1.《周易尚氏学》为晚清进士尚秉和先生撰写。据载，尚秉和（1870~1950），字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生，河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人，晚清进士。著名易学家。尚秉和博学善文，喜玩金石，工于绘事，精通中医，与易学造诣渊深，是象数派易学的代表人物之一。其代表作品有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》、《周易古筮考》及《易说评议》等易著之津梁。


附：《周易尚氏学》“八卦类象”览表。

乾为冬、为大人、为君子、为日、为江河海、为虎、为圣人、为贤人、为冰、为坚冰、为王、为公、为金、为行、为郊、为言、为惕、为人、为旧、为德、为朝、为敬、为道、为夫、为大君、为福、为禄、为富、为门、为主、为宗、为山、为陵、为岁、为喜、为善、为天、为命、为实、为大、为前、为生、为久、为嘉、为有庆、为玉、为圜、为衣、为信、为后、为大明、为寒、为神、为至、西北，

坤为地、为水、为大川、为渊、为事、为云、为品物、为门户、为风、为牝、为文、为章、为囊、为裳、为野、为积、为殃、为恶、为茅茹、为草、为乱、为民、为年、为柄、为女、为躬、为顺、为万邦、为国、为邑、为百、为户、为夜、为害、为死、为小人、为拆、为原、为缶、为它、为我、为舆、为心、为志、为荻芝、为蓬蒿、为忧恤、为师、为患、为难、为众、为多、为夜、为天下、为大车、为载、为终、为卑、为亏、为病、为方、为寡、为闭、为羞、为帛、为厚、为下、为鱼、为疾、为身、为迷、为欲、为十年、为牛、为义、为母、为黑、为腹、为臣、为广、为过、为凶、为四方、为吝啬、为土、为重、为丑、为默、为暑、为蛇、为众、为多，

震为白、为马、为东、为丘、为长男、为车、为武、为輹、为夫、鹿、为言、为邻、为簋、为发、为帝、为王、为陵、为祭、为动、为往、为从、为君、为主、为祭、为动、为孕、为妊育、为即、为木、为威、为行、为生、为德、为龙蛇、为左、为履、为飞、为归、为乐、为笑、为后、为神、为人、为鸣、为征、为出、为小子、为长子、为嘉、为仁、为大君、为口、为趾、为噬、震为足、为羽翰、为桑梓、为食、为商旅、为决躁、为耕、为逐、为舆卫、为老夫、为王公、为德行、为尊、为墓、为道、为鼓、为缶、为歌、为春、为楚、为田猎、为蕃、为阪、为子、为箕、为翼、震为南、为狩、为大、为孩子、为李梅、为复、为晨、为解、为射、为隼、为鸿鹄、为应、为祭祀、为舟、为玄黄、为诸侯、为告、为问、为甕、为百、为黍、为福、为脐、为伯、为时、为筐、为虚、为士、为苍茛竹、为苇、为斗、为岁、为徒、为鹤、为衣、为覆艮、为音、为声迹、为反、为威武、为征伐、为雷、为善、为千万、为机、为阶、为耜、为耒、为货、为船、为析、为客、为器、为周，为嫁、为娶，

巽为木、为长女、为少女、为鸿雁、为艹、为命、为带、为陨落、为白眼、为志、为伏、为利、为妇、为疑、为病、为桑、为绳、为系、为高、为墉、为号咷、为虫、为白、为白茅、为进退、为旅客、为床、为草木、为禾稼、为盗（寇）、为羸、为豕、为寡、为漏、为枯、为女妻、为妻、为老妇、为股、为夏、为妇、为高、为桑、为人、为寡、为鱼、为杞、为号、为嗟、为石、为齐、为绂、为臭腐、为糜、为风俗、为鸿、为桷、为羽、为翼、为风、为顺、为应、为鸡、为妣、为帛、为处、为臭、为兰、为杵、为栋、为薪、为虗，

坎为为险、为寇、为隐伏、为血、为圣、为通、为筮、为桎梏、为平、为大川、为云、为难、为泥、为灾、为穴、为耳、为酒、为食、为畏惧、为谋、为眚、为毒、为律、为失、为怀、为尸、为棺椁、为室、为家、为孚、为首、为雨、为恤、为惕、为病、为心、为志、为心志、为信、为中、为心、为劳卦、为月、为刑罚、为暮、为疑、为疾、为狱、为校、为肉、为矢、为车、为栋、为屋极、为矫輮、为棘、三岁、为涕、为马、为众、为忧、为难、为正、为获、为舆、为孤、为夫、为弧、为矢、为实、为冬、为夜、为罪过、为狐、为棘、为匕、为直、为穿、为悖、为幽、为赤、为蒺藜、为不应、为民、为寒、为泉、为法则、为思、为腰、为脊、为积、为北、为饮食、坎为破、为群、为美脊、为曳、为艰、为薄、为轮、为鬼、为聚、为揖，

离为日、为星、为夏、为恶人、为文、为嘉会、为礼、为戈兵、为火、为大腹、为龟、为甲兵、为光大、为昼、为明、为光明、为巷、为桔、为里、为街巷、为牛、离为肤、为见、为壶、为甲、为矢、为道、离为南、离为瓶、为暑、为雉、为鸟、为巢、为灾、为威如，

艮为天、为君子、为求、为鸟、为雁、为蛤、为蜃、为巢、为鹰、为角、为火、为名、为小子、为少男、为翁、为金、为夫、为簪、为首、为虎、为童蒙、为家、为坚、为守、为沙、为疮痍、为道路、为屋、为柱、为城、为荣、为门、为光明、为官、为贵、为尊、为山、为日、为时、为祖考、为石、为终日、为观、为视、为徒隶、为馆、丈夫、为拘、为庙堂、为童、为国、为光、为背、为何、为星、为黔、为成、为须、为陵、为丘园、为贲、为宅、为安、为床、为肤、为宫、为宠、为果瓜、为庐、为牛、为邑、为家、为黔喙、为贤、为士夫、丘陵、为国、为枕、为牖、为寿、为老、为邦、为止、为皮革、为臣妾、为仆、为妾、为手、为鼠、为婴儿、为额、为鼻、为身、为名、为躬、为负何、为朋友、为系、为庭、为庙、为刀兵、为面、为里、为贝、为齐、为人、为位、为阍、为辅、为肱、为户、为慎、为舍、为誉、为田、为易、为几、为居、为山阳、为祖、为刀剑、为矢、为穴、为小狐、为尾、为首、为节、为梁柱、为霆、为枢、为慎密、为市、为引、为击、为掘、为野、为字、为鹰鸇雕隼、为鳏，

兑为秋、为月、为小、为穴、为雨、为西、为昧、为晦、为右、为妹、为隍、为亨、为刚鲁、为口、为食、为牙、为少女、为妾、为华、为老妇、为老妾、为斧钺、为毁折、为悦、为言、为羊、为见、为晌、为昧谷、为兵戎、为莫夜、为耳、为黯昧、为泽、为祭、兑为井、为改命、为虎、为膏、为刑、为燕、为口舌、为刀斧、为和。


2.《孟氏逸象》
乾为王。先王。明君。人。大人。圣人。贤人。君子。武人。行人。物。易。立。直九家。敬。畏。威。严。刚坚。道。德。盛德。行。乾元。精。言九家。信。扬善。善。积善。良。仁。爱。忿。生。祥。庆。天休。嘉。福。介福。禄。先。始。知。大。盈。蔑。肥此与上武人。皆虞氏误象。好施。利。清。治。大谋。高。扬。宗。族。高宗。甲。老。旧。古。大明乾。日也。兼月言者非。远。郊。野。门。道门。百岁。顶。朱。衣九家。圭。瓜。龙(九家)

坤为臣。顺臣。民。万民。姓。小人。邑人误。鬼。形。身。牝。母。躬。我。自。至。安。康。富。财。积。聚。萃。重。致。用。包。寡。徐。营。下。容。裕。虚。书。迩。近。疆。无疆。思。恶。理。体。礼。义。事。业。大业。庶政。俗。度。类误象。闲。藏。密。默。耻。欲。过。丑。积恶。迷九家。弑。乱。怨。害。遏恶。终。永终。敝。死。丧。冥。晦。夕。莫夜。暑。乙。年。十年。户。义门。阖户。闭关。土。阶。积。土田。邑。国。邦。大邦。万国。异邦。方九家。鬼方。裳九家。车。器。击。囊。虎虞氏误象。黄牛。无。

震为帝。主。诸侯。人。士。兄。夫。元夫。趾。出。行。征。作。遂。惊走。警卫。定。百。言。讲议。问。语。告。响。声。音。鸣。夜。交疑。徽。反。后。后世。从。守。左。生。尝。缓。宽仁。乐。笑。喜笑。笑言。道。际。祭。禾稼。草莽。鼓九家。筐。马。麋鹿。九家有玉鹄此无。巽为命。命令。号令。教令。号。处女。妇。妻。商旅。随。入。处。伏。列。齐。同。交。进。退。舞。谷。长木。苞。杨。果木。芽。白芽。兰。草木。草莽。杞。薪。绳。帛。腰带。娇。蛇。鱼。九家有鹳象，此处无。

坎为圣。郑玄周礼注。圣。通也。《洪范》:“睿作圣。睿。明也。水明而无不通。故为圣”。张惠言谓得乾二。非。云。玄云。川。大川纪磊谓此象非。河。心。志。思。虑。忧。谋。惕。疑。艰。蹇。恤。悔。逊此以逊为忧。显为虞义。忘。劳。濡。涕。病。疾病。疑疾。灾。破。罪。悖。欲。淫。寇盗。暴。毒。渎说卦。孚。平。法。罚。狱。则。经。习。入。内。聚。嵴。要。臀。膏。阴夜。岁。三岁。尸。酒。木。丛木。丛棘九家。棘匕。穿木。校。弧。弓弹。车。马。

离为女子。为妇。孕。易林以震为孕，此似误。恶人。见。飞。爵。日。明。光。甲。黄。戎。折首。刀。斧。义长。资斧。矢。飞矢。黄矢。纲。罡。瓮，易林以震为瓮。鸟。飞鸟。鹤，此误解中孚而取。隼，此误解解上六而取。鸿，此误解渐鸿而取。九家有牝牛象，此无。虞，翻注离象。谓以离为牝牛为俗说，岂知左氏明曰纯离为牛，左氏亦俗说乎。

艮为弟。小子。君子。贤人。童。童蒙。僮仆。官。友。时。丰。星。沫。霆。果。慎。节。待。制。执。小。多。厚。取。舍。求。笃实。道。门庭。宗庙。社稷。鼻九家。背。腓。皮。肤。小木。硕果。豹。狼。小狐。尾。九家有为虎为狐二象。此无。虞氏以坤为虎，讫不知艮虎象。岂知易林及九家皆以艮为虎。后郭璞又以兑为虎。

兑西方虎宿。又兑为刚鲁。为毁折。兑为妹。妙。妻。朋友。与类同。讲习。小。少。刑人。密。通。见。右。下。少知。契。九家有为常为辅颊二象，此无。

除说卦外。凡左氏所用之象。九家逸象。易林无不知之，无不用之。至孟氏逸象，则易林不与尽同。然较其义于经，则易林无滞义。而孟氏逸象，则用于此而合者。用于彼常不合如以离为斧。旅斧可解，巽斧遂不合。于是虞翻命卦再三变，以就其象。夫一卦可变为六十四卦。尚何求而不得乎。经义之不明，此等曲说障之也。

3.说卦传


第一章
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。


昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。


第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。


第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。


帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。


第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。


第七章
乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。


第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。


第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。


第十章
乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。


第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。 其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。 其于稼也，为反生。 其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。