视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。

三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。

随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。


希夷生：
对事物反复的看，以至于发现隐秘细小的细节，这个过程叫做微。（会意。从彳( chì);𢼸( wēi )声。本义:隐秘地行走。）
对声音或书本反复的听，以至于补齐曾经漏掉的细节，这个过程叫做希。（希：会意。从巾，从爻( yáo)，象做针线。“巾”，丝织品，“爻”，象针线交错。本义:刺绣）
对复刻到心中的知识反复的揣摩，修正心中曾经的知识，这个过程叫夷。（夷：指人行走在弯曲而平坦的道路）

这三种行为没有具体的次数限制，以合一为前提。合一后，其上逻辑平顺不冲突，其下逻辑严谨有基础。（好比在脑子里建模。合一是人工智能最大的难关，人却可以做到所以有灵性，人工智能不行。个中关键应该在500年后破解。合一即灵性）


合一后，你反复的在脑子里寻找，却找不到具体的形态，也不可命名，但你却可以反复的调用它。你找不到它，它却存在于你脑子里，既然存在就有形象，但你却找不到，这个现象叫做忽恍。


面对事物普通人怎么都找不到事物的首尾。你以合一后的灵性，去统御当下的知识。以知道事物的最初开始，这是得其道的头绪。




以上是道的原理篇，到此说完。接下来老子讲道的实际应用，请期待下章。