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本帖最后由 j_ming 于 2026-5-29 04:45 编辑 通行本卦序上下十八宫，考虑到自体卦属性是一宫2位，上下经都是36位。不仅如此，甚至上下经卦联、卦群数量都是平均相等的。 六十四卦72位，这应该就是通行本卦序上下经分配的平均思维。 |
| 如果说卦序作者首先考虑到了上下经的18宫问题，实际上就是36宫如何定位的问题。在对36宫定位中，如果没有明暗卦的参与，事实上很难定位。即定位将与64卦的阴阳爻位规律不发生直接联系。 |
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本帖最后由 j_ming 于 2026-5-29 05:10 编辑 36宫的顺序与明暗卦先后，性质是一样的，都是卦序序列的呈现。 36宫的顺序是卦序的“经”，明暗卦的先后是卦序的“纬”，二者交织才构成了卦序这张网。凡是试图拆分经纬以论先后的，都是对易学整体性的破坏。 |
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阴阳爻位规律决定容错模型（舆图），容错模型规范序迹路径、压缩潜在可能的空间。 阴阳爻位规律（道 / 底层代码） ↓ 决定/生成 容错模型（舆图 / 拓扑场 / 允许的态空间） ↓ 规范/约束 序迹路径（唯一的序 / 那条被压缩出来的通路） |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-29 05:47 编辑 在祖本序中，平均律决定着部分卦对的破格现象。这就是说，看似破格的一些特殊现象，其实是平均律下的必然产物。 |
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-29 05:51 编辑 j_ming 发表于 2026-5-29 05:05 比喻不当，以不知为知，虚张声势，冒充权威，没有说服力。 |
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-29 06:32 编辑 j_ming 发表于 2026-5-29 05:18 阴阳爻位规律（道 / 底层代码） ↓ 决定/生成 容错模型（舆图 / 拓扑场 / 允许的态空间） ↓ 规范/约束 序迹路径（唯一的序 / 那条被压缩出来的通路） 客案：所谓”容错模型“，就是一个64卦幻方，你可以用这个幻方，他人也可以用其他幻方；所谓”规范/约束“，既可拟合通行序，也可拟合他序。规范不客观，则人人可规范，人人规范不同。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-29 06:35 编辑 祖本序的”坎离“二卦，为何不在第31、32位，而在第33、34位？ 这不仅是由主卦平均律的象数规则决定，还由坎离二卦卦爻辞内蕴的卦气说和爻辰说决定。 如果我们将”坎离“二卦位置放到第31和32位，将破坏二卦卦爻辞内蕴的卦气说和爻辰说。 第三十三卦 坎 一、卦画 坎䷜，坎为水，坎上☵坎下☵。 二、卦爻月建和爻辞 申月▅▅ ▅▅上六：系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 辰月▅▅▅▅▅九五：坎不盈，祇既平，无咎。 子月▅▅ ▅▅ ls：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 申月▅▅ ▅▅六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 辰月▅▅▅▅▅九二：坎有险，求小得。 子月▅▅ ▅▅初六：习坎，入于坎窞，凶。 六4：樽（1）酒，簋（2）贰，用缶（3），纳约（4）自牖（5），终无咎。 【注释】 （1）樽：古代的一种酒具。 （2）簋：古代的一种青铜或陶制盛食物的容器。 （3）缶：古代一种大腹小口的器皿，有陶制的，也有铜制的，多用于盛物，也作汲水器，有的也用作乐器。 （4）约：用秤称，读作yāo。 （5）牖：窗户。 【译文】 六4：一樽酒，两簋饭菜，用瓦缶盛水，从窗户称纳财物，终究没有危险。 【解读】 1.坎卦ls爻的爻辰解说 坎卦ls爻的爻辰为仲冬子月。 《月令》云： （仲冬），是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。……是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘。……是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 “樽酒，簋贰，用缶”——仲冬，身欲宁，去声色，禁耆欲，“樽酒，簋贰，用缶”，表明酒食简单，禁嗜欲。 “纳约自牖”——仲冬，谨房室，必重闭，收藏财物。通过窗户称纳财物，房门不开，表明重视闭藏财物，保护家人。 九五：坎（1）不盈（2），祗（3）既平，无咎。 【注释】 （1）坎：水沟。 （2）盈：塞满。 （3）祇：小丘。郑玄云：“当作'坁’,小丘也。”《正字通》：“坁本作坻。”坻，水中的小块儿高地。 【译文】 九五：水沟不能塞满东西，水中小丘既被平整，则没有危险。 【解读】 1.坎之九五爻的爻辰解说 坎之九五爻的爻辰为季春辰月。 《月令》云： （季春），命司空曰，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野。修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。 “坎不盈，祗既平”——季春，时雨将降，下水上腾，因此，要提前修利堤防，疏通水沟，将水道中的小丘铲平，开通道路，故“无咎”。 上六：系用徵纆（1），寘（2）于丛棘（3），三岁不得（4），凶。 【注释】 （1）徵纆：墨绳，古代狱具，指缚绑俘虏或罪犯的绳索。 （2）寘：通“置”，放置。 （3）丛棘：丛生的荆棘，监狱的象征和别名。古时囚禁犯人的地方，四周用荆棘堵塞，以防犯人逃跑，故称监狱为丛棘。 （4）不得：不自思以得正道。 【译文】 上六：用墨绳拘缚，放置在监狱中，三年不自思以得正道者，凶。 【解读】 1.坎之上六的爻辰解说 坎之上六的爻辰为孟秋申月。 《月令》云： （孟秋），命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。 “系用徵纆，寘于丛棘”——孟秋，天地始肃，不可以赢，有司修订法制，对于罪犯务必搏执，送到监狱。 “三岁不得，凶”——孟秋，对罪人断案判刑，有的人会被判刑住牢或流放，三年不自思以得正道者，有凶险。《周礼·秋官·大司冠》云：“以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圆土而施职事焉，以明刑耻之，其能改过，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者杀。”《经典释文》记载郑康成曰：“上六，乘阳有邪恶之罪，故缚以徽纆，置于丛棘，而使公卿以下议之，其害人者置之圜土，而施职事焉，以明刑耻之能复者。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出诸圜土者杀。故凶。” |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-29 06:20 编辑 第三十四卦 离 一、卦画 离（䷝），离为火，离（☲）上离（☲）下。 二、爻辰和爻辞 申月▅▅▅▅▅上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。 辰月▅▅ ▅▅六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 子月▅▅▅▅▅ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 申月▅▅▅▅▅九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 辰月▅▅ ▅▅六二：黄离，元吉。 子月▅▅▅▅▅初九：履错然，敬之，无咎。 四、爻辞 初九：履（1）错然（2），敬之，无咎。 【注释】 （1）履：踩，踏，走路。 （2）错然：谨慎，犹豫。 【译文】 初九：走路谨慎，敬重他人，没有危险。 【解读】 1.离卦初九爻的爻辰解说 离卦初九爻的爻辰为仲冬子月。 《月令》云： （仲冬），是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 “履错然，敬之”——仲冬，阴阳不和，多种生物处于生死之际，冬至时，当斋戒，与他人相处，要注意保护自身，修身养性。“履错然，敬之”就是走路谨慎，敬重他人。 六二：黄离（1），元吉。 【注释】 （1）离：附丽。 【译文】 六二：用黄色附丽，大吉。 【解读】 1.离之六二爻的爻辰解说 离之六二爻的爻辰为季春辰月。 《月令》云： （季春），是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。……荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。……是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。……鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。 “黄离，大吉”——季春，当进献黄桑衣于先帝，即以黄色的桑衣附丽于先帝，《礼记正义》云“为将蚕求福祥之助也，鞠衣，黄桑之服”，黄为中色，象中和之德；离为附丽，象礼敬之诚，故云“黄离，大吉”。 九三：日昃之离（1），不鼓缶而歌，则大耋（2）之嗟，凶。 【注释】 （1）日昃之离：太阳西斜的霞光。 （2）大耋：老年人。 【译文】 九三：见到太阳西斜的霞光，如果不敲击瓦缶而歌，那么，老年人就会为年老而唉声叹气，有凶险。 【解读】 1.离卦九三爻的爻辰解说 离卦九三爻的爻辰为孟秋申月。 《月令》云： （孟秋），凉风至，白露降，寒蝉鸣。鹰乃祭鸟，用始行戮。……是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。 “日昃之离”——太阳西斜，光辉将尽，喻老者将终。 “不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”——孟秋，天地肃杀，老年人当敲击瓦缶而歌，依礼自寻其乐，否则，老年人就会唉声叹气，嗟叹其寿限将至，有凶险。 九四：突如其来如（1），焚如（2），死如，弃如。 【注释】 （1）突如其来如：来得猛列的样子。 （2）焚如：焚烧的样子。 【译文】 九四：来得非常猛列，既有火焚，又有死亡，还有丢弃。 【解读】 1.离卦九四爻的爻辰解说 离卦九四爻的爻辰为仲冬子月。 《月令》云： （仲冬），饬死事。命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。 “突如其来如，焚如，死如，弃如”——仲冬，阴阳不和，当闭藏，如果地气发泄，灾祸就会来得非常突然，天干物燥，易生火灾，诸多蛰虫会死亡，民间流行疾疫，民众会丧失很多财物。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 【注释】 （1）出涕沱若：流出的鼻涕如同下雨的样子。 （2）戚嗟若：悲伤嗟叹的样子。 【译文】 六五：哭着流出的鼻涕如同下雨，悲伤得唉声叹气，吉利。 【解读】 1.离之六五爻的爻辰解说 离之六五爻的爻辰为季春辰月。 《月令》云： （季春），命国难，九门磔攘，以毕春气。 《周礼·夏官·方相氏》云： “出涕沱若，戚嗟若，吉”——季春，全国举行傩礼，在九门杀牲以祭，以驱除春天的疫气。《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令,则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平。“出涕沱若，戚嗟若”指当春天有瘟疫发生时，天子为民众之遭难而痛哭流泪，忧戚嗟叹百姓之苦，于是举行傩礼，傩礼中有扮成驱鬼之神的方相氏，执戈扬盾，带着众多仆隶，到各个房室驱疫，此后，疫气不再流行，吉利。傩礼是军礼的一部分，唐代贾公颜疏曾经指出,傩礼“亦是武事”。据《周礼》描述，方相氏是夏官大司马的下属，他们不是一般的巫师，而是军队中的巫师或由军人充任的巫师。军人担任方相氏说明周代傩礼带有某种军事性质。后世宫廷大傩礼一直或多或少地保留着军人驱疫的特点。在东汉宫廷大傩仪式上，“卫士千人在端门外，五营骑士在卫士外，为三部，更送至洛水，凡三辈，逐鬼投洛水中。” 上九：王用出征，用嘉（1）折首，获匪其丑（2），无咎。 【注释】 （1）嘉：嘉奖。 （2）丑：同类，同族。 【译文】 上九：王可以出征，应当嘉奖斩杀敌首者，擒获非我族类之人，没有危险。 【解读】 1.离之上九的爻辰解说 离之上九的爻辰为孟秋申月。 《月令》云： （孟秋），立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 “王用出征”——孟秋，天地始肃，不可以赢，天子命将帅选拔精兵强将，以征不义，诘诛暴慢之人，故云：“王用出征”。 “用嘉折首，获匪其丑”——孟秋，要举行迎秋礼，礼毕，对能斩杀敌首者或擒获非我族类的异心者，要在朝堂进行嘉奖。 |
