系辞释义	易纬乾凿度	东汉虞	东汉荀爽	三国曹魏王弼	说文解字
上爻	其上易知	宗庙	上，终也，极也	天道之终	穷极之地，体夫亢极，物极则反	上，高也，从一，指事
五爻	五多功	天子	居中尊位，故多功	天道之中	五居上体之中，处至尊之位，处中得道，故多功	五，五行也，从二，阴阳在天地间交午也
四爻	四多惧	三公	居上体之下，逼于五尊，故多惧	人道之上，天道之下	居上体之下，逼近尊位，不居中位，故多惧	四，阴数也，象四分之形
三爻	三多凶	诸侯	居下*体之极，位不当多凶	地道之终	三处于下*体之极，不居中，比近于上，故多凶	三者天地人也，而叁通之者，王也
二爻	二多誉	大夫	居中得正，故多誉也	地道之中	二以居中而体柔，不逼于上，故多誉	二，地之数也
初爻	其初难知	元士	初，始也	地道之下	初者，穷下之极，体夫微物也	初，始也

曹魏王弼曰，二爻体柔，什么是体柔呢，可能指精神类，意志类，二爻并不指物质类，

待以后具体卦中验证了

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纯物质存在意志吗？我认为存在
如:地界能持，水界能摄，火界能熟，风界能长
地的意志是持
水的意志是摄
火的意志是熟
风的意志是长


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所以，大地和太阳也是有意志的
大地的意志就是持（如坤爻辞括囊）
太阳的意志就是熟（如稻谷成熟）

所以，给太阳，大地赋予意志，这并不是神话，而是从果倒推因得来的。

初爻，系辞曰“其初难知”，既然难知，古人又如何知之
就是用以果推因的办法
大地，太阳都存在意志，也是用以果推因得之