巴当舞
来源： 视听甘肃

　　【丝路非遗】巴当舞｜甘肃省国家级非物质文化遗产项目
　　巴当舞古称“播鼗武”，源于古羌人的“祭山会”，是一种带有祭祀性的民间舞蹈，世代相传流行于甘肃省定西市的岷县、漳县和甘南藏族自治州的卓尼县三县交界处方圆20公里的村落区内，主要流传在岷县中寨镇的窗儿崖、业力沟、根扎路、乔家沟、毛牛沟、牙利山及维新乡的部分村社。2011年5月23日，巴当舞入选为第三批国家级非物质文化遗产名录。
　　巴当舞由村民口唱巴当舞曲、手摇巴当鼓、围成圈状列队逆时针行走的祭祀性舞蹈，也是村民为祈求来年五谷丰登、风调雨顺、国泰民安、人畜兴旺的民俗活动。舞蹈所用道具“巴当”是一种由鹿皮或羊皮幔制而成的直径约30公分的圆形鼓，长约 50-60公分，厚约10—15公分，两边有布制的耳锤，耳锤摇起来刚好撞到巴当圆心是最合适的长度，当巴当木柄摇动，会发出叮叮咚咚的鼓声。所唱巴当舞曲语种究竟是藏语还是羌语尚存在争议，传承人杨景艳本人认为是汉语音译的藏语。其唱词涉及宗教、历史、生活等方方面面。
　　舞步流传至今的有十二种，都是在直脚步的基础上变化着的各种步法，每一种都有各自的名称、唱词和步法，流传至今的12种舞步分别是沙艾、古艾、雄巴、桑桑桑给、昂杨洋、难知洋撒、春巴洋撒、春棒洋、尼给打洋、拉依来、打谢谢、难刚麻难。这些脚步名称是以歌词内容前几个字来命名的。
　　巴当舞的领舞者叫做春巴，是巴当舞祭祀活动的核心，负责巴当会的所有事宜。每次开始跳巴当时，一般都是由春巴按照祭祀环节需求随机选定曲目，再由春巴起头，参与人员围成圈共同舞蹈、唱曲。春巴上任前会接受上一任春巴的教学，学习巴当舞步法和唱词，至于新任春巴何时上任，取决于上任春巴的身体状况和自身意愿。还有头脑和头人协助春巴开展工作。头脑有两名，由全村男性轮流上任；头人由村民不定期选举，也是两人。由春巴、头脑、头人共5名共同向巴当会负责，重大事宜共同商讨决定。村子建立了一个组织叫巴当会，负责该自然村一年所有民俗活动的所有事宜，由春巴和头脑负责。
　　巴当舞有着固定的时间、场地、流程、组织结构，以春巴为领导，头脑配合组织，村民参与，参与祭祀的人员全部为男性。整个活动在春节前后的农闲时节进行，腊月初一便开始练习，一直到正月十七谢将。整个活动从开始到结束约47天，有的地方甚至持续到农历二月二。其中腊月初一到除夕这一个月的时间是巴当舞的练习时间：晚饭后由春巴和头脑组织村民在村子中央的空地练习，这片空地被村民称为“官场”。正月伊始，真正的巴当舞祭祀活动才拉开序幕。
　　巴当舞祭祀活动分为三个阶段——出新、走会事、谢将。
　　正月初一是为“出新”，即在新年第一天展示新的面貌。凌晨6点左右，男人们便起床准备，用青稞和面，加以清油，再把和好的面捏成灯状，置于盘中，一盘十二个，唤作“嘛尼经灯”，也叫面灯；再装好马料马草——马料是粮食，马草是麦草，因拿给神的坐骑吃而得名，还有用黑纸黄纸裁剪成的黄幡黑幡以及冥币等祭祀用品，天一亮，头脑按响村子里的喇叭，春巴和头脑为首的祭祀队伍出发前往山神的营地。到了营地之后，点燃面灯，待面灯燃尽，抛向东南西北中五个方向，点燃马料马草，同时也有专门从事通灵活动的人员，说一些祈祷愉神的吉语。这一阶段称为“烧长钱”。
　　接着早饭后，头脑召集全庄人，来到官场开始正式的巴当舞蹈。首先祝福山神，然后问候亲戚、邻居。跳完巴当后，开始立秋千，这种秋千是用三根木叉两边竖起来，中间架一根横梁搭成的一个意象性的、概念性的秋千。秋千被认为是山神的坐骑，人神有别，即便是正月神来到人间，也不能与人混为一谈，因而秋千在巴当舞的攒山神中起着重要的作用。
　　从正月初六开始，一直到正月初十，是巴当舞的第二阶段——走会事，也就是各个村子之间以跳巴当为主要形式的互访，这也意味着巴当会正式拉开帷幕，各个自然村的男人们拿着巴当去不同的村子，具体哪天去哪个村已有定制，不可随意改变。巴当会事分为七个环节：安场、行脚步、攒山神、打阿家、扯节勒、打阿家、送行。每天都要将这七个环节按照顺序进行一遍。其中攒山神是巴当舞祭祀活动中最重要的一个环节，来参加巴当会的所有村子共同参加，最为庄严，也最为声势浩大。
　　第三个阶段，谢将。字面含义，谢，也就是结束。一般在正月十七这一天，村民先在场中央安场，再行几个脚步，最后将秋千拆除，把今年用过的祭祀用品连同黄幡黑幡、马料马草、冥币一起点燃。巴当会至此结束。
　　巴当舞自产生以来，世代相传，传承人们恪守着传男不传女、传长不传幼的准则，祭祀、愉神、娱人并存，歌与舞并存，早已成为了当地村民们心中不可动摇的精神食粮。其内涵极其丰富，蕴藏着中华文明的文化基因，是我国边陲民族历史发展、文化交融和演变的活化石，具有很高的文化艺术价值和民俗研究价值。