明夷与大火星（商星）有关
晋与叁星有关

  一、晋，明出地上，指叁星现。
原文:《彖》晋，进也，明出地上。

坤为地，在戌月（十月），戌月叁星出。

所以，明出地上，指叁星于戌月（坤月）始现。

反过来，明夷中，明入地中，指大火星于戌月（坤月）始隐。


  二，萁子与康侯的衔接
萁子是纣王的亲叔叔，纣被杀后，萁子为武王讲《洪范》。
康侯是武王亲弟弟，用《洪范》思想治理卫国大获成功，将《洪范》审慎、中正的刑治思想定为周朝通行司法标准。

“康侯用锡马蕃庶”，《洪范》最终落地是在周朝。

商与周，如商星与叁星
商隐，叁现。

三，晋爻辞与“福禄”有关，符合叁星名（福禄寿）

初六：晋如摧如
《小雅鸳鸯》
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
六二，受兹介福

  四，明夷尚左（逆），晋为右（顺）
明夷卦尚左，左为天道。天道为逆行。
晋辞中的“顺行”，说明晋为地道。
晋从戌月始起。
戌月为秋收。
明夷耕种，晋收获。所以，晋指丰收，指果实。
（所以爻辞中才有“福”字）

35.火地晋
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎。未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
《象》》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。


36.地火明夷
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
初九：明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
六 四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入天地，失则也。

周易爻辞到底是谁作的？

明夷和晋，直指商周两朝

虽然，商周如商星与叁星，一隐一现，一现一隐，是客观规律，

可是，商耕耘（商星于三月现，九月隐）
周收获（叁星于十月现，二月隐）

晋直指周
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
这个词写的很直白，很大胆，又有点符合。
就拿《洪范》说，《洪范》来自商朝，却在周朝落地得大治。
周似乎有点鼫鼠义。

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎。未受命也。
————
摧，折，催
好比商种的粮食，被周割了。

毛主席评价纣王：纣王是很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。

-一手商代内部文献《微子》《西伯戡黎》仅批评纣王酗酒、疏远贵戚，无任何酷刑、滥杀百姓记录，血腥故事全是晚出文献虚构。

明夷应该排在晋先
所以下经应该以未济卦为始