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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 13:10 编辑 不着急看其他爻辞，因为我们没有解决为什么“过旬灾也”的问题，也不知道为什么地月互绕，地月绕太阳不能过旬？ 朔望月29.53＜30天（3旬） 恒星月27.32＜30天（3旬） 为什么不能过旬？ 旬来自十进制，十进制是人类意识形成或制定的，难道说明物理星球互绕也不能超越人类意识界限？ 关于宇宙和“意识”的关系，可以参考下阿波罗14号登月舱驾驶员埃德加米切尔返回地球后说的原话： 1.On the return trip home, gazing through 240,000 miles of space toward the stars and the planet from which I had come, I suddenly experienced the universe as intelligent, loving, harmonious. 在返回地球的路途上，隔着 24 万英里的太空遥望群星与孕育我的这颗星球，我骤然体悟到：宇宙本身拥有觉知、充满爱意、万物浑然和谐一体。 2.I theorize that there is a spectrum of consciousness available to human beings. At one end is material consciousness. At the other end is what we call ‘field’ consciousness, where a person is at one with the universe. 我提出理论：人类意识存在完整谱系。一端是依附物质的世俗具象意识；另一端是全域场域意识，人与宇宙融为一体、不分彼此。 3.For 400 years, since Descartes split mind and body, science refused to study consciousness. But 量子力学的核心就是意识；现代物理应当以「物质、能量、觉知（意识）」三者描述宇宙，而非只有物质与能量。 这位宇航员叫埃德加・米切尔（Edgar Mitchell，阿波罗 14 号登月舱驾驶员）1971 年阿波罗 14 号登月完成，飞船从月球返航地球的漫长旅途里，米切尔独自望向深空与地球，瞬间进入类似印度瑜伽三摩地（Samadhi）的合一意识状态： 破除了自我与宇宙的边界，个体意识消融进整体宇宙意识；回到地球后痛哭数日，此后辞去 NASA 公职，创立意识科学研究所，一辈子钻研意识、心灵感应、量子纠缠与主观觉知的关联。 虽然以上资料与丰卦初爻没有直接关系，但是“过旬灾也”，说明星球之间的物理运转不能大于人类意识定的“旬”，如果过了，就有灾。 或者，说明“旬”不仅仅是人类意识制定的，很可能是宇宙中“意识”制定的，这个宇宙“意识”，可能指埃德加说的全域场域“意识”。 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 13:17 编辑 如果宇宙存在全域场域意识，那就有意思或可怕了，比如当我观星时，我也在被全域场域意识识别着， 除非，日月地三者都由全域场域意识制造出来的，才能地月互绕，地月绕太阳周期不能超越意识概念。 被制造出来的东西本身，不能超越或大于它的制造者。 |
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再看丰卦二爻 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。 《象》曰：有孚发若，信以发志也。 ----------------------- 蔀是天文时间，一蔀76年，冬至日遇朔日 更精准说，冬至遇朔日只是“一章”19年，真正一蔀要求冬至日与朔日精确到同一时刻的夜半。 首先，在公元1000年以前，冬至日太阳一定在斗宿（南斗） 其次，日全食只可能发生在朔日 一蔀时间，既有冬至（太阳在斗），又有朔日（存在日全食可能），那就保证了六二爻的“日中见斗”，即日全食时，看见了太阳后面的斗宿。 一蔀时间，地球、月亮、太阳、斗宿成一条直线。 六二爻的“往得疑疾”，显然是对“日中见斗”产生疑疾，可是冬至朔日太阳位于斗宿，如果发生日全食，一定能看见太阳位于斗宿。 难道不应该见斗宿吗？ |
七宝 发表于 2026-8-11 15:24 在道教中，斗宿代表了身根，身体， 丰其蔀，地球，月亮，太阳，斗宿成一条直线， 而斗宿代表身根， 说明直线连接的尽头是身根，这与崇尚精神，意识的文化不符合了， 所以，“往得疑疾”吧， |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 16:02 编辑 尧舜时，冬至太阳在虚宿 殷商时，冬至太阳在女宿 春秋战国时，冬至太阳在牛宿（牵牛） 秦，西汉初，冬至太阳在牛宿六度 西汉太初，冬至太阳在牛宿太初 从东汉到南宋，冬至太阳位于斗宿 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 22:26 编辑 虚宿在尧舜时期，是个很重要的天文节点 一蔀时间，要求冬至与朔日要重合于夜半子时，而虚宿星官为虚日鼠，鼠为子。 猜测，一蔀时间，冬至太阳应该位于虚宿才是真正的归位吧 四千年前尧舜时代，冬至日躔虚宿，冬至点坐落于此； 之后受岁差西退，冬至依次迁往女宿、牛宿、斗宿、箕宿，彻底远离虚宿。 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 16:20 编辑 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 ---------------------- 丰其蔀，位不当也 丰的方位应该是东方吧，毕竟震主东方，而南斗是北方玄武第一宿，这指位不当？ 一蔀时间，发生了月食，看见南斗，幽不明 遇其夷主，吉行也？ 南斗中有一颗星叫建星 《史记・天官书》原文：南斗为庙，其北建星。建星者，旗也 建= 建立、始建、斗建定岁 所以一蔀，日中见斗，斗中有一颗星叫建星，这也是斗建定岁的开始，所以是夷主？ |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 16:47 编辑 丰卦应该在说配主和夷主 初爻的配主，应该是最初地球、月亮、太阳成一条直线后对着的星宿， 由于岁差，当时间归位后（冬日、朔日、子时重合），方位却不对了，原来对着的星宿，变成了其他的星宿， 配主是谁，没有交代，但尧舜时期冬日太阳位于虚宿， 但是夷主位于斗，斗宿有一颗建星，建星有斗建定岁义，所以建星应该是夷主。 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 16:51 编辑 由丰卦反向可知 最开始（震时），三星呈一条直线，并对着某个最初的星宿，这就是起源。也是最初的配主。 随着时间空间移动（夷），虽然时间可以复位，比如一蔀，冬日朔日子时重合，三星呈一条直线，但是正对的星宿却变了，配主却变成了夷主。 人类的文明，大约来自夷主，夷主为斗，斗中的建星代表始建立。 或者也可以说明，当夷主更替后，都需要始建立。 |
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上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 --------------------------- 屋，指三星一线正对着的星宿 上六爻指随着岁差，最初的配主已经更替， 而夷主会变化，所以“阒其无人”。 为何凶呢？ 假设最初配主是虚宿，后来夷主是斗宿， 虚在古文化代表了无，指无为法，无为法是十八界中唯一常住法， 斗宿代表身根，身根有冷触、饥触和渴触，需要饮食，需要保暖， 丰卦指君子折狱致刑 折狱指困在地球 致刑指身根有冷饥渴触等 |
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55.雷火丰 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。 《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。 《象》曰：有孚发若，信以发志也。 九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 六五：来章有庆誉，吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 18:02 编辑 九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 ------------------------------------- 震时，朔日，海水涨大潮，海洋中生命始凝结， 《吕氏春秋》曰，月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。
地球与月亮的运行（地道） 始终在天道的范围中 所以地球与月亮互相作用产生的潮汐，大潮孕育的生命，追溯源头也是来自天道的太阳或星宿。 |
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本帖最后由 七宝 于 2026-8-11 19:11 编辑 我知道为什么恒星月，朔望月不能“过旬”了 1旬10天，10是天道数字 地月运行属于地道，地道归属天道，天道包含地道，所以地道不能等于大于天道。 好比臣子不能等于大于君王，不然就成僭越了。 |
