坎九二曰“求小得”。“得”即“得到”， （“小”相对于坤“大”）。

坎有小得

从物质世界讲，有收获，有酒食，有福，有吉。

从精神世界讲，能对治，有成就。

有坎有吉也体现在64卦中，凡有坎水的卦爻辞必有一爻含吉，这在周易中是很难见的“必然”。

下面罗列下含坎的15个卦必有吉的爻辞；

水雷屯的“乘马班如，求婚媾，王吉”

山水蒙的“包蒙吉”

水天需的“需于酒食，贞吉”

天水讼的“小有言，终吉”、“食旧德，，终吉”

地水师的“在师中吉”

水地比的“外比之，贞吉”

水山蹇的“往蹇来硕，吉”

雷水解的“田获三狐，，贞吉”

泽水困的“困于酒食，中有庆也”

水风井的“井冽，寒泉食”、“井收勿幕，有孚元吉”

风水涣的“用拯马壮，吉”

水泽节的“安节，亨”、“甘节，吉”

水火即济“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”

火水未济“曳其轮，贞吉”

从以上爻辞看出，凡含坎的卦，必有一爻带福与吉，这是好事吧。

坎地理特征为险，且为重险，从“王公设险守国”看， 险的形状犹如围墙，护城河类。 四方形能体现围护，也能体现重险，


四方形有个功能是“执持”，比如北斗、南斗都有这种形状。

落实到地貌特征为窞，在生活中樽、簋、缶是此用，

想下，一个先天或后天形成的四方围护的器物定有用，如“险之时用大矣哉”，

这也为“必有吉”建立了物质基础。

一个具有执持储藏功能的器物，里面一定有人们需要的物质。最原始的如“冰川湖”带来饮用水，池塘湖泊有鱼类等等。

后天，人们用以建“堤塘” 及拦河大坝等发展农业，还用来发电，建立水电站等，都是坎险的后天用，

这是由坎险的形状（表色），带来的地理地貌特征，以及人们据此后天的用带来的吉与福。

修建堤塘的作用是拦与防，这是器世界的对治，

修行者利用这种拦截功能对治烦恼洪流，

无想定的修成就是这个原理，

凡夫修行者通过拦截“想心所”，使得“想心所”与“受心所”同时灭，最后让心行灭，修成无想定，果报在广果天或四禅天。这才是坎卦中真正的“小得”。

这是凡夫的果。

圣人是不会入无想定的，圣人观无想定如入“深坑”，

因为无想定属于“堤塘”拦截假法，不是真正断灭烦恼，且只有一世，当“想心所” “受心所” 再次运行后，引发出心行，必定还会堕入欲界凡夫身。

高海拔地区有很多这种地形地貌，尤其是大雪山四周为险峻角峰，中间是冰川湖，直接体现出坎地的险，

如喜马拉雅山中段南麓，传说莲花生入藏经过这些山脉时，为每一座神山授记，指定了很多地方为“隐修圣地”，降服了外道山神，同时也告诫民众，不可随意惊扰、破坏神山的山体与圣迹，否则会触怒护法等等。


南麓的蓝塘里壤峰就一直有“不可登顶”的告诫等。


根据这种天险地貌，至少有无想定的修行者，无想定是凡夫成就的果或小得，并不像圣人果是真正断灭了烦恼。


“蓝塘里壤峰”这个名字就有意思，
蓝通拦，拦截义
蓝塘里壤峰是符合坎卦地貌的，四周是角峰，中间是冰川湖。体现了天险。

无心二定指无想定与灭尽定，都是通过灭“想心所”与“受心所”使心行灭。，都是利用“堤塘”假法拦截原理。

但是作意不同，或者智识不同，

凡夫认为无想定就是解脱法，认为入了无想定就解脱了。
圣人入灭尽定是为了求静住，并不认为灭尽定是解脱。（智不同）

无想定在广果天高胜处，灭尽定在有顶天（非想非非想处）

圣人入灭尽定只为求静住，所以不会入无想定的。

无想定只是暂时伏住心心所的现行，但存在烦恼种子，待种子识将烦恼种子开导出来后，想心所与受心所会重新运行，心行又开始运转，所以无想定不是解脱。