在中国悠久的历史长河中，古典密码以其独特的智慧和创新，为信息传递的安全构筑了坚实的防线。从烽火通讯 的原始信号，到复杂精妙的符契与信牌系统，再到宋朝时期高度发展的“字验”制度，中国古代人民在密码学领域展现出了非凡的创造力。而在这段历史长河中，也不乏现代密码破译的传奇故事，如华罗庚先生一晚破译日军密码的壮举，更是让人叹为观止。


烽火通讯：最古老的密码形式
提到中国古典密码，不得不提的就是烽火通讯。作为古代最早的通信方式之一，烽火台通过点燃不同数量的烽火来传递紧急军情，这种简单的信号系统虽然原始，却有效地实现了远距离的信息传递和加密。烽火的数量、颜色、持续时间等都可以作为编码元素，传递出复杂的指令或信息，是古代密码学的一种朴素而有效的应用。


符契与信牌：身份与信息的双重验证
符契和信牌是古代用于身份认证和信息加密的重要工具。符契通常是一对形状、大小相同，但刻有特定文字或图案的凭证，一半由发信人保存，另一半交给收信人。只有双方持有的符契能够完全吻合，才能确认信息的真实性和发信人的身份。而信牌则类似于现代的密码令牌，通过特定的排列组合或标记来代表不同的指令或信息，增加了信息传递的复杂性和安全性。


宋朝字验：诗歌中的加密艺术
宋朝时期的“字验”制度，是中国古典密码学中的一朵奇葩。它利用一首四十字的五言律诗作为密钥，将诗中的每个字与军中的四十条重要事项一一对应。发送信息时，只需按照事项在诗中的位置选择对应的字，接收方则根据约定的诗歌进行解密，从而还原出原始信息。这种加密方式不仅巧妙地将文学与密码学结合在一起，还大大提高了信息传递的隐蔽性和安全性。


“藏头诗”：古代密码的典型应用

“我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。”这首诗是许多人熟知的明代画家、书法家、诗人唐寅的作品。

单看字面，这是一首描写风景名物的诗作。不过，当我们把这首诗每句的第一个字连起来读，就会发现作者想要含蓄表达的真实意涵——“我爱秋香”。这种在古代十分常见的隐藏信息的方式就是“藏头诗”。

“从密码学理论来看，藏头诗属于‘替换密码’的一种，是古代密码的典型应用，密码是藏头诗的字的位置。”河南大学计算机与信息工程学院信息安全系副教授张磊介绍，替换密码，就是通过特定的替换方式，把明文变成让别人看不懂的密文，以此来达到传递秘密消息的目的。

那么，密码学是什么？电子科技大学信息与软件工程学院网络与数据安全实验室教授聂旭云在《现代密码学》课程上介绍说：“密码学实际上就是研究解决信息安全的机密性、认证、完整性和不可否认性的技术手段。”

在聂旭云看来，机密性就是如何使得某个数据自己能看懂，而别人看不懂，认证即如何确保数据的正确来源、如何保证通信实体的真实性，完整性是关于如何确保数据在传输过程中没有被删改，不可否认性则是如何确保用户行为的不可否认性。



“叠痕法”：折纸中蕴藏的大奥秘

除了藏头诗，古代民间还流行着多种多样的密码技术，比如会意诗、图画传情、叠痕法、漏格板加密法等。从形式上看，古时的密码学更像一门艺术，它们的核心手段是代换和置换。



“代换”是指明文（即没有加密的文字）中的每一个字符被替换成密文中的另一个字符，接收者对密文做反向替换便可恢复出明文；“置换”是密文和明文字符保持相同，但顺序被打乱。

聂旭云以“叠痕法”为例，介绍其加密和解密的方法。叠痕法的使用，首先把信纸按照上下及左右的顺序折叠几下，然后铺平信纸。此时，将打算传递的信息按顺序逐个分开，写在折痕的交叉点上，每一个交叉点上写一个字。

当重要信息填写完毕后，再在空白位置填上公开的普通信文，尽可能把普通信文与秘密信文的文字通顺地连贯在一起。如此一来，一个简单的加密信件就做好了。解密的方法就是把折痕交叉点上的字整理出来，便可以接收和解读秘密信息了。

“为了防止秘密信息被他人察觉，使用这种密码时，也需要在编辑公开信文上下一点功夫，做到天衣无缝。如果在秘密的信文上再用一些暗语式的密码，那么就更难被人看出破绽了。”聂旭云说。



“阴符”、“阴书”：我国最早的密码学应用

古代密码，除了在日常生活中被广泛使用，在军事活动中保密通信也有着不可替代的地位。

“在兵书《六韬》中，记载了一种名为‘阴书’的加密方法。”聂旭云介绍了阴书使用方法，即把一封竖写的秘密文书横截成三段，派出三个人各执一段，于不同时间、不同路线分别出发，先后送给收件者。收件者收齐了三段文件后，才能知悉秘密文书的全部内容。“万一送件途中某一发送者被敌方截获，敌方也难以解读文书的全部内容，有效保障了保密信息的机密性和完整性。”聂旭云表示。

此外，“阴符”也是一种重要的信息加密手段，颇类似于我们今天所使用的代码。聂旭云说，在《六韬·虎韬·阴符》中，武王向姜太公请教在深入敌境，遭遇紧急状况时，“以近通远，从中应外”的方法。

对于武王的提问，太公回答说：“主与将有阴符，凡八等：有大胜克敌之符，长一尺；破军擒将之符，长九寸；降城得邑之符，长八寸；却敌报远之符，长七寸；誓众坚守之符，长六寸；请粮益兵之符，长五寸；败军亡将之符，长四寸；失利亡士之符，长三寸。”八种不同长短的阴符，分别代表了不同的情况。太公接着说，“八符者，主将秘闻，所以阴通，言语不泄、中外相知之术，敌虽圣智，莫之能识。”

张磊指出，“阴符”和“阴书” 目前一般被认为是我国最早的密码学应用案例。


《武经总要》：五言律诗的大“玄机”

用不同的代码来表示战事情形的方法，在北宋著名军事著作《武经总要》中也得以发扬。

“该书的作者曾公亮总结了前人的经验，研究出了中国古代已知最早的军事情报通信密码。”聂旭云说，作者曾公亮把军中常用的40种战斗情况，比如请弓、请箭、请刀、请甲、请枪旗、请锅幕、请马等一一编上序号，采用了类似密码学的思想加密信息。

不同于《六韬》中的直接以阴符长短来代替某种情形，《武经总要》中密码的使用有自己的独特之处。书中说，使用时双方须提前约定一首40字的五言律诗，文字不得重复。

聂旭云以王勃诗作《送杜少府之任蜀州》为例介绍了该密码的使用方法：假如军队在战斗中粮食将尽，需要补充，前方将领就从“密码本”中查出“请粮料”的编码，即数字九。而诗句中第九个字是“五”。于是请粮的将领就将“五”字写到一件普通公文书牒之中，并在字上加盖印章。

当指挥机关接到这封公文后，在同一版密码本中查出盖印章的“五”字，得知该字在临时约好的诗中位列第九，再对照密码本上的顺序，就能够得知前方的情报。



有一个外国考古队，在深山的岩洞里发现一只用金属做的宝盒。盒盖十分精致，上面没有锁，却打不开。盒盖上有一圆形的字盘，刻着20个汉字：“春生此国物多君豆愿红，枝来采发南几最相撷思”。队长想了想，知道是密码锁。因为不懂汉字，谁也想不出打开宝盒的方法。后来，他们把宝盒带回来，请教大学里的一位老年华侨。那位华侨看了好一会儿，才知道是用一首中国古诗组成的密码。他按古诗诗句顺序，很快把锁打开了。

原来他破解了宝盒上字盘的密码：按照唐代诗人王维《相思》中的诗句：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”的顺序转动字盘，宝盒就打开了。



从未被破解的豪密：历史的谜题
在历史的长河中，也存在一些至今未被破解的古典密码，如“豪密”。这些密码可能由于种种原因（如加密方法过于复杂、密钥遗失或记录不全等）而成为了历史的谜题。虽然现代密码学家们一直在努力破解这些古典密码，但至今仍未取得突破性进展。这些未解之谜不仅激发了人们对古代密码学的兴趣，也促使人们不断探索和发现新的加密技术和方法。


华罗庚一晚破译日军密码：智慧的闪光
如果说古典密码是中国古代智慧的结晶，那么现代密码破译则是人类智慧的闪光。在抗日战争时期，著名数学家华罗庚先生凭借其深厚的数学功底和敏锐的洞察力，仅用一晚时间就成功破译了日军的密码系统。这一壮举不仅为抗日战争的胜利做出了重要贡献，也展示了数学在密码破译领域的巨大潜力。华罗庚先生的这一成就不仅是对他个人能力的肯定，更是对中华民族智慧和勇气的颂扬。


结语
中国古典密码与现代密码破译的传奇之旅，是一段充满智慧与勇气的历史。从烽火通讯的原始信号到符契与信牌的精妙设计，再到宋朝字验的加密艺术和华罗庚破译日军密码的壮举，这些故事不仅让我们领略了古代密码学的魅力与智慧，也让我们对现代密码学的发展充满了期待。在未来的日子里，让我们继续传承和发扬这份宝贵的文化遗产，为信息安全事业贡献自己的力量。

密码有三个重要特点：

一、明文
二、密钥
三、密码本

《周易》是明文。
卦序卦气说是密钥。
《周礼》尤其是《月令》是密码本。

《周易》之所以不好破解，是因为它在流传中，连明文的卦序也乱了。


《周易》为什么要设置密钥和密码本呢？

一是王室笼断的需要。
二是寓教于筮的需要。


故而，中国哲学的密码在《周易》，《周易》的密钥在卦气说。祖本周易卦气说可以说是中国哲学“密码中的密码”。

文章以阅读。