东蒙民间故事
来源：侨园杂志

　　敖木伦河的珍珠——喀左东蒙民间故事
　　在辽宁西部，有一条缓缓流过的河流，这就是大凌河，蒙古语为“敖木伦河”，意为“在森林中流过的大河”。河两岸居住着勤劳勇敢善良的蒙古族人民，他们是中国蒙古族的重要组成部分，也是在中国最早定居下来由游牧转向农耕的蒙古族。在由猎转牧、由牧转农的漫长曲折的历史进程中，辽宁省朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县等处的民众创造了独具特色的民间文学。这些民间文学世代相传，带有鲜明的游牧文化与农耕文化交汇相融的特色，成为不同于草原蒙古族民间文学的一枝奇葩，被誉为“敖木伦河上的珍珠”。2006年，喀左东蒙民间故事入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　对蒙古族古老原始崇拜的承继
　　在蒙古族故事家金荣讲述的127则故事中，有数则关于太阳神的传说，如《阿讷乌娜射太阳》《白公鸡请太阳》；故事家王天斌讲述的《月亮公主》等，都是表现蒙古族古老的原始崇拜的神话。喀左地区流传的《金膀雄鹰》的故事，不仅反映古代蒙古族的部落联盟生活以及蒙古族民众崇尚的英雄主义，更是直接体现蒙古族先民在远古时期的鹰鸟图腾崇拜。
　　在故事家金荣讲述的蒙古族“灰姑娘”型故事《漂亮的舞姑娘》以及《断臂姑娘》《会弹琴的姑娘》等故事中，有很多情节是表现人类向鸟类学习唱歌、跳舞，在鸟类的指引下获得幸福与爱情，带有古老的原始信仰色彩。尤其值得一提的是，《森林里的塔姑娘》是一则非常难得的蒙古族古老的神话故事，生动地反映了远古时期蒙古族先民在原始森林中的生活与古老信仰。

　　对部落联盟时代以及前期狩猎与游牧生活的追忆
　　《四十八旗王爷的来历》讲述了蒙古军队尤其是喀喇沁部辅佐清廷进关的历史，颂赞了蒙古族在清代为统一多民族的国家所作的历史贡献。《格格陵》等传说反映了清朝统治者和蒙古王公政治交易的历史事件，揭示了满蒙之间的政治交往关系。直到今天，在喀喇沁左翼旗王府所在地的南公营子，仍有几处保存较完整的格格陵，当地盛传多种传说。此外，当地还有一座保存完整的奶奶庙，传说讲述了一位18岁的满族公主，随着阵亡“丈夫”的棺椁嫁到王府后，建起这座修身念佛的庙堂。在这些凄凉的传说故事中，满、蒙民族的青年男女都是封建统治阶级的殉葬者。
　　在喀左蒙古族民间流传的《太阳山下》《喀喇沁的来历》《老柏树的故事》《僧王和阿莫萨那塔》《青年樵夫和松树姑娘》《金马驹》《火龙衫》等故事，则讲述了蒙古族在森林采集和游牧生计时代的生活，反映了人们对迁徙辽西之前的部落生活的追忆。《王刚哥鸟》《乌鸦斗黑蛇》《山羊、老虎、猴子》《小青蛙智胜猛虎》《兔子、狐狸和狼》《羊羔、马、牛和狼》《金花和银花》《气炸肚子的桑树》《为什么没有北瓜》等近百篇故事反映了游牧、渔猎时代的蒙古族人民与动植物之间的亲和关系。

　　对定居后农耕生活的展现
　　东蒙地域文化既守护着草原文化的传统，又以博大的胸襟吸纳了中原文化的营养。喀左地区流传的许多故事和传说都表现了蒙古族在迁徙辽西定居之后从事农耕生产与生活，这类题材与内容的作品多达千则，在东蒙民间文学蕴藏中占有重要的比重。较有代表性作品如《苞米棒媳妇》《牛娃》《五朵花和小叭狗》《神奇的小纺车》《拉枣泥的小狗》等。

　　对蒙汉、蒙满文化融合的口头记忆
　　喀左东蒙民间故事中，反映蒙汉、蒙满民族文化融合的作品流传较为普遍，这些作品反映了蒙、满民族之间的政治、文化、婚姻、生活习俗；蒙、汉民族之间的农耕纺织、文字交流、礼仪习俗、蒙古族入境随旗及蒙、汉民族通婚的历史过程。这些珍贵的民族融合过程从《聪明的汉族福晋》《康熙嫁女》《前坟和后坟》《奶奶庙》《九泉莲花月亮山》《张大胆比武定居》《王子山的传说》《泪水泉》《媒雀》《八头牛与八斤油》《金锄头的传说》等故事中都可以看出来。

　　形式：口承叙事生动活泼
　　古往今来，东蒙大地上始终活跃着一批在当地享有盛誉的故事家、歌手，他们为东蒙民间文学的繁盛作出了巨大的贡献，他们那些讲不尽的故事、唱不完的民歌反映出喀喇沁民间文学独有的质朴、浑厚特色，并以此向世人昭示：东蒙民间文学蕴藏量之大、内容之丰富、题材之广泛、文化个性之鲜明是不可替代的。
　　作为典型的游牧民族，蒙古族的文化艺术不像汉族那样有据可查。许多文学作品主要以说唱的形式一代一代通过口述传播下来。蒙古族的由来、蒙古族英雄人物的事迹，都是神话、传说和史实交融在一起。蒙古族素以能歌善舞著称，因此涌现出许多故事大师、民间歌手。时至今日，蒙古族的故事家、民间歌手，通过口述的形式，把蒙古族优美动听的神话、故事、传说、民歌一代又一代地传播下去。这种能歌善舞的民族属性也成就了喀左蒙古族民间故事的形式丰富、类别多样，不仅有神话、传说、故事、歌谣、谚语等常见的民间文学样式，还有好来宝、长歌、短调等蒙古族传统的口头文学样式。
　　作为喀左蒙古族民间故事的讲述者，他们以活泼的口头艺术语言，生动地描绘了喀喇沁蒙古族人民的社会生活和思想愿望，凝聚着蒙古族人民的智慧和才能。在讲述语言上，喀喇沁的蒙古族故事讲述家和讲述者，大都是蒙汉族语言同时使用，而且还掺杂着许多满族生活语言。他们的故事经常运用大量脍炙人口、具有民族特色的哲人睿语、格言蒙谚，譬如：“驴见了灰堆总想打滚儿”“狼咋饿也不吃白菜”“狐狸找不到肉便说自己修好封斋”“让你胖起来的是羊肉，让你穷起来的是白音”“白音谈姑娘，穷人谈饥荒”“跟野狗打架保不住袍子，跟王爷打架保不住脑袋”“只要你老老实实，坐牛车也能撵上兔子”。这些生动活泼的语言，极富感染力。
　　东蒙民间文学既隐含有游牧蒙古族古老的原始思维观念与自然崇拜，对农耕前期的森林狩猎、草原游牧生活的追怀，同时又涌现出大量反映迁徙东蒙之后转入农耕生活的作品，表达了定居之后的蒙古族民众对农耕生产的热爱与向往；既描述了东蒙地区300年来满、蒙民族在政治、经济、文化、婚姻等方面交往互动的历史，也对蒙、汉民族协力农耕开发辽西以及蒙、汉、满三民族文化融合的历史作了广角度的展现。这些口头叙事对于研究喀喇沁、土默特等东蒙各部蒙古族的历史、文化，考察蒙古族文化的变迁，具有重要的历史、文化和科学价值。
　　2008年，《喀左·东蒙民间故事》蒙汉双语十二卷正式出版，2009年，这套承载着地域民众心血和智慧的民间口头叙事丛书斩获民间文艺最高奖——山花奖。10年后的2018年，《喀左·东蒙民间故事》蒙汉双语又十二卷再次面世，并以此向喀喇沁左翼蒙古族自治县六十周年大庆献礼。这二十四卷本“敖木伦河上的珍珠”被誉为当代喀左县的二十四史，记录了喀左县民众丰富的生活史，也为蒙古族民众的各类文学艺术创作提供了取之不尽、用之不竭的创作源泉，敖木伦河上的珍珠必将永远熠熠生辉。