知识圆圈论

知识圆圈论

      人类的知识结构是什么？是物质文化与非物质文化的分立体系呢？还是量值科学的无质无性的形与数的逻辑体系呢？
       用中国古数学的无0点属性坐标系的认识会得到：应该都不是！而是属性相对知识圆圈论所表达的有限已知与无限未知之间的不断变化关系。也就是说，人类的知识结构不可能是一个一成不变的定式框架，不可能是一个被封闭在一个定式的科学信仰或者宗教信仰的有限范畴内。它只能是一个从有限的已知知识圆圈，不断的向未知扩展的运动过程。任何定式的理论框架与已知认识都只是知识的过去，而不是知识圆圈从现在向未知领域扩展的未来。
　　因此，西方数学中的笛卡尔三维定式绝对静止的无限框架式结构，并不能承载人类知识发展的运动变化的连续性。更不能作为知识圆圈发展过程与变化内容表达的运动描述表达载体。
　　所以，一个科学理论体系的核心数理框架，不仅应该仅仅具有描述物体不断位移的运动现象的能力，同样也应该具有可以描述与表达人类知识自身的发展与变化过程的能力与方法。做得到内外一致，表里如一。
　　显而易见，人类的知识与对世界的认识，首先应该是以自己为圆心划的一个圆圈。并且把圆圈内的运动事物，通过一种认识方法与认识程序来描述它，认识它，把对它的运动观察通过认得，认知，认识的链接关系，变成知识。当圆圈内的东西什么也不知道的时候，圆圈外的东西也就没有什么需要知道的了。圆圈内的东西知道的越少，圆圈外不知道的东西也就越少。当圆圈内的已知越多的时候，圆圈外的未知也就越多，
　　远古中华的先民们通过对太阳在天空中运动抑扬所产生的黄道认识过程，创立了三盘认识的人类认识启蒙的知识圆圈论框架。具体的属性认识程序与认识方法简单归纳如下：
　　1、首先人站在天地之间，以自己的视力所能观察的极限，划了一个地平线形成的圆圈。
　　2、在这个圆圈中，通过明暗，虚实属性的辩证关联关系，把圆圈一分为二，形成天盘地盘之识。
　　3、把天盘上太阳的出没，升落与地盘日晷上的晷针投影长短变化关联关系互为表里，最早找到了南的方向与正午时间的认识。
　　4、通过兔起鹘落，日月运动抑扬的黄道与白道一年十二个交汇点的认识到了天盘十二宫与地盘十二月。
　　5、通过日月在天盘十二宫与天盘二十八星宿之间的运动抑扬，更相动薄建立了二十四节气的黄道历法，形成了天、地、人，春、夏、秋、冬一体性运动抑扬的整体时空观。
　　鼎文化时代是医学，陶瓷术，青铜铸造术，酿造术，土木建筑术、水利、农耕、桑蚕养殖编织术，天文历法等都发展到一个领先世界数千年很高水平的一个繁荣昌盛的尧舜时代。在这个时代，天盘认识发展到周天历度的精确计算，地盘认识发展到经纬山海之识，人盘认识发展到十二经络与脏腑学说互为表里之学。天地人在春夏秋冬四季二十四节气的整体时空观认识中，浑然一体，形成了模糊判断准确清晰、相对不唯一判断全息、相对唯一判断精确的不同层次的直观与不直观属性逻辑体系。可以说中国人已经从有限的已知走向无限的未知打开了一扇天地人一体一理的知识大门。创建了一个知识圆圈不断运动、不断扩大的属性知识理论框架体系。创建了人类第一个被延用了至少上万年而仍然精确并准确的黄道历法。其表达的季节变化的精确与准确性是迄今任何历法都无法比拟的。其创建的人体经络学说，在现代辐射场摄影技术验证人体三百六十五个穴位的存在之后，使研究它的外国人都为其数量的精确性与位置的准确性而赞叹不已！
　　是一个什么样的科学知识基础理论框架，可以产生这样灿烂夺目的伟大文化呢？
　　遗憾的是，《周易》变成了中国传统文化的源头。君臣佐使变成了封建道德观念的三纲五常。封建道德观把天地人一体一理认识分解为天时，地利，人和。天子受命于天，代天之言，任由天子摆布就是顺天道。读圣贤书，尊帝王礼，就是封建社会的成才之路。《周易》使用了属性逻辑结构表达框架，作为顺天承运的饰智矜愚之术。即以这些属性集合体系所反映自然规律的准确性作为天子的先知先觉，把属性集合框架形成的模糊判断（混沌准确认识）、相对不唯一判断（相对全息认识）、相对唯一判断（绝对精确认识）的逻辑方法，假借于占卜的灵验来欺骗民众。其实，这种明显的文化倒退是可以通过知识圆圈论的已知与未知的圆圈相对性来识破的。所以，八百年独传《易经》一书，隔绝鼎文化时代各种属性认识基础理论的流行，是确保封建愚民政策实行的根本措施。正是这次文化断档，形成了中国属性知识理论框架的遗失，使中国古科学文化无缘在近代崛起。这也正是为什么现代科学文化与科学技术的崛起为什么没有诞生在远古科学技术发达的中国的根本原因。

子之半

欲加之罪，何患无辞。

我只听说过夏禹铸九鼎，我还不知道尧舜时代已经是鼎文化时期了。

愚民政策被推到孔子头上的我倒听过，推到《周易》头上我还第一次听过，而且更是推得上就推，我觉得我自己没什么好说的了。

浅龙勿用

很認真地拜讀了，學習了!
樓主辛苦！

{:soso_e179:}

佛学国学

赞同连山老师大部分观点。近现代科技革*命没诞生在中国原因复杂。
另外，个人更倾向于是个镙旋上升的过程。中医的知识架构来源无人能解了，希望连山老师能有更多突破。

浑沌道长

从考古学的角度来说，青铜文化，乃至青铜的铸造技术都是一个外来的技术，没有理由认为该文化或技术是原产在中国。

属性分类是一个类象科学，的确有其科学上的学科位置。可惜类象型学问缺乏精确预言，象与象之间存在模糊连接，表达能力非常有限。
正是因为类象学科的局限性，中华文字才得以诞生，填补类象文化表达能力的空缺。
易经正是中国古代文明对类象学的总结，个人认为是非常灿烂的文明成果。部分对易经的误解，正是因为对类象文明的误解。

从现代科学对宇宙的观测表明，没有依据显示地球就是宇宙的中心。因此在地球所能观测到得天象，不能作为知识产生的根源，更无指引文明发展的基础。
因为人类的道德文明是人类自身的产物，我们可以模仿自然万物之间的关系，却始终都是以人为基础，所以“天尊地卑”的论说在人类的道德观念上并不成立。

古越中兴

青铜文化作为石器文化的后期产物,其地位甚至超越部落的概念,即便是赫赫有名的陶器时代,在世界考古学属性分类中也无文化文明之列.中国的青铜文化在上古三代已是普遍存在,考古多有丛出,不能认定是外来的技术的结晶.
      属性分类的确是一个类象科学，但它是一个学科的理论基石,不需要精确的预言,后者才是其运用的范畴.

浑沌道长

青铜文化作为石器文化的后期产物,其地位甚至超越部落的概念,即便是赫赫有名的陶器时代,在世界考古学属性分类中也无文化文明之列.中国的青铜文化在上古三代已是普遍存在,考古多有丛出,不能认定是外来的技术的结晶.
  ...
古越中兴 发表于 2012-5-12 10:06

                               
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回古越兄，世界考古学上，最早出现的青铜器是在中亚西亚，以两河流域为中心，东方远至伊朗（波斯），已有六千余年。中国最早青铜器为夏商年代，最早四千余年（接近五千年），况且铸造手段和饰纹皆有中亚印象。这是现今考古学公布的资料，在没有更新的考古发现之前，不宜臆想。

中国的文化起源是玉文化，最早可以追溯到七年前。

类象文化有异系跨越的作用，无疑为大统一理论提供印象的思路，很值得开发。但类象文化存在表达的缺陷，类象类像，越说越像，以至于把自己的思维也圈进去了。道德经、阴符经等，就是以类象文化作为基础的著作，至今没有绝对的解析，所谓可知而不可言也，言之则漏洞百出，谓“道可道，非常道。”也。

4# 佛学国学
     中医发展是全社会科技力量总动员的一项大工程 !
　  中医的发展并不仅仅是中医医生或者中医院的组织管理学等单一学科发展问题，它需要对中国传统文化的整体体系知识结构框架的体系性挖掘与抢救。它需要从传统文化的国学中齐头并进的对显学、隐学与秘学的同步深入探索。而不能停留与局限在国学显学的挖掘与传承上。

2# 子之半
       不仅仅是您这样的知识精英不知道尧舜时代已经是鼎文化时期了，就是当代又有几人能知晓呢？这都是《易经》的功劳啊！
       视《易经》为群经之首而神圣不可侵犯，这也正是封建文化垄断的封顶之目的。中国人深陷在此中已达数千年而不能自拔，可悲可叹！

7# 浑沌道长
      太阳每天的东升西落是不证自明的，也不需要什么证据！有没有您的证据，太阳都照样第二天在东方升起。黄道历法应用了近万年，到如今依然精准。这本身就更不需要什么证据了！
     美国人倒是证明了一下，用超级计算机在一千年的时间尺度内模拟了一下，结果惊奇的发现：二十四节气的对应精准无比。然而这只是一千年的时间跨度，实际上这么精准的历法应用近万年，那么，产生它的理论方法又是经过多少年的发展和完善呢？美国人*大惑不解之后又陷入了深思之中。但是他们与当今的中国人对自己的祖产态度不同，他们想，既然我们这一代人不明白其中的道理，那就让我们的孩子们去研究吧！子子孙孙总有一天会明白的！因为中国人在遥远的过去都能明白，我们现在不能明白但不表示以后永远不能明白！所以，黄道历法的基础内容就进入了美国的基础教育的一部分。
     比比外国人，向您这样的中国的文化人，还拿着“泊来”的人云亦云的理论标准或凭借着故纸堆里所谓的考据，去虚无自己祖先的文化，你们难道还想本是浑浑噩噩确饰智矜愚到几时呢？

3# 浅龙勿用
谢潜龙兄的光临！希望多多指教。

浑沌道长

7# 浑沌道长
      太阳每天的东升西落是不证自明的，也不需要什么证据！有没有您的证据，太阳都照样第二天在东方升起。黄道历法应用了近万年，到如今依然精准。这本身就更不需要什么证据了！
     美国人倒是证明 ...
连山 发表于 2012-5-12 15:11

                               
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算了吧，二十四节气在中华大地也只是相对准确，一笔一纸足以运算，又何须“超级”计算机？
美国地理与中华大地相对等比纬度，气候却是大异，更不用说万年前的小冰封期了。

今天放眼中华大地，哪一样技术不是外来的？
气象台所作天气预报是用二十四节气预测的吗？
北斗工程，是用河图、洛书、定位的吗？
今天的货运，依赖木牛流马吗？
地震探测，是用地动仪吗？
行星运转，参照浑天仪吗？
抗击非*典，用中医了吗？

我是道家人物，没有理由诋毁中华文化。但是面对自己的落后，承认自己的不足，方能改进乃至迎头赶上。岂有几乎全盘采用别人的先进认知，复在家里诋毁别人的文化之理？您不觉得可耻，我也觉得羞愧。
可惜的是，这样的“大师”却比比皆是，真是中华无望也。

1# 连山

讲得很好！{:soso_e163:}

但是先生没有讲到——人类大多是宁愿懒惰与愚昧、有些人更是宁愿不要道德的，所以离不开灾难这根上帝的鞭子，将人类赶向你已经阐释过的那个吃苦耐劳的“治世药方”之中！
因为庄子在《齐物论》中说：在这个世界上面，任何一件事物，只要有人说可以，就一定有人会说不可以。任何一件事物，只要有人说不可以，就一定有人会说可以。
是以在下有言于下。
《周易》对于《归藏》《连山》而言，原本是一个自然进化的产物。因为《周易》的建立基础是《归藏》《连山》的原始道德积累，离开了原始道德基础谈《周易》必然得出先生这样的结论。而《周易》的沦落首先缘于原始道德基础的沦落。当然，这也和《归藏》《连山》的失落有关。但不是主要的，主要的原因是人类固有的资产阶级小人逐利本性所决定。是以孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”离开了道德基础，人类的一切华夏文明必然会以另外一种形式倒退回归于夷狄兽性文明。
因为离开了道德秩序，劣币必然驱逐良币，劣质资本必然驱逐良质资本，夷狄必然驱逐华夏。而历次改朝换代不断翻新建立的道德秩序，则正是国学显学始终能够占据主要地位的最大功勋。而国学显学的不断受辱，则正是缘于道德秩序接下来的不断崩溃……
人无完人，学无全通。他山之石，可以攻玉。总体上说，先生是在下所见人中，学问非常高深的一位，支持先生！{:soso_e163:}

子之半

2# 子之半  
       不仅仅是您这样的知识精英不知道尧舜时代已经是鼎文化时期了，就是当代又有几人能知晓呢？这都是《易经》的功劳啊！
       视《易经》为群经之首而神圣不可侵犯，这也正是封建文化垄断的封顶 ...
连山 发表于 2012-5-12 14:37

                               
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面对一个经常自创的名词的人，我自然是不知道你所谓的鼎文化含义是什么。

《易经》被秦后视为群经之首，但真正《精通》易经的人并不多，比起易经，一般的士子对《论语》、《尚书》等研究更多。

你若证明《易经》束缚思想，你就应该用《易经》里面的思想内容来阐述怎样束缚，而不是摆着一个观点。你整篇文章通篇只是论述观点，没有支持的理据。法律上可不是说我认为你有罪，就是有罪。

如果你真认为《易经》束缚思想，那么为什么直到明朝之前，中国的各种文化技术还是领先世界？

子之半

穷则变，变则通，通则久，执着不知变通根本就不算是中国文化。

虽然说这个区不像复兴大区那么严格，不过我劝你还是自重一点，别人针对你的学说就破口大骂，这不是一个学者该有的行为。

古越中兴

道长12楼所言，是彻底的文化虚无主义观点。中国作为四大文明故国，绝非浪得虚名。古代24大发明独步世界是有目共睹的，在此我不一一展开。

浑沌道长

道长12楼所言，是彻底的文化虚无主义观点。中国作为四大文明故国，绝非浪得虚名。古代24大发明独步世界是有目共睹的，在此我不一一展开。
古越中兴 发表于 2012-5-12 22:00

                               
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古越兄请再阅帖子，必有所误。。。。。。。。

细思之，或许是我对兄帖之误读？？？？？？

子之半

道长12楼所言，是彻底的文化虚无主义观点。中国作为四大文明故国，绝非浪得虚名。古代24大发明独步世界是有目共睹的，在此我不一一展开。
古越中兴 发表于 2012-5-12 22:00

                               
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持文化虚无主义的不是道长，是连山，道长这里只是重复连山的话罢了。

18# 子之半
说你是，你就是；说你不是，你就不是。子之半确实是本版之权威版主了！

浑沌道长

也罢，也罢。接受古越兄管理，不作辩论，始终以学为主。。。。。。

有容乃大，论坛上有新的思维，无论对错，都是好事。
况且浑沌受益匪浅，增广见闻，又何怨哉。

承惠多谢，浑沌去也。。。。。

古越中兴

道长，炎黄版是你的观点主争区域，子之半、连山兄等皆为此版中坚。我本人不该有其它色彩，唯愿各位台兄言辞语气之间勿冲动伤害对方而已。

我从来不对别人的东西说长道短，因为任何人的认识结论，都是属于不同认识层面之上的观点。而不同认识层面之间的不同观点，只存在差距，不存在简单的对错。对错的判断只适用于同一认识层面，而在其他认识层面又有新的变化新的认识观点。世界是运动和变化的永恒，人的认识也应随着自然的变化而变化。一劳永逸的绝对正确的理论和观点是不存在的，它只存在于属于它的认识层面之中，超出这个层面，就会有新的变化了。所以，道，有常有不常，无常无不常。

子之半

我一直都说，我不管你是教授还是乞丐，我只管你的东西有没有道理。学术的东西，就要经得起追问，别人怀疑你的观点中的《周易》是愚民政策的主要原因，你就要回答得出来。你回答不出来，别人就有权说你的东西不合理。

这不是什么认知对错的不同，论文发表也需要答辩吧，你一个认识层面不同就能通过论文答辩，那大学生的毕业论文就不需要那么辛苦，倒头呼呼大睡就可以了。

你自己是神？你自己是绝对权威？不容得别人些许怀疑？你看看复兴大区的其他人的文章，有多少不是文章没有指责对方观点错误，然后互相提证据，据理力争。或许最好会不欢而散，但有几个人会像你这样因为别人反对你的观点你就说别人不懂。

古今也好，中外也好，各种怀疑都是存在的，《尚书》被怀疑是伪书，《十翼》被怀疑非孔子所作，这些都不是现在才有，而是历史上一直都存在。

学术交流不是互相吹捧，互相隔开，争辩是必须要有的，如果你承受不住……算了，不说也罢。

govinda

连山楼主从来没有反对不同意见，但这仅在同一个层面上的内容之间的辩论，而且这种辩论有助于相互的进步。
那什么是思维的不同层面哪？那不是谁的内容掌握的多谁就正确的问题，也不是考古内容研究的深入所能够破解的内容，也无法从引经据典中所能证明的问题，而是对于内容信息的分析处理的思维方式的不同，所带来的对于相同信息的解读的不同。
就如同对于从土里长出来的植物，人只能消化吸收已知的蔬菜，而牛可将蔬菜和青草都能够消化，在对于植物消化吸收的层面上，牛的消化层面对于人而言是广谱的。而这种说法是丝毫不带有讨论双方之间水平的高低意思。
他的文章不是在内容方面的炫耀也不是在幻想，而是在思维方式上提醒大家，对于固化思维需要警惕。鲁迅提醒国人不要在燃烧的黑屋子里面睡觉了，但是即使醒来也无济于事，因为即使你认清了目前的形式，也没有出去的方法。楼主不但在内容方面告诉大家被黑暗掩盖了的部分，而且尝试性的在思维方面探询一条破解之路。
世人习惯于因果轮回，一因必得一果，一果必有一因。但是楼主说这个认识是片面的，还有一因二果，二果一因，二因二果。难道这样的提醒和思维方式上的探讨，在自己看不懂时仅仅是怀疑楼主自大狂妄幻想，而没有怀疑自己的思路是否存在惯性？

古越中兴

上楼二位所谈观点,以我的看法是事物的一本二面,互补之后应能构成主张学术观点的方法*论了.
在此我对连山兄这位文思涌跃的学者提提建议:每个原创主题都是作者的研究成果或心得,在引成和完善结论过程中肯定会有或多或少的证据及素材,作为支撑其结论的依据,期望连山兄在发主题帖时能一并奉献,如此而为,各点评才会有所深度及广度,于己于人皆有所获也.

23# 子之半
对别人的东西说长道短，是你的权利；但同时本人也有回答与不回答的权利！
拿自己当什么人？裁判还是法官？就是在法庭之上，也有权保持沉默！
在这里，本人更有权力保持不予回答！也没有回答你质疑、怀疑、则难的义务。看都看不明白，不懂就谦虚一点吗？你们这样对待一个你们根本从来就没听说的、毫无了解的新的东西（这么说丝毫不为过），你们就是这样做学问的吗？不懂就问，本无可非议。但说话要客气一些，难道这一点道理就没有人告诉你们吗？
正常的学术争鸣，本人欢迎。但对于唯我独尊、指手画脚的人，本人向来是不客气的。佛家都有“蛇蝎缠身应还招”，本人是俗人，更不会逆来顺受的！

子之半

法庭上是有沉默权，是别人对你的指控跟质问你有权不回答，不过这跟对你的观点评论是不一样的。

如果以论坛开贴作为举例。

法庭上的沉默权，相对于别人开贴质问你，你可以不回答，比如你的这个回帖，我是可以不会答。

而你提出的观点，相当于指控或者是无罪申诉，既然是指控或申诉，自然要拿出证据，对方有理由对你的证据提出质疑，你如果不会答，对方有理由对你的指控或申诉（也就相当于观点）无效。


对于提出观点找不出理据的人，我是不会跟他客气，不过我可以保证，除了语言之外直接了一些之外，我无任何恶意，包括回这贴，如果你不能承受，我也无话可说。

金花一族

若史前文化真有属性科学、属性数学的广泛社会运用基础，那么大概的说起来，周易的诞生应该是连山先生讲的属性科学的集大成者了——在当时。

周易诞生之后的日子里，历史默默地走到另一个方向：这种属性科学被人文化了，思想化了，不再是单独的一门可以被深入广泛运用着的日常科学了，它已经变成高度概括之后的思想学术，从此阳春白雪，不再广泛参与民间生活现实，也就是说，关于实践，被淡忘了。

那么，可以推知，周易是群经之首依然是没有错的，错的，是遗忘了历史的人们，错的，是不再需要属性科学的历代管理者。

由此也可以知道，假定史前文化大量存在属性科学，这种科学实际上是被不断思考的人们总结到思维的高度去了，此高度体现于周易之上，因而，周易依然无愧群经之首称谓。

若史前文化真有属性科学、属性数学的广泛社会运用基础，那么大概的说起来，周易的诞生应该是连山先生讲的属性科学的集大成者了——在当时。

由此也可以知道，假定史前文化大量存在属性科学，这种科学实际上是被不断思考的人们总结到思维的高度去了，此高度体现于周易之上，因而，周易依然无愧群经之首称谓。 金花一族 发表于 2012-5-19 00:22

                               
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由此也可以知道，假定史前文化大量存在属性科学，这种科学实际上是被不断思考的人们总结到思维的高度去了，此高度体现于周易之上，即——《道德经》。

浑沌道长

动物的认知里有知识吗？
如果有，这应该是怎么样的认知？没有语言（可能有些有简单意义的叫声），没有文字。
如果没有，那么动物如何理解世界？

为什么苍蝇纸能吸引苍蝇从而抓住苍蝇？
为什么飞钓能钓上鳟鱼？
是这些东西能吃吗？
总总研究证明了动物们对世界的认知是类象型认知。

我们不能否定我们的知识在远古的时候是起源于类象型认知。
我们也可以认为类象型认知存在其知识层面的含糊性。
正是因为类象型知识不能满足日益发展的人类需求，文字才诞生的。
人类才分科分项地理解类象的世界。

易经是从类象型认知里总结出来的理性文化，不但能类象，而且能分析，推算事物发展的可能结果。

今天，我们认为“拜圣”的人没有自我的思维，算是够笨的了。
但是竟然有拜“圣的圣”的思维，可真是无奇不有啊。

我不否定类象科学的用途，但是怎么也不能想象出用类象型文化代换今天的文化。
我们如何三焦六合地类象出高铁？
我们如何四象八卦地计算出A380的推动力？
我们如何类象出可行的行政系统？

不反对研究，反对吹嘘。