时空易变

张延朋

（一）时间的刚柔属性

刚柔，虚实之称名。
刚，实或质也；
柔，虚或气也。

夏秋，为柔道；
冬春，为刚道。

乾，为柔道之父；
坤，为刚道之母。

乾坤，刚柔之枢机。

柔道，万物之长也；
刚道，万物之藏也。

实体变虚体，万物气来而长；
虚体变实体，万物质来而始。

是以：乾为万物资生，坤为万物资始。

（二）时间的阴阳属性
阴阳，寒热之称名。阳为热，阴为寒。

热者，升也；
寒者，降也。
是以阳升阴降。

秋冬，为阴之道；
春夏，为阳之道。

坎离，阴阳之父母也。
坎，阳之父也；
离，阴之母也。

坎离，阴阳之枢机。

阳之道，万物之出也；
阴之道，万物之入也。

（三）八卦象四时

艮乾，象春；阳外出，而刚尚强也。
巽离，象夏；阳外出，阴入里也。
兑坤，象秋；阴外出，而柔尚强也。
震坎，象冬；阴外出，阳入里也。

二、空间易变

（一）空间分布原则

原则：两种相反属性且刚或柔量相等时的对立分布，即聚合属性和膨胀属性相互作用为零，并且这两种物质要么刚量等同要么柔量等同时的对立分布。

乾艮为质体，乾为质体化气之始，艮为气体化质体之终。
坤兑为气体，兑为质体化气体之终，坤为气体化质体之始。
坎震之中，以及离兑之中，为刚柔相济的液体。

震，为气体化液体之中（聚合属性）；兑，为液体化气体之中（膨胀属性）。
坎，为液体化质体之中（聚合属性）；离，为质体化液体之中（膨胀属性）。

（二）空间的五行属性

以居住在同一层面两种属性刚柔属性量等和为中，即刚柔相济的形态分布，称之为五行。

东方为木，艮兑居之。艮为气体化质体之终（聚合末期），兑为质体化气体之终（膨胀末期），两者的相反属性向终点方向发展，且艮兑各自刚柔量和等同，为刚柔相济体。命之为木。
西方为金，乾坤居之。乾为质体化气体之父，坤为气体化质体之母，两者相反属性相等，且刚柔量和为相济体，命之为金。

南方为火土同存，北方为水土同存。

张延朋

时间和空间组合，就是六十甲子的由来。

时间，用十天干代表。
甲乙丙丁戊，代表阳来，即升；己庚辛壬癸，代表阴来，即降。

空间，用十二地支代表。
巳午未申酉戌，代表柔来，即长；亥子丑寅卯辰，代表刚来，即藏。

十天干与十二地支组合，代表阴阳与刚柔的结合，影响虚实体寒热变化情况。

张延朋

张延朋

柔神、刚明是也。

图中的十神属性，取自《大一生水》篇。

一为地、三为明、五为阳、七为热、九为湿；
四为天、二为神、十为阴、八为寒、六为燥。

寒心冰血

再简单归纳：

天柔、地刚，阴寒燥，阳热湿。

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很有意思，对于中医作用太大了。

大一生水篇，内容真了不起！
清华竹简人体卦序图，也很了不起！
帛书卦序，也很了不起！
黄帝内经，更是伟大著作！

上述四项内容，可惜当今易家不会综合思考和应用！

寒心《易理学》使其完美结合！功莫大焉！

张延朋

用现代语言解读大一生水的内容，也很简单，即：

乾天4坤地1，则解读为乾膨胀坤聚合；
震刚3巽柔2或震明3巽神2，解读为震实体、巽虚体；
坎阳5离阴10，解读为坎阳升离阴降；
艮然7兑凔8，解读为艮热出兑寒入；
乾9为湿、坤6为燥。

由此：进一步解读八卦名的内含，则：

乾天，膨胀，键即上冲；
坤地，聚合；顺即下冲；
震雷，刚实也；
巽风，柔虚也；
坎火，阳升也；
离水，阴降也；
艮山，热出也；
兑泽，寒入也。

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坎火、离水，乃清华竹简卦序图。与传统易不同也。

由此证明：通行本易误差大也。

张延朋

巽入和兑入，应有所区别。

从卦象看：巽入是指里部或下部为虚线，代表柔入。

兑入是指外部或上部为虚线，代表阴入。

阴和柔，是有区别的。

阴的力向是下行，即由外部入里部；
而柔的力向有可能是上行，即巽体为刚乘柔升。而兑体则是柔带刚降。

阴，就是指柔降。柔则包含降和升的力向。