二十三
境来不理，
亦不起念，
但不断灭，
此是静中定；
对境不惑，
依然应付，
动而不动，
此是动中定；
至动静一如，
无可无不可，
此是大定；
炼心之机关键在于洞明因果，
时时起观，功夫纯熟即是大机大用，
一切烦恼都由情见，
情为我爱，
见为我执，
情见坚固即是观因果之大碍，
观因达果即不灵，
即是机用不起；
得他心通智者，
全在观因达果之机灵速，
是以理事圆通，不待思索，
历历如见，全在定慧双资，
功夫纯熟，此便是真神通，
并无神妙之可求；
见他人过，
是亲证生命本质人最忌讳之事；
用功通彻时，
必有一度不通世故人情时，
此是人必经之过程，
难为辨也；
无此过程难通彻；
亲证生命本质之功，
勿勤勿堕，
若进若退，
切勿疑忌，
此是进功之必然，
万勿性急而懊丧；
真心求证生命本质者，
自赞毁他，抑人自大，
是最为可耻可笑之事；
与顺境之事要警惕，
防止卷入境中；
求证生命本质绝不是求奇特事，
只是认真去除自己的习气过错，
认为玄妙境界是生命本质，
即是入魔道邪道；
用功夫切忌与人较量长短，
一定自省之；
心有所执，
顿失本来；
炼心之法，
只于有碍中隐得过，
隐得过，即无碍了，
因为本来无碍，
能隐得过，放得下，
不与世俗同流，
不与世俗违背，
即是合而不同，
心性自然超越相待了；
梦中有主张者，
生命即不入恶道，
生命体与身体梦中是半分离，
死亡是全分离；
习气何时净，
绝对智慧何时成，
不可急求，先求，
自然瓜熟蒂落；
生命自在者，
不到平淡时，
炉火不能纯清；
生命归属的问题，
所谓生死来去者，
是对迷人执相时而说，
在亲证生命体的人来说，
已经彻底明了生命之体，
明了三界六道，皆非实有，
十方世界，宛如水月，
生命本即无生，如何有灭，
本自无灭，缘何有生，
生灭即无，何有来去，何有方所，
如说有命终，有往生，实属是不明白生命本质真理人的见解；
生命之真性如虚空，
虚空何有归处，
若认为生命有去处，实在是着相者，
落空着相，生死不能超越，不能自在；
亲证生命体者，
融和色空，冥和体用，
不偏空，不执着有，
随缘自在，丝毫不着相，
无净秽凡圣之别，
不落实有，明了生命永恒，
无生灭，无来去；
生命自在的三个层次，
1，受生自在，即在妄念起时，都不相随，世间业不能系，所向自由；
2，变异自在，即爱恋之念已灭，生命随缘而变；
3，究竟自在，微细妄念一切寂灭，唯有生命体及其功用如皎洁明月朗然独存，随机随缘方便为迷者解惑；
生命本质是生命体绝待真实之性，
一着稀奇古怪神奇玄妙必落邪道；
本来生命本质至理无言可说，
唯对迷者以文字语言方便说，
生命体及其功用，
在理方面深奥微妙，
在用方面至简至易，
不住空，不住有，
即是无为大道自在行；
认为生命自在不吃不睡，是错误的；
生命自在在心不在身；
认为有神通才是生命自在，是错误；
离念的灵知觉性即是生命的本来之性；
这是生命本质只可意会的至理；
我们的一言一行，一举一动，
无不是真心妙用，用而不知，
反向别处求，是真正的迷闷，
所以需一番艰苦卓绝的历练，
才能真正明了生命本质至理；
如能深信不疑惑，
我们的日常所为就是生命的本来面目，
没有什么玄妙奇特之处，
之所以一般人不能起信，
即是因为习气妄念太重，
只要我们认真的去除习气妄念，
即能彻底的认识证明本质至理；
求证生命本质有四难，
1，认识生命体，立稳脚跟，没有狐疑难；
2，认识生命体功用，绵密把握不惑不忘难；
3，明了生命本质真正无生死，无生灭，无玄妙难；
4，消融相待与绝待对立，化心物如一，彻悟生命永恒难；
能真正过此四难者，
则可明了天上天下，唯我独尊的生命奥义；
把握生命的功夫的层次是，
1，初级阶段，认识，证明生命体的存在；
2，中级阶段，彻底时时的去除习气，认识生命体功用；
3，高级阶段，此时是彻底去除对相的执着，彻底去除对相的执着，生命才能真正自在；
4，最高级阶段，与行住坐卧，与动静白天黑夜，与逆顺善恶，都历历孤明，如如不动，没有丝毫断灭影响之相；
心没有空净，还着相，还是有所住，生命不能真正自在；
心空业亡，
心空境亡，
心空病亡，
心空罪亡；
心力大于业力；
心不随身，身不累心，；
身不精，有生死荣辱之累；
心不精，有好恶是非之攻；
生命本质是绝对真空，
无相，没有任何东西可以比拟，
没有任何语言文字可以说准确，
这即是最深奥至理，一落语言文字就不准确了，
所以，学者依语言而不能执着语言文字求证生命本质；
生命本质的真实相，是没有相的，
所以说，
天堂地狱无异同，
万法意识无异同，
生命宇宙无异同，
离开生命体一切都没有；
所以说，
生命体是一切生命，宇宙之根源；
真正的生命自在是无住无着的，
什么神通，什么妙境，什么绝技，
是丝毫不着的，
凡有所着，不邪即魔；
执着一丝一毫相，生死不能了；
生命本来是潇洒自在，平常无奇的；
还有生死可了，
还是没出迷闷，
还是没有究竟；
不起心动念，
不是念头不起，不起怎么做事生活，
无念是不执着相，不执着名，
不为名，相所迷惑；
无论是善还是恶，只要一执着，就被捆住了；
求证生命本质，
理通事不通，尤如半肢风；
事通理不通，只是半边窍；
理事都通明，圆融无障碍；
只有日常用，绝对无玄妙；
唯有绝待智，妙用无有尽；
如如心不动，了了用分明；
亲证生命本质，
在悟，悟唯在开发绝待智慧，
不在修练神通绝技，
悟在悟生命本质之性，
生命本质之性是生命根本，永恒存在不能毁坏，
明了生命本质之性，
即把握了生命健康，长寿，永恒的妙诀；
求证生命本质，
是不能讲人情世故的，
讲人情世故就是执相，
执相就不能断绝迷惑，
迷惑不断不能证明生命本质；
亲证生命本质之性，
就会自然潇洒自在，
欢乐安详无法比拟，
此境界无法可描绘，
所谓心行路绝，言语道断，
只有亲证者知道，
如鱼得水游戏人间自在无忧；
明了，
最大力量是心力，
最大神通是心通，
最大功力是无功之功；
真正亲证生命本质的人，
用肉眼也可以看见无相命体，
对于生命本质性相不二的道理宣泄无遗；
人真正能做到无求无得，
则心不宁而自宁；
一切修学方法，
不过是个息字，
如何彻底的对境缘名利色停息下来，
如波停水静，
妙明真性豁然现在前；
认为定是有出入的，是错误的，
生命的定性是无出入的，
生命的动是心动，性是永恒不动的；
能明了证明此理，
即是明了生命至理；
即是证明了生命本来无生灭至理；
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发表于 2015-6-2 10:50:40
发表于 2015-6-2 19:51:17
