《三辅黄图》汉-佚名

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:11:46

直按：已详见本文卷三建章宫。又《汉书郊祀志》颜师古注，引《汉宫阁疏》云：“神明台，高五十丈，上有九室．恒置九天道士百人。”又《太平御览》卷一百七十四、《艺文类聚》卷六十四引汉宫殿名，均与颜注同。《水经注》建章宫条，引《三辅黄图》云：“神明台在建章宫中，上有九室，今人眉之九天台。”为今本所无。又《水经注》引《傅子宫室》曰：“上于建章宫中作神明台、井干楼，咸高五十余丈，皆作悬阁辇道相属焉。”又《御览》卷一百七十八，引《洞冥记》，叙武帝初起神明台，掘地入三十丈，得商代工人事，其说荒诞，故为《黄图》所未引。
通天台，武帝元封二年作甘泉通天台。《汉旧仪》云“通天者，言此台高通于天也。”《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下，望见长安城。”“武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天台，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。元凤间，自毁，椽桷皆化为龙凤，从风雨飞去。”《西京赋》云：“通天眇而竦峙径百常而茎擢，上瓣华以交纷，下刻峭其若削。”亦曰候神台，又曰望仙台，以候神明，望神仙也。
直按：作甘泉通天台事，见《汉书武帝纪》元封二年。《汉书郊祀志》云：“乃作通天台。”颜师古注引《汉旧仪》云：“台高三十丈，望见长安城。”又《大平寰宇记》卷三十引《汉旧仪》，与本文相同，知《汉武故事》亦本于《汉旧仪》。又《元和郡县图志》卷一云：“台高三十五丈。望云雨悉在其下。”《长安志》引《关中记》云：“左有通天台，高三十余丈，祭天时于此候天神下也。”自“武帝时祭泰乙”至“从风雨飞去”一段，《太平寰宇记》卷三十，及《长安志》均引《汉旧仪》，与本文同。西安汉城出土有“泰灵嘉神”瓦，疑为武帝祭泰乙神祠中之物。又陈沈炯有《经通天台奏汉武帝表》，足证在北朝时遗址犹存。
凉风台，在长安故城西，建章宫北。《关辅记》曰：“建章宫北作凉风台，积木【校】原作“水”，据《长安志》校改为楼。”（Page 110）
直按：《长安志》引《关中记》曰：“建章宫北作凉风台，积木为楼，高五十余丈。”
长乐宫，有鱼池台、酒池台，秦始皇造。又有著室台、斗鸡台、走狗台、坛台、汉韩信射台。又未央有果台、东、西山二台。未央宫有钓台【校】原作“钩弋台”，据孙本改、通灵台。见宫门。
直按：《长安志》引《庙记》：“长乐宫有鱼池、酒池，上有肉炙树，秦始皇造。”已见上文秦酒池条。因池中有台，故本文又及之。《长安志》引《三辅故事》“桂宫有走狗台”，与本文在长乐宫不同。《长安志》引《三辅故事》，未央宫前有东山台、西山台。又引《三辅黄图》，未央宫有果台、东山台、西山台、钓台，与本文同。《太平御览》卷一百七十七引《三辅故事》，亦云“未央宫前有东山台、钓台”。通灵台，见本书卷二，甘泉宫总序。《长安志》引《汉武帝内传》曰：“钩弋夫人既殡，香闻十余里。帝哀悼，疑其非常人也，乃起通灵台于甘泉，常有一青鸟，集台上往来。
望鹄台、眺蟾台、桂台、商台、避风台。并见池沼门。
直按：望鹄台、眺蟾台，见卷四影娥池条。桂台．商台，见琳池。避风台．见太液池。
长杨榭，在长杨宫。秋冬较猎其下，命武士搏射禽兽，天子登此以观焉。台上有木曰榭。
直按：《文选西都赋》云：“历长杨之榭。”李善注：《尔雅》云：“阁谓之台，有木谓之榭。”
辟雍
周文王辟雍，在长安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圆，雍之以水，象教化流行也。《诗》曰：“于论鼓钟，于乐辟雍。”毛苌注云：“论，思也，水旋丘如璧曰【校】此二字，据《长安志》补辟雍，以节观者。”郑玄注云：“文王作灵台，而知人之归附；作灵沼灵囿，而知鸟兽之得其所。以为音声之道与政通，故合乐以详之。”
直按：《长安志》叙周宫室辟雍，略同本文。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:12:08

汉辟雍，在长安西北七里。《汉书》河间献王来朝，献雅乐，武帝对之三雍宫，即此。《礼乐志》曰：“成帝时，犍为郡水滨得古磬十六枚，刘向说帝宜兴辟雍焉。”
直按：《汉书河间献王传》应劭注云：“三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。”《水经注渭水》：“又东迳长安县南．东迳明堂南。旧引水为辟雍处，在鼎路门东七里。”杨雄《剧秦美新》云：“明堂雍台，壮观也。”此王莽所建之明堂辟雍。又《小校经阁金文》卷十六第六十六页，有“新兴辟雍”镜云：“新兴辟雍建明堂，然于举土列侯王。”又一九五七手陕西省历史博物馆在西安玉祥门外一．五公里，南邻大土门村，发现汉代建筑遗址。经发掘地基是圆形土台，中心建筑是方形土台。分东、西、南、北四堂，每堂有抱厦四间，厅堂三间，外有配房，有圜水沟。出土遗物，有五铢钱、云纹瓦等，疑为西汉辟雍遗址，与文献记载方位亦合。（见一九五七年《考古学报》第二期：《西安西郊汉代建筑遗址发掘报告》）
明堂
周明堂，明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。或曰，明堂在国之阳。《大戴礼》云：“明堂九室，一室有四户八牖，凡三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方。”《援神契》曰：“明堂上圆下方，八窗四牖。”《考工记》云：“明堂五室，称九室者，取象阳数也；八牖者阴数也，取象八风。三十六户牖，取六甲之爻，六六三十六也。上图象天，下方法地，八窗即八牖也，四闼者象四时四方也，五室者象五行也。”皆无明文，先儒以意释之耳。《礼记明堂位》曰：“朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆【校】原作“依”，从吴本改南乡而立。”明堂也者，明诸侯之尊卑也。制礼作乐，颁度量而天下服，知明堂是布政之宫也。又《孝经》曰：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”则周有明堂也明矣。
直按：《汉书平帝纪》：“元始四年，安汉公奏立明堂辟雍。”应劭注云：“明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。上八窗法八风，四达法四时，九重法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六旬，七十二牖法七十二候。《孝经》曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝谓五时帝太昊之属。黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂。”《太平御览》卷五百三十三，引《三礼图》曰：“明堂者布政之宫。”又“黄帝曰合宫”。《初学记》卷十三引《尸子》与本文同。明堂在国之阳，《太平御览》卷五百三十三，引蔡邕《礼乐志》云：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内．已地就阳位也。”本文引《大戴礼》，见《大戴礼明堂》篇。本文所引《援神契》，与《初学记》巷十三引同。
汉明堂，在长安西南七里。《汉书》曰：“武帝初即位，响儒术，以文学为本，议立明堂于城南，以朝诸侯。”应劭注云：“汉武帝造明堂，王莽修饰令大。”
《汉书》：武帝建元元年，议立明堂，遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山．泰山东北阯，古时有明堂，处处险不敞。上欲治明堂奉高帝，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图，明堂中有四殿，四面无壁，以茅盖通水，水圜宫垣，为复道；上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。又是岁，修东封，则祀太乙五帝干明堂上坐，合高皇帝祠坐对之，祠后土于下房，以二十大牢。天子从昆仑道入．始拜明堂如郊祀。是岁元封五年也。本纪元封二年秋，作明堂干泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山：十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。
直按：《史记武帝本纪》，《集解》引《关中记》云：“明堂在长安城门外杜门之西。”《汉书王莽传》云：“是岁，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区、作市、常满仓，制度甚盛。”又《长安志》云：“灵台、明堂，武帝造．在长安城南。平帝元始四年，王莽奏复修明堂辟雍”。《太平御览》卷五百三十三，引《三辅黄图》云：“孝武帝议立明堂于长安城南许，泠褒等议曰：按五经礼传记曰，圣人之教，作之象所以法则天地，比类阴阳，以成宫室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土阶素舆，越席皮弁，盖兴于黄帝尧舜之代．是以三代修之也。”又《御览》卷八百二十六，引《三辅黄图》云；”元始四年，起明（Page 115）堂、辟雍长安城南，北为会市，但列槐市数百行为队，无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物，及经书传记、笙磬器物，与卖买，雍容揖让，或论议槐下。”以上两则，皆为令本所无。《初学记》卷十三，引《三辅黄图》云：“明堂者，天道之堂也。（《御览》卷五百三十三，亦引此两句。）听以顺四时，行月令，祀先王，祭五帝，故谓之明堂。辟雍员如璧，雍以水，异名同事，其实一也。”与今本亦颇酉异同。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:12:34

圜丘
汉圜丘，在昆明故渠南，有汉故圜丘【校】丘下原有“今按”二字，依文例删，高二丈，周回百二十步。
直按：《水经注渭水》记汉圜丘，与本文同。
又按：《长安志》引《括地志》云：“汉圜丘在长安治内四里，居德坊东南隅。”
太学
汉太学在长安西北七里。董仲舒策曰：“太学，贤士之关，教化之本原也。”王莽作宰衡时，建弟子舍万区，起市郭上林苑中。《三辅旧事》云：“汉太学中有市有狱。”
直按：《汉书王莽传上》云：“是岁，莽奏起明堂，辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市，常满仓，制度甚盛。”《长安志》引《三辅旧事》云：“汉太学中有市有狱，”与本文同。又引《关中记》云：“汉大学、明堂，皆在长安南安门之东，杜门之西。”又《长安志》叙唐城普宁坊西街，有汉太学遗址，其地本长安故城南安门之外。
宗庙
宗，尊也；庙，貌也，所以仿佛先人尊貌也。汉立四庙，祖宗庙异处，不序昭穆。
太上皇庙，在长安西北长安故城中，香室街南，冯翊府北。《关辅记》曰：“在酒池北。”
直按：本书三辅治所云：“冯翊府，长安故城内，太上皇庙西南。”
高祖庙，在长安西北故城中。《关辅记》曰：“秦庙中钟四枚，皆在汉高祖庙中。”《三辅旧事》云：“高庙钟重十二万斤。”《汉旧仪》云：“高祖庙钟十枚，各受十石，撞之声闻百里。”《汉书》：文帝时盗取高庙玉环故事。又云：“光武至长安宫阙，以宗庙烧荡为墟，乃徙都洛阳。取十庙合于高庙，作十二室。太常卿一人，别治长安，主知高庙事。”高庙有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之处，所以就便安也。高园于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。又立便殿于寝侧，以象休息闲晏之处也。孝惠更于渭北建高帝庙，谓之原庙。
直按：《汉书叔孙通传》晋灼注引《黄图》云：“高庙在长安城门街，寝在桂宫北。”与今本异。
又按；《汉书韦玄成传》云：。又园中各有寝便殿。”如淳注引《黄图》，高庙有便殿，与今本同。颜师古注云：“凡言便殿，便室者，皆非正大之处。寝者，陵上正殿，若平生路寝矣。便殿者，寝侧之别殿耳。”与本文略同。自“高庙有便殿”句起，至“以象休息闲晏之处也”一段，完全与《汉书武帝本纪》建元六年颜师古注相同。（颜注又节用于《韦玄成传》，已见上。）
又按：汉祖西钟十枚各受十石事，《北堂书钞乐部》引《旧仪》亦同。惟《太平御览》卷五百七十五，误引作《汉书》。盗高庙玉环事，见《汉书张释之传》。光武至长安事，《长安志》引《三辅故事》，与本文同。原庙，见《汉书叔孙通传》。西安汉城出土有“高庙万世”瓦，当为高庙之物。
惠帝庙，在高帝庙后。
直按：《长安志》引《关中记》：“惠帝庙在高庙之西。”《书道》卷三第二O一页，有“西庙”瓦当，疑为惠帝庙之物。
文帝庙，号顾成庙。孝文四年作顾成庙，在长安城南。文帝自为庙，制度逼狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故日顾成也。
直按：《汉书》文帝四年纪，服虔注：“庙在长安城南，文帝作，还顾见成故名之。”《贾谊传陈政事疏》云“因顾成之庙，为天下太宗，与汉无极。”又原注文一段，亦用文帝四年纪颜师古注文。《古今注》卷上云“汉文帝顾成庙有二玉鼎，二真金鑪，槐树悉为扶老拘栏，画飞云龙角于其上也。”《长安志》叙唐城休祥坊，有汉顾成庙余址，庙北汉东明园。《太平御览》卷五百三十一，引《帝王世纪》云；“汉景帝庙名德阳，宣帝庙名长寿，武帝庙名龙渊，文帝庙名顾成，昭帝庙名徘徊”，名称与本文同。惟宣帝庙名长寿，当为元帝之误字，因宣庙名“乐游”也。又《汉书》文帝四年纪如淳注并同。
景帝庙，号德阳宫。景帝中四年，造德阳宫。益帝自作之，讳不言庙，故号为宫。《故事》云：景帝造德阳宫。
直按：原注用《汉书》景帝纪四年臣瓒注文。《故事》为《西京故事》省文。又《长安志》引《西京故事》云：“鸿嘉二年八月乙卯，孝景庙北阙灾。”
武帝庙，号龙渊宫【校】“宫”字，据《武帝纪》补。今长安西茂陵东有其处，作铜飞龙，故以冠名。武帝元光四年，河决濮阳，发卒十万救河决，起龙渊之宫，取此为名。武寺庙不言宫。
直按：《水经汪渭水》；“渠北故坂北即龙渊庙。”如淳曰：“《三辅黄图》有龙渊宫，今长安城西有其处，盖宫之遗址也。”宫与庙，古代通称。《汉书》颜师古注，谓《黄图》云龙渊庙不言宫也，谊反失之。“今长安西茂陵东有其处”三句．用《汉书武帝纪》建元三年服虔注文。
又按：《元和郡县图志》卷一：“汉龙泉庙在兴平县东北二十四里，武帝庙号也。”又《小校经阁金文》卷十一第七十六页有育“龙渊宫壶，元朔二年正月造”，知服虔注龙渊为宫，本甚正确；颇师古以为龙渊庙，驳服氏之注反误也。
昭帝庙，号徘徊。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:12:56

直按：《长安志》云：“孝武、孝昭二庙内，武昭子孙．分葬其中。”
宣帝庙毕，号乐游，在杜陵西北【校】此五字，原为注文，从孙本改。神爵三年．宣帝立庙于曲池之北，号乐游，按其处则今呼乐游园是也，因乐游苑得名。
直按：《汉书宣帝纪》：“神爵三年春，起乐游苑。”颜师古注引《三辅黄图》云：“在杜陵西北。”与今本相同，又原注亦用颜师古注文。《太平御（Page 120）览》卷八十九，引《帝王世纪》云：“宣帝庙名乐游，成帝庙名阳池，元帝庙名长寿。”名称与本文同。又《太平御览》卷一百九十七，引《天文要录》按《黄图》：“曲池，汉武所造，周回五里，池中遍生荷芰菰蒲，其间禽鱼翔泳。宣帝立庙曲池之北，即今升平坊内基址是也。”所引《黄图》为今本所无。（即‘今升平坊’一句，当为《天文要录》所加。）又《太平寰宇记》云：“乐游原在升平坊。”《长安志》引《关中记》云：“宣帝许后，葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，名曰乐游庙，因葬为名。
元帝庙，号长寿。
直按：《汉书王莽传下》云：“莽妻死，谥曰孝睦皇后，葬渭陵长寿园西。”
成帝庙，号阳池。
太上皇高祖父也有寝庙园、原庙，昭灵后高祖母也、武哀王高祖兄也、昭哀后高祖嫂也皆有园。孝惠皇帝有寝庙园，孝文太后、孝昭太后皆有寝园，卫思后戾太子母、皇祖悼考皆有庙园宣帝父史皇孙。庙曰奉明。
直按：《汉书元帝纪》：“建昭五年秋七月庚子，复太上皇寝庙园、原庙，昭灵后、武哀王、昭哀后，卫思后园。”文颖注云：“高祖已自有庙，在长安城中，惠帝更于渭北作庙，谓之原庙。《尔雅》曰原者再，再作庙也。”又原注文六句，皆用颜师古注文。《史记高祖纪》“至太上皇崩，”《正义》引用《三辅黄图》云：“太上皇庙，在长安城香室街南，冯翊府北。”与今本叙三辅治所略同。《汉书元帝纪》建昭元年，罢孝文太后、孝昭太后寝园。竟宁元年又复如故。与本文相合。西汉诸太后中，惟薄太后、钩弋太后二人独有寝园，未详其故。西安汉城内曾出“孝太”“后寝”两半瓦，合读则成全文，疑为孝昭太后寝园之物。《续汉书郡国志》刘注引《皇览》：“卫思后葬长安城东南桐松园，今千人聚。”又《太平寰宇记》卷二十五，“卫思后园在金城坊；即故城杜门外大道东。”又《长安志》云，“金城坊西南隅匡道府，即汉思后园，北门有汉戾园。”又《汉书戾太子传》“长安白亭东为戾后园。”《水经注渭水》云：“园在昆明渠之北。”《太平寰宇记》卷二十五云：“汉戾园，其地本秦白亭，在金城坊，后省。”
又按：《文选》潘岳《西征赋》李善注引《关中记》云：“宣帝父曰悼皇考，母日悼夫人，墓曰奉明园，后曰思后，以倡优杂伎千人乐思后园，今所谓千人乡者是也。”又《汉书宣帝本纪》云“元康元年，立皇考庙，益奉明园户为奉明县。”与本文同。
元成之世，“祖宗庙在郡国者六十八，合百六十七所。京师自高祖至宣帝，与太上皇，悼皇考，各自居陵旁立庙：并为百七十六。”又“园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五祠，便殿四岁祠。又月一游衣冠。”四时祭宗庙用太牢，列侯皆献酎金以助祭。诸侯王及列侯，岁时诣京师，侍祠助祭。《汉仪》：“诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金，金不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”注云：“因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，谓之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重酿醇酒也，味厚，故以荐宗庙。金，黄金也，不如法作夺爵。”又册封诸侯王，必于祖庙册命之，示不敢专也。武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子闳为齐王、旦燕王，胥广陵王，于庙中册命。汉制封皇子为王者，其实古诸侯也。闳末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号如之，总名为诸侯王。
直按：自“祖宗庙在郡国者六十八”，至“月一游衣冠”，用《汉书韦玄成传》文。《汉书叔孙通传》应劭注云：“月旦出高帝衣冠，备法驾，名曰游衣冠。”如淳注云：“高祖之衣冠，藏在宫中之寝，三月出游。”本文引《汉仪》一段，与《汉书武帝纪》元鼎五年，如淳注引《汉仪》相同。《西京杂记》卷上云：“汉制宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一日九酝，一名醇酎。”原注文见《史记》褚先生补《三王世家》。又“汉制封皇子为王者”一段，《汉书百官公卿表》：“诸侯王高帝初置。”颜师古注引蔡邕云云，完全与本文同，盖用蔡邕《独断》语也。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:13:20

新莽坏彻城西苑中建章、承光、包阳、犬台、储元宫、及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所，取其材瓦以起九庙。莽曰，予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南，明堂之西，亦惟玉食。予将亲筑，于是遂营长安城南，提封百顷，莽又亲举筑三下。九庙：一黄帝，二虞帝，三陈胡王，四齐敬王，五济北愍王，六济南悼王，七元成孺王，八阳平顷王，九新都显王。殿皆重屋。大初祖庙，东西南北各四十丈，高十七丈余，庙半之。为铜欂栌，饰以金银琱文，穷极百工之巧，带高增下，功费数百巨万，卒徒死者数万。
直按：本文完全用《汉书王莽传下》文。寻传又云：“众兵发掘莽妻子父祖冢，烧其棺椁，及九庙明堂辟雍，火照城中。”又一九五六年陕西省文管会，在今西安西邓小土门西北一带，发现汉代建筑遗址。墙基夯土，宽四五米，深一二米，层厚六至九厘米。夯墙建筑在夯土基，中央部分宽一八米。石子路宽O 九十。石柱础等物，皆弃置于洼地。探出整个范围，每边墙长二七三米，共有九处，皆有共同之点。出上有云纹瓦当，“延年益寿”、“上林”、“千秋万岁”、朱雀，玄武画瓦。又出土育‘官工节砀周君长刻石。”（见一九五七年《考古通讯》六期：《西安西部发现汉代建筑遗址》。）此遗址余曾去勘查两次，石柱础侧面底面，多有朱书题字，不尽可辨。《汉书地理志》，王莽改梁国砀县力“节砀”，与刻石正合，定为王莽九庙之遗址无疑。
南北郊
天郊，在长安城南。地郊，在长安城北。所属掌治坛墠郊宫岁时供张，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙于甘泉圜丘，取象天形，就阳位也；祀后土于汾阴泽中方丘，取象地形，就阴位也。至成帝徙泰畤后土于京师，始祀上帝于长安南郊，祀后土于长安北郊．
直按：《汉书成帝纪》：“廷始二年春正月辛巳，上始郊祀长安南郊。诏曰：‘乃者徙泰畤，后土于南郊、北郊，朕亲饬躬，郊祀上帝’。”天郊在长安城南，地郊在长安城北，与颜师古注文并同。
社稷
汉初除秦社稷，立汉社稷。其后又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷于官社之后。后汉《祭祀志》云：《黄图》载元始仪甚悉，今本无，合入。元始四年宰衡莽奏曰：帝天之义，莫大于承天，承天之序，（Page 125）莫重于郊祀。祭天于南就阳位，祠地于北就阴位。圜丘象天，方泽象地，圆方因体，南北从位，燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄，器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群神，皇天后土，随王听在而事佑焉。甘泉太阳，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事。故曰恺悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在易（原作“正月”，从毕本、孙本改）泰卦，乾坤合体，天地交通，万物聚出，其律太簇。天子亲郊天地，先祖配天，先妣配地。阴阳之别，以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司、六宗，日月星山川海。星则北辰，川即河，山岱宗，三光众明，山阜百川众兖，泞汗皋泽，l丰相属，各敷秩望相序。于是定郊祀．社长安南北郊，罢甘泉河东祀。
直按：本段文源出于《汉书，平帝纪》元姑三年臣瓒注。又《独断》卷上云；”天子杜稷土坛方广五丈，诸侯半之。”又按：原注载元始五年宰衡莽奏文，系《续汉书祭祀志》刘昭注文所引。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:13:41

观
汉博士刘熹《释名》曰：观，观也，于上观望也。
直按：刘熹当作刘熙，注文所引见《释名》卷五《释宫室》。
豫章观，武帝造，在昆明池中，亦曰昆明观。又一说曰：上林苑中有昆明池观，盖武帝所置。桓谭《新论》云：“元帝被疾，远求方士。汉中送道士王仲都，诏问所能，对曰：能耐寒。乃以隆冬盛寒日，令袒载驷马于上林昆明池上，环以冰，而御驷者厚衣狐裘寒战，而仲都无变色，卧于池上，曛然自若。”即此也。
直按：《文选西都赋》云：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”李善注引《三辅黄图》云：“上林有豫章观。”《西京赋》云：“豫章珍馆，揭焉中峙。”又云：“相羊乎五柞之馆，旋憩干昆明之池，登豫章，简矰丝。”李善注“豫章，池中台也。”皆与本文相同。《述异记》卷下云：“汉武帝宝（当为元字之误）鼎二年，立豫樟宫于昆明池中，作豫樟水殿。”《水经注渭水》引桓谭《新论》，与本文同。又《艺文类聚》卷五，《初学记》卷三，《太平御览》卷二十二、卷三十四、卷七百五十七，并同。又《博物志》卷五《辨方士》云：“王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不疼，当隆冬之旷，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑，君山以无仙道，好奇者为之。”
又按：西安高窑村上林苑遗址，出土铜鉴二十二件，有“上林豫章观铜鉴，初元三年造。”
飞廉观，在上林，武帝元封二年作。“飞廉神禽，能致风气者。”“身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹，武帝命以铜铸置现上，因以为名。”班固《汉武故事》曰：“公孙卿言神人见于东莱山，欲见天子。上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：仙人可见，而上往遽，以故不相值。今陛下可为观于缑氏，则神人可致。且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作益【校】今校补延寿观，亦如之。”后汉明帝，永平五年至长安，悉取飞廉并铜马，置之西门外，为平乐观。董卓悉销以为钱。
直按：《汉书郊祀志》云：“公孙卿曰：……‘仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉别作益寿、延寿馆。”本文则引作《汉武故事》。“飞廉神禽”二句则用《汉书武帝纪》元封二年应劭注文，“身似鹿”六句，则用晋灼注文。又“后汉明帝，永平五年至长安”一段，亦采用应、晋二家之注文。《后汉书董卓传》章怀注亦同。《秦汉瓦当文字》卷一第十四页，有“益延寿”瓦，当为益延寿观之物。颜师古分解为“益寿”、“延寿”二馆名，非是。
属玉观，在右【校】“右”字，据毕本补扶风。属玉，水鸟，似鵁鶄，以名观也。又曰：属玉，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色。宣帝甘露二年十二月，行车萯阳宫属玉观。
直按：《汉书宣帝纪》：“甘露二年冬十二月，行幸萯阳宫属玉观。”本文以属玉观在右扶风，用应劭注文；以属玉似水鸟，用晋灼注文。
青梧观，在五柞宫之西。观亦有二【校】原作“三”，裾《西京杂记》改梧桐树，下有石麒鳞二枚，刊其胁为【校】“为”字，据《西京杂记》补文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺，东边者前左脚折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋焉。
直按：本文与《西京杂记》卷三文，完全相同。《太平寰宇记》卷三十，亦怍“三梧桐树”。《长安志》青梧，一作“青桐”。
射熊观，在长杨宫。武帝好自击熊，司马相如从至上林，作赋谏，扬雄亦作《长杨赋》。
直按：《汉书元帝纪》：“永光五年，上幸长杨射熊馆，布车骑大猎。”原注用《汉书司马相如传》文。《元和郡县图志》卷二亦同。又《王海》引作射熊馆，在周至，盖长杨宫在周至也。《雍胜略》云：“长杨宫，在周至县东南三十二里。”《小校经阁金文》卷十一第四十三页，有长杨宫鼎。
石阙观，封峦观。《云阳宫记》云：“宫东北有石门山，冈峦纠纷，干霄秀出，有石岩容数百人，上起甘泉观。”《甘泉赋》云“封峦石阙，弭迤乎延属。”
直按：《汉书司马相如传上林赋》云：“蹶石关，历封峦，过鳷鹊，望露寒。”张揖注云：“此四观，武帝建元中作，在云阳南三十里。”“石阙”，今本《汉书扬雄传》所载《甘泉赋》作“石关”。《铙歌十八曲上之回》亦作“石关”。又《甘泉赋》云“度三峦兮偈棠梨。”李善注以为“三峦”即“封峦观”。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:13:59

白杨观，在昆明池东。
直按：《汉书扬雄传》云：“然后先置乎白杨之南。”服虔注云：“白杨，观名。”
长平观，在池阳宫，，临泾水。
直按：即本书池阳宫之长平坂。《汉书宣帝纪》：“甘露三年三月，上自甘泉宿池阳宫，上登长平坂”。如淳注：“阪，名也。在池阳南上原之阪，有长平观，去长安五十里。”颜师古注：“泾水之南原，即今所谓眭城坂。”
龙台现，在丰水西北，近渭。
直按：《汉书司马相如传上林赋》云：“登龙台。”张揖注云：“观名也，在丰水西北，近渭。”本文源出于张揖。
涿沐【校】原作“木”，据《长安志》及本书目录改观，在上林苑。
直按：《汉书外戚孝成赵皇后传》：“许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍。”
细柳观，在长安西北。《三辅旧事》曰：“汉文帝大将军周亚夫军于细柳，今呼古徼是也。”
直按：《汉书司马相如传上林赋》云：“掩细柳。”郭璞注云：“观名也，在昆明池南也。”
成山观，成山在东莱不夜县，于其上筑宫阙以为观。成山现不在三辅，例见宫室门。
直按：《汉书地理志》东莱郡不夜县，注有成山。（Page 130）
仙人观、霸昌观、兰池观、安台观、沦沮观、在城外。又有禁观、董贤观、苍龙观、当市观、旗亭楼、马伯骞楼，在城内。
直按：《长安志》引《三辅黄图》云：“秦林光宫有仙人观。”《汉书王莽传下》云；”司徒王寻秘发长安，宿霸昌厩。”颜师古注云：“霸昌观之厩也。”《长安志》引《汉宫殿名》云：“长安有当市观。”《长安志》引《关中记》：“有仙人观．霸昌观、安台观，沦沮观，在长安城外。”又引《汉宫阁名》（《初学记》卷二十四，《太平御览》卷一百七十六引并同）：“长安有马伯骞楼，又有贞女楼。”又引《三辅黄图》有“期亭楼”，当即本文之“旗亭楼”。《大平御览》卷四百零七，引谢承《后汉书》云：“马寔，宇伯骞，勤结英雄，所欲友接，负笈荷担，不辞万里。山阳王畅未仕时，寔慕高名往存之。”疑即此人。据此伯骞与王畅同时，当为东汉中晚期人，不知何以有楼在长安城内。
麒麟，朱鸟目录作“朱雀”、龙兴，含章，皆馆名。
直按：《文选西京赋》云：“麒麟、朱鸟、龙兴、含章”。李善注：“龙兴、含章，皆殿名。汉宫阙名，有麒麟殿、朱鸟殿。”（《长安志》引《汉宫阁名》，亦云有麒麟殿、朱鸟殿。）朱鸟殿，疑即本书总叙末央宫之朱鸟堂，此处复出．

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:14:34

三辅黄图卷之六
阁
石渠阁，萧何造；其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍：至于成帝，又于此藏秘书焉。《三辅故事》曰：石渠阁，在未央宫殿北，藏秘书之所。
直按：《汉书儒林施雠传》颜师古注引《三辅故事》，《文选西都赋》李善注引《三辅故事》，皆与原注文相同。成帝使谒者陈农求遗书干天下．见《汉书艺文志》序。《雍录》云：“石渠阁礲石为渠以导水。以水经约其地望，则沧池在未央西南。此之为渠，必引沧池下流，转北以行成其为渠也。水之又北，遂转行乎明光、桂宫之间，谓之明渠也。又益趋东，则长乐之有酒池，都城东之有王渠，皆此水也。”《雍录》又谓承明殿与石渠相距不远。现今遗址在西安市未央乡小刘寨天禄阁西南。余屡住访，其把多出王荨大泉五十钱背范，采集达四十余枚，疑在王莽时此阁已废，改为制造钱范之作所。尚有石渠二具，一完一残，存在天禄小学内。又福山王氏藏“石渠千秋”瓦，文字至精。
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：“天禄麒麟阁，萧何造，以藏秘书处贤才也。”刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授五行洪范之文。恐词说繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言，至曙而去。请问姓名，云我是太乙之精，天帝闻卯金之子，有博学者，下而观焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书，曰：余略授子焉。至子歆，从授其术，向亦不悟此人焉。
直挂《文选西都赋》李善注，引《三辅故事》云：“天禄阁在大殿北。”《太平御览》卷一百八十四并同。又《陕西通志》巷七十二，引《三辅故事》云：“天禄阁在未央大殿北。天禄，异兽也。即扬雄校书处。”又刘向校书天禄阁一段，亦见《拾遗记》卷六，完全与本文相同。现今遗址在西安市未央乡小刘寨未央大殿遗址直北，设有天禄小学。又咸阳郭氏所藏汉瓦拓册中，有“天禄阁”瓦。
麒麟阁，《庙记》云：“麒麟阁，萧何造。”《汉书》：宣帝思，股肱之美，乃图霍光等十一人于麒麟阁。
直按：《汉书苏武传》颜师古注，引《汉宫殿疏》云：“麒麟阁，萧何造。”道址现在西安市未央乡小刘寨天禄阁西北。
《三秦记》云：“未央宫有尧阁。”《庙记》云：“未央宫有白虎阁，属车阁。”
直板：《玉海》引《三秦记》云：“未央宫有尧阁，阊阖。”（张澍辑本）尧阁与本文同，因阊阖为门名，故未连引。白虎、属车二阁，他无所见。
署
虎威，章沟，皆署名。汉有长水、中垒、屯骑、虎贲、越骑、步兵、射声、胡骑八营，宿卫王宫，周庐直宿处。
直接：《西京赋》云：“重以虎威章沟严更之署。”八校尉，见《汉书百官公卿表》云：“长水校尉掌长水宣曲胡骑。中垒校尉掌北军垒门内，外掌西域。屯骑校尉掌骑士。虎贲校尉掌轻车。越骑校尉掌越骑。步兵校尉掌上林苑门屯兵。射声校尉掌待诏射声士。胡骑校尉掌池阳胡骑，不常置。凡八校尉，皆武帝初置。”西安南郊出土有“长水屯瓦”瓦当，盖为长水校尉屯兵之处所用．
库
武库，在未央宫，萧何造，以藏兵器。
直按：萧何造太仓、武库，见《汉书》高祖七年纪。又《史记樗里子传》云：“昭王七年，樗里子卒，葬于渭南章台之东，曰后百岁是当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。”又《汉书刘向传》云：“樗里子葬于武库”。《水经注渭水》：“又东历武厍北，旧樗里子葬于此。”

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:14:55

灵金内府，太上皇微时佩一刀，长三尺，上有铭字难识，传云殷高宗伐鬼方时所作也。上皇游丰沛山中，寓居穷谷，有人冶铸，上皇息其旁，问曰铸何器，工者笑曰，为天子铸剑，慎勿言。曰：得公佩剑杂而治之，即成神器，可克定天下。昴星精为辅佐，木衰火盛，此为异兆。上皇解匕首投炉中，剑成，杀三牲以衅祭之。工问何时得此，上皇曰：秦昭襄王时，余行陌上，一野人授余，云是殷时灵物。工即持剑授上皇，上皇以赐高祖。高祖佩之斩白蛇是也。及定天下，藏于宝库，守藏者见白气如云出户，状若龙蛇。吕后改库曰灵金藏。惠帝即位，以此库铸禁兵器，名曰灵金内府。
直按：本段见《拾遗记》卷五，文字相同，中有删节，但称为灵金府，不称为灵金内府。又《太平御览》卷一百九十一，引《拾遗录》，与今本《拾遗记》文字略有异同。又张澍辑《三辅故事》，引《北堂书钞》，叙太上皇铸剑事，文较《拾遗记》为节括，但亦称为灵金内府。（此条不见于今本《书钞》，未知张氏所据。）又《刀剑录》云：“前汉刘季在位十二年，以始皇三十四年于南山得一铁（Page 135）剑，长三尺，小篆书铭曰赤霄，及贵常服之。此即斩白蛇之剑也。”又《异苑》云：“晋惠帝元康二年．武库火烧孔子履、高祖斩白蛇剑，王莽头等三物。”据此，高祖斩蛇剑，至晋时始毁也。
仓
太仓，萧何造，在长安城外东南。文景节俭，太仓之粟红腐而不可食。
直按：《汉书高祖本纪》，七年造太仓。又太仓腐粟，见《史记平准书》。
细柳仓、嘉仓，在长安西、渭水北。古徼西有细柳仓，城东有嘉仓。
直按：《汉书文帝》七年纪：“河内太守周亚夫为将军，次细柳。”服虔注云：“在长安西北。”如淳注云：“长安细柳仓，在渭北近石徼。”张揖注云：“在昆明池南，今有柳市是也。”又《元和郡县图志》卷一云：“细柳仓，在咸阳县西郊二十里，汉旧仓也。周亚夫军次细柳，即此是也。张揖云在昆明池南，恐为疏远。”
厩
未央大厩，在长安故城中。《汉宫仪》曰：“未央宫六厩。长乐、承华等厩，令皆秩六百石。”
直按：《太平御览》卷一百九十一，引《汉旧仪》曰：“天子六厩，未央厩，承华厩皆万匹。”又本文卷三，路軨厩，亦称为未央厩，此处复出。
翠华厩、大辂厩、果马厩、轭粱厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、騊駼厩，皆在长安城外。编者按：目录为“九厩”。
直按：《太平御览》卷一百九十一，引《三辅黄图》云：“未央宫有金厩、路軨厩、果马厩、轭梁厩、骑马厩、大宛厩，胡河厩、騊駼厩，凡九厩，在城内。”与今本颇有异同。又按：《汉旧仪》六厩，为未央、承华、騊駼、路軨、骑马、大厩等名称。本文之翠华、大辂、果马、轭梁、大宛，胡河诸厩名，皆不见于其他古籍。骑马，疑属于太仆骑马令之厩。果马，当即《汉旧仪》所叙中黄门之“果下马”。又《长安志》引《黄图》亦有金厩，与《御览》同。
霸昌观马厩，在长安城外。
直按：《汉书王莽传下》云：“司徒寻，初发长安，宿霸昌厩”。颜师古注云：“霸昌观之厩也，《三辅黄图》曰在城外也。”与今本同。又《续汉书郡国志》云：“霸昌厩，在长安西三十里，又曰三十五里。”又《太平御览》卷一百九十一，引《郡国志》曰：“雍州霸昌厩，在长安西三十五里，王莽使司徒王寻发长安宿此。”
都厩，天子车马所在。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:15:16

直按：《汉书惠帝纪》：“三年七月，都厩灾。”
中厩，皇后车马所在。
直按：《汉书戾太子传》云：“因长御倚华，具白皇后，发中厩车载射士。”颇师古注云：“中厩，皇后车马所在也。。与本文同。
圈
秦兽圈，《列【校】原作“烈”，误士传》云：“秦王召魏公子无忌，不行，仅朱亥奉璧一双诣秦。秦王怒，使置亥于兽圈中。亥瞋目视兽，皆血溅于兽面，兽不敢动。”
直按：《大平御览》卷一百九十七及四百八十三，引《列士传》，与本文均同。又《水经注渭水》引《列士传》，则作“秦昭王会魏王”，与“秦王召魏公子无忌”，其说不同。又《太平御览》卷一百九十七，及《长安志》引《汉宫殿疏》云：“秦故虎圈．周匝三十五步，去长安十五里。”又《太平寰宇记》卷二十五，及《太平御览》卷一百九十七，引《郡国志》云：“雍州虎圈，在通化门东二十五里。秦王置朱亥干其中，亥瞋目，虎不敢动。汉文帝问上林尉处，及冯婕好当熊，在此。”又《太平御览》同卷引《三辅故事》云：“师子圈，在建章宫西南。”
汉兽圈九，彘圈一，在未央宫中。文帝问上林尉，及冯媛当熊，皆此处。兽圈上有楼观。编者按，目录有虎圈，文中未叙，疑散佚。
直接：《汉书张释之传》云：“从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎围啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉。”《汉书郊祀志》云：“建章宫西有虎圈。”颜师古注云：“于菟，亦西方之兽，故于此置其圈也。”《长安志》引《三辅黄图》云：“兽圈九。彘圈一，在未央宫中。”与今本同。又引《汉宫阙疏》“有彘圈，有师子圈，武帝造。”《太平御览》卷一百九十七所引亦同。
桥
横桥，《三辅旧事》云：“秦造横桥，汉承秦制，广六丈三百八十步，置都水令以掌之，号为石柱桥。”汉末董卓烧之。
直按：《汉书戾太子传》云：“焚苏文于横桥上。”
又按：《水经注渭水》引《三辅黄图》云：“有令丞各领徒一千五百人。”又云：“后董卓入关，遂焚此桥，魏武更修之。”与今本异。《太平寰宇记》卷二十五，及《长安志》，引《三辅旧事》，皆与本文同。《元和郡县图志》卷一，作“中渭桥，汉末为董卓所烧，魏文帝更造。”西汉如太常、少府、水衡都尉、三辅，各置都水令，大司农则管郡国都水，所掌皆各地区之水利。成帝时特设护都水使者，总领其事。（见刘向各书录叙。扬雄与刘歆论方言书，亦称向为都水君。）本文当称为横桥都水令也。
渭桥，秦始皇造。渭桥重不能胜，乃刻石作力士孟贲等像祭之，乃可动，今石人在。渭桥在长安北三里，跨渭水为桥。
直按：《水经注渭水》云：“秦始皇造桥，铁镦重不能胜，故刻石作力士孟贲等像以祭之，镦乃可移动也。”《太平寰宇记》卷二十五并同。
又按：原注“渭桥在长安北三里”二句，用《汉书文帝纪》苏林注文。
灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。王莽时灞桥灾，数千人以水沃救不灭，更灞桥为长存桥。
直按：亭见《汉书王莽传下》。又长存桥，毕本误作“长安桥”。《雍录》云：“王维
诗随地纪别，而曰渭城阳关，其实用灞桥折柳故事也。”（Page 140）
便门桥，武帝建元三【校】原作“二”，误年初作此桥，在便门外，跨渭水，通茂陵。长安城西门曰便门，此桥与门对直，因号便桥。
直接：《汉书武帝纪》：“建元三年初，作便门桥。”苏林注云：“去长安四十里。”服虔曰：“在长安西北茂陵东。”又《元和郡县图志》云：“便桥，在咸阳县西南十里，驾渭水上。武帝建元三年初，作便门桥，（《太平寰宇记》卷二十六并同。）在长安北．茂陵东，去长安二十里。长安城西门曰便门，此桥与门相对，因号便桥。”原注文三句，与《元和郡县图志》相同。
饮马桥，在宣平城门外。
直按：《史记夏侯婴传》索隐引《三辅故事》：“滕公墓，在饮马桥东大道南，俗谓之马冢。”

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:15:37

陵墓
汉诸陵，先总属太常，今各依其地界属三辅
直按：标题下原注用《汉书元帝纪》永光四年颜师古注文，“今”字，误为“令”字，“各”字，吴本作“后”字，亦通。但依照吴本，“今”字当为衍文。
汉太上皇陵，高帝葬太上皇于栎阳北原，因置万年县于栎阳大城内，以为奉陵邑。其陵在东者太上皇，西者昭灵后也。高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十轧太上至朋，葬北原。
直接：《汉书高祖纪》十年，颜师古注引《三辅黄图》云：“高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十年，太上皇崩，葬其北原，起万年邑，置长丞也。”与今本《黄图》原注文相同，似原注即本文之误。又《地理志》京兆尹万年县，颜师古注引《三辅黄图》云：“太上皇葬栎阳北原，起万年陵是也。”颜注两引《黄图》，知今本此条脱误滋甚。《太平寰宇记》卷二十六，汉太上皇陵，引《郡国县道记》，完全与本文相同。又《陕西通志》卷七十，太上皇陵在临潼县东北七十五里。
高祖长陵在渭水北，去长安城三十五里。按高祖本纪，十二年四月甲辰，崩于长乐宫，五月葬长陵。长陵山，东西广一百二十丈，高十三丈。长陵城周七里，百八十步，因为殿垣，门四出，及便殿掖庭诸官【校】原作“宫”，今订正寺，皆在中。
直按：《汉书高祖纪》十二年，臣瓒注云：“长陵，在长安北四十里。”《吕后纪》：“六年，城长陵。”颜师古注引“长陵城周七里”一段，与本文完全相同。又《太平寰宇记》卷二十六云：“长陵故城，在今县东北四十里。汉初徙关东豪族以奉陵邑，长陵、茂陵各万户，其余五陵各五百户，皆属太常，不隶于郡。”《元和郡县图志》卷一，与《太平寰宇记》文略同，惟作长陵故城在县东北三十里。又《水经注渭水》：“又东迳长陵南，亦曰长山也。”《文选西征赋》李善注引《三秦记》云：“秦名天子冢长山，汉曰陵，故通名山陵。”本文教又称为长陵山．
又按：《陕西通志》卷七十，长陵在咸阳县东三十里．亦日长山。现今陵地，在咸阳市渭城公社毛庞村西约二公里。
吕后陵，在高祖陵东。按《史记外戚世家》，高后合葬长陵。注云：“汉帝后同茔则为合葬，不合陵也”。
直按：《史记高后本纪》《集解》引《皇览》曰：“高帝、吕后山各一所也。”《外戚世家》《集解》引《关中记》曰：“高祖陵在西，吕后陵在东，汉帝后同茔则为合葬，不合陵也。诸陵皆如此。”《秦汉瓦当文字》卷一第三十二页．有‘长陵东瓽”瓦当，则为吕后陵上之物。又有“长陵西神”瓦当，则为高祖陵上之物。又见残画瓦筒上印有“西神”二字，大如核桃．用龟蛇体，文字尤精。
惠帝安陵，去长陵十里。按本纪，惠帝七年八月戊寅，崩于未央宫，葬安陵，在长安城北三十五里。安陵有果园鹿苑云。
直按：《汉书惠帝纪》七年，臣瓒注云：“安陵，在长安北三十五里。”颜师古注引《三辅黄图》云：“安陵去长陵十里。”皆与本文同。又《惠帝纪》注引《关中记》曰：“徙关东倡优乐人五千户以为陵邑，善为啁戏，故俗称女啁陵也。”《太平寰宇记》卷二十六云：“安陵故邑．周之程邑．汉为县，惠帝置。”又同卷引《三辅黄图》云：“安陵有果园鹿苑。”与今不同。《陕西通志》卷七十云：“安陵在咸阳东三十五里，周之程邑也。”
又按：余旧藏有“安邑琱柱”瓦当拓本，盖为惠帝陵上之物。
文帝霸陵，在长安城东七十里，因山为藏，不复起坟，就其水名，因以为陵号。
直按：《水经注渭水》，霸陵在长安东南三十里。本文作七十里，实为误文。《长安志》引《关中记》云：“陵上有池，池有四出道以泻水”。又“因山为藏”四句，用《史记文帝纪》《集解》引庄劭注文。又《咸宁县志》：霸陵今在杨家圪塔北凤嘴，周围三百丈．
景帝阳陵，在长安城东北四十五里。按景帝五年作阳陵，起邑阳陵山，方百二十步，高十丈。
直按：《史记景帝纪》《集解》引皇甫谧曰：“阳陵山，方百二十步，高十四丈，去长安四十五里。”《太平寰宇记》卷二十六云：“阳陵城，故弋阳县，景帝改为阳陵县。”又《陕西通志》卷七十云：“阳陵，今在高陵县西南三十里鹿苑原上。”《陕西通志》卷九亦同。
武帝茂陵，在长安城西北八十里。建元二年初置茂陵邑武帝自作陵也。本槐里县之茂乡，故曰茂陵，周回三里。《三辅旧事》云：“武帝于槐里茂乡，徙户一万六千《汉书》作“六万一千”，置茂陵高一十四丈一百步。茂陵园有白鹤观。”户一万六千，一本作“六万一千”。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:15:56

直按：《长安志》引《关中记》云：“汉诸陵，皆高十二丈，方一百二十步。惟茂陵十四丈，方百四十步。”又云：“守陵、溉树、扫除，凡五千人，陵令属官五人，寝庙令一人，园长一人，门吏三十三人，候四人。”原注“武帝自作陵也”，用《汉书武帝纪》建元二年应劭注文。“本槐里县之茂乡，故曰茂陵”，与颜师古注完全相同。但《地理志》右扶风茂陵县，颜师古注引《三辅黄图》云：“本槐里之茂乡。”与今本同。又《水经注渭水》云：“茂陵，故槐里之茂乡。”《元和郡县图志》卷二并同。《汉书元帝纪》：“初元三年四月乙未晦，茂陵白鹤馆灾。”《陕西通志》卷七十云：茂陵在兴平县东北十七里。《元和郡县图志》卷一并同。现今陵址，在兴平县三韩公社道常村西南，约O 五公里．直北为李夫人墓，东北为卫青、霍去病两墓，东南为霍光墓，均保存完好。
昭帝平陵，在长安西北七十里，去茂陵十里。（Page 145）帝初作寿陵，令流水而已。石椁广一丈二尺，长二丈五尺，无得起坟陵。东北作庑，长三丈五步，外为小厨，裁足祠祝，万年之后，扫地而祭。
直按：《汉书昭帝纪》元平元年臣瓒注：“平陵．在长安西北七十里。”与本文同。又臣瓒注《汉书》各陵所在地，皆与《黄图》合，虽未明引《黄图》，知其必本于《黄图》。又《陕西通志》卷七十云：平陵，在咸阳县东北十三里。
宣帝杜陵，在长安城南五十里【校】此三字，据《汉书》臣瓒注补。帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。
直按：《汉书元帝纪》：“初元元年春正月辛丑，孝宣皇帝葬杜陵。”臣瓒注：“杜陵，在长安南五十里。”本文城南下当脱“五十里”三字，故据补。
又按：《汉书宣帝纪》云：“尤乐杜，鄠之间，率来往在下杜。”《咸宁县志》：杜陵，今在三兆镇，周围三百十二丈。又《积古斋钟鼎款识》卷九第十四页，有“杜陵东园铜壶，永始元年造”。
元帝渭陵，在长安北五十六里。
直按：《汉书元帝纪》臣瓒注，“渭陵，长安北五十六里，与本文同，又《陕西通志》卷七十云：“渭陵，在咸阳县东北一十三里。”
成帝延陵，在扶风，去长安六十二里一曰成帝于霸陵北步昌亭起寿陵，即武帝之废陵也。王莽时，遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰毋使民复思也，又以墨色洿其周垣。
直按：《汉书成帝纪》臣瓒注：“延陵、在扶风，去长安六十二里。”与本文同。《汉书刘向传》有谏建昌陵疏。又《陈汤传》云：“成帝起初陵，数年后乐霸陵曲亭南，更营之。万年与汤议，以为‘武帝时工杨尤，以所作数可意自致将作大匠’。”《长安志》临潼县引《三辅黄图》云：“成帝干霸陵北步昌亭起昌陵，即成帝之废陵也。”所引当为《三辅黄图》原注之文，《太平寰宇记》卷二十七并同。原注“武帝”废陵，疑为“成帝”之误字。又王莽遣使坏渭陵延园门罘罳一段．用《汉书王莽传下》文。《古今注》卷上云“罘罳屏之遗象也，行至门内屏外复应思，惟罘罳‘复思’也。汉西京罘罳，合板为之．亦筑土为之，每门阙殿舍前皆布焉。”《释名》卷五《释宫室》略同。又《陕西通志》卷七十云：延陵，在咸阳西北十三里。
哀【校】原作“安”字，误，今订正帝义陵，在扶风渭城西北原上，去长安四十六里。
直按：《汉书哀帝纪》臣瓒注：”义陵在扶风，去长安四十六里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“义陵，在咸阳县西八里。”
平帝康陵，在长安北六十里兴平原口。
直按：《汉书平帝纪》臣瓒注：“康陵，在长安北六十里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“康陵，在咸阳县西二十五里。”
文帝母薄姬南陵，在霸陵南，故曰南陵，即今所谓薄陵也【校】此七字本为小字原注，今据《汉书》注改为正文。
直按：《汉书外戚薄姬传》“葬南陵”，颜师古注云：“薄太后陵，在霸陵之南，故称南陵，即今所谓薄陵。”与本文完全相同。又《咸宁县志》：南陵在鲍旗寨，周围一百九十六丈。《陶斋吉金录》卷六第四至五页，有“南陵大泉第五十八乘舆御水铜锺，建平四年造”。陕西省博物馆藏有“南陵大泉乘舆水陶”陶尊。余藏有“南陵大泉”残陶片。大泉者，大瓮也，为汉人之习俗语。
昭帝母赵婕妤云陵，在云阳甘泉宫南，今人呼为女陵。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:16:17

直按：《汉书，外戚钩弋赵婕妤传》云：“因葬云阳。”颜师古注云：“在廿泉宫南，今土人呼为女陵．”与本文相同。
李夫人墓，东西五十步，南北六十步，在茂陵西北一里，俗名英陵，亦云集仙台。一曰高二十丈，周回三百六十步．
直牍：《水经注渭水》：“西北一里，即李夫人冢，冢形三成，世谓之英陵。”或作“荚陵”，似为误字。《太平寰宇记》卷二十七，并作“英陵”。
又按：《陕西通志》卷七十云：“英陵在兴平县东北十六里。”乡人俗称茂陵为“大陵”，李夫人墓为“李娘娘坟”．李墓高度仅及茂陵之半，原注一说非也。
王莽妻死，葬渭陵长寿园，伪谥曰孝穆皇后，僭号亿年陵。旧本云：亿年陵，王莽妻死，谥曰孝穆皇后，葬渭城长寿园西，陵曰亿年。
直按：《汉书王莽传下》云：“是月莽妻死，谥曰孝睦皇后，葬渭陵长寿园西。”与原注旧本相同。本文作“孝穆”，疑为误字。
杂录
汉宫中谓之禁中，谓宫中门阁有禁，非侍卫通籍之臣，不得妄入。通籍，谓记名于门，通出入禁门也。籍者，为三尺竹牒，记其年纪名字物色，悬宫门，案省相应，乃得入。行道豹尾中，亦视禁中。谓天子出行道中，则有仪卫豹尾。至孝元皇后父名禁，避之，改曰省中。省，察也，言出入禁中，皆当省察，不可妄也。
直按：蔡邕《独断》卷上云：“禁中者，门户有禁，非侍卫者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中”。
又按：军汪“通箱，谓记名于门”二句，《史记魏其武安侯传》云：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”又原注“籍者，为三尺竹牒”一段，用《古今注》卷下文，惟作“籍者，尺二竹牒”。《小校经阁全文》卷十一第七十九页，有“禁中”镫，盖成帝以前之物。
卤簿，天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾，有法驾，有小驾。大驾则公卿奉引；大将军参乘，太仆御；属车八十一乘，古者诸侯二车九乘。秦灭六国，兼其车服，汉依秦制，故大驾八十一乘。属者，言相联属不绝也。作三行，尚书御史乘之。备千乘万骑出长安，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰“甘泉卤簿”。法驾京兆尹奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车三十六乘。北郊明堂，则省副车。小驾祠宗庙用之。
直按：《西京杂记》卷五，有“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘．名为大驾之卤簿”纪载。又《汉官解诂》云：“天子出有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾公不在，卤簿唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘，小驾太仆奉驾，侍御史整车骑。”与本文略同。
又按：卤簿与《独断，卷上，”犬干出，车驾次第（Page 150）谓之卤簿”条，大略相同，与《续汉书舆服志》亦略同。法驾一段，与《独断》卷上，法驾不在卤簿中条，文字略同。“京兆尹奉引”，《独断》则作”唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引”与《汉官解诂》相同，则东汉制也。
清道，谓天子将出，或有斋祠，先令道路扫洒清净。
静室，天子出入警跸，旧典行幸所至，必遣静室令，先按行清静殿中，以虞非常。蔡邕《独断》曰：天子所至日幸。幸者，宜幸也。世俗谓车驾所至，臣民被其泽以侥幸，故曰幸也．
直按：《汉官仪》云：“静室令，式道候，秦官也。静宫令，车驾出在前驱，静清所徼车，逆日以示慎重也。”《西京杂记》卷五，记汉朝舆驾祠甘泉汾阴卤簿，有“靖室车驾四中道”。又《古今注》卷二云；”警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，语出军者皆警戒，入国者皆跸止也，故云出警入跸也”。又见《汉书》梁孝王及霍光传。原注所引蔡邕《独断》，见今本《独断》卷上。
离宫，天子出游之宫也。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:16:39

直按：《汉书贾山传》云：“秦起咸阳，西至雍，离宫三百。”颜师古注云：“凡言离宫者，皆谓于别处置之，非常所居也。”
行在所，天子以四海为家，不以京师宫室居处为常，则当乘车舆以行天下。天于至尊，臣下不敢渫渎言之，故托之于乘舆，或谓之车驾。车舆所至，奏事皆曰行在。
直按：《独断》卷上云：“天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。”又云：“乘舆出于律，律曰敢乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下。故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。”本文与原注文，皆采用《独断》文。
陛下，陛所由升堂也。天子必有近臣，执兵阶陛，以戒不虞。臣下与天子言，不敢指斥天子，故呼在殿陛下以告之，故称陛下，因卑达尊之意也。上书亦如之，如群臣士庶相与语曰阁下、足下之属。
直接：本文与《独断》卷上陛下条完全相同。
茧馆，《汉宫阙疏》云：“上林苑有茧馆。”盖蚕茧之所也。
直按：《汉书元后传》云：“春幸茧馆。”颜师古注引《汉宫阙疏》，与本文同。此条疑为上林苑茧观之重出。又《汉旧仪》云：“群臣妾从桑还献于茧观。”又《陕西金石志》卷五第十九页，长安谢氏藏有“崇蛹嵯峨”瓦当，疑为茧馆之物。
蚕室，行腐刑之所也。司马迁下蚕室。
直按：《汉书酷吏咸宣传》云：‘阑入上林中蚕室门。”又《文选司马迁报任少卿书》，李善注引《汉旧仪》云：“蚕室置蚕官。”
钟室，在长乐宫。高祖缚韩信置钟室中。
直按：《史记淮阴侯传》云：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”《正义》：“长乐宫悬钟之室。”
作室，上方工作之所。
直按：《汉书王莽传下》云：“城中少年朱弟，张鱼等，烧作室门，斧敬法闼。”
长安御沟，谓之杨沟，谓植【校】原误“值”，今改高杨于其上也。
直按：《水经注渭水》：“一水迳杨桥下，即青门桥也。杨沟当与杨桥相近。”又《古今注》卷上云：“长安御沟，谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟以陷之。故曰羊沟也。”本文只采用上段文字。
阙，观也，周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故渭之观。人臣将朝，至此则思其所阙。
直按：《古今注》卷上云：“阙，观也，古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵，奇禽怪兽，以昭示四方焉。”本文与之相同，仅删去末数句，又《释名》卷五《释宫室》，亦部分相同。
塾门，外舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更熟详所应对之事。塾之，言熟。
直按：《古今注》卷上云：“塾，门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也：塾之，言熟也，”与本文完全相同。《尔雅》释宫室：“门侧之堂谓之塾。”郭注：“东门堂。”又《白虎通》云：“所以必有塾何，以饰门因取其名也。明臣下当见于君，先熟思其事也。”又《汉旧仪》卷上云：“丞相无塾门。”又云：“御史大夫寺在司马门内，门无塾门。”
掖门，在两旁，如人臂掖也。
直按：《汉书高后纪》颜师古注云：“非正门，而在两旁，若人之臂掖也”。与本文同义。又此条疑原与未央宫之掖庭宫相联。
闱闼，宫中小门也。

古越中兴 · 发表于 2017-3-27 13:16:59

直按：《尔雅》释宫室云：“宫中门谓之闱”。
永巷，永长也。宫中之长巷，幽闭宫女之有罪者。武帝时改为掖庭，置狱焉。《列女传》：周宣王姜后，脱簪珥，待罪永巷。
直按：《汉书百官公卿表》：少府属官有永巷令，武帝太初元年改名为掖庭令。属吏有掖庭户卫，见《外戚许皇后传》．掖庭有狱，见于《宣帝纪》霍光．张世安，丙吉等传。原注文见《列女传》卷一。
蛮夷邸，在长安【校】“安”字，据吴本补城内藁街。藁街，街名。蛮夷邸在此街，若今鸿胪馆。
直按：《汉书陈汤传》云：“宜悬头藁街蛮夷邸间。”晋灼注云：“《黄图》在长安城门内。”与今本同。颜师古注与原注完全相同。
关中八水，皆出入上林苑。霸水出蓝田谷，西北入渭。浐水亦出蓝田谷，北至霸陵入霸。泾水出安定泾阳开头山，东至阳陵入渭。渭水出陇西首阳县鸟鼠同穴山，东北至华阴入河。丰水出鄠南山丰谷，北入渭。镐水在昆明池北。牢水出鄠县西南，入潦谷，北流入渭。潏水在杜陵，从皇子陂西流，经昆明池入渭。
直按：关中八水，俱见《汉书司马相如传上林赋》。本文丰水、镐水，与张揖注文相同。其余六水，皆与颜师古注文完全相同。
又按：关中八水河流，二千年来屡经变改，现在实际情形，简介如下：
一、渭水在西安北三十里，西自咸阳流入境内，东出临潼界。
二、泾水源出甘肃笄头山（在六盘山附近），今之固原县界，东南流合环、汭二水，由长武县入陕，经郴县、淳化，泾阳，东流入咸阳，至高陵界，与渭水合。
三、丰水在长安西南四十里，自鄠县流入，北至咸阳入渭水，流较泾水为小，昔文王作邑于丰，即丰水旁也。
四、镐水在长安县西南，一作鄗，或作滈。昔镐池、昆明池水，俱与滈水通，水源即出其中。
五、潏水在长安城南二十里，出南山之石鳖谷．亦喟之泬水，西北流入于渭。
六、涝水亦名潦水，源出鄠县涝谷，北流经县西二里流入咸阳界，在县城西二十里北流入渭。
七、浐水在长安城东十五里长乐坡下，自蓝田界流入，会灞水。
八、灞水在长安东二十一里，亦自蓝田流入，北合浐水入渭。
（以上参考阎文儒《唐西京考》。）
又《丰镐地区诸水道的踏察》（见一九五七年《考古》第四期，略云：丰河发源于终南山北侧的丰溪口，水北流入渭河，分为三段，自丰溪河至秦渡镇为上游，从秦渡镇至客省庄为中流，从客省庄至咸阳渭河为下流。镐水即丰水支津，自隋开皇四年凿永通渠以后，镐水注入永通渠以北，镐水枯竭断流。永通渠以南，镐水河床遗迹至今犹存．南头在斗门镇西北，丰河东岸，沿花园村西，普渡村西，上泉北村西古城址，西至纪杨村北边永通渠南岸止。

[地理类] 《三辅黄图》汉-佚名