《古三坟序》 （宋）毛渐

古越中兴

《古三坟序》 （宋）毛渐　

　　
　 《春秋.左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
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　 《汉书.艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：
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　 《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。与先儒之说《三坟》特异。皆以义类相从，曲尽天地之理。复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏后为政之典籍，颇与《书》合，岂后人之能伪邪？世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？予考此书，既笃信之，将诒诸好事君子，故为之叙云。
　
/ L, c2 l6 E/ b2 `　　　　　　　　　　　　　山坟
　　　　　　　　　　　　天皇伏羲氏
8 V- e' T$ L4 @) ]/ h- H$ g$ F　　　　　　　　　　　　　连山易
　
　　　　　　　　　　　　 爻卦大象
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崇山君 君臣相 君民官 君物龙 君阴后 君阳师 君兵将 君象首
+ [$ {: [) _2 V! M# d5 f% g" I* L- x伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龟 臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股
列山民 民君食 民臣力 民物货 民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体
1 ~5 R0 ~8 G% y+ _+ }4 ]兼山物 物君金 物臣木 物民土 物阴水 物阳火 物兵执 物象春
潜山阴 阴君地 阴臣野 阴民鬼 阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬
* P) h6 d7 S! B连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神 阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏
$ ?1 w6 k: i. @/ F1 c4 c: N藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军 兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋
: M0 q- c5 `+ T0 X7 B( L迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气
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古越中兴

太古河图代姓纪
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　　清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。
伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。
　
　　　　　　　　　　　天皇伏羲氏皇策辞
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　　昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。
　
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古越中兴

气坟
　　　　　　　　　　　　 人皇神农氏
1 e; p6 _3 Y' \* t　　　　　　　　　　　　　 归藏易
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. _' O( f- h# Z% ?  R　　　　　　　　　　　　　爻卦大象
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' K+ H, B" J! d( O+ [; X% \. N, {天气归　归藏定位　归生魂　　归动乘舟　归长兄　　归育造物　归止居域　归杀降　
" W1 b( V+ q& \$ Y, h* I地气藏　藏归交　　藏生卯　　藏动鼠　　藏长姊　　藏育化物　藏止重门　藏杀盗　
木气生　生归孕　　生藏害　　生动勋阳　生长元胎　生育泽　　生止性　　生杀相克
& ~% x% J& }5 Z" |- Y4 u% x风气动　动归乘轩　动藏受种　动生机　　动长风　　动育源　　动止戒　　动杀虐　
火气长　长归从师　长藏从夫　长生志　　长动丽　　长育违道　长止平　　长杀顺性
+ h: r" m, {* u' G# H# x) }  T: y* ^水气育　育归流　　育藏海　　育生爱　　育动渔　　育长苗　　育止养　　育杀畜　
山气止　止归约　　止藏渊　　止生貌　　止动济　　长植物　　止育润　　止杀宽宥
9 y  a+ J# Y2 s1 F$ A/ w! y1 H. ]金气杀　杀归尸　　杀藏墓　　杀生无忍　杀动干戈　杀长战　　杀育无伤　杀止乱　
　
: C) G4 p7 O' B　　　　　　　　　　 人皇神农氏政典
3 f$ m& W. a2 N- u　　政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君??位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
　
2 |: C9 V# H: n1 o* s1 E& a　　　　　　　　　　　　　形坟
　　　　　　　　　　　 地皇轩辕氏
　　　　　　　　　　　　 乾坤易
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' l/ A+ M: \8 T. K　　　　　　　　　　　　爻卦大象
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乾形天　地天降气　日天中道　月天夜明　山天曲上　川天曲下　云天成阴　气天习蒙
0 i8 s/ |+ j# G! k3 Q坤形地　天地圆丘　日地圜宫　月地斜曲　山地险径　川地广平　云地高林　气地下湿
阳形日　天日昭明　地日景随　月日从朔　山日沉西　川日流光　云日蔽霠　气日缗蔀
/ A$ B; {+ G5 Z# Y; M阴形月　天月淫　　地月伏辉　日月代明　山月升腾　川月东浮　云月藏宫　气月冥阴
' K3 d; O' X( B2 P3 ^# q0 ^' R, X土形山　天山岳　　地山盘石　曰山危峰　月山斜巅　川山岛　　云山岫　　气山岩
水形川　天川汉　　地川河　　日川湖　　月川曲池　山川涧　　云川溪　　气川泉
7 k" u0 `+ ?: O! ?' L6 y# j雨形云　天云祥　　地云黄霙　日云赤昙　月云素雯　山云叠峰　川云流[上雨下章]　　 气云散彩
风形气　天气垂氤　地气腾氲　日气昼围　月气夜圆　山气笼烟　川气浮光　云气流霞

古越中兴

地皇轩辕氏政典
　
　　皇曰：嗟尔天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近高下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以??礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。
　　皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。
　　皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。
/ N: Q$ d) q+ g1 c0 ]　　皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。
8 |' `& {) e: R　　皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。
　　皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。
" y, e; m3 O( M: ~/ O　　皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。
6 Y2 ^9 R9 X, a, b2 Z　　皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。
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　　　　　　　　　　　 后序（唐末隐士）
. k9 m) E" _! j* l- J6 i5 O　　《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。