易学杂谈

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-7 08:11:10

《周易》以象征自然界的八种现象而寓意，表明其蕴含的哲理为唯物主义，而绝非唯心主义。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-7 08:38:23

《周易》有剥卦，下一卦即复卦，这一点很重要，揭示了人类社会发展进步的象征，既社会制度体系的变化。此是人类社会发展规律的揭示，属于社会学。剥，是人剥削人的社会现象，由此而引发以民众的动力，既震动，促使社会发生变革，这属于人类社会的复兴。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-7 18:29:30

《周易》剥卦卦辞：“不利有攸往。”喻指人类社会处于“剥”的制度体系时代，是不利于向前发展进步的。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-8 10:06:07

《周易》以六十四卦图构成总体，呈现出的是世界完事万物的存在及其变化状态，是人类认识世界得出的智慧，亦是人的大脑，既主观意识对客观存在的反映。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-8 10:07:24

更误：万事万物。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-9 07:44:18

《周易》两种符号代表的是世界上的一切事物都显示出两面性。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-11 14:44:08

续：所谓两面性，亦表明事物的可为人感知的表面性及事物的内在本质，需理性认知的属性。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-12 08:19:56

《周易》谦卦，卦辞：谦，亨，君子有终。
观谦卦象，上坤，下艮。卦象呈现出社会的政治态势。上坤体象征统治集团具有坤德，天下太平。下艮体象征地方社会建立了诸侯政权，且与统治集团呈现出融合的关系。九三有强势的体现。谦，是圣人给出的圣言、诫辞。此为作者亲身经历，体验。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-13 08:20:07

卦辞解读：谦，是人类的高尚品质，对此，作为传统美德，须要发扬光大。此既谦亨之意涵。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-14 07:04:04

续：君子有终。阐释了中华民族精神，既品德高尚的人行为准则注重结果，行动初始阶段有可能不被理解，甚至于有所损失，但最终会获得好的、理想目标。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-16 09:22:34

国学经典内容博大精深，源自于民族振兴伟业。中华民族塑造了世界上的四大文明古国之一，故有“天朝大国，万邦来朝”之盛世。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-18 08:26:54

解读周易，须要熟悉《五经》，特别是《尚书》。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-19 11:55:39

续：尚书记载了西周的历史事迹。《周易》的作者姬昌既西周开国君主，亦有圣人姬旦，既周公。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-19 14:52:05

续：《周易》作者以自己亲身经历加以总结，进而阐释了人类社会的综合哲学道理，其贡献伟大至极。作品是中华民族的启蒙教材。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-22 17:26:29

《周易》阐义的“三观”与方法*论绝对是满🈵的正能量，是中华民族自强不息的精神财富。值得我们继承发扬光大！

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-23 09:36:44

《周易》文中出现的，至今仍沿用的成语：不速之客；虎视眈眈；匪夷所思；夫妻反目；…呈现出中华文化博大精深。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-28 18:03:37

不速之客，源自于《周易》需卦上九爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。阐释了人类社会敬老养老的理念，是需的自然法则。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-28 18:05:54

续：入于穴，表示人到了老年就要安居。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-5 07:36:31

《周易》坤卦辞：利牝马之贞。阐释了人类社会人与人之间的关系是利于和谐共生的自然法则。牝马之性，群体和谐共处。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-9 09:08:43

《周易》坤卦上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。阐释了人类社会的极端现象，既不同部落群体之间发生的互相征战天下的场景。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-10 15:45:52

《周易》坤卦初六爻辞：履霜坚冰至。
爻辞阐义是以爻象寓意。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-11 08:06:30

续：初六，阴爻居阳位，象征势弱而逞强。初六代表的是人类社会最基层的广大民众，处于人生初始阶段，一切行动都自然显示出无畏而前行的状态，既如人踏在有霜的地面上就要迎来坚硬的冰面，以此寓意人类社会发展变化规律。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-12 10:52:55

续：《周易》天人合一。

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-13 00:48:12

《周易》坤卦上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。------战于野，公私领域的边界争夺。也许吧，牧野之战是其中一例。晚安。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-13 08:06:45

虚晃一枪发表于 2025-8-13 00:48
《周易》坤卦上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。------战于野，公私领域的边界争夺。也许吧，牧野之战是其中一 ...

感谢先生交流。人世间发生的两军交战基本上都是在野外。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-13 08:10:39

续：其血玄黄，喻指交战的双方其社会地位不同，既朝廷与地方（诸侯）。

虚晃一枪 · 发表于 6 天前

其，期也。血，指血脉。玄，尚黑、本作丝（系），意谓“根系”。黄字，共+由两字符合成，亦谓共色。此句大概讲，战争最后是期望血脉延续根系。虽然“母系公社”被瓦解，但根系共识永久保留下来了。晚安。

虚晃一枪 · 发表于 3 天前

虚晃一枪发表于 2025-8-15 23:37
其，期也。血，指血脉。玄，尚黑、本作丝（系），意谓“根系”。黄字，共+由两字符合成，亦谓共色。此句大 ...

如果，把“血玄黄”解读作血脉发肤那此句基本上就没啥意义了。玄，意谓“根系”，这意思有没有错呢？换一句“ 玄而又玄”又是什么意思呢？玄配弓就是弦，有弦就能成谱。

中国古代社会是讲“五服九代”的关系，那么‌以自己为中心，向上推四代（高祖、曾祖、祖父、父亲）和向下推四代（儿子、孙子、曾孙、玄孙），共九代人。‌摘录如下：

高祖（第五代）。
曾祖（第四代）。
祖父（第三代）。
父亲（第二代）。
自己（第一代）。
儿子（第二代）。
孙子（第三代）。
曾孙（第四代）。
玄孙（第五代）。‌

旋转一下就清楚了，一个人的身份既可以是爷爷同时也可以是公公，既可以是玄孙同时也可以是高祖。重点是，下一层级看上去史太公分猪肉人人有份，说明史太公是公性，可从史太公的妈妈从上一层看史太公这儿子，他却是私性。嗯，这大概就是众妙之门。晚安。