译文：
以前姜太公吕望、周公姬旦分别受封后见了面，太公问周公：“你打算怎样来治理鲁国？”周公回答说：“尊敬尊长，亲爱爱人。”太公说：“鲁国从此要衰弱了。”周公问太公：“那你又打算怎样来治理齐国呢？”太公说：“我要举荐贤能，崇尚功绩。”周公说：“齐国后代一定有被篡夺弑杀的君主。”从那以后，齐国一天天强盛，一直到齐桓公称霸，传二十四代时国政被田氏篡夺；而鲁国日益衰弱，到三十四代亡国。所以《易经》上说：“踩在深秋的薄霜上，便就知道结硬冰的寒冬就快到了。”圣人就是能从开头细微的迹象预见到事物发展的结果。所以，酒糟堆积成山肇始于用象牙为筷，炮烙之刑肇始于用熨斗烙人。子路救起溺水者而接受主人答谢的牛，孔子对此事评论说：“鲁国一定会兴起助人为乐的好风气。”子赣用钱财赎救出奴隶而不接受官府的钱财，孔子对此事评论说：“鲁国再也不会有自己掏钱财来赎救人的事了。”子路接受谢礼而能鼓励人们修养善德，子赣推辞赏钱却停止了人们行善。孔子之所以伟大，是能从小处看到大处，从近处看到远处，在这个意义上说，孔子真是一位通晓事理的圣人。
尊尊亲亲用现代的话说就是任人为亲，举贤上功用现代的话说就是任人唯贤。任人唯亲或任人唯贤都是有利有弊的。
《中庸》二十章：仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 仁都人也，亲亲为大——尊尊亲亲；义者宜也，尊贤为大——举贤上功。 亲亲之杀+尊贤之等——礼之生也是辩证思维，也是执其两端用其中，也是不走极端。
怎么讲呢？“尊尊亲亲”和“举贤而上功”，两者出发点都没有问题，或者说本身都合乎情理。我们要想问的是，为什么齐国会在二十四代时被田氏篡夺，鲁国衰弱会在三十四代亡国？在他们十代甚至六代时，类似这些事就没有发生呢？原因就是太公和周公的对话成为了典籍，接下来每一代人从典籍中找到了路径与坐标，并做了相应预防。换句话说，经典代代相传起到了参考和指导作用。再说吧，“尊尊亲亲” 的毛病在今天看来是近亲繁殖的弊端，但其本义却有被误解的嫌疑。------尊的是“大公”，亲的是“爱人”。同理，“举贤而上功”，如仅仅只以金钱利益为导向也会有失公平正义，那是不是把“贤”字局限于敛财而失缺善行呢。问好楼主！
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发表于 2026-1-23 22:47:08
