《周易》学术交流活动

虚晃一枪 · 发表于 2025-7-26 01:42:37

国学爱好者树文发表于 2025-7-25 08:25
先生交流的是《道德经》呀！属于世界观，有与无的精义揭示。

怕忘记了，借楼几句随笔。问好楼主！

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-26 06:59:12

感谢先生的交流！

国学爱好者树文 · 发表于 2025-7-26 15:12:24

《周易》以自然现象的八种现象立意，进而阐释人类社会的现象，从而达到六十四种事物，揭示了世界的存在状态及变化规律。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-2 15:45:14

《周易》以符号组成图象进而寓意人类社会现象，亦既事物，并由此确定事物的定义，从而给出名称、精义。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-3 15:37:52

《周易》六十四卦名，表达的意思为人类社会事物分类范畴，具有鲜明的科学内涵。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-3 15:43:26

续：六十四卦排序又有其内在的本质属性，事物发展进步的规律性，是人类认识世界得出知识结晶。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-6 17:46:08

《周易》六十四章（卦），乾、坤为开篇，展示了世界的原始属性，及叙事的逻辑性。

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-7 01:06:58

近日，手机上刷到了某主播讲解“班”字，他讲得生动且有趣。他举了“萧萧班马鸣” 这句古诗，说不是指马儿离群的意思，而是诗人寓意两匹马儿分别时情景。我想，如果“班马”引用了典句，那是道出了诗人与友人分别时的隐衷。------关乎政治抱负与志向有所不同。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-7 07:59:06

感谢先生的交流。
我想请问一下：《周易》屯卦中有“乘马班如”句，与先生讲的“班马”可有同意？

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-8 01:21:42

国学爱好者树文发表于 2025-8-7 07:59
感谢先生的交流。
我想请问一下：《周易》屯卦中有“乘马班如”句，与先生讲的“班马”可有同意？ ...

青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。

回树文先生的话。古诗词句中嵌典化典用典也是常见，这让诗句加深了思考维度。我们可以从字面上参考“班马”一词的解读，但非说同意却有点为难了，哪怕诗人最初化用的是“乘马班如”典句，皆因屯上六是特定位置（瑞玉多是指玉琮礼器）。再来看诗词上句有“此地一为别，孤蓬万里征。“，诗人似乎无需再用”班马”一词重复诉说离别。所以，马儿萧萧是和而不同。晚安。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-8 08:56:46

虚晃一枪发表于 2025-8-8 01:21
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。

感谢先生交流！

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-16 00:46:37

国学爱好者树文发表于 2025-8-8 08:56
感谢先生交流！

萧萧班马鸣诗句兼用了比兴手法，马鸣声呼应环境。我再聊一下班字吧。玉字那一点应是表示珪璋上面图文的省略符号。古体王字是上干下斧型态，我还认为与继承者的天干时序有关系。后来书写成“三才”之王也说得通。晚安。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-16 11:30:22

虚晃一枪发表于 2025-8-16 00:46
萧萧班马鸣诗句兼用了比兴手法，马鸣声呼应环境。我再聊一下班字吧。玉字那一点应是表示珪璋上面图文的省 ...

先生讲的很有见解。

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-17 01:29:44

国学爱好者树文发表于 2025-8-16 11:30
先生讲的很有见解。

树文先生过奖了。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-19 08:18:12

《周易》屯卦，乘马班如，我的理解是谋划，群体行动有了规矩、纪律性。

虚晃一枪 · 发表于 2025-8-19 22:15:44

“屯”字，一，地也。屮，象艸木从坤地发生出根芽。也可以说春天植物依时守节破土而出。《说文》从屮貫一。由此不难引申出如树文先生所讲的规矩、纪律、德操等含义。再比如“屯兵”一词就有群体训练的意思。至于“乘马班如” 一句究竟如何详解，那大家就随喜吧。晚安。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-20 08:05:53

谢谢先生交流。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-20 08:15:25

《周易》屯卦辞：利建侯，阐释了卦的大义。古代社会发展过程中民众聚集成部落是人类生存须要，但自然部落群体发展并融入社会，就应该归属于朝廷统一管理。侯，喻示为“诸侯”，是地方社会的朝廷命官。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-28 16:47:04

《周易》坤卦初六爻辞：“履霜坚冰至”。又爻象观之，坤体象征大地。阴爻居阳位，象征大地自然现象的表象。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-29 08:52:13

续：爻辞阐释了大自然现象及变化规律，亦是人类认识世界的基础知识。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-30 08:48:38

续：坤卦初六爻辞：“履霜坚冰至”，以自然现象的变化规律寓意人类社会现象。初六代表的是广大民众，初次进入社会，接触到的是霜，就要预感到坚冰的到来。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-8-30 08:52:30

《周易》六符号组成的图像，其排列序位数既蕴含着深刻的哲理，如：初、上。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-9-2 11:50:32

《周易》六符号组成的图显示出物质世界的存在状态，亦表明人类社会的构成结构。

虚晃一枪 · 发表于 2025-9-6 00:06:37

http://cn.chinadaily.com.cn/a/20 ... 10f07257746392.html 这里有一则关于玉琮的报道。乾隆帝认为物件是"辋头"是基本正确的，也即天子座驾上的饰件。只不过，物件不是单纯用来装饰，而是车辆上的轴承座，镶嵌抱合在车/船的边架上。远古时期，对石器的对心钻孔加工是极其艰难的，可以说是当时先进的技术，能使用此物件的人地位肯定很高。造此物件必须掌握规和矩技术，不掌握是造不出来的。说是礼器也正确，玉琮用作祭祀礼器，也让“规矩“这词成为后世权力法则的代名词。这意味着帝皇也必须遵守规矩，不然就容易翻车翻船了。为什么费那么大的工夫把它镶嵌在车架上呢？如果车轴穿过木架来转动，那孔与轴必然日久磨损，发生间隙增大从而导致颠簸甚至散架。万一雨天路上泥泞又会发生木头膨胀卡住，不得前行。所以，古人很有智慧，选择质地较好玉石来做轴承套，哪怕车轮轴坏了，换一根轴即可继续前行。我想，在两条车架木上凿出玉琮相应对半的形状，然后把玉琮镶嵌在内面，再抱合紧固两条车架木，最后形成一体的车边架。这个方案很完美，也印证了古人的文字解释。晚安。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-9-8 08:11:51

虚晃一枪发表于 2025-9-6 00:06
http://cn.chinadaily.com.cn/a/202509/02/WS68b65cf4a310f07257746392.html 这里有一则关于玉琮的报道。乾 ...

感谢先生的交流。先生的论述很有见解。

国学爱好者树文 · 发表于 2025-9-8 08:16:34

《周易》六符号组成卦图具有深刻而鲜明的哲理，既有时空特征，又有位序特征。

虚晃一枪 · 发表于 2025-9-9 00:58:29

国学爱好者树文发表于 2025-9-8 08:11
感谢先生的交流。先生的论述很有见解。

谢谢！问好树文先生！咱们有空再聊。

虚晃一枪 · 发表于 2025-9-10 23:26:08

《说文》班字，分瑞玉。周禮以頒爲班。古頒班同部。同时，【釋文】班，本亦作般。還也。還者今之環字。旋也。

在这里，不作頒字解。我们从另外一个角度讲，“分瑞玉”与抱合瑞玉是一个事物的两种状态。上下层巨大两根树干以燕尾槽榫和绳索来抱合玉琮，在其中的车轴轮子就不难旋转，王车自然顺畅前行。亦即规矩起到作用。若是上下树干层分离了，玉琮松脱坏了，那肯定困难重重。如图：由图可以不难看出个巨（矩）字来。------巨大树干加短竖绳弦也就臣字。甲骨文臣字貌似“眼”状，也可说是“两规抱圆”。其实，不论哪个社会都有绳规的约束，有破有立才利于文明国度的延续。晚安。

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国学爱好者树文 · 发表于 2025-9-20 07:44:38

虚晃一枪发表于 2025-9-10 23:26
《说文》班字，分瑞玉。周禮以頒爲班。古頒班同部。同时，【釋文】班，本亦作般。還也。還者今之環字。旋也 ...

先生对古文很有研究呀。学国学须要对古文深入了解，方能领会其深刻内涵。希望先生多多交流。谢谢。

[易学研究] 《周易》学术交流活动