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《周易之乾卦浅识》 《周易之乾卦浅识》（一） 一，人生以六十年为计算，得《易之乾卦》之卦辞为：元、亨、利、贞四大階段，每一階段约为十五年。 二，乾卦之六个爻辞为： 初九：潜龙勿用； 九二：见龙在田； 九三：终日乾乾； 九四：或跃在渊； 九五：飞龙在天； 上九：亢龙有悔。 上述六个时间段分割六十年，约每个时间段为十年期。 三，孔子解易有： "初难知，上易知，二多誉，四多惧，三多凶，五多功。"分别以"难、誉、凶、惧、功、悔"对应上述六个时间段而言及事态情状。 四，《论语》记述孔子云： 子曰：" 吾十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。" 译文： 孔子说："我十五岁立志于 大学之道 ；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。" 这段文字实乃结合孔子自我的成长过程而解释"乾卦之元亨利贞"。孔子一生在世期间 虽然没有达到"飞龙在天"帝王称号之权位，但终成就为历代帝王尊崇之"大成至圣先师"，天下也只此一人！ 以上从"乾卦卦辞之元亨利贞"至"七十而从心所欲"，成为了中国历代帝王将相、圣贤哲人、士农工商各类人等生活学习、做人做事的模板图式，影响着一代又一代的人们。 但是数千年来"乾之元亨利贞"四字真言，其深层次的意蕴，以及如何实现由"潛龙勿用"而通达到"飞龙在天"，还有很多很多不为人知的故事、讲解、真情、行动规范的方式与方法全都隐藏在一部《易经》之中。只有当人们获得这种程度的认知的时候，方才明白什么是《易经》？称得上读懂了《易经》！但是笔者在此告诉亲友们，古代先贤们真正能够读懂《易经》的奥秘，在于必须遵循"易之数象义理不可分离原则"。 通过笔者的实践验证：以乾卦之卦辞"元亨利贞"以及"潜龙勿用"等六个爻辞乃为乾卦的第一层次；通过爻变逐步可以得到第二层次～第七层次的解释。其中僅以"潛龙勿用"为例，实际上在《易経》六十四卦的卦辞、爻辞中就有以《姤卦》等三十二卦分为多个层次为其进行解释，义理极为深厚。 （易先） 【正文】 天之乾（1）[qián] 第一层次 乾之卦辞：元亨利贞。 乾之爻辞： 初九：潛龙勿用。 九二：见龙在田。 九三：终日乾乾。 九四：或跃在渊。 九五：飞龙在天。 上九：亢龙有悔。 【释义】天之《乾》*（1）：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，陽在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征陽。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，陽气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 正是： 潛龙见龙贵人助， 终日乾乾官场处， 或跃在渊险中求， 飞龙亢龙不永驻。 【附文】 《出师表》/前出师表 三国时期 · 诸葛亮 【先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓｛huán｝、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（注：十七岁～二十七岁恰为"十年之潛"）。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹[zōu]善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。】 第二层次 乾之初九爻变为阴得天风姤（2）[gòu]。其卦辞：女壮。勿用，取女。 姤卦的六个爻辞： 姤之初六：系于金柅。 姤之九二：包有鱼。 姤之九三：臀无肤。 姤之九四：包无鱼。 姤之九五：以杞包瓜。 姤之上九： 故姤之卦辞及诸爻辞对应乾之初九：潛龙勿用。 【释义】天风《姤》（gòu）：女壮，勿用取女。 【白话】《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。 《象》曰："天下有风，，姤；后以施命诰四方。 【白话】《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着"相遇"；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。 初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅[zhí zhú徘徊不前]。 【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。 《象》曰："系于金柅"，柔道牵也。 【白话】《象辞》说："绑上坚固结实的车闸"，紧急关头就可以使车轮与车闸"相遇"，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。 九二，包有鱼，无咎；不利宾。 【白话】九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。 《象》曰："包有鱼"，义不及宾也。 【白话】《象辞》说："厨房里发现鱼"，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。 九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。 【白话】九三，屁*股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。 《象》曰："其行次且"，行未牵也。 【白话】《象辞》说："走起路来很困难"，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。 九四，包无鱼，起凶。 【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。 《象》曰：无鱼之凶，远民也。 【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。 《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。 【白话】《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。 上九，姤其角；吝，无咎。 【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。 《象》曰："姤其角"，上穷吝也。 【白话】《象辞》说："头上长角"，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。 【短评】乾之"元"階段，有大部分时间归于"潜龙勿用"。处于人生开始的初始的时候，再用姤卦提供的立场、观点、方法来思考"潛"字眼界更加开阔。古代注释者多以"遁世无闷，遁而待时，遁而苦读圣贤书"，利用人生的这段宝贵时间考察所处社会的风土人情，为一旦时机来临而步入社会，做好充分准备。 乾之九二爻变为阴得天火同人（3）[tóng rén]。其卦辞：同人于野，利见大人。 同人卦的六个爻辞： 同人之初九：同人于门。 同人之六二：同人于宗。 同人之九三：伏戎于莽。 同人之九四：乘其墉[yōng城牆]，弗克攻。 同人之九五：先号咷táo，而后笑。 同人之上九：同人于郊。 故同人之卦辞及诸爻辞对应乾之九二：见龙在田。 【释义】天火《同人》，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 初九，同人于门，无咎。 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？ 六二，同人于宗，吝。 【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰："同人于宗"，吝道也。 【白话】《象辞》说"只和本宗本派的人和睦相处"，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰："伏戎于莽"，敌刚也；"三岁不兴"，安行也？ 【白话】《象辞》说："埋伏军队在密林草莽中"，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。"三年都不敢兴兵打仗"，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？ 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰："乘其墉"，义弗克也，其"吉"，则困而反则也。 【白话】《象辞》说："准备登城向敌人进攻"，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。 【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极[wǎng jí无边际]上遇，言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 上九，同人于郊，无悔。 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰："同人于郊"，志未得也。 【白话】《象辞》说："在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者"，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 【短评】雖有时势之机，志同道合之遇，亦为大人者审视自己为人才。但尚未予以接纳而委身于任用矣。 乾之九三爻变为阴得天泽履（4）[lǚ]。其卦辞：履虎尾，不咥[xì咬]人。 履卦的六个爻辞： 履之初九：素履，往无咎。 履之九二：履道坦坦，幽人贞吉。 履之六三：眇[miǎo轻视]（ 基本释义:1.原指一只眼睛瞎，后来也指两只眼睛瞎。）能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 履之九四：履虎尾，愬愬[shuò shuò恐惧貌]， 终吉。 履之九五：夬[guài刚决]履，贞厉。 履之上九：视履考祥，其旋元吉。 故履之卦辞及诸爻辞对应乾之九三：终日乾乾。 【释义】天泽《履》：履虎尾，不咥人，亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履，往无咎。 【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。 《象》曰："素履之往"，独行愿也。 【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。 《象》曰："幽（小心翼翼）人贞吉"，中不自乱也。 【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。 《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。 【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。 《象》曰："愬愬终吉"，志行也。 【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。 【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。 《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。 【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。 【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应陰柔自然之道，这样是吉祥的。 《象》曰："元吉在上，大有庆也。 【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。 【短评】君子入世得一显身手才能之位，但事处凶险如履虎尾。这正如孔子说的"三多凶"的时间段。 必须小心谨慎以劳力与智慧、情商与智商恰当应对复杂的关系与环境。"履虎尾"是乾卦之九三爻"终日乾乾"的最为生动形象地写照。 乾之九四爻变为阴得风天小畜（5）xiǎoxù。其卦辞：密云不雨，自我西郊。 小畜卦的六个爻辞： 小畜之初九：复自道，何其咎？吉。 小畜之九二：牵复，吉。 小畜之九三：舆说辐，夫妻反目。 小畜之ls：有孚；血去惕出，无咎。 小畜之九五：有孚挛如，富以其邻。 小畜之上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 故小畜之卦辞及诸爻辞对应乾之九四：或跃在渊。 【释义】风天《小畜》：亨；密云不雨，自我西郊。 【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。 《象》曰：风行天上，"小畜"；君子以懿[yì美好]文德。 【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。 初九，复自道，何其咎？吉。 【白话】初九，自己从原路返回（穿新鞋走老路），哪里会有什么灾害呢？吉祥。 《象》曰："复自道"，其义吉也。 【白话】《象辞》说："自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。 九二，牵（结伴而行）复，吉。 【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。 《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 【白话】《象辞》说："带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉陽刚的德行。 九三，舆[yú轿车]说辐，夫妻反目。 【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。 ls，有孚；血去惕出，无咎。 【白话】ls，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。 《象》曰："有孚惕出",上合志也。 【白话】《象辞》说："具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。 九五，有孚挛如，富以其邻。 【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。 《象》曰："有孚挛如"，不独富也。（"共同富裕"一词源出《易経》） 【白话】《象辞》说："具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。 上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望（由盛转衰）；君子征凶。 【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，陽刚者的德行被陰气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏 了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。 《象》曰："既雨既处"，德积载也；"君子征凶"，有所疑也。 【白话】《象辞》说："下起了细雨，但不久又停下来"，表明这时陰气弥漫掩盖了陽刚之德；"君子外出远行必遭凶险"，说明陰湿之气 聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。 【短评】君子正位，进德修业，帶领同伴共同富裕；但所处环境时好时坏，雖轻车熟路，但车辐散于外，夫妻不和发于内，都会随时帶来危险。真是行动起来的时候"如临深渊"！ 乾之九五爻变为阴得火天大有（6）dà yǒu。其卦辞：元亨。 大有卦的六个爻辞： 大有之初九：无交害，匪｛fěi不、非｝咎；艰则无咎。 大有之九二：大车以载，有攸往，无咎。 大有之九三：公用亨于天子，小人弗克。 大有之九四：匪其彭，无咎。 大有之六五：厥孚交加，威如，吉。 大有之上九：自天佑之，吉无不利。 故大有之卦辞及诸爻辞对应乾之九九：飞龙在天。 【释义】火天《大有》：元亨。 【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。 《象》曰：火在天上，"大有"；君子以遏恶扬善，顺天休命。 【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太陽照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，"大有收获"。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。 初九，无交害，匪咎；艰则无咎。 【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。 《象》曰："《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。 九二，大车以载，有攸往，无咎。 【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。 《象》曰："大车以载"，积中不败也。 【白话】《象辞》说："用大车装载着财物"，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。 九三，公用亨于天子，小人弗克。 【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。 《象》曰："公用亨于天子"，小人害也。 【白话】《象辞》说："王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意"，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。 九四，匪其彭（不已盛大富有为骄），无咎。 【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。 《象》是："匪其彭，无咎"，明辨晢[zhé明智]也。 【白话】《象辞》说："虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸"，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。 六五，厥孚交加（诚信交往），威如，吉。 【白话】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。 《象》曰："厥孚交加"，信以发志也；"威如之吉"，易而无备也。 【白话】《象辞》说："以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔"，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；"必然增加个人的威信，是吉祥的"，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。 上九，自天佑之，吉无不利。 【白话】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。 【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。 【短评】君子（主）者替天行道，天自佑之。威恩兼济，顺天应人。 乾之上九爻变为阴得泽天夬（7）[guài｝。其卦辞：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 夬卦的六个爻辞： 夬之初九：壮于前趾，往不胜为咎。 夬之九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 夬之九三：壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 夬之九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 夬之九五：苋陆夬夬，中行无咎。 夬之上六：无号，终有凶。 故夬之卦辞及诸爻辞对应乾之上九：亢龙有悔。 【释义】泽天《夬》（guài）：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 【白话】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。 《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 【白话】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。 初九，壮于前趾，往不胜为咎。 【白话】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。 《象》曰：不胜而往，咎也。 【白话】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤[xù憐悯、救济、忧虑]。 【白话】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。 《象》曰："有戎勿恤"，得中道也。 【白话】《象辞》说："深夜小人来犯，用不着担忧"，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的騷扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。 九三，壮于頄[qiú颧骨｝，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡[rú沾湿，]有愠[yùn含怒、怨恨]，无咎。 【白话】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。 《象》曰："君子夬夬"，终无咎也。 【白话】《象辞》说："若是君子气度毅然决然地前去"，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。 九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 【白话】九四，屁*股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征陽刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。 《象》曰："其行次且"，位不当也；"闻言不信"，聪不明也。 【白话】《象辞》说："前去制裁小人的行程必然步履维艰"，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁*股蹭破了皮，走起路来十分艰难。"无奈听了这话的人并不相信"，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的陽刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。 九五，苋陆[xiàn lù亦称商陆，多年草本，可药用，根有毒]夬夬，中行无咎。 【白话】九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。 《象》曰："中行无咎"，中未光也。 【白话】《象辞》说："只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸"，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。 上六，无号，终有凶。 【白话】上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。 《象》曰："晚号之凶"，终不可长也。 【白话】《象辞》说："嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头"，表明上六以陰柔小人凌驾于陽刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。 【短评】扬于王庭，君子（主）应斥责小人，位于中正，刚断施为。益于民众，德行天下。否则必有祸患加身，位不能长久。 【小结】至此以上的： 天之乾（1）-元亨利贞。 —乾之初九：潜龙勿用。 =天风姤（2）-女壮勿用，取女。 姤卦的六个爻辞： 姤之初六：系于金柅。 姤之九二：包有鱼。 姤之九三：臀无肤。 姤之九四：包无鱼。 姤之九五：以杞包瓜。 姤之上九：姤其角。 —乾之九二：见龙在田。 =天火同人（3）-同人于野。 同人卦的六个爻辞： 同人之初九：同人于门。 同人之六二：同人于宗。 同人之九三：伏戎于莽。 同人之九四：乘其墉[yōng城牆]，弗克攻。 同人之九五：先号咷táo，而后笑。 同人之上九：同人于郊。 —乾之九三：终日乾乾。 =天泽履（4）-履虎尾，不咥人。 履卦的六个爻辞： 履之初九：素履，往无咎。 履之九二：履道坦坦，幽人贞吉。 履之六三：眇[miǎo轻视]（能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 履之九四：履虎尾，愬愬[shuò shuò恐惧貌]， 终吉。 履之九五：夬[guài刚决]履，贞厉。 履之上九：视履考祥，其旋元吉。 —乾之九四：或跃在渊。 =风天小畜（5）-密云不雨。 小畜卦的六个爻辞： 小畜之初九：复自道，何其咎？吉。 小畜之九二：牵复，吉。 小畜之九三：舆说辐，夫妻反目。 小畜之ls：有孚；血去惕出，无咎。 小畜之九五：有孚挛如，富以其邻。 小畜之上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 —乾之九五：飞龙在天。 =火天大有（6）-元亨。 大有卦的六个爻辞： 大有之初九：无交害，匪｛fěi不、非｝咎；艰则无咎。 大有之九二：大车以载，有攸往，无咎。 大有之九三：公用亨于天子，小人弗克。 大有之九四：匪其彭，无咎。 大有之六五：厥孚交加，威如，吉。 大有之上九：自天佑之，吉无不利。 —乾之上九：亢龙有悔。 =泽天夬（7）-扬于王庭。 夬卦的六个爻辞： 夬之初九：壮于前趾，往不胜为咎。 夬之九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 夬之九三：壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 夬之九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 夬之九五：苋陆夬夬，中行无咎。 夬之上六：无号，终有凶。 天之乾及其六个爻辞构成第一层次；上述由乾之爻变分别得出的六个卦的卦辞及其有关爻辞，共同构成天之乾（1）卦的第二层次。 【短评】通过对乾卦第二层次的展示，《周易》这部奇书已经显露出其光辉璀璨、博大精深的一角 。（ 注：全篇文章内容分为七个层次展示，共约十万余字）【一】 （未完待续）
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发表于 2024-5-8 08:07:19
