周易卦序六十四卦图形态演绎主干

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周易卦序六十四卦图形态演绎主干

J.M.九宫格

殊途同归，两个阶段目的性非常明确。

一、概念解释

“独环充分演绎”指的是在两个不同的形态（例如易平方和周易卦序）之间，通过特定的演绎方式，将第一形态的某一个卦与第二形态对应位置的卦进行关联，形成一系列的演绎轨迹。这些轨迹按照终始端头连接，能够构成一个独立且封闭的链环。

二、演绎过程

• 确定两个形态：在“独环充分演绎”中，首先需要确定两个参与演绎的形态，比如易平方统捭统阖和周易卦序。
• 建立对应关系：对于第一形态中的每一个卦，找到第二形态中对应位置的卦，建立起一一对应的关系。
• 形成演绎轨迹：根据建立的对应关系，形成一系列的演绎轨迹。每条轨迹表示第一形态中某个卦如何过渡到第二形态中对应位置的卦。
• 构成独环：将这些演绎轨迹按照终始端头连接起来，形成一个独立且封闭的链环。这个链环就是“独环充分演绎”的结果。
  

三、特点与意义

• 全面性：在“独环充分演绎”中，第一形态的每一个卦都得到了充分的体现和发挥，没有任何一卦被遗漏或忽视。这体现了演绎的彻底性和完整性。
• 关联性：通过这种演绎方式，可以清晰地看到两个形态之间各卦的关联性和相互作用。这有助于深入理解两个形态之间的内在联系和规律。
• 封闭性：形成的独环是封闭的，这意味着演绎过程是自洽的，没有外部因素的干扰。这保证了演绎结果的稳定性和一致性。
  

“独环充分演绎”是一种全面、关联且封闭的演绎方式，它有助于我们深入理解两个形态之间的内在联系和规律。在周易卦序的研究中，这种方法可以揭示出卦与卦之间的深层关系，进一步揭示周易的哲学思想和数学原理。

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用现代语言词汇，周易卦序逻辑可以表述为：“序卦版图+”，这个“＋”是N个演绎独环。

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序卦版图是卦序自身定义的图式载体，是前提，演绎独环是并行条件。

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基本的“+”是如图的四则演绎独环关系，参半错變、参半覆反、统捭统阖和覆變转置。

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这四种形态都是易平方的典型变例。

前三种变例是相对变例，最后的覆變转置是整体方位变例。当然，整体方位变例的演绎链路中穿插了一则序码完美幻方形态，是卦序全图的典型变例。

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以上将《周易》的卦序逻辑理解为“序卦版图+”的这一表述，是一种创新且富有启发性的方式。这里的“序卦版图”可以被看作是一个基础框架或系统蓝图，它定义了六十四卦之间的内在关系与排列顺序。而“+”则象征着在这个基础之上的动态扩展与深化，通过一系列并行且相互关联的“演绎独环”来实现。

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易经作为中国传统文化的重要组成部分，被广泛用于预测和论断事物的发展变化。

在论断事的过程中，易经主要通过起卦、解卦和断卦三个步骤来进行。

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起卦：
起卦是论断事的第一步，也是最为关键的一步。起卦的方法有很多，如大衍筮法、金钱卜、梅花易数等。其中，梅花易数的数字起卦因其简便性而成为了主流。
起卦的过程需要求测者心无杂念，保持宁静，以达到“心诚则灵”的效果。通过起卦，可以得到一个具体的卦象，这个卦象就代表了所要论断事物的基本情况。

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解卦：
解卦是分析卦象的过程。在解卦时，首先要看本卦是否符合求测者当前的状态，以检验起卦的准确性。
解卦的方法有多种，可以通过看卦名、卦象、爻辞等方式来进行。卦名往往可以给出事物的大致情况，而卦象和爻辞则可以提供更加详细的信息。

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断卦：
断卦是在解卦的基础上，对事物未来发展趋势的预测和论断。如果卦象中有动爻，则需要根据动爻的位置和变卦的卦象来进行分析。
断卦时，要综合考虑卦象、爻辞以及求测者的具体情况，以得出最为准确的论断结果。

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易传是对易经的注释和阐发，其中包含了丰富的做人道理和修身智慧。以下是一些论做人的易传中的核心观点：

自强不息；厚德载物；韬光养晦；中庸之道；谦卑自守。

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自强不息：
乾卦文言中提到“健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。”这告诉我们，做人要有自强不息的精神，不断努力提升自己的能力和修养。

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厚德载物：
坤卦文言中说“地势坤，君子以厚德载物”，意味着君子应该像大地一样，拥有博大的胸襟和高尚的品德，能够承载万物、包容一切。

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韬光养晦：
乾卦中的“潜龙勿用”告诉我们，在刚开始做事情的时候要注重积蓄力量、韬光养晦，不要急于求成、炫耀自己。

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中庸之道：
易经中强调中庸之道，即做事要适度、不偏不倚。这要求我们在处理人际关系和做事时，要把握好分寸和火候，避免过犹不及。

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谦卑自守：
谦卦是64卦中唯一一个六爻全吉的卦，说明谦卑自守是一种非常重要的做人态度。我们应该保持谦虚谨慎的心态，不断反省自己、提升自己。

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理性知识通常需要较为深入的学习和思考，这往往需要我们“下功夫去啃”。这类知识通常涉及逻辑、推理、科学原理、哲学思考等方面，它们不像感性知识那样直观易懂，而是需要我们在理解基本概念的基础上，进一步探索其内在的逻辑关系、原理和应用。

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周易卦序的设计原则深深植根于其与周易格局间“同源互通”的紧密关联之中。所谓“同源”，是指两者共同起源于易平方图这一核心理论框架；而“互通”则体现在它们在数理、卦理及图理等多个维度的相互渗透与高度契合。

1、组织架构的承继一致性：易平方图以三爻八宫为基本架构，其中纯卦与同序交卦占据显著位置，构成了该图的基础骨架。相应地，周易卦序也承袭了这一架构，利用纯卦与同序交卦作为主卦，编织出独特的序列模式，稳固支撑起卦序的整体框架。

2、对称配置的巧妙运用：卦序排列匠心独运，采用“两两相耦非覆即變”的原则，精准维持了易平方图中主对角线相综对称的特性。此布局不仅忠实反映了源图内在的卦理对称性，还显著增强了卦序内部的逻辑严密性与审美和谐性。

3、卦理与序号的高度融合：源于易平方图的间花参半相综与间花参半相错两幅互补易图，为卦序形态提供了充分的演绎空间。卦序设计巧妙地利用参半图位置编码与卦序序码的同序特性，通过确保同码两卦相邻能构成完整的六十四卦环，实现了卦理逻辑与序列形态之间的自然融合。

4、序迹流畅确保格局复原：周易卦序的设计不仅追求形式上的与周易格局相契合，更强调其实用效能。要求其序迹在格局中顺势流畅，即便在书简资料可能散失或混乱的情况下，仍能以此作为可靠的导航，引导人们准确无误地复原周易格局，保障知识传承的连贯性与精确性。

尤为重要的是，第3项中“同码两卦相邻构成完整六十四卦环”的约束，以及第4项中“序迹在格局中顺势流畅”的要求，共同界定了卦序形态的唯一性与合理性。

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在1582年，当时的罗马教皇格列高利十三世为了修正历法中的误差，推行了格里高利历（即现行的公历）。在这次改革中，为了修正历法与地球实际公转周期的差异，从1582年10月4日直接跳到了1582年10月15日，中间略去了10天。