乘承比应和当位关系的实质是什么？

七宝

从周易看，商朝当时朝廷官员的横行跋扈，对诸侯土贡制的压榨，酒池肉林肯定来源于地方供给，朝廷的肆意浪费，是矛盾的一方面
妲己顶多用了点丝绸，虽然当时没有桑蚕税，但是个别卦显示，桑蚕也是矛盾来源一部分

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这个卦既可以指后宫，也可以指边垂
既可以指个人，也可以指国家


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如果用于边垂（敦煌位置相当于商朝都城边垂）
边垂本就是国家组成部分，原为吉，但不能运行起用，现在的边境不都是如此吗

照你的释义，边垂与都城或国家是“苟合”？

七宝

周朝时期垂帘听政的皇后主要包括邑姜和符太后（宣慈皇后）。邑姜是周武王姬发的王后，在周成王继位后以太后身份垂帘听政，辅政期间实施多项政策稳定周朝初期局势，并与周康王时期共同形成“成康之治”1。

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牝鸡司晨？周武王的王后就开始垂帘听政
史实岂不是打脸檄文？

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直到上个世纪90年代，香港发现了一批战国时期的楚简，文学家对此进行了研究，这才为商纣王正名。

《作册睘卣》一类的铜器铭文上也上也记载了，周朝的一些女性参与到朝廷的军事、政治决策，并将她们的功绩记录在册，由此可见当时女人和男子拥有的社会地位几乎相同，所以周武王说商纣王“惟妇女言是用”这一点站不住脚。

七宝

《牧誓》记录在尚书中，但此尚书是秦始皇焚书坑儒后，汉代初期由伏胜口述整理的，期间已经相隔一千多年

虚晃一枪

乘承比应的实质是什么呢？ 承者，基础也，无基何以承？

可以简单点说，以三爻卦为一组，把六爻卦分作上下部分。以姤卦上乾下巽举个例子，下巽即以信用、契约、资讯作基础为上乾提供承托，同时，上乾驾乘下巽为她指明导向。若然社会上风无定向那就是妖风瞎吹，不利民生生产了。

另外，坤六二，不习无不利。可以参考四楼“不”字作“否”解。那就是说，六二在否塞困难环境下学习锻炼有利于情操和体格的成长，也有利于增强对抗未知风险的能力。晚安。

七宝

乘的性质为何（无吉、无凶），在何位，如须与乾卦相应
承的性质为何（吉、凶），在何位，如须与坤卦相应，且来自乾卦
比的性质为何（吉凶悔吝），在何位，如与相应卦相应，由承流转结果
对的性质为何（吉凶悔吝），如来自比对后的结果

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得这样才行吧，以上为假设，就是说乘承比对得有个规则，类似道法自然的规则

七宝

乘承比对，得有缘由来源，不能割裂，而且每一个有适用范围，比如一个后天卦，它就不能用先天规则定，后天有后天规则
后天卦，你用先天规则去套，肯定就不匹配

那先天卦的规则是什么
先天卦到后天卦是怎么流转的
流转到后天卦后，再的规则是什么

这些都得说清楚才有乘承比对

既然已经有了乘承比对，说明这一套机制是完善的
一定有记载