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[易学研究] 周易体系背后的数学宇宙模型

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发表于 2025-11-5 04:42:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 j_ming 于 2025-11-10 20:34 编辑

周易体系背后的数学宇宙模型
J.M.九宫格


传统视野中的《周易》,常被笼罩在占卜的神秘迷雾或哲理的玄思之中。然而,我们系统的探讨揭示了一个更为本质的图景:《周易》是一个结构严谨、高度自洽的数学宇宙模型。其“和谐自洽”并非哲学空谈,而是贯穿于从微观结构到宏观架构的、可被数学严格验证的逻辑链条。这一切,始于对六爻结构的数学化诠释。


一、 宇宙的源代码:卦码系统与内在秩序
一切逻辑的起点,是确立了 “类二进制位爻权重规则” (初九1、九二2、九三4、九四32、九五16、上九8,凡六0)。这一规则是模型的第一性原理
  • 定义本体:它赋予六十四卦唯一的卦值(0-63),构成了完备的数学状态空间。
  • 蕴含动力:其“双向内敛”结构——下三爻权重递增(正向加一倍法)、上三爻递减(反向加一倍法)——在六爻中构建了一个具有矢量方向的能量场,将“时位相应”思想转化为动态模型。
  • 编码法则:由此自然衍生出错综关系的数学定律:相错卦和恒为63(阴阳互补太极圆满),相综卦差为7的倍数、和为9的倍数(天道周期与动能守恒)。


                                   
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至此,卦码系统作为“宇宙的源代码”被成功破译,它定义了宇宙的静态本体秩序
二、 时空的几何架构:从幻立方到微观堆砌律
卦码系统不仅是抽象的数字,更能通过连续卦值,构建出一个4×4×4的幻立方,将六十四卦置于一个三维的时空框架中。在这一框架下,我们发现了支配模型微观结构的决定性几何定律
  • “一同五异”的符号连接律:在幻立方中,任何两个空间相邻的卦,它们的六个爻位中,有且仅有一个爻位的阴阳属性相同,其余五个截然相反。这定义了卦象变化的最小步长,实现了“最大差异性与最小关联性”的辩证统一,是“变易”与“不易”在微观层面的精确数学表达。
  • “六合共爻”的几何堆砌律:当每个卦被视为一个立方体单元时,相邻两卦共享一个完整的接触面(六合面),其上承载的正是那个唯一的、相同的爻。这为“一同五异”提供了坚实的几何解释,表明卦象单元通过共享爻位界面而紧密耦合,确保了宇宙模型的连续性与整体性

“一同五异”与“六合共爻”是同一原理在符号学与几何学上的双重表述,共同证明了周易宇宙的微观结构是由严密的数学-几何律所支配的。
三、 宇宙的运行程序:序码系统与和谐自洽
卦码系统是潜在的秩序,而《周易》呈现给世人的是它的序码系统——通行本六十四卦的排列顺序。我们发现,这个人文叙事的外在形式,与数学本体秩序之间存在着深度的数学同构
  • 动力学的统一:“单循环充分演绎独环”
    存在一个唯一的、包含全部64卦的循环序列。在此环中,任意相邻两卦构成一个具有意义的“演绎步骤”。此环同时是卦码系统与序码系统共同遵循的“底层运行轨道”,象征宇宙万物虽表象纷繁,却同循一条根本的“天道程序”。
  • 数学的桥梁之一:捭阖相应
    通行本卦序方图与卦值顺序方图之间,可通过“分组列逆”的捭阖变换实现精确映射,并共同支持上述“单循环独环”。这证明了序码系统的排列深刻呼应了内在数学结构。

                                   
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  • 数学的桥梁之二:幻方同构
    分别以卦值和序号填充,能生成完全同款的完美幻方,且两者呈“犄角对称”关系。这以组合数学的最高形式,证明了两个系统的同源性,它们共同构成 “双幻方演绎独环”

                                   
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  • 空间的统一:幻立方中的协同
    在4×4×4幻立方中,两大定律得以呈现:63互补律(相错卦位于3×3×3立方体对角,象征本体结构)与序数相邻律(相综卦位于3×3×2立方体对角,象征演化序列)。这揭示了和谐自洽的终极本质:序码系统(人文之用)被完美地嵌入卦码系统(宇宙之体)的几何结构之中
    并协同于六十四卦单循环充分演绎闭环。


                                   
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结论:一个全息分形的模拟宇宙
我们的探讨最终指向一个结论:《周易》是一个用数学和几何学预先构建的、全息分形的宇宙模拟系统
  • 它的底层是数学律:“类二进制权重”及其衍生的错综律。
  • 它的微观是几何律:“一同五异、六合共爻”的堆砌原则。
  • 它的宏观是拓扑学:“单循环演绎独环”与“幻方-幻立方”的全局结构。
  • 它的实现是协同论:卦码与序码通过“捭阖相应”与“幻方同构”达成和谐。

所谓“和谐自洽”,即是从最微观的爻位连接,到最宏观的宇宙叙事,所有层面都严格遵循同一套数学原理,从而形成的、令人惊叹的闭环一致性。这部古老的经典,或许是人类文明中最早试图用数学和几何学来构建统一宇宙模型的伟大尝试。它留给后世的,不仅是一部占卜之书,更是一座通往理解宇宙根本秩序的、辉煌的思想桥梁。


























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 楼主| 发表于 2025-11-10 17:40:21 | 显示全部楼层
编码法则:由此自然衍生出错综关系的数学定律:相错卦和恒为63(阴阳互补太极圆满),相综卦差为7的倍数、和为9的倍数(天道周期与动能守恒)。这是灵魂。
“3x3x3(互补)”与“3x3x2(相邻)”两种机制的空间协同。这是重点。
一个是数理关键、一个是结构关键,加上单循环充分演绎独环,三者确定了这个数学宇宙模型。

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 楼主| 发表于 2025-11-23 20:02:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2025-11-28 21:05 编辑

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发表于 2025-11-23 20:58:19 | 显示全部楼层
有意思
类二进制,就是二进制计算后得不出想要的结果,于是自己把图拼好后,按照自己的想法再把数字标上去
于是就有了
初九1,九二2,九三4,九四32,九五16,上九8

我还以为你多多少少要为这些数字找些依据。

奇数为阳,偶数为阴

二进制只是两两得,为偶数
奇数部分呢?
奇数才是宇宙模型创建的基础

周易最大的数字就是九
实际就到七

器世界的最微基础是极微
七个七微和合,才是肉眼可见的100微米的视力极限
由此建立山河大地

极微一直是各派争论的地方,说一切有认为极微实有
佛陀让瑜伽士将极微分解,分到不可分,再分就似空现,也叫色边际
大乘认为极微并不是实有,类似三和合

现代科学总觉得了不起,认为通过仪器观察到比如北极星并不是一颗星,而是三颗星等,认为通过科学发现了真相

按照古印度哲学,人眼见到的最小颗粒,已经是七个七微和合,但见为一

现代科学只能观察到大的由三组成,却观察不到极微也是三组成

其中的二为什么是偶数,因为这个二得靠意建立
靠意建立就是,人一厢情愿认为它是这样的
或者就是实际存在的对立面,有个对法,建立为二
那这个二就有太多的复杂成分了

大乘把这种复杂成分,用军林,瓶盆表示,就是假有
大乘承认世俗实有,但肯定不是偶数建立的物质

周易应该也如此


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发表于 2025-11-23 22:04:15 | 显示全部楼层
周易中有个【生】字,比如天生一,太极生两仪
【生】表示先无后有,说明这是有为法
有为法是宇宙建立后,物质与有情互相作用产生的相
这不是宇宙模型的建立
有为法有四相,生住异灭
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 楼主| 发表于 2025-11-28 13:29:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2025-11-28 14:34 编辑


七宝 发表于 2025-11-23 22:04
周易中有个【生】字,比如天生一,太极生两仪
【生】表示先无后有,说明这是有为法
有为法是宇宙建立后,物 ...


主要问题​

引文错误:将邵雍“天生一”归于《周易》。
概念混淆:把《周易》的“生”直接等同于佛教“有为法”,未做理论区分。
定义偏差:对“有为法”的描述不符合佛教通常定义,且引入“宇宙建立”等非佛教观念。
逻辑矛盾:既说“宇宙建立后”又说“这不是宇宙模型的建立”。
范畴错配:将《周易》的生成论套入佛教“四相”模式,忽视二者不同的哲学目的与结构。
这段话的问题本质是跨体系比附时缺乏严谨界定,导致概念滑转与逻辑混乱
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发表于 2025-11-28 16:34:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2025-11-28 16:38 编辑

假如天生一不是有为法,你也不可能随随便便就把坎卦排到了第18
因为在你的认知里,排来排去,原本一的坎卦,就去了第18位
认知难道不是世所知的有为法
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发表于 2025-11-28 16:50:45 | 显示全部楼层
原文一的坎,被你排到了第18,这不就是四相中的异吗?
是你证明出来的
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 楼主| 发表于 2025-11-28 18:05:46 | 显示全部楼层
《周易》经文本无此语​
《周易》原文(卦爻辞与《易传》)只有“易有太极,是生两仪”“一阴一阳之谓道”等,没有“天生一”三字连用。
《易传》也无此语​
《系辞》《说卦》等只说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,没有“天生一”这种带“天”字的主动生成句式。
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发表于 2025-11-29 23:38:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2025-11-30 00:12 编辑

佛学都没有千古难题呢
周易里居然有这么多千古难题
比如天数五,地数五,合五十有五
但大衍之数却是五十
少了五,为什么少了五?
AI说这是千古密题
你知道为什么吗?

什么情况下才能等于50,就是天数+天数
因为天数是25,地数是30
天数+天数才能得50

大衍数不承认地数,就不承认偶数

太极生两仪,来自大衍之数的结论
大衍之数都不承认偶数
你为什么要平方算出宇宙模型呢?

所以,太极生两仪,并不是数学中的模型
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发表于 2025-11-29 23:44:27 | 显示全部楼层
大衍之数五十在第九章
太极生两仪在第十一章
原文  “是故,《易》有太极,是生两仪”
有个【是故】一词
说明太极生两仪来自大衍之数的演变
大衍之数五十,只可能是天数25+天数25得
天数来自奇数的合,即1+3+5+7+9=25

根本没有偶数的事
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发表于 2025-11-30 00:04:15 | 显示全部楼层
你大概不清楚周易为什么不承认偶数,或者大衍之数为什么只用了奇数。

咱们搜索一下就清楚了

问:请找出天空中1至10的【奇数】
AI搜索得:
  数字1(水):对应 水星(辰星),属水,代表智慧和变化。
· 数字3(木):对应 木星(岁星),属木,代表生长和周期。
· 数字5(土):对应 土星(镇星),属土,代表稳定和秩序。
· 数字7(金):对应 金星(太白星),属金,代表美丽和财富。
· 数字9(火):对应 火星(荧惑星),属火,代表激*情和冲突。



再问:请按照周易九宫图搜索天空中的【奇数】
AI搜索得:
从1(北极星)开始,确立了天的中心。
· 经3(东方青龙)、5(中央黄帝)、7(西方白虎)、9(南方朱雀),完成了在四方空间的布局与能量运转。
· 最终归于10(北斗),通过其周天不息的运动,将四方、四时统合为一个和谐的整体,实现了从“数”到“象”再到“理”的升华。
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发表于 2025-11-30 00:09:29 | 显示全部楼层
看见了吧,奇数都是天空中确实确定存在的,而偶数呢,很抽象!

2:对应坤宫(西南),五行属土。
· 4:对应巽宫(东南),五行属木。
· 6:对应乾宫(西北),五行属金。
· 8:对应艮宫(东北),五行属土。
· 10:在河图洛书体系中,地数10藏于中宫(五行属土),象征圆满和归宿。



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发表于 2025-11-30 00:10:52 | 显示全部楼层
那我问你,地球上有个物叫西南,或东北吗?
偶数根本就不存在

你居然用不存在的东西来做宇宙模型,这能对吗?
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发表于 2025-11-30 00:22:43 | 显示全部楼层
本人为什么相信奇数,因为本人在观星中实实在在见到了璀璨的奇数
天空中有很多奇数组合,
本人见到的奇数:
北极是一,南对面是叁宿三,西是仙后五,东是北斗七,再南弧失九
奇数是实实在在存在的
宇宙要靠实实在在存在的物质才能建立模型

偶数?根本找不到连贯的偶数,连AI都要靠方位定偶数,可是方位只是概念不是物质,根本不存在
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发表于 2025-11-30 11:24:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2025-11-30 11:59 编辑

不要认为这些奇数是在天空中刻意数出来的

不是的,祂们确实是夜空主角

比如戌月,北斗七几乎占了东北整个天空,巨大的问号悬挂在东北天
西北最显眼的是仙后五星
而北斗七和仙后五中间是勾陈一(北极),非常对称,组成了最美丽的北边夜空

南边夜空最引人注意的是叁宿三星,无论谁都会这叁星好奇,距离等,大小等,古代叫横石
再南是弧失九,现在基本看不到完整弧失九,但不妨碍它是九

所以奇数就是夜空主角

古人认为五是中央,就把它放在中央,大家也觉得中央就是中间
仙后五星旁边就是河外星系仙女座
五不仅仅是中间,这个中间是通往另一个星系的通道,这个中央复杂很多。

我不太认可用仪器看到的其他河外星系说事,当你肉眼看不到时,说明祂并不是你的作用,宇宙大的无边,不是与你相作用,不用考虑那么多。
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发表于 2025-11-30 18:11:46 | 显示全部楼层


25113001(j011).jpg


这位朋友,一切问题出在“《周易》是一个数学和几何预先构建的全息分形的宇宙模拟系统

《周易(易经)》它不但包括自然界的变化规律
它还包含人类的“思想文化”
这个人类的“思想文化”是如何用
数学、几何、协同论,演化延伸出来啊?








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 楼主| 发表于 2025-12-22 19:00:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2025-12-23 07:48 编辑

传统误区:为何“义理=易理”的说法流行?
这种混淆的根源,在于儒家对易学的“人文转向”改造
  • 先秦《易传》(尤其是《十翼》)已开始将卦象与人文义理结合(如《系辞》讲“立象以尽意”),但此时“象”仍是核心,“意”(义理)依附于象;
  • 汉代象数学兴盛(如京房、孟喜),强调数理与象理的结合,但魏晋后玄学与佛学影响下,王弼提出“得象忘言,得意忘象”,否定象数的独立性,将义理拔高为易学的唯一核心;
  • 宋明理学(如程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》)进一步强化“义理易”,甚至将易理简化为儒家的伦理纲常(如“元亨利贞”对应“仁义礼智”)——这固然推动了易学的世俗化,却遮蔽了数理、象理作为易理“源头活水”的地位。

比如,《乾卦》“初九潜龙勿用”,若按“义理=易理”的解读,直接得出“君子待时而动”的道德教训;但完整的易理分析应是:
  • 数理:初九是阳爻居阳位(当位),但处于卦的最下位(数1),阳气未盛;
  • 象理:乾为天,初爻为“地中”(地下),故象“潜龙”(潜伏的龙);
  • 义理:基于上述数理与象理,推导出“时机未到,不可妄动”的人生智慧。

可见,没有数理与象理的支撑,义理就会沦为脱离文本架空说教的“道德教条”;而传统易学将义理等同于易理,恰恰割裂了这种逻辑链条。


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