本帖最后由 乾坤客 于 2025-12-16 10:43 编辑
第十卦 履卦 一、卦画 履䷉，天泽履，乾上☰兑下☱ 二、卦爻月建和爻辞 申月▅▅▅▅▅上九：视履考祥，其旋元吉。
辰月▅▅▅▅▅九五：夬履，贞厉。
子月▅▅▅▅▅九四：履虎尾，愬愬，终吉。
申月▅▅ ▅▅六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
辰月▅▅▅▅▅九二：履道坦坦，幽人贞吉。
子月▅▅▅▅▅初九：素履，往无咎。 三、卦辞 履：履（1）虎尾，不咥(2)人，亨。
【注释】 （1）履：行走。 （2）咥：dié，吃，咬。 【译文】 履：行走在老虎尾巴之后，虎不吃人，可行祭祀。 【解读】 1.履卦的卦气解说 履卦卦气为仲冬子月、季春辰月、孟秋申月。此三月皆为礼制施行、上下有序之关键时节，宜循礼而行，不可僭越。
仲冬子月：日短至，阴阳争，诸生荡，天地闭藏，宜“齐戒”“处必掩身”，静以待变，敬慎行事。 季春辰月：阳气发泄，万物萌达，天子布德行惠，开府库，出币帛，周济天下，礼聘贤士，政令通畅。 孟秋申月：立秋之始，天地始肃，阴气渐长，天子命将帅选士厉兵，征讨不义，断狱用刑，以明好恶。 2.履卦的卦象与卦辞解说 履卦乾上兑下，乾为天、为君、为刚健，兑为泽、为悦、为决断、为和合。天在上，泽居下，高低有序、使君喜悦、决断由君、刚健而和合是为“履”之正道。 “履虎尾”者，喻伴君如伴虎，身处高位之侧，稍有不慎，则招致灾祸，走在虎尾之后，是心存敬畏之心。 “不咥人”者，因行者守礼知惧，心存敬畏，虽近险而不陷。 “亨”者，因循时序而行祭礼。 3.履卦的象辞解说 《象》曰：“上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。” “上天下泽”不仅是自然秩序之象，更是社会伦理之本：天高泽卑，尊卑有等，贵贱有序。君子观此象，当知“辨上下”乃治国之要务。 辨上下：明等级名分，正君臣父子之序，使各安其位，各司其职； 定民志：通过礼乐教化，使民心归正，不生僭越之念，不蹈危殆之行。 进一步言之，“辨上下”亦是礼制之核： 仲冬祈祀井泉，是“敬天”之礼； 季春聘名士、开府库，是“尊贤”之礼； 孟秋修法制、决狱讼，是“明刑”之礼。 故履卦所倡者，非莽撞之行，而是以礼为纲、以敬为本、以慎为行的理性实践观。其终极理想，是实现“位正而志定，行险而不伤”的治理境界。故履卦虽主行动，然其吉凶不在行之远近，而在是否“循礼而履”“敬慎守分”。唯有“素履”者能安其位，“愬愬”者能免于祸，故虎“不咥人”。 四、爻辞 初九：素（1）履，往无咎。 【注释】 （1）素：朴素。 【译文】 穿着朴素的鞋子，往行没有危险。 【解读】 1.履卦初九爻的爻辰解说 履卦初九爻的卦气为仲冬子月。 《月令》云： （仲冬），是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。 仲冬，阴阳之气相争，为调和阴阳，君子宜收藏、斋戒、修身养性。 “素履，往无咎”——仲冬闭藏，宜收敛形神，穿上素鞋，衣着朴素，言行谦敬，以顺天时，往行无险。 2.履卦初九爻辞取象于履之讼 履卦初九爻变，下卦由兑（☱）变为坎（☵），全卦成为履（䷉）之讼（䷅）。讼卦上乾下坎，乾为君，坎为隐伏，有“君子隐伏”之象。 3.履之讼的爻辰解说 讼卦初六的爻辰为孟春寅月，其辞曰：“不永所事，小有言，终吉。” 《月令》云： 立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。……乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊。……毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。 孟春，阳气初动，万物萌发，政令以“布农事”为先。 “不永所事，小有言，终吉”——孟春，以农事为先，若此时纠缠于细小争讼，不“以初为常”，则有误农时，故“小有言”。然若能及时止讼，回归耕种，则“终吉”，故“象曰：不永所事，讼不可长也。”此处之“事”，当为讼事，以其讼小，故称“事”不称“讼”。 4.爻与变卦的话题关联 履卦初九爻，强调仲冬子月，阴阳争衡，君子当“素履”守静，以本真之德顺应天道，不可妄动。 讼卦初六爻，强调孟春寅月，阳气初动，政令以农为本，不可久滞于细小争端，当及时止讼，回归本务。 二者虽分属冬春两季，然其精神一以贯之：素履”是内在之守：以朴素之心处静，不争不竞；“不永所事”是外在之行：以简省之政务本，不滞不扰。由内而外，由德及政，皆体现《周易》“谋始”“慎初”“务本” 的核心思想。 九二：履道坦坦，幽人（1）贞吉。 【注释】 （1）幽人：隐居的名士。 【译文】 走在平坦的道路上，隐居的名士贞问吉利。 【解读】 1.履卦九二爻的爻辰解说 履卦九二爻的卦气为季春辰月。 《月令》云： （季春），勉诸侯，聘名士，礼贤者。……是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。 “履道坦坦”——季春，修堤开道，故走的路平坦。 “幽人贞吉”——季春政通人和，道路畅通，隐居的贤者可出而辅政，故“贞吉”。 2.履卦九二爻辞取象于履之无妄 履卦九二爻变，下卦由兑（☱）变为震（☳），全卦成为履（䷉）之无妄（䷘）。无妄卦上乾下震，乾为君子、为朝堂，震为林野、为出行，因此，无妄卦有林野之君子出行于朝堂之象。 3.履之无妄的爻辰解说 无妄卦六二爻辰为季夏未月，其辞曰：“不耕获，不菑畲，则利有攸往。” 《月令》云： （季夏），土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土强。 “不耕获，不菑畲”——菑，指开荒；畲，《说文解字》曰：“三岁治田也。”治理连续三年耕种过的熟田。季夏，阳气尚盛，阴气开始萌生，土润溽暑，大雨时行，草木丛生，适合烧草浇田，割草沤粪，肥田美土。不宜耕地，而要获取杀草；不宜开荒，而要治理熟田。 “利有攸往”——季夏，不可以起兵动众，毋举大事，但适合往行灌溉和施肥这类肥美田土之事。 4.爻与变卦的话题关联 履九二之“履道坦坦”，为季春，时雨将降，修堤开道，贤者可进。《周礼·夏官·司爟》云：“司爟掌行火之政令。四时变国火,以救时疾,季春出火,民咸从之。季秋内火,民亦如之。”所谓季春出火，就是放火烧荒，开治生田。 无妄六二之“不耕获”，为季夏，大雨时行，这时不能再烧荒开田，动工开道，往行应做之事是灌溉农田，杀草沤粪，肥美熟田。 二者皆体现“农事政事，因时制宜”之道。 六三：眇（1）能视，跛（2）能履，履虎尾，咥人，凶。武人为（3）于大君（4）。 【注释】 （1）眇：眼有疾。 （2）跛：腿或脚有残疾。 （3）为：做事。 （3）大君：尊长，长官。 【译文】 眼有疾却强要看，脚有疾却强行走，踩到虎尾，被虎所咬，凶险。武士得以效力于君主。 【解读】 1.履卦六三爻的爻辰解说 履卦六三爻的爻辰为孟秋申月。 《月令》云： 立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。……天地始肃，不可以赢。 孟秋，“天地始肃，不可以赢”，赢为满，为暴慢。天子进行迎秋礼后，要赏军帅武人于朝，并提升俊杰，以征不义，诘诛暴慢。 “眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶”——眼有疾却强要看，脚有疾却强行走，故意踩到老虎尾巴，这是对老虎的大不敬和暴慢，自然会被老虎所吃，这是自招其祸。这是将尊长比喻为老虎，在尊长面前，本当警惕和谨慎，却对尊长不敬不义，必然会受到尊长的惩处。 “武人为于大君”——孟秋，要征不义，诘诛暴慢，因此武人受到重用，效力于君主。 2.履卦六三爻辞取象于履之乾 履卦六三爻变，下卦由兑（☱）变为乾（☰），全卦成为履（䷉）之乾（䷀）。乾为君子，为惕，有“君子惕惧”之象；乾为大君，为健，故乾卦又有“健行于大君”之象。 3. 履之乾的爻辰解说 乾卦九三爻辰亦为孟秋申月，其辞曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 孟秋百事需谨，不可懈怠或僭越。 “君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”——孟秋肃杀将至，刑罚初行，国家“选士厉兵，简练桀俊”，民众当谨慎行事，君子当勤于政事，加强法制；夜犹警惕，防微杜渐。 4. 履卦六三爻与履之乾的话题关联 履六三之“履虎尾咥人”，为越分妄行，自取其祸； 乾九三之“夕惕若”，为敬慎守分，虽厉无咎。 二者对比鲜明：越分者凶，知惧守礼者安。 九四：履虎尾，愬愬（1），终吉。 【注释】 （1）愬愬：恐惧貌。 【译文】 走在老虎尾巴之后，非常敬畏，最终吉利。 【解读】 1.履卦九四爻的爻辰解说 履卦ls爻的卦气为仲冬子月。 《月令》云： （仲冬），虎始交。……地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。……乃命大酋，秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物。大酋监之，毋有差贷。……是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之，其有相侵夺者，罪之不赦。……是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 《通卦验》云： 冬至日始，人主不出宫，商贾人众不行者五日，兵革伏匿不起。人主与群臣左右从乐五日，天下人众亦在家从乐五日，以迎日至之大礼。人主致八能之士，或调黄仲，或调六律，或调五声，或调五行，或调律历，或调阴阳。……天地以扣应，黄钟之音得，㽔宾之律应，则公卿大夫列士以德贺于人主。……五日仪定，地之气和，人主公卿大夫列士之意得，则阴阳之晷如度数。 仲冬，地气发泄，民易生病，是一个危险季节。准备祭祀所用六物，不能有一点懈怠和差错。仲冬讲闭藏，牛马外放而丢，被人取走，不能为取者定罪。民众取蔬食、田猎禽兽，不能相互侵夺，此为暴漫，在上官面前，懈怠、暴漫会受到惩处。冬至，阴阳争，各种生物处于或生或死之季，君子要小心慬慎，休心养性，调和阴阳，以待阴阳之所定。五日仪定，地之气和，人主公卿大夫列士之意得，则阴阳之晷如度数。节气可以起算，历法可以推行，可以敬授民时。 “履虎尾，愬愬，终吉”——虎尾，即虎后。走在虎尾之后，要小心谨慎，敬畏有加，则没有危险。此喻伴君如伴虎，为君主做事，当心存敬畏，不得懈怠、暴漫，如此则有险无伤。 2.履卦九四爻辞取象于履之中孚 履卦九四爻变，上卦由乾（☰）变为巽（☴），全卦成为履（䷉）之中孚（䷼）。中孚卦上巽下兑，巽为顺，兑为悦，有“顺而悦”之象。 3.履之中孚的爻辰解说 中孚卦九四爻辰为孟春寅月，其辞曰：“月几望，马匹亡，无咎。” 《月令》云： 孟春之月，……其祀户，祭先脾。……命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。……乃命大史，守典奉法。……是月也，天子乃以元日，祈谷于上帝。……乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。 孟春，要施仁政，彰显“春生”之德，修订祭典，祭祀门户，元日祈谷，牺牲不用母畜。 “月几望，马匹亡，无咎”——月圆之日，马匹走失，对马夫不予追究，也没有什么危险。中孚卦《象辞》曰：“中孚，君子以议狱缓死。”即在中孚当值的孟春之月，君子商议狱典，减轻处罚。解卦的象辞曰：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”即在解卦当值的雷雨到来之春天，当赦免有过之人，先秦孟春赦刑常为后世所沿用。《后汉书·陈宠传》云：“萧何草律，季秋论囚，俱避立春之月。”赦过何以在“月几望”呢？正月十五为望日，古代称为“上元日”，当代称为“元宵节”，《礼记正义》曰：“元，善也。”《春秋左传注疏》亦曰：“元，善也。”《月令》云：“（孟春之月），其祀户，……以元日祈谷于上帝”，这是先秦孟春祭典，《荆楚岁时记》云：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。”上元日这个上等善日，在先秦当赦过宥罪，故马夫失马而被宽赦。《礼记·祭义》云：“ 推历者,视月行而知晦朔。……君皮弁素积，朔月、月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。”月半之时，马匹虽有逃失，人君不失巡牲，赦免马夫，查漏补缺，既孝又仁。 4.爻与变卦的话题关联 履九四之“愬愬”，为仲冬时，天地肃杀，人主威严，故需“愬愬”以避祸，以畏慎、顺从为吉。 中孚九四之“无咎”，为孟春时，天地和畅，政仁令宽，过失可赦。 二者皆体现“君子恩威，据时而变”之理。 九五：夬（1）履，贞厉（2）。 【注释】 （1）夬履：决断行事。 （2）厉：危险。 【译文】 决断行事，贞问有危险。 【解读】 1.履卦九五爻的爻辰解说 履卦九五爻的卦气为季春辰月。 《月令》云： （季春），命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。……是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。 季春，天子乘舟出行前，要舟牧“五覆五反”，检查清楚舟的质量；以好生之德命令：“开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。”“聘名士，礼贤者”是为了广纳善言。 “夬履，贞厉”——季春，贸然决断行事，贞问也有危险。既不调查研究，进行事前准备，又不能从善如流，刚愎自用，独断专行，不进行“聘名士，礼贤者”的仁政，不能采纳善言，遇到这种情况来贞问，要给予有危险的占辞。 2.履卦九五爻辞取象于履之睽 履卦九五爻变，上卦由乾（☰）变为离（☲），全卦成为履（䷉）之睽（䷥）。睽卦上离下兑，离为罗、为包容，兑为决，所以睽卦有“决绝于包容”之象。 3.履之睽的爻辰解说 睽卦六五爻的卦气为孟夏巳月，其爻辞为：“悔亡，厥宗噬肤，往何咎？” 《月令》云： （孟夏），麦秋至，断薄刑，决小罪，出轻系。 孟夏，可以断以薄刑，判决小罪，赦免轻罪之人。 “厥宗噬肤，往何咎”——孟夏宽刑，小过可赦。在宗庙实施的刑罚为轻罪，察以实情，前往会有什么危险？ 4.爻与变卦的话题关联 履九五之“夬履”，为季春刚愎自决，贤者困顿； 睽六五之“往何咎”，为孟夏察实情而宽赦。 二者从正反两方面体现春夏当行仁政，做事三思而行，有所包容。 上九：视履（1）考祥（2），其旋（3）元吉。 【注释】 （1）履：行迹。 （2）祥：征兆。《易·系辞》：“吉事有祥，象事知器，占事知来。” （3）旋：回转。 【译文】 观察行走过的地方，考证各种征兆，回转时大吉。 【解读】 1.履卦上九爻的爻辰解说 履卦上九的卦气为孟秋申月。 《月令》云： （孟秋）天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，顺彼远方。是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。 孟秋，天子选拔精兵强将，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，使远方顺从，对于伤人案件，察创视折，公平决讼。 “视履考祥，其旋元吉”——孟秋，无论出征还是断案，都要细察行迹，考订征兆，出师有名，断狱公正，回转时，才能大吉。 2.履卦上九爻辞取象于履之兑 履卦上九爻变，上卦由乾（☰）变为兑（☱），全卦成为履（䷉）之兑（䷹）。兑卦上兑下兑，为用武、为刑杀，有“动武用刑”之象。 3.履之兑的爻辰解说 兑卦上六爻辰亦为孟秋申月，其辞曰：“引兑。” “引兑”——孟秋，动武用刑，当有据可依，援法而行。引，引用；援引；引经据典。兑者，为武，为讼。 4.爻与变卦的话题关联 履上九之“视履考祥”，为孟秋审慎前行，谋定后动。 兑上六之“引兑”，为孟秋依法用武用刑，公正无私。 二者皆体现孟秋之罚，当“慎始慎终，有据而行”。
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发表于 2025-12-13 11:10:11
发表于 2025-12-16 10:16:03
