本帖最后由 七宝 于 2026-1-9 10:12 编辑
1乾2坤3屯4蒙5需6讼7师， 8比9小畜兮10履11泰12否。 13同人14大有15谦16豫17随， 18蛊19临20观兮21噬嗑22贲。 23剥24复25无妄26大畜27颐， 28大过29坎30离三十备。 31咸32恒33遁兮及34大壮， 35晋与36明夷37家人38睽。 39蹇40解41损42益43夬44姤45萃， 46升47困48井49革50鼎51震继。 52艮53渐54归妹55丰56旅57巽， 58兑59涣60节兮61中孚至。 62小过63既济64兼未济，
1.乾为天乾：元亨利贞 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元亨利贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
2.坤为地坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二：直、方、大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 六 四：括囊，无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 上六：龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：龙战于野，其道穷也。 用六，利永贞。 《象》曰：用六永贞，以大终也。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直、方、大，不习无不利，则不疑其所行也。 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
3.水雷屯屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 初九：磐桓，利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 六 四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 《象》曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：泣血涟如，何可长也。
4.山水蒙蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 《象》曰：子克家，刚柔节也。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 《象》曰：勿用取女，行不顺也。 六 四：困蒙，吝。 《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
5.水天需需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。 九二：需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 九三：需于泥，致寇至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 六 四：需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 九五：需于酒食，贞吉。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
6.天水讼讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 初六：不永所事，小有言，终吉。 《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 《象》曰：食旧德，从上吉也。 九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。 《象》曰：复即命渝，安贞不失也。 九五：讼，元吉。 《象》曰：讼元吉，以中正也。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
7.地水师师：贞，丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。 《象》曰：师出以律，失律凶也。 九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 六三：师或舆尸，凶。 《象》曰：师或舆尸，大无功也。 六 四：师左次，无咎。 《象》曰：左次无咎，未失常也。 六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
8.水地比比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 六二：比之自内，贞吉。 《象》曰：比之自内，不自失也。 六三：比之匪人。 《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？ 六 四：外比之，贞吉。 《象》曰：外比于贤，以从上也。 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 上六：比之无首，凶。 《象》曰：比之无首，无所终也。
9.风天小畜小畜：亨。密云不雨。自我西郊。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 初九：复自道，何其咎。吉。 《象》曰：复自道，其义吉也。 九二：牵复，吉。 《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 九三：舆说辐。夫妻反目。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 六 四：有孚，血去，惕出无咎。 《象》曰：有孚惕出，上合志也。 九五：有孚挛如，富以其邻。 《象》曰：有孚挛如，不独富也。 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
10.天泽履履：履虎尾，不咥人。亨。 《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 初九：素履往，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 《象》曰：愬愬终吉。志行也。 九五：夬履，贞厉。 《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 上九：视履考祥，其旋元吉。 《象》曰：元吉在上，大有庆也。
11.地天泰泰：小往大来，吉，亨。 《彖》曰：泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其汇。征吉。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 《象》曰：无往不复，天地际也。 六 四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。
12.天地否否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 六二：包承，小人吉，大人否。亨。 《象》曰：大人否亨，不乱群也。 六三：包羞。 《象》曰：包羞，位不当也。 九四：有命，无咎，畴离祉。 《象》曰：有命无咎，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 上九：倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也。
13.天火同人同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 六二：同人于宗，吝。 《象》曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。 九五：同人先号咷而后笑，大师克，相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 上九：同人于郊，无悔。 《象》曰：同人于郊，志未得也。
14.火天大有大有：元亨。 《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九：无交害匪咎。艰则无咎。 《象》曰：大有初九，无交害也。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 《象》曰：大车以载，积中不败也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。 《象》曰：匪其彭无咎。明辨晢也。 六五：厥孚交如威如，吉。 《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 上九：自天祐之，吉，无不利。 《象》曰：大有上吉，自天祐也。
15.地山谦谦：亨。君子有终。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三：劳谦君子，有终，吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 六 四：无不利，捴谦。 《象》曰：无不利，捴谦，不违则也。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鸣谦，利用行师征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
16.雷地豫豫：利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：不终日贞吉，以中正也。 六三：盱豫，悔，迟有悔。 《象》曰：盱豫不悔，位不当也。 九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。 六五：贞疾，恒不死。 《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝。无咎。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
17.泽雷随随：元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ 《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。
18.山风蛊蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 《象》曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。 《象》曰：干母之蛊，得中道也。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 六 四：裕父之蛊，往见吝。 《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 六五：干父之蛊，用誉。 《象》曰：干父用誉，承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 《象》曰：不事王侯，志可则也。
19.地泽临临：元亨，利贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：咸临，贞吉。 《象》曰：咸临贞吉，志行正也。 九二：咸临，吉，无不利。 《象》曰：咸临吉无不利，未顺命也。 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之。咎不长也。 六 四：至临，无咎。 《象》曰：至临无咎，位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 上六：敦临，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。
20.风地观观：盥而不荐。有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：初六童观，小人道也。 六二：窥观，利女贞。 《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 六三：观我生，进退。 《象》曰：观我生进退，未失道也。 六 四：观国之光，利用宾于王。 《象》曰：观国之光，尚宾也。 九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：观我生，观民也。 上九，观其生，君子无咎。 《象》曰：观其生，志未平也。
21.火雷噬嗑噬嗑：亨。利用狱。 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 初九：屦校灭趾，无咎。 《象》曰：屦校灭趾，不行也。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。 《象》曰：遇毒，位不当也。 九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 《象》曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。 上九：何校灭耳，凶。 《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
22.山火贲贲：亨。小利有攸往。 《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 初九：贲其趾，舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 六二：贲其须。 《象》曰：贲其须，与上兴也。 九三：贲如，濡如，永贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 六 四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 《象》曰：ls，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 上九：白贲，无咎。 《象》曰：白贲无咎，上得志也。
23.山地剥剥：不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 《象》曰：剥床以足，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 《象》曰：剥床以辨，未有与也。 六三：剥之，无咎。 《象》曰：剥之无咎，失上下也。 六 四：剥床以肤，凶。 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
24.地雷复复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行。是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：不远复，无祗悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。 六二：休复，吉。 《象》曰：休复之吉，以下仁也。 六三：频复，厉，无咎。 《象》曰：频复之厉，义无咎也。 六 四：中行独复。 《象》曰：中行独复，以从道也。 六五：敦复，无悔。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 《象》曰：迷复之凶，反君道也。
25.天雷无妄无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！ 《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。 初九：无妄往，吉。 《象》曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不菑畬，则利用攸往。 《象》曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞。无咎。 《象》曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 《象》曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄行，有眚，无攸利。 《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
26.山天大畜大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉，利已。 《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说輹。 《象》曰：舆说輹，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。 《象》曰：利有攸往，上合志也。 六 四：童牛之牿，元吉。 《象》曰：ls元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙，吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 《象》曰：何天之衢，道大行也。
27.山雷颐颐：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。 《象》曰：六二征凶，行失类也。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 六 四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。 《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
28.泽风大过大过：栋挠，利有攸往，亨。 《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶。无咎。 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
29.坎为水坎：有孚维心，亨。行有尚。 《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎，窞，凶。 《象》曰：习坎入坎，失道，凶也。 九二：坎有险，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也。 六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。 《象》曰：来之坎坎，终无功也。 六 四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：坎不盈，中未大也。 上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。 《象》曰：上六失道，凶三岁也。
30.离为火离：利贞。亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之无咎。 《象》曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。 《象》曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 《象》曰：日昃之离，何可久也？ 九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。 《象》曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 《象》曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 《象》曰：王用出征，以正邦也。
| 
发表于 2026-1-8 17:04:12
