离卦——远远古时期发生的天象

七宝

细看离卦，有一处值得关注！
九四：突如、其来如、焚如、死如、弃如
《象》曰：突如其来如，无所容也

当时发生了什么？这么突然？

离指太阳。远远古时期，初九“履错然，敬之无咎”，太阳，日出日落，人们习以为常。但有一天天空出现一物“突如，其来如”，我认为这一物就是月亮的前身，从离卦看，月亮的出现是“突如，其来如”，月亮的前身突然出现，慢慢靠近。
接下来发生了什么呢？由于不相容“焚如、死如、弃如”，就变成了现在的月亮。

从离卦看，月亮突然出现并慢慢靠近是必然的，因为“离，明两作”， 离有两种明，或明有两种作用。必然会在太阳产生后的某个年代，出现月亮，而月亮必须通过“焚如、死如、弃如”这个仪式，实现另一种“明”，月光如水的明，而不是炙热的明。


---------------------------------
30.离为火

离：利贞。亨。畜牝牛吉。

《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。

《象》曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：日昃之离，何可久也？

九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。

七宝

焚如证据

现代科学证明月亮熔融过（焚烧）的证据：
美国阿波罗计划和苏联月球计划带回来的岩石样本，
1.月海玄武岩：玄武岩由岩浆冷却凝固形成的，证明曾经发生过剧烈的焚烧，以至于如今月球内部“余热”未消；
2.斜长岩高地：月球上古老的高地主要由斜长岩组成，这需要一个全球性的“岩浆”环境，让矿物有机会分异和上浮；
3.缺乏挥发性元素：月球岩石中极度缺乏像水、钾、钠、铅等容易蒸发的“挥发性元素”，这说明月球在形成初期经历了极其高温的环境，这些元素都被“烧干”或挥发掉了。

其中斜长岩高地，需要有全球性岩浆才行，是月亮层处于完全熔融状态最有力，最被广泛接受的科学推论。

七宝

死如证据：

月球在约30亿年前基本停止了大规模的地质活动（火山和板块运动）。这表明其内部的火早已熄灭，只留下一个冰冷的岩石躯壳。

七宝

弃如证据：

月球表面布满被撞击的坑，说明月亮已经进入了“弃如”的时代，既然“弃如”是设定好的，月亮一定会被各种撞击，直到有一天实现“弃如”。

七宝

月亮就是远远古时期的勇士，他明知道不容，仍然勇敢的深入敌腹，焚如、死如、弃如。
他虽然牺牲了，却把水气（月光如水）留在了这里

多劫以后，当水天子统治天下时，他将重振江湖！

七宝

离卦并不完全指太阳，但“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”说明 离 使日月出现于天空，使百谷草木成熟于土。

虽然离使日月出现于天空，但太阳和月亮出现的方式是不同的，太阳日复一日，属于常规正统；但，月亮的出现是突然的，并伴随了剧烈的不容反应”突如、其来如，焚如、死如、弃如“。

这就是离卦的“明两作”。

离卦的“明两作”，一种带来“黄离，元吉”，另一种带来“大耄之嗟，凶”。

七宝

我们所处的纪元赶上了月亮的“死如、弃如”， 未见过月亮的“突如、其来如和焚如”，但是这一过程被记录于离卦中。

七宝

离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明丽乎正，柔丽乎中正

把母体提取出来：天、土、正、中正
把子体提取出来：日月、百谷草木、重明、柔

适用范围：人间
所以核心内容是：百谷草木丽乎土
六二爻黄离元吉，得中道也。
黄离元吉少不了牛的作用，这里不仅是牛，还是牝牛，具有繁殖能力的牛。

七宝

离，既畜牝牛吉，牛（丑）也为匪（上九爻获匪其丑）

为何如此呢？

日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正

适用范围：人间
政治范围：重明以丽乎正，乃化成天下

离有两种明（重明），重明是怎么回事？已经有一种光明普照大地感恩戴德，何来另一个明？
话说一山不容二虎
于是“六五之吉，离王公也。”——赶紧走，走为上。
假如不走呢？
“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”——另一个明就变成了“匪”

七宝

日昃之离，鼓缶而歌

日昃约为申时，此时鼓缶而歌，为暮鼓，至今寺院还在沿用暮鼓。佛教寺院中的暮鼓约为申酉交接之时，符合日昃时辰。

暮鼓从古至今两种用途，城市管理和寺院修行
1.汉魏南北朝时期，暮鼓用于城市管理，比如城门启闭、宫禁警戒、报时开端等功能。《晋令》载：晓鼓暮钟
2.隋代，《隋书百官志》明确记载洛阳城“昏晓击鼓，以警众”
3.唐代，《新唐书》详细记载长安城门“日暮击鼓闭门”制度，而佛教禅林吸收此制，将晨钟暮鼓融入宗教修行
4.元代，北京钟鼓楼始建于元至元九年，其报时影响全城


-----------------------------
佛教中的暮鼓最早来自周易？

七宝

也就是说，历史沿用的暮鼓来自离卦，虽然暮鼓为佛教至今沿用修行方式，但暮鼓最早记录于周易。

那一定要找到离卦与暮鼓的必然性！


离卦的暮鼓，是鼓缶，缶是空心陶制器皿。不禁让笔者联想起了星球撞击，或许离卦设置好了被撞击的程序，并记录在离卦中，通过鼓否而歌向后人提醒这一设定的程序。
不然何来的警示之说？历朝历代都用暮鼓为警示，到底警示什么？

而佛教很明确，“命亦随短，如救头燃”

七宝

科学界认为地球是空心的
1692年英国天文学家艾德蒙哈雷提出地球是空心的；
18世纪瑞士数学家莱昂哈德欧拉提出地球是空心的；

宗教界认为地球是空心的
中国的地府，或洞天福地，被认为存在于地下深处的空间
基督教中认为地下有另一个世界等

七宝

离为火，申酉时（日昃时）为金

根据五行关系，火克金，且火金相战
当火与金都非常强旺，正常的克有可能升级为凶猛的战

-----------------------
这为撞击提供了科学理论，大地为坚，坚必有金，而离火与大地不弃不离，总会在一个时间点因缘具足发生火金相战

七宝

赏析佛教《暮叩钟偈》短偈，想象商周时期，日昃鼓缶而歌的情景。
“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提增；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”这段偈子通常在听到钟声时默念，是钟鼓文化最精炼的概括。

七宝

这些卦里，最让我感觉揪心的就是离卦

离卦带来了果实（黄离），但总觉得离卦的程序让我感觉恐惧

或者，离卦是我最不喜欢的卦

七宝

30.离为火
离：利贞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
 初九：履错然，敬之无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。

七宝

我在拼多多上买了一个最小型号的紫檀木鱼，发现它真的和读经读书绝配。

电视剧里演的敲木鱼诵经要么很禅意，要么很孤寂，这是电视剧带给人的刻板印象，

其实边敲木鱼边读经或读书，大脑很愉悦，从本人的体验来讲，大脑非常欢迎这种读经读书方式。