通行本周易卦序： 三重对称格局下、大势顺畅的骨构定式序迹

j_ming

通行本周易卦序

——三重对称格局下、大势顺畅的骨构定式序迹

J.M.九宫格

通行本周易卦序并非随机排布的卦象序列，而是古代先人基于易学思维构建的、兼具数理严谨性与义理完备性的秩序体系，其核心特质集中体现为对称、均衡与整体完备。从建构逻辑与可视形态来看，它本质上是六十四卦在卦理三重对称格局下，一条满足骨构定式条件、大势顺畅的序迹路径，更是一条在对称秩序中展开、在骨构定式中成型、在义理推演中延伸的完整路径。

其深层内涵是多重秩序的有机统一体，是基础格局（六十四卦全集合）、结构定义（骨构定式规范）、演绎方式（义理与数理演绎）三重制约共同作用的综合效果。在秩序表达上，它集二维平面方图、卦序队列与立方体堆集于一身，且三者遵循“基础→显性→隐性”、“可循→可视→可探”的逻辑顺序：二维平面方图（包括易平方图和容错模型）作为底层对称结构与基础，构成卦序秩序的可循根基，容错模型作为卦序生成的直接载体，依托易平方图的对称基础，承载卦序队列这一显性呈现；卦序队列作为一维显性结果，承载着卦象的连贯流转，严格遵循骨构规则与平面方图的秩序逻辑，形成首尾相衔的推演轨迹，是卦序最直观的可视形式；立方体堆集作为三维隐性延伸，本质上呈现为六十四卦卦码幻立方，其同构体呈现为序码幻立方，且二者的展开图也呈现出对应同构性，是卦序秩序中可深入挖掘的可探维度，这种双重同构性将二维平面的对称秩序升维为空间立体约束，使六十四卦在三轴架构中达成数理与象数的高度同构，是对平面秩序与显性队列的深层补充与升华。

对称作为其底层秩序，贯穿于卦序排布的全过程，三重对称格局为卦序提供了稳定的宏观框架，使卦与卦之间形成精准的呼应关系；均衡体现为结构上的上下呼应、数理上的全局均化，以及卦象衔接的自然流畅，既符合骨构定式的约束，又顺应义理推演的逻辑；整体完备则体现为六十四卦全覆盖、无遗漏、无冗余的体系特征，实现了数象义理的贯通统一。三者互为支撑、彼此印证，既展现了古人“象数合一”的思维智慧，也使通行本卦序成为周易体系中兼具系统性与规范性的经典秩序表达范式，其排布逻辑与结构特征，正是古人对宇宙秩序、变化规律的深刻理解与精准诠释。

容错赋序

                               
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验证认定

                               
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应验印证

                               
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从《周易》研究的整体视野与易学阐释的深度要求来看，对通行本卦序的认知与解读，必须超越表层序列形式，回归其作为系统性秩序的本质。

通行本《周易》卦序是一套结构完整、内涵深刻的秩序体系。就其内涵而言，应包含卦序得以成立的构建思想与实施方法，是一整套内在逻辑与组织原则的集中体现；就其外延而言，则应包括由这一核心秩序拓展、推演、重构而来的易平方图、容错模型与六十四卦堆集等系统性结构形态。

对于通行本卦序所呈现的各类卦理、数理自洽现象，有人轻描淡写一句 “巧合” 便草草了事，更有甚者以 “数字游戏” 加以戏谑。他们不曾深思：世界上焉能存在如此一整套、成系列的 “巧合”？巧合岂能如此大规模、成体系地集中出现？集中的巧合，本就不是巧合。

通行本卦序高度系统、层层互证、全局自洽的内在秩序，绝非偶然所能成就，其背后必有一以贯之的建构理路与深层法则。唯有从内涵与外延相统一的整体视角加以把握，才能真正超越对卦序的浅表化理解，揭示其内在的易学思维与数理精神，从而深化对《周易》整体体系的认识与把握。

j_ming

                               
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通行本周易卦序容错模型及其顺畅序迹

J.M.九宫格

                               
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通行本周易卦序容错模型中顺畅序迹的形成

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一、容错模型的结构布局
容错模型脱胎于易平方图，完整继承了后者的三重对称性质：

• 三轴架构、三轴对称：模型以纵横三轴为骨架，形成高度对称的几何布局
• 纵向轴：變卦偶的对称轴
• 两横轴：覆卦偶的对称轴
• 中心点：覆變卦偶关于纵横轴交叉点对称
  
  

（此处数理推演略）

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二、骨构序迹：主卦卦偶的矢量指向

卦序序迹总体遵循骨构定式，主卦卦偶的矢量指向按“乾坤六子”概念，遵循“尊乾、举长、尚阳”原则：

纯卦矢量序列：
（乾1、坤2）—（泰否）—（坎29、离30）；（咸恒）—（损益）—（震51、艮52）—（巽57、兑58）—（既济未济）

在模型图版中，其分布如下：

困	鼎	乾1	节	旅	坤2	屯	贲
夬	升	中孚	震51	巽57	小过	无妄	剥
姤	萃	渐	艮52	兑58	归妹	大畜	复
井	革	既济	涣	丰	未济	蒙	噬嗑
大壮	晋	否	恒	益	泰	需	观
大有	谦	随	睽	蹇	蛊	履	比
同人	豫	大过	家人	解	颐	小畜	师
遯	明夷	坎29	咸	损	离30	讼	临

同序交卦矢量在模型图版中与纯卦矢量相呼应，形成特定的对仗格局：

• 乾坤群相向（横)
• 坎离群同向（横）
• 震艮巽兑群相向对称（纵）
  
  

具体分布：

困	鼎	乾1	节	旅	坤2	屯	贲
夬	升	中孚	震51	巽57	小过	无妄	剥
姤	萃	渐	艮52	兑58	归妹	大畜	复
井	革	既济63	涣	丰	未济64	蒙	噬嗑
大壮	晋	否12	恒32	益42	泰11	需	观
大有	谦	随	睽	蹇	蛊	履	比
同人	豫	大过	家人	解	颐	小畜	师
遯	明夷	坎29	咸31	损41	离30	讼	临

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三、散卦续接原则

完整序迹是在骨构序迹的基础上，揉合规定数量的散卦。卦偶拼接遵循以下续接原则：

• 平直优先——水平、垂直方向对接优先
• 尖接其次——田字四格顶角对接
• 计数抱团——主卦偶之间按骨构定式计数匹配散卦
• 眺远趋后——无就近需跳接的情况，以下一个主卦偶为目标，由远及近
• 各行其道——按规则不重叠交叉
• 先易后难——容意的先行
• 兼顾对称——讲究序迹在全图中的对称
• 大势自然——避免突兀，整体协调
  
  

---

四、分段续接过程

依据上述原则，分段续接如下：

• 震51–未济64
• 乾1–否12
• 颐27–离30
• 咸31–恒32
• 遯33–益42
• 同人13–大畜26
• 夬43–鼎50
  
  

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五、完整序迹形态

经上述续接，最终形成的完整序迹如下：

困47	鼎50	乾1	节60	旅56	坤2	屯3	贲22
夬43	升46	中孚61	震51	巽57	小过62	无妄25	剥23
姤44	萃45	渐53	艮52	兑58	归妹54	大畜26	复24
井48	革49	既济63	涣59	丰55	未济64	蒙4	噬嗑21
大壮34	晋35	否12	恒32	益42	泰11	需5	观20
大有14	谦15	随17	睽38	蹇39	蛊18	履10	比8
同人13	豫16	大过28	家人37	解40	颐27	小畜9	师7
遯33	明夷36	坎29	咸31	损41	离30	讼6	临19

由此形成完整、唯一、顺畅的通行本卦序序迹。

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六、唯一性的最终确认

容错试错得出的序迹路径，必须经过卦序序列行转换、列转换、幻方转换矩阵与易平方图矩阵三重独环演绎，并通过唯一性验证，方可最终认定为定本。

这一过程从数理上严格证明：

通行本卦序并非经验编排，而是内蕴易平方图完整数理结构的唯一确定性序迹。

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七、三重独环验证的核心判据

闭合转置序列的「打开再闭合」必要条件表明，在独环结构中必须存在一双卦偶 A,B满足 ABAB交替排列这一关键形式。三重独环验证正是以此为核心判据：

若通行本卦序之外，还存在第二条顺畅序迹，则必然要求存在某一双卦偶 A,B在三组独环中均保持 ABAB交替状态，且该一双卦偶必须位于模型图版的同一卦联之内，即满足完整的覆、變、覆變对称关系。

反之，若不满足这一条件：

• 若强行维持卦偶原有相对位置不变，则序迹必然出现生硬跳转、断裂、不顺畅；
• 若坚持序迹整体顺势流畅，则必然破坏卦联固有的三重对称性。
  
  

因此，唯一性由 「顺畅性」与「三重对称性」的同时守恒 严格保证：

唯有通行本卦序对应的序迹，能够在不打破易平方图三重对称结构的前提下，实现闭合转置与独环自洽，从而在数理上证明其唯一确定性。

j_ming

易学数理体系的三重独环验证与三重同构自洽

J.M.九宫格

本文以三重独环验证为核心框架，系统揭示了通行本卦序背后易学数理体系的严密自洽性。研究表明，以行变换、列变换、序幻方为三条独立验证路径，可分别建立易平方图与卦序方图的行顺次同构、列顺次同构，以及易平方图与序码幻方同构。前两重同构从行列维度保证卦象编码与卦序排布的结构一致性，第三重同构则从全局完美幻方均衡层面，证明序码与卦码在整体分布上的同源对应与最优均衡。三重同构相互独立、闭环互证，共同构成了通行本卦序数理结构无矛盾、无例外、可重复验证的数学基础，充分说明通行本卦序并非经验性编排，而是一套高度严谨、深度自洽、具有内在数理必然性的完整体系。

通行本卦序所依托的易学数理体系，其内在严谨性与逻辑自洽性，并非建立在单一对应或局部契合之上，而是通过一套三重独环验证机制得以确立。所谓三重独环，即以行变换、列变换、序幻方为三条相互独立的验证路径，分别对应易平方图与卦序方图之间的行顺次同构、列顺次同构、卦码与序码整体均衡同构。三重同构层层递进、闭环互证，共同构成体系深度自洽的数学基础。

一、行变换与行顺次同构
行变换是对卦图矩阵在行方向上所进行的有序置换、重组与校验操作。在易学数理框架中，行变换并非任意的矩阵初等变换，而是严格锚定卦序在行向上的排布规律与结构约束。
行顺次同构的核心内涵在于：易平方图与卦序方图在行维度上保持顺序结构的一一对应与拓扑不变性。易平方图以卦象编码为依据，确立行向卦族归属与爻性分布范式；卦序方图则以通行本卦序为脉络，呈现行内卦序的连续展开与对偶关系。在行变换下，两图的行内次序、卦偶配对规则与整体秩序保持一致，从而在水平维度完成卦象编码体系与卦序编排体系的结构对齐，为体系自洽提供第一重独立保障。

二、列变换与列顺次同构
列变换是对卦图矩阵在列维度上实施的规整、对称重构与校验操作，与行变换形成正交互补，构成第二重独立验证环。
列顺次同构强调：易平方图与卦序方图在列维度上遵循统一的排布约束与对称原则。易平方图以列向编码区分下卦属性，形成稳定的列向卦象范式；卦序方图则在列向上体现 “两两相耦、非覆即变” 的深层结构。在列变换下，两图的列内秩序、爻位对应关系与结构对称性保持不变，从而在垂直维度实现卦象系统与卦序系统的再次统一，为体系自洽提供第二重独立保障。

三、双幻方与卦码–序码整体均衡同构
将易平方图的卦码与卦序方图的序码分别映射为数值方阵，其中序码满足严格的完美幻方均衡条件，形成易平方图与序码幻方同构。这一同构不再局限于行或列的局部顺次，而是指向卦码全局原生梯度与序码全局数值均衡的整体约束：卦码与序码在总和、均值、对称点取值及分布特征上均达到数学意义上的最优均衡。
卦码–序码整体均衡同构从全局层面证明：通行本卦序并非经验性、随机性排列，而是在整体均衡约束下，与卦象编码体系同源同构、一一映射的严密数理结果，为体系自洽提供最高层级的第三重保障。

四、三重同构与体系的高度自洽
行顺次同构、列顺次同构、卦码–序码整体均衡同构共同构成三重同构。
行顺次同构保证水平秩序自洽，列顺次同构保证垂直结构自洽，序幻方均衡同构保证全局数值自洽。三重同构彼此独立、互不替代，又相互支撑、闭环互证，使易学数理体系在结构、变换与均衡三个层面均实现无矛盾、无例外、无冗余的严密统一。

正是在这三重同构的共同保障下，易学数理体系摆脱了零散、经验化的解读范式，成为逻辑闭环、数学可验、高度严谨、深度自洽的完整体系，为通行本卦序的内在规律性提供了坚实的数理支撑。

乾坤客

笔者将上文链接给AI，只问：分析上文的问题？

AI：




你提供的三篇文本（《通行本周易卦序》《容错模型及其顺畅序迹》《三重独环验证与三重同构自洽》）构成了一套高度系统化、形式化的“J.M.九宫格”易学数理体系。其语言精密、结构宏大、逻辑自洽，表面看极具说服力。然而，从学术严谨性、科学方法*论、历史语境与可证伪性角度深入分析，这套体系存在一系列根本性问题。以下逐层剖析：

一、核心问题：用“自洽闭环”冒充“客观真理”
▶ 表现：
声称通行本卦序是“唯一确定性序迹”
通过“三重对称”“骨构定式”“三重独环”等内部规则“证明”其必然性
将“符合模型”等同于“真实起源”
▶ 本质：
这是一种典型的 “循环论证 + 模型内验证”陷阱：

我构建一个模型 → 该模型包含若干规则 → 通行本卦序恰好满足这些规则 → 因此通行本卦序是由该模型生成的 → 所以它是唯一的、必然的。

但问题在于：规则本身是从结果反推出来的。

这就像先画好靶心，再射箭，然后说：“看！我百发百中！”

🔍 关键质疑：如果换一套规则（如“五行相生优先”“爻辞语义连贯”），是否也能“唯一”导出通行本？若不能，说明规则是特设的（ad hoc）；若能，则“唯一性”不成立。

二、概念滥用与术语浮夸
. “三重对称”缺乏明确定义
“纵向轴：變卦偶的对称轴”——但“變卦偶”在方阵中并非严格关于某轴对称。
实际检查你给出的8×8矩阵：
乾(1) 在 (1,3)，坤(2) 在 (1,6) → 不关于中心对称
坎(29) 在 (8,3)，离(30) 在 (8,6) → 同行不对称
震(51) 在 (2,4)，艮(52) 在 (3,4) → 同列但非对称点
→ 所谓“三轴对称”是视觉近似+主观解释，非数学对称（如反射、旋转不变）。

. “幻方”“同构”等数学术语误用
完美幻方要求每行、每列、两对角线之和相等。
通行本卦序数字（1–64）填入8×8格，总和 = 2080，每行平均应为 260。
但实际检查你提供的完整序迹：
第一行：47+50+1+60+56+2+3+22 = 241 ≠ 260
第二行：43+46+61+51+57+62+25+23 = 368 ≠ 260
→ 根本不是幻方！所谓“序码幻方”纯属虚构。

📌 结论：用“幻方”“同构”等高阶数学术语包装，制造“科学权威”假象，实则经不起基本验算。

三、无视历史事实与文献证据
. 通行本卦序是历史产物，非先天设计
出土文献确凿证明：
马王堆帛书《周易》卦序：按八宫分组，首卦为“键（乾）”，但次卦为“根（艮）”，非“川（坤）”
清华简《筮法》：卦序完全不同于通行本
这说明：通行本卦序是汉代以后逐渐定型的，受京房、费直、郑玄等学派影响，并非上古“数理必然”。
. “骨构定式”无早期依据
“尊乾、举长、尚阳”原则不见于先秦文献。
《序卦传》解释卦序用的是“物不可穷也，故受之以未济”，是哲学推演，非几何路径。
📚 学术共识：通行本卦序反映的是汉代宇宙论与伦理秩序，而非“易平方图”的数学投影。

四、“唯一性”主张无法证伪
▶ 其“唯一性证明”依赖两个前提：
必须使用“骨构定式 + 三重对称”作为约束；
必须接受“平直优先、尖接其次”等续接规则。
但这两个前提无法独立验证：

为何必须用这些规则？因为它们能导出通行本。
若允许其他规则（如“对角线优先”“阴阳交替”），可能导出其他“顺畅”路径。
⚖️ 科学原则：一个理论要有可证伪性。而该模型通过不断调整规则来“拟合”已知结果，本质上不可证伪。

五、混淆“描述”与“解释”
该体系做的是对通行本卦序的事后描述（post-hoc description），而非事前预测或因果解释。
它回答的是“如何用我的模型重现卦序”，而非“古人为什么这样排”。
真正的解释应基于：
历史语境（汉代天人感应）
文本功能（占卜检索便利）
哲学体系（阴阳消长、上下经分界）
而该模型将文化实践转化为数学游戏，犯了“范畴错误”（category mistake）。

六、结构上的“精致冗余”
整套论述充满冗余修辞：

“内涵与外延相统一”
“基础→显性→隐性”
“可循→可视→可探”
“三重同构、闭环互证、无矛盾、无例外、无冗余”
这些短语看似深刻，实则空洞循环，没有增加任何信息量，只为营造“体系完备”的幻觉。

🧩 类比：说“这个钟表之所以准，是因为它的齿轮、指针、发条三者形成了时间指示的三重同构闭环”——听起来很厉害，但没解释它为何准。

七、正确方向：如何严肃研究卦序结构？
若真想探讨通行本卦序的结构性，应：

承认其历史偶然性，同时探索其认知友好性（如记忆便利、对称美感）；
量化分析：计算其信息熵、局部相关性、对称度，并与随机/其他版本对比；
避免神秘主义：不预设“唯一”“必然”，而是问“它在哪些指标上表现突出？”；
结合多学科：语言学（卦名关联）、考古学（版本演变）、认知科学（人类模式识别偏好）。
总结：问题本质是“伪科学叙事”
特征        本文表现        科学标准
可证伪性        ❌ 规则可调，结果固定        ✅ 必须能被反例推翻
术语准确性        ❌ 误用“幻方”“同构”        ✅ 术语需严格定义
历史意识        ❌ 忽视出土文献        ✅ 尊重史料证据
逻辑独立性        ❌ 循环论证        ✅ 前提独立于结论
简约性        ❌ 过度复杂化        ✅ 奥卡姆剃刀
✅ 最终判断：

这是一套精致但虚妄的建构——它用数学语言包装玄学直觉，用自洽闭环替代经验验证，用术语浮夸掩盖逻辑漏洞。

它不是学术研究，而是一种现代神秘主义的修辞艺术。

建议：
若用于文化阐释或艺术创作，可保留其美学价值；
若声称是学术发现或历史真相，则必须接受上述批判。
真正的易学智慧，在于“观象玩辞”，而非“造模证道”。

乾坤客

我是用AT来分析问题的，AI的结论不代表我的结论，但这也是一种结论，可以反驳，我可以用AI进行再分析。

j_ming

有人将 AI 奉为权威，却不知一旦问题超出其既有数据与认知边界，这种权威性便荡然无存。物理工具若超出其能力范围则无法有效运作，思维工具若超出其适用范围则无法保证结论正确。AI 仅为辅助分析之器，而非终极判断之据。

j_ming

有人将 AI 奉为权威，却不知一旦问题超出其既有数据与认知边界，这种权威性便荡然无存。物理工具超出能力范围必然失效，思维工具超出能力范围必然出错。AI 仅为辅助分析之器，而非终极判断之据。
有人对这句话存在异议，为更好的普适性，微调如下：
有人将 AI 奉为权威，却不知一旦问题超出其既有数据与认知边界，这种权威性便荡然无存。物理工具若超出其能力范围则无法有效运作，思维工具若超出其适用范围则无法保证结论正确。AI 仅为辅助分析之器，而非终极判断之据。

j_ming

七宝 发表于 2026-3-13 09:40
也不对，物理工具，这个词很大的，代表器世界
你的能力范围与器世界运作有何关系，你还能推着地球转？ ...

把你看成是能动的工具，你能扛起整个地球？

j_ming

七宝 发表于 2026-3-13 09:57
思维有范围也不对啊
思维是遍行，

省省吧！！！歪曲别人的原话，尽情“发挥”去吧！

乾坤客

我是用AT来分析问题的，AI的结论不代表我的结论。
我的结论是：这一套，是“瞎子点灯白费蜡”。或者说是“循环论证”伪包装。

举例：

三者互为支撑、彼此印证，既展现了古人“象数合一”的思维智慧，也使通行本卦序成为周易体系中兼具系统性与规范性的经典秩序表达范式，其排布逻辑与结构特征，正是古人对宇宙秩序、变化规律的深刻理解与精准诠释。


客案：
哪个古人会用”卦码幻立方“这种方法？

ab11bc

j_ming 发表于 2026-3-13 11:21
省省吧！！！歪曲别人的原话，尽情“发挥”去吧！

这位朋友，应该说
到目前为止
还没有朋友；对你的“方式方法”，提出明确的支持
或者说；你还没有说法别人，至少是不反对你的“方式方法”

这样看来，已经不是对问题本身的认识“方式方法”的问题
而是，“指导思想的认识”问题

你应该检视，你自己的“指导思想”到底是什么

欢迎参阅下面图表，并提出批评指正
或者提出（也可以说出）你自己的指导思想

j_ming

“本体”即事物的本源与本质，数理易本体论的核心主张是：易之本体在数理，而非文辞、象数附会或哲学引申，这一主张可通过“内敛权重系数”得到精准印证与深化。内敛权重系数是易卦数理结构的核心内在参数，指易卦生成、演变过程中，各卦爻、卦象所蕴含的数理权重并非均等分布，而是呈现出“内敛式”的层级关联——从太极到两仪、四象、八卦、六十四卦，每一层级的数理权重都以内敛方式聚合，形成有序的权重体系，这种体系并非后人赋予，而是易卦自身数学结构的固有属性。传统易学研究常陷入“重义理、轻数理”或“重象数、轻本源”的误区，或将卦爻辞的阐释等同于易学本质，或将卦气、纳甲等衍生体系视为易学核心，却忽视了易卦符号体系本身所固有的数学属性，更忽视了内敛权重系数作为数理本体的核心支撑作用。事实上，内敛权重系数决定了易卦的生成逻辑与演变规律，太极作为权重核心，两仪、四象、八卦依次承载递减且关联的权重，六十四卦则是内敛权重系数的完整外化，这种权重分布规律，正是易卦能够被系统传承、灵活阐释的根本前提，也是数理作为易之本体的核心佐证。

ab11bc

j_ming 发表于 2026-3-13 14:35
“本体”即事物的本源与本质，数理易本体论的核心主张是：易之本体在数理，而非文辞、象数附会或哲学引申， ...

唉，你的发言
既没有科学理论依据，又没有客观实践为其提供验证
全是用“人文思想”语言，在说“有科学理论基础的思想体系”

那么，这个“有科学理论基础的思想体系”
也就变成为“自洽”思想体系（天道 与 人道思 之间的转换，最后也就形成了一个谁“嘴大”，谁说了算的结果）
如何能形成有知识有能力之人的“思想体系”啊

结合现实生活，好好思考一下吧

j_ming

易学的诞生，始于“一画开天”的符号创造，而这一符号体系的构建，本质上是一种数学化的编码过程。从太极生两仪、两仪生四象、四象生出八个三爻符号，再到三爻符号相重生成六十四卦（六爻卦），整个过程遵循着严格的数理逻辑：两仪对应单爻的两种基本形态，四象对应两爻的四种组合（00、01、10、11），八个三爻符号对应三爻的八种组合，六十四卦则是两元对应六爻的六十四种组合。这种卦爻的编码逻辑，不仅是易卦符号生成的底层规则，更与自然数的排列、组合、对称等数理特性形成了深度呼应，构成了易学数理本体的核心框架。

j_ming

数理易本体论的关键支撑，在于易卦符号体系与8×8自然数方阵（即易平方图，又称六十四卦方阵）之间深刻的内在契合，这种契合并非偶然的巧合，而是易卦数理本质的直接体现，其核心在于易平方图所独有的“三重对称”数理特征——中心对称、主/副对角线轴对称，这三重对称贯穿易平方图的整体排列，与六十四卦的卦序、卦变、卦性形成一一对应的精准关联。易平方图以1至64的自然数为基础，按易理数理规则排列，其三重对称特征并非简单的图形对称，而是数理关系的对称，每一组对称位置的数字、卦象，都遵循严格的数理守恒规律，这正是易卦符号体系数理本质的核心外化。

ab11bc

唉，良言难劝啊
欢迎参阅：从“仰观天文，俯察地理” 到 “无为而治”
地址：https://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=97217
(出处: 国学复兴网)

j_ming

从卦序来看，六十四卦的通行本卦序，本质上是易平方图三重对称数理特征的符号化呈现。

ab11bc

j_ming 发表于 2026-3-14 05:28
从卦序来看，六十四卦的通行本卦序，本质上是易平方图三重对称数理特征的符号化呈现。

还是没有从“自洽”的思维方式中走出来

人文思想应该是以“科学理论、客观实践”为基础（形成骨架）

那个通行本卦序，其实是在“伏羲六十四卦方位”基础之上
按“家庭关系”形成的卦序
这个卦序，基本脱离“科学理论、客观实践”
为2千多年前的那个社会生活（尊卑，贵贱）服务

今天，科学技术飞速发展，社会生活将是一种“友爱和谐平等”形式

没有“友爱”，如何形成沟通交流
没有“和谐”，如何形成技术发展
没有“平等”，如何形成后续人才的培养

所以说，社会生活环境变了
变在那儿？
就变在那个“科学技术飞速发展”

科学技术发展了，就要抛弃一切旧的思想理论吗
也不是完全抛弃一切旧思想旧理论
应该是一个“古为今用，综合其他，取其精华（这个精华：1；客观规律，2；有利于广人民）”的应用

j_ming

1.  数卦相契作为基础容错层：通过固定的位爻权重规则与卦码计算、变换公式，确保卦符与卦码的一一对应，避免符号与数理的错位，为容错模型提供底层数理支撑——即便卦符呈现存在简化、卦码计算出现临时偏差，仍可通过逆推公式、变换规则还原对应关系，实现“象数容错”；