《周易》卦序探奇

乾坤客

作者：

晚上睡不着胡思乱想

说明：本文是一位长辈写的，由本人代为发表

作者：岑易翰

引子（缘起）：

十六年前，我被南老在《易经杂说》中提出的关于《周易》卦序的问题所吸引，他老人家在书中多次提到《周易》卦序的问题。“我之所以再三提到《周易》卦序为何这样排列，因为这是一个大问题，千古以来，有不少人在研究，而在我以为那些答案的理由都不充分...”。《周易》的系统到底怎么来的？并没有解决，这个系统的基本问题没有解决，拿来乱套学问，我认为不成其为学问，比如说，《周易》为什么乾坤两卦后，接下来就是屯卦？...“由此看来，几千年来，我们对于《易经》这本书，无论哪位《易经》大家，乃至于上通天文，下知地理的人，都没有给我们一个圆满的解答，这是要注意的。”...问题在哪里？要害是什么？一针见血，石破天惊，千古难题，无人问津，只有南老的慧眼，才会洞察得如此深邃精准，给我们打开了易经的这扇门，期待有人能进去探宝。

易学的博大精深，不是一般人可为，只因当时的我，为南老所言深深地感动，久久地陶醉。对《周易》卦序问题产生了浓厚的兴趣，难以割舍，于是，十六年来，按照南老所指，矢志不渝，一直苦苦地追求着探索着。

今日想要把所探点滴发表，意在抛砖引玉，更是想乘南老辞世十周年之际，向他老人家汇报，以便领教南老在冥冥之中的旨意。

正文：

十六年间，我翻阅了许多有关易经方面的书籍，最后在下面几个知识点前驻足，反复琢磨。伏羲八卦方位图下，《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。文王八卦方位图下，《说卦传》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。宋代易经大家邵雍的《皇极经世书》所言，“羲始作八卦而十三卦制作，实有六十四卦在其中也，至文王取八卦之变，离而析之，两两相从，三十二而六十四，以为万物之体用。其变至于四千九十六，则六十四之六十四矣。伏羲先天示《易》之体，故孔子谓之作八卦。文王后天明《易》之用，故子云谓之重六爻”。

这里的天地山泽雷风水火者分明不只是指物理世界的现象，应有更广泛的意义所在。如果泛指四对阴阳之炁的话，那么阴阳交，万物生。这里所言“天地定位、山泽通气...”就是说宇宙间万物能存在的根本。所谓阴阳交，不会是一个抽象的话题，它应该是指一种实际境界的存在。既然存在，就离不开时空方位，这是常人的理念。于是我想到了六十四卦方圆图，圆图管宇宙时间，方图管空间代表方位方向。这个方图是伏羲先天卦六十四卦的顺序，为易之体也。而文王后天卦的六十四卦顺序当然应当是易之用。如果体用结合，岂不是顺理成章之事吗？二者如果结合，方图是二维平面的，那么《周易》卦序只能是第三维的高。这样一来，我们的易经，就不仅仅是一个个卦辞爻辞层面上的论述了。卦与卦之间的排列组合，就显现出一个惟妙惟肖的三维空间构象。六十四卦的每个卦都有一个独有的空间点位。而且点位之间一定存在着密切的联系。这种联系会是什么呢？易者阴阳也。要论联系，一定是阴阳运化。如何运化？天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火既未，这不就是阴阳交媾的法则吗？如果按照法则演绎，凡是内外卦分别是“天”或“地”的卦，两卦之间若地天相交，就成“泰”卦，若天地相交成“否”卦，原卦中的山泽风雷水火，一一对应相聚成，山山艮卦，泽泽兑卦，风风巽卦，雷雷震卦，山雷颐卦，雷山小过卦，泽风大过卦，风泽中孚卦，水水坎卦，火火离卦，原来含有“天地”的卦共二十四个，经过阴阳相交后，全部归成后来的否、泰、艮、兑、巽、震、颐、小过、大过、中孚、坎、离十二个卦。同理凡是内或外卦分别是山、泽、风、雷、水、火的卦，当山泽相交时就成“损”卦，泽山相交时就成“咸”卦，风雷交成“益”卦，雷风交成“恒”卦，山风交成“蛊”卦，风山交成“渐”卦，泽雷交成“随”卦，雷泽交成“归妹”卦，与此同时，原卦中的水、火分别相聚成水水“坎”卦，火火“离”卦，与前面天地相交成的坎卦、离卦分别重合。当水火相交时成“既济”卦，火水相交成“未济”卦。原来卦中的山、泽、风、雷分别相聚成山山艮，泽泽兑，风风巽，雷雷震，山雷颐，雷山小过，泽风大过，风泽中孚八个卦，与前面天地相交时所成的相同的卦分别重合，这样，含有山、泽、风、雷、水、火的卦共十六个，经过阴阳相交运化后，全部归成后来的新卦，结果是六十四卦中，四十个卦不复存在，全部归到二十四个体用卦上，当摄用归体后，十二个用卦，也不复存在，六十四卦就只剩震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮，小过、颐、大过、中孚这十二个体卦了。这时你会惊讶地发现，啊！原来易经的阴阳运化是一种能量聚焦的过程，这时你再潜心细读古圣先贤的话“帝出乎震，齐乎巽......”，噢，原来文王在这里是想告诉我们生命的一个秘密，“帝”这个生命的能量是从这八个卦的境界中来的。颐、小过、大过、中孚这四卦为震艮巽兑之根，留存不用。十二个体卦，再加上“帝”神共十三个卦，难怪邵雍有言“羲始作八卦，而十三卦制作，实有六十四卦在其中也。”殊不知易经大师话语中的高深境界竟在此处朗然尽现，文王言下的“帝”神奥秘也在此时和盘托出，是的，阴阳运化就是能量的凝聚，只有能量凝聚，“帝”神才会灵光独耀。生生不已。

宇宙万有皆为物物太极，“一花一世界，一叶一如来”，每个太极场都是一个六十四卦排列组合的三维构象，那么物与物之间的太极场构象又如何组构？怎样连接呢？这时你再去仔细品味我们的古圣邵雍接下来的话”至文王取八卦之变，离而析之，两两相从，三十二而六十四，以为万物之体用，其变至于四千九十六，则六十四之六十四矣”，这不就是明显地告诉我们宇宙间万有之物物太极场组建的模式吗？“六十四之六十四”这岂不是一张浩瀚的宇宙网吗？就是六十四卦中，每个卦里还包含着一个六十四卦的组合。六十四的平方不就是四千零九十六吗？（64²＝4096）偌大的宇宙，从小到大，都是这种模式的组合。真是卦中有卦，阵中有阵，重重无尽啊！宇宙的奥秘到此时真相大白。《华严经》十玄门的境界，在此处真切再现！真是佛易一体呀！难怪我们的中国传统文化是儒释道三家一体呢！因为真理只有一个。

文王的《周易》卦序与伏羲的方图相结合，太极场变成一个三维的空间构象，陡然耸立在你的面前时，你一定会茅塞顿开，幡然领悟啊！原来老祖宗留给我们的《易经》不只是以往所见所闻的那些苦涩难懂的卦辞、爻辞的种种诠释，她还是一种构象、一种境界，一种活生生的能量运化！你若再仔细端详这尊构象，真有“纵看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉，如果俯视它，卦与卦之间，阴阳运化的轨迹形成了对称而优美的图案，犹如宝石般的面容，如果去正视它，六十四卦依文王所排列的次序，乾一、坤二、屯三、蒙四......直至未济六十四，从伏羲方图的平面上逐次而起，所形成的是一个纵向的阶梯，在此阶梯中，两两发生阴阳相交的卦之间，总是相隔一定的距离，而且长短不一，参差不齐。我们的古圣文王又为何这样设置？百思不得其解，比如，第三卦水雷“屯”，必须同第五十九卦风水“涣”进行阴阳相交运化，两卦之间要相隔56个单位的高度，难道阴阳运化与相隔的距离有重要的关系？阴阳运化是什么？是能量的聚焦呀！在这里相隔的距离又表现为线段的高度。从线段长度意义上的聚焦想，不会是用了“黄金分割法”？结果按照“0.618”的方法取每个高度距离的“金点”，然后把“金点”之间的距离，再取“金点”，层层聚焦终端处，恰是“震”“艮”两卦之地，“帝”神圣出之处呀！太妙了！我被这一幕震惊了，呆在那里许久许久......我们的老祖宗实在是太伟大了！早在几千年前，就在卦序中应用了“黄金分割法”，不！这样说是颠倒了辈分，哪有爷爷像孙子的道理！我们的祖宗周文王早在公元前21世纪，而“黄金分割法”最早也不过还是公元前6世纪的产物，应该，也只能说，早在几千年前，周文王用了他自己的一种妙法，我们不识，把它当作今人眼中的“黄金分割法”而已。在我们今人看来，周文王所排列的六十四卦的高度，犹如一条用黄金分割金点串成的链子，点点相应，卦卦凝聚，让卦序在纵向上形成一个依次辗转，环环相扣，密不可分的运化体系。

《周易》卦序，是一种天衣无缝的配合，更是一种独具匠心的安排，亦是一种妙不可言的表达，还是一种如梦如幻的演绎？

纵观之，六十四卦是六十四个高度的能量阶梯，黄金分割的金点洒满全太极场内，而且每个金点不仅可起凝聚的作用，同时还表述着《易》中“几”的境界。真是妙不可言，难思难议啊！更令人惊讶的是，由此而引起卦名的深意所在。原来易中的每个卦名都是对能量“几”的把握的一种恰当表白，真是微妙至极。

横览之，看似六十四个卦星罗棋布，实际只有十三卦而已，在轰轰烈烈的阴阳运化中，生灭次第，有条不紊，阴阳五行，井然有序。六十四个卦依次凝聚成十三个卦。最后六十四个卦存而不在，却只见“帝”神，这个卦外卦，灵光独耀，迥脱根尘。是梦是幻还是真！不问苍生，问祖宗！

这就是易经，这就是我们古圣先贤老祖宗留给我们的易经。我们的文化岂能没有自信？因为我们的中国文化，有这么伟大的魂，有这么深邃的根！

七宝

说的挺好，又什么也没有说

周易又从高秘变成高秘

仿佛周易就是不沾泥的莲花足，永远猜不透，研究不明白，一根小拇指就能把众生统治了

这种文化有点熟悉，当年看南师书也有这种感觉

叫，你们永远别想知道，其实大概率我也不知道，但是让你们觉得我知道就行

七宝

周易最后化成了无，祂的名字叫帝神

周易就似舞台上的水袖，甩出去就有，收回来就无

让你把山河大地收回去，你收回去啊

红酒

曾经似曾相识，但没看懂