第11宫临观，肖第29宫震艮，第11宫与第29宫上下呼应纵比。（观卦肖艮，艮为门阙，观卦故有宗庙之象）
第15宫颐，第16宫大过，颐肖第18宫离，大过肖第17宫坎；下经终于既济未济，之前是第34宫中孚、第35宫小过，中孚肖第18宫离，小过肖第17宫坎。（颐，养育；中孚，孵化）
第20宫遯大壮，肖第32宫巽兑。（系辞重文“进退”：大壮上六“不能退，不能遂”，巽初六“进退”）
36宫之间肖卦呼应，主要实现了八个宫之间的上下呼应纵比。
第20宫遯大壮，上与第11宫临观互变卦，下肖第32宫巽兑，在剥复、夬姤三分36宫为天人地三极基础上，增强了三极交感效应。
4.三十六宫前后阴阳平衡与乾坤合策
《系辞上传》第九章：
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”
李守力按：
《周易》在《连山》《归藏》七八占彖的基础上增加了九六占变，所以有四种策数：少阳七的策数二十八，少阴八的策数三十二，老阳九的策数三十六，老阴六的策数二十四。《周易》策数计算都按老阳九老阴六，所以爻题用九六。乾卦六个阳爻，6×36=216，故“乾之策二百一十有六”。坤卦六个阴爻，6×24=144，故“坤之策百四十有四”。《周易》上下经两篇64卦384爻，有192爻是阳爻九，192爻是阴爻六，192×36+192×24=11520，故“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。
《系辞传》：“乾坤其《易》之縕邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。”
《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
商周甲骨文刻辞、青铜器铭文多次出现“十三月”，这表明存在一个阴历体系且是年末置闰。商周时期的历法已经是阴阳合历体系了。而60甲子在甲骨文中出现频率最多。
《周易》384爻即阴历闰年天数，384÷13=29.53846，则平年天数29.53846×12=354.46152，取整数354天。
回归年366与阴历平年354的平均值是（366+354）÷2=360天，这就是“当期之日”，60甲子的发明应该与此有关。
《周礼·春官宗伯·大卜》：“大卜掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”郑玄在《易赞》及《易论》中说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”这就是说三《易》都是64卦384爻。按《系辞传》记载，伏羲、神农、黄帝、尧舜已使用重卦制器尚象，可见《连山》易之前的两千年内已有阴阳合历。上古最发达的科学技术是天文历法，三《易》是上古天文历法的结晶。
阳爻为九，策数为四九三十六（四时乘以阳九），阴爻为六，策数为四六二十四。乾坤策数总和是三百六十策，合乎当期之日三百六十天。《周易参同契》开宗明义即言：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。”《周易》序卦图三十六组错综卦相邻总和也大都是三百六十策（宋朱元升画过《周易》序卦三百六十策图）。
根据前后宫阴阳平衡，上经18宫合并为10宫：（1，2）（3，4）（5，6）（7）（8，9）（10）（11，12）（13，14）（15，16）（17，18）；下经合并为12宫：（19）（20，21）（22，23）（24）（25，26）（27，28）（29）（30，31）（32）（33）（34，35）（36）。上经合为10宫，与太阳历十个月吻合；下经合为12宫，与太阴历十二个月吻合。前后宫的阴阳合策平衡，象征事物发展的时间历程的平衡关系。其中第11、12宫合五阳七阴，348策；第13、14宫同。下经第25、26宫七阳五阴，372策；第27、28宫同。第11-14宫属于上经损益区，第25-28宫属于下经损益区。损益区上下合策360，上下的阴阳平衡，象征事物发展的空间平衡关系，同时也象征着过去的失衡不一定很快接着完成平衡，而是在未来某一个时间才能完成平衡。所以历史存在短期的因果关系，也存在长期的因果关系。王充《论衡·卷二十八·正说篇》：
夫圣王起，河出图，洛出书。伏羲王，《河图》从河水中出，《易》卦是也。禹之时，得《洛书》，书从洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水。古者烈山氏之王得河图，夏后因之曰《连山》；〔归藏〕氏之王得河图，殷人因之曰《归藏》；伏羲氏之王得河图，周人〔因之〕曰《周易》。其经卦皆六十四，文王、周公因《彖》十八章究六爻。
“文王、周公因《彖》十八章究六爻”，不是说《周易》卦爻辞，而是指根据《彖》十八章推究、裁断六爻的象数规律。《系辞上传》说“彖者，言乎象者也。”又说“彖者材也。”故《彖》十八章实为《易象》。
根据三十六宫前后阴阳平衡与乾坤合策，36宫恰好分成十八章。
上经：
第一章乾坤主卦互为错卦；
第二章屯蒙与需讼合策；
第三章师比的错卦是同人大有，小畜履的错综卦是谦豫，同人大有、谦豫是第五章，所以第三章与第五章错综，中间第四章泰否是主卦；
第六章随蛊自身互为错综卦；
第七章（第11-14宫）是损益置闰区，与下经第四章（第25-28宫）交感；
第八章颐大过互为错卦；
第九章坎离主卦互为错卦。
下经：
第一章咸恒与损益主卦互为错卦；
第二章遯大壮与晋明夷合策；
第三章家人睽与蹇解之间是错综关系；
第四章（第25-28宫）是损益置闰区，与上经第七章（第11-14宫）交感；
第五章震艮与巽兑主卦互为错卦；
第六章的渐归妹自身互为错综卦，丰旅的错卦是涣节，涣节是第七章，第六章、第七章互为错卦，中间是主卦巽兑；
第八章中孚小过互为错卦；
第九章既济未济主卦互为错综卦。
5.三十六宫按“当位”法则奇偶位次分布
《系辞传》云“阳卦多阴，阴卦多阳。”故以阳少阴多卦为类阳卦，阴少阳多卦为类阴卦。一阳五阴卦、二阳四阴卦为类阳卦，一阴五阳卦、二阴四阳卦为类阴卦。《周易》卦序的宫序位的奇偶性与六爻之卦的类阴类阳性质一致，这就是“当位说”。奇数为阳，偶数为阴。第1、3、5、7、9宫为阳宫，第2、4、6、8、10宫为阴宫。类阳卦多居于阳宫，类阴卦多居于阴宫。三阴三阳卦或居阳宫，或居阴宫。（详见李尚信《卦序与解卦理路》）如《上经》，乾为类阳卦，居第1宫；坤为类阴卦，居第2宫；屯蒙为二阳四阴，类阳卦，居第3宫；需讼为二阴四阳，类阴卦，居第4宫；师比为一阳五阴，类阳卦，居第5宫；小畜履，一阴五阳，类阴卦，居第6宫；泰否三阴三阳，属中性，奇数位、偶数位皆可，居第7宫；同人大有，一阴五阳，类阴卦，居第8宫；谦豫，一阳五阴，类阳卦，居第9宫；随蛊，三阴三阳，奇偶皆可，居第10宫；临观，二阳四阴，类阳卦，居第11宫；噬嗑贲，三阴三阳，奇偶皆可，居第12宫；剥复，一阳五阴，类阳卦，居第13宫；无妄大畜，二阴四阳，类阴卦，居第14宫；颐卦二阳四阴，类阳卦，居第15宫；大过，二阴四阳，类阴卦，居第16宫；坎卦二阳四阴，类阳卦，居第17宫；离卦二阴四阳，类阴卦，居第18宫。
《下经》仿此。唯有夬姤与萃升两卦违反“当位”法则。夬姤为一阴五阳，类阴卦，理应居偶数宫序，但实际位于第25宫；萃升为二阳四阴，类阳卦，理应居奇数宫序，实际位于第26宫。
夬姤萃升位于下经损益区，夬姤与萃升违反“当位”法则，目的是满足剥复与夬姤把36宫三等分。
以上说的是三十六宫按“当位”法则奇偶位次分布。凡同一宫内的一对覆卦前后排序的原则是什么呢？以下按覆卦首卦贞卦（内卦）“当位”法则分析。
上经覆卦之宫：
第3宫为阳宫，首卦屯卦贞震，当位。第4宫为阴宫，首卦需卦贞乾，不当位。
第5宫为阳宫，首卦师卦贞坎，当位。第6宫为阴宫，首卦小畜贞乾，不当位。
第7宫为阳宫，首卦泰卦贞乾，当位。第8宫为阴宫，首卦同人贞离，当位。
第9宫为阳宫，首卦谦卦贞艮，当位。第10宫为阴宫，首卦随卦贞震，不当位。
第11宫为阳宫，首卦临卦贞兑，不当位。第12宫阴宫，首卦噬嗑贞震，不当位。
第13宫为阳宫，首卦剥卦贞坤，不当位。第14宫阴宫，首卦无妄贞震，不当位。
上经覆卦之宫有12宫，首卦贞阳卦有9宫，首卦贞阴卦有3宫。上经法天，天主阳，故贞阳卦是贞阴卦的3倍。
12宫，首卦贞卦不当位有7宫，当位有5宫，两者相当。
下经覆卦之宫：
第19宫首卦咸卦贞艮，当位。第20宫首卦遯卦贞艮，不当位。
第21宫首卦晋卦贞坤，不当位。第22宫首卦家人贞离，当位。
第23宫首卦蹇卦贞艮，当位。第24宫首卦损卦贞兑，当位。
第25宫首卦夬卦贞乾，当位。第26宫首卦萃卦贞坤，当位。
第27宫首卦困卦贞坎，当位。第28宫首卦革卦贞离，当位。
第29宫首卦震卦贞震，当位。第30宫首卦渐卦贞艮，不当位。
第31宫首卦丰卦贞离，不当位。第32宫首卦巽卦贞巽，当位。
第33宫首卦涣卦贞坎，当位。第36宫首卦既济卦贞离，当位。
下经覆卦之宫有16宫，首卦贞卦当位有12宫，不当位有4宫。下经法地，地主位，故当位是不当位的3倍。
16宫，首卦贞阴卦有8宫，贞阳卦有8宫，阴阳平衡。
6.《系辞传》“三陈九卦”与《周易》卦序
《系辞下传》第七章：
《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！是故，《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辩也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。
《履》和而至；《谦》尊而光；《复》小而辨于物；《恒》杂而不厌；《损》先难而后易；《益》长裕而不设；《困》穷而通；《井》居其所而迁；《巽》称而隐。
《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；《恒》以一德；《损》以远害；《益》以兴利；《困》以寡怨；《井》以辩义；《巽》以行权。
《系辞传》按河图结构设计，《系辞上传》第八章七则爻辞位于河图北方，《系辞上传》第九章大衍之数位于河图中央，《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦”位于河图西方，《系辞下传》第五章十一条爻辞位于河图东方，《系辞下传》第七章“三陈九卦”位于河图南方。（详见《周易诠释》第4-17节 发现《系辞传》的河洛结构）七则爻辞、十三卦、十一条爻辞，它们都没有按《周易》卦序排列。唯独“三陈九卦”是按《周易》卦序排列的。九卦实为七宫，上经有履、谦、复三宫，下经有恒、损益、困井、巽四宫。《系辞下传》第七章与《系辞下传》第十一章以“《易》之兴也”相呼应，皆指向中古的文王。“三陈九卦”是文王作《易》、序六十四卦的一个重要提纲。
《周易折中》评九卦曰：“先儒以其卦推配上下经，皆相对，盖乾与咸、恒对，履与损、益对，谦与困、井对，复与巽、兑对，每以下篇两卦对上篇一卦，凡十二卦而二篇之数适齐矣。然十二卦之中，又止取九卦者，乾、咸其始也，兑其终也，略其终始而取其中间之卦，以著阴阳消息盛衰之渐，故止于九。”（详见《周易诠释》第4-13节：《系辞下传》第七章、第十一章解读———发现《系辞传》“三陈九卦”的象数奥妙）
文王的“三陈九卦”至少蕴含《周易》卦序结构的以下几个特征：
1.六十四卦组成三十六宫。在三十六宫中，乾与恒连纵，履与损益连纵，谦豫困井连纵，复与巽接近连纵。
2.分上下经：“《恒》以一德”，太极生两仪。下经始于咸恒。
3.上经18宫中分：谦，兼也。自乾至谦豫9宫，余9宫。
4.下经18宫中分：“《困》，德之辩也”，“《井》以辩义”，凡言“辨（辩）”者皆有区分划分之义。自咸恒至困井9宫，余9宫。
5.三十六宫三分：“《复》小而辨于物”，剥复至损益12宫，之前乾坤12宫，之后夬姤12宫。
《周易》64卦，16为64的四分之一。豫卦是《周易》第16卦，是64卦的四分之一，故《彖传》曰“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”。恒卦是《周易》第32卦，是64卦的二分之一，故《彖传》曰“天地之道，恒久而不已也。......日月得天而能久照，四时变化而能久成”。井卦是第48卦，第49卦革卦是《周易》最后16卦的开始，故《彖传》曰“天地革而四时成”，《大象传》曰“君子以治历明时”。
《彖传》始于文王周公，孔子继承而整理之。豫卦、恒卦、革卦把64卦四等分，这三个卦的《彖传》都提到“天地日月”、“四时”，就是先天八卦四正、四象，这是河图的基本特征。
【文献参考】
1.王肇宗.周易图.道光九年光华斋刻本1829.哈佛大学汉和图书馆
2.崔述.《崔东壁遗书·易卦图说》，上海古籍出版社，1983年
3.沈有鼎.《周易卦序分析》（原载《哲学评论》第7卷第1期，1936年9月）
4．沈有鼎.《周易序卦骨构大意》（原载《北京晨报》“思辨”专刊第36期，1936年5月6日第11版）
5．李尚信.今本《周易》六十四卦卦序的基本骨架（《周易研究》1999年第4期）
6．李尚信.《卦序与解卦理路》（巴蜀书社2008年8月）
7．陈久金、杨怡.《中国古代的天文与历法》（商务印书馆出版1998年11月）
8．张闻玉.《古代天文历法讲座》（广西师范大学出版社2008-1-1）
（本文引自李守力著《周易诠释》修订本[color=rgb(87, 107, 149) !important][url=]#周易诠释[/url]，最新修订日期为2025年08月02日，为文化传统平台原创发布，本链接可用于个人学习分享，机构转载请联系本平台获取授权。）
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