晋卦——秋天后明亮的三星

七宝

明夷与大火星（商星）有关
晋与叁星有关

  一、晋，明出地上，指叁星现。
原文:《彖》晋，进也，明出地上。

坤为地，在戌月（十月），戌月叁星出。

所以，明出地上，指叁星于戌月（坤月）始现。

反过来，明夷中，明入地中，指大火星于戌月（坤月）始隐。


  二，萁子与康侯的衔接
萁子是纣王的亲叔叔，纣被杀后，萁子为武王讲《洪范》。
康侯是武王亲弟弟，用《洪范》思想治理卫国大获成功，将《洪范》审慎、中正的刑治思想定为周朝通行司法标准。

“康侯用锡马蕃庶”，《洪范》最终落地是在周朝。

商与周，如商星与叁星
商隐，叁现。

三，晋爻辞与“福禄”有关，符合叁星名（福禄寿）

初六：晋如摧如
《小雅鸳鸯》
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
六二，受兹介福

  四，明夷尚左（逆），晋为右（顺）
明夷卦尚左，左为天道。天道为逆行。
晋辞中的“顺行”，说明晋为地道。
晋从戌月始起。
戌月为秋收。
明夷耕种，晋收获。所以，晋指丰收，指果实。
（所以爻辞中才有“福”字）

七宝

35.火地晋
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎。未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
《象》》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。


36.地火明夷
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
初九：明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
六 四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入天地，失则也。

七宝

周易爻辞到底是谁作的？

明夷和晋，直指商周两朝

虽然，商周如商星与叁星，一隐一现，一现一隐，是客观规律，

可是，商耕耘（商星于三月现，九月隐）
周收获（叁星于十月现，二月隐）

晋直指周
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
这个词写的很直白，很大胆，又有点符合。
就拿《洪范》说，《洪范》来自商朝，却在周朝落地得大治。
周似乎有点鼫鼠义。

七宝

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎。未受命也。
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摧，折，催
好比商种的粮食，被周割了。

毛主席评价纣王：纣王是很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。

-一手商代内部文献《微子》《西伯戡黎》仅批评纣王酗酒、疏远贵戚，无任何酷刑、滥杀百姓记录，血腥故事全是晚出文献虚构。

七宝

明夷应该排在晋先
所以下经应该以未济卦为始

七宝

明夷，三日不食
晋，昼日三接

明夷尚左，左为逆行，为天道
晋，顺行，为地道

地道重饮食，如人一日需三饮食接续，故晋，昼日三接，

明夷为天道，天道多修行人，三日不食为常事。

从两卦看出，商时期（明夷），多有修行人辟谷，三日不食为常事， 周时期（晋），百姓烟火，一日三餐正常饮食。

七宝

深度思考明夷卦

明夷卦有个特点是不食，身体相续必须依赖饮食，不用食说明没有身体，

明夷卦也指心宿三星，即心，

唯识学认为，有心才能变为身器

所以，明夷卦有从心变为身器的义

对不对呢？

胎儿血流只能单向从右向左流动，左房压力低，无法形成左向右流动，出胎前，血流都只能从右流入左。

六二夷于左股，ls入于左腹，说明身根胚胎开始形成，心开始变为身器。

所以，明夷卦有由心变身器的义，

但，身器出现（出胎），能“受兹介福”要到晋卦了。


以上，是一种微细的深度思考，身器离心不存在，心变为身器。


天上的心宿一定也承担着变身根、器世界的任务。

胚胎血液从右向左流动，身根慢慢形成，

天道气流经过心宿，从右向左流动，地水火风四大种慢慢变成器世界

这些都是因为有心的存在。

既然明夷卦含心宿，一定有心变为身根和器世界义。

七宝

坤地与坎水都为【所】
【所】具有容、受义
明夷和晋都含坤
所以，出现受胎情况，也是符合的。

七宝

《左传·昭公元年》

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏（山西境内），主参。唐人（陶唐氏尧的后代，在山西境内）是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。

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辰星（大火星）是商朝的祭祀主星
叁星是周朝晋国的祭祀主星

七宝

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。

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角宿的封地为郑

这里应该指晋与郑的关系

AI说：周平王东迁时，晋、郑同为护送平王东迁的核心诸侯，史载“我之东迁，晋郑焉依”
此时晋国陷入曲沃代翼的长期内乱，无暇南下中原；郑国则凭借周王室卿士的身份成为春秋小霸，甚至在公元前718年出兵协助曲沃庄伯攻打晋国大宗翼城，直接深度介入晋国内政。


郑介入晋内战的结果，AI说，

• 直接军事层面‌：郑国最初帮助曲沃庄伯攻破翼城、驱逐晋鄂侯，一度取得战术胜利，但后续周桓王反水支持晋国大宗，郑国并未获得实际的领土或势力扩张收益，也没能达成扶持亲郑势力掌控晋国的目标。
• ‌外交连锁层面‌：郑国此前和周王室本就矛盾渐深，这次郑国站队曲沃又中途失去周王室信任，直接加剧了周郑之间的对立，为后来周桓王剥夺郑庄公的王室卿士权力、爆发繻葛之战埋下了伏笔。
• ‌长期战略层面‌：郑国原本想借晋国内乱压制北方潜在对手，却没能阻止晋国在曲沃代翼完成后快速整合崛起。晋国稳定后立刻向南扩张，直接成为郑国北方的强力威胁，郑国后续也彻底失去了春秋小霸的战略优势，陷入晋楚两大国之间反复摇摆的被动局面。
  

七宝

火地晋卦中
有叁宿，有角宿
叁宿封地在晋
角宿封地在郑

叁宿与角宿，晋国与郑国，有各种牵扯。

七宝

很可能含离卦的卦都有星星
因为离火有光，光能发明
而明，是星星，月亮，珠宝等的色法

比如晋卦中的角，就要考虑是角宿了。

七宝

唯识学中的心有两个特征，一是酬牵引业，二是遍而无断

好比心脏，血液循环遍而无断

天上的恒星一定也有这两个功能，
古人为何将星宿分为四大星宿，东西南北，体现了【遍】
气流循环体现【不断】
都说明，宇宙有一处为心，它在酬牵引业，遍而不断。

抓住这个核心，顺着这个脉络，古人上知天文下知地理中通人事。

七宝

如果明夷和晋都体现了【心】，二者区别是什么

明夷是因位心，晋是果位心

明夷坚住（利坚贞）
晋遍（昼日三接）

因坚住
果遍


因位心 有功能，比如“夷于左股，入于左腹”
果位心 有身器，有“裕”，能“受兹介福”

七宝

地火明夷与火地晋

明夷主要体现【火】的功能，火有明用，但要辩晦与明，突出【能】的作用，

晋主要体现【地】的容受，地为载体可受兹介福，资源也带来侵犯掠夺，突出【所】的容受用，

都是下三爻（内）起主要作用。

七宝

能所必须同时同处
明夷为天道
晋为地道人道

并不能单纯指哪个星，不然没有办法符合同时同处要求了