本帖最后由 乾坤客 于 2026-7-28 04:56 编辑
初九：明夷（1）于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言（2）。 【注释】 （1）明夷：黑色之鸟，可能指尸鸠，又称鸤鸠，即布谷鸟。古代“尸”“夷”二字，音同形同，可以通用。明夷卦六二爻辞为“明夷，夷于左股”，言因明夷鸟而使人伤了左腿，《逸周书》记载了这件事“穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡。御者毙之以策。马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。” （2）有言：口舌，非议。 【译文】 初六：鸤鸠在飞，垂着翅膀。君子出行，三天没有吃饭，有所往行，会受到主人非议。 【解读】 1.明夷卦初九爻的卦气解说 明夷卦初九爻的卦气为孟春寅月。
《月令》云： （孟春），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。……天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，……命祀山林川泽，牺牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋麑，毋卵。 孟春论吏之德行能功，行庆施惠，下及兆民，祭祀山林川泽，不能杀害幼小的生命和飞鸟。 “明夷于飞，垂其翼”——鸤鸠（布谷鸟），垂翅而飞，恐人害命，欲隐其身。孟春，天地和同，本当禁杀飞鸟等弱幼生命，布谷鸟又是报春、催耕的仁平之鸟，然此邑之孟春，鸤鸠却有垂翼外飞之恐，隐喻此邑生态坏败，春令不行，贤者受难，官吏失德无能。 古代文人认为鸤鸠是仁平之鸟，是淑人、君子的榜样。 《诗经·曹风·鸤鸠》一诗曰： 鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。 鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。 鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
鸤鸠于桑间取食，其子有七，或在梅上，或在荆棘上，或在榛树上，鸤鸠一视同仁，施惠于众子，故有仁平之义，淑人、君子以之为范，可以治理国人和四方。 三国时期魏国曹植《上责躬应诏诗》云：“是以不别荆棘者，庆云之惠也；七子均养者，尸鸠之仁也；舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。”魏国国君曹丕责难其弟曹植时，曹植将君主曹丕比喻为尸鸠，大加称颂，以求豁免。 “君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”——君子是贤仁之士，在“行庆施惠，下及兆民”的孟春出行三日而不食，要么急行向主人谏言，不顾于食，要么无粮可食，均反映出当地官吏无德、君子受难的境遇，故主人有所疑议。孟春“布德和令”，就是《大戴礼记·盛德》所曰“古者天子孟春论吏德、行、能、功”。此“主人有言”者，并非非议君子，而是对使君子受难的当地官吏德能的不满。 明夷卦初九爻辞，简洁而生动地阐述了“孟春论吏，治国之要也”的治理之道。
| 
发表于 2026-7-23 22:45:00
发表于 2026-7-23 23:31:04
