南方朱雀——即济卦

七宝

仔细看，明夷与即济爻辞有相似处，如果明夷的火是大火，即济的火就是鹑火。

鹑火指南方朱雀的柳，星、张三宿组成朱雀的心口，即鹑火，共21颗星星。

南方朱雀分鹑首，鹑火与鹑尾。

其中:
鹑首有个鬼宿，由四颗星围城的方形，叫與鬼，分野有大秦。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
指商武丁伐鬼方（伐秦地等）。

上六：濡其首，厉。
鹑首（井宿，鬼宿），分野有秦地，对秦地不利。

七宝

63.水火既济
既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞。刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
六 四：繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也。

36.地火明夷
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
初九：明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
六 四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入天地，失则也。

七宝

不奇怪吗？天上鬼宿分野，与历史上鬼方高度重叠。

鬼宿分野有，秦雍分野（关中、陕北、陇东）
鬼方指，晋北、陕北、河套一带

鬼方大多在鹑首（井宿鬼宿）范围内。

七宝

大火是商祭祀主星
鹑火的分野在洛阳等地，是商汤都城。

只是鹑火，归属于大火吧

好比坎水归属于地坤

明夷讲主干（【所】为地坤），即济是分支（【所】为坎水）

所以明夷大火仅一颗星（星宿二）
即济鹑火用21颗星来表示火

七宝

南方朱雀，由“21颗星组成鹑火，
说明大火星有21个用，
21=3✘7

即济卦中，有三年克之，七日得等数字，3、7与21有关吧，或即济中的数字来自21。

七宝

南方朱雀（鹑首，鹑火，鹑尾）

鹑首，井8+鬼4 = 12星，分野为秦雍（关中、陕北、陇右、巴蜀）
​
鹑火，柳8+星7+张6 = 21星，分野为周三河（洛阳、偃师、荥阳、汝州一带）
​
鹑尾，翼22+轸4 = 26星，分野为楚荆州（湖北、湘北，晋志南阳整体划入鹑尾）

七宝

南方朱雀应该归属于东方苍龙的，

首先，虽然叫东方苍龙，夏季时，它横庚在整个南天空，角宿，亢宿、氐宿、心宿、尾宿、萁宿很清楚，龙的形状很清楚，有形。

其次，南方朱雀根本没形，应该只是苍龙后天的用。好比21个鹑火，都是大火的用。

第三，雀入海化为蛤，说明雀类无实体。

七宝

《本草纲目》及中医理论21种火具体如下：（不知是否来自鹑火的21颗星）


一、 阳火（8种）
阳火主要指自然界中可见、具有光明和温热特性的火：
太阳火：即日光之火，古人认为可用来煎药或灸治。
钻木火：古人通过钻木取火得到的火，常用于祭祀或特定医疗。
燧石火：敲击燧石（打火石）取出的火。
灯烛火：燃烧灯油或蜡烛产生的火。
炉炭火：木炭燃烧产生的火，常用于温灸或熬药。
桑柴火：用桑木燃烧的火，古人认为其火力温和，适合熬制某些特定膏药。
松木火：松木燃烧的火，火力较猛，多用于外科或特殊炮制。
芦火 / 竹火：用芦苇或竹子燃烧的火，火力较柔，适合煎煮某些特定中药。

二、 阴火（6种）
阴火多指自然界中带有神秘色彩、不发光或具有特殊性质的火：
9. 雷火：雷电击物引发的火，古人认为其带有极强的阳刚与破坏之气。
10. 神火：带有神秘色彩的火，多与道家或祭祀相关。
11. 龙火：传说中龙吐之火，中医里常借指极其猛烈或深藏于体内的虚火。
12. 人火：指人体自身散发的热气或病理之火。
13. 石火：敲击石头或某些矿物摩擦产生的火。
14. 水中之火：指在水下燃烧的火（如天然气/沼气在水面燃烧），古人视为奇观。


三、 内火 / 病理之火（7种）
中医将人体内部的病理之火（即“上火”或“热证”）也归入火的范畴，常对应五脏六腑：
15. 心火：表现为心烦、失眠、口舌生疮等。
16. 肝火：表现为急躁易怒、头晕胀痛、目赤等。
17. 脾火：表现为口干、唇燥、食欲异常等。
18. 肺火：表现为干咳、咽痛、咯血等。
19. 肾火：多指肾阴虚导致的虚火，表现为盗汗、五心烦热等。
20. 胃火：表现为胃脘灼痛、消谷善饥、口臭等。
21. 三焦火：指弥漫于全身三焦系统的热邪，分为上、中、下三焦之火。

七宝

七宝 发表于 2026-7-26 23:13
《本草纲目》及中医理论21种火具体如下：（不知是否来自鹑火的21颗星）

鹑火由8+7+6星组成


本草也是这个数字

能证明本草火理论体系来源自鹑火吗

七宝

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。

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朱雀凤凰类专指女性，七日得可指女性生命周期为七，也可指七月七日鹊桥（妇丧其茀，“茀”通“夫”）

七宝

六 四：繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
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鹑火中的星宿，主衣裳文绣。也有员官义。
终日戒，星宿代表的员官，需终日戒吧

七宝

为何即济卦为南朱雀

即济上水下火

朱雀首，井宿主水事，掌管天上水源
朱雀心，鹑火

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于易平方图亦即周易几何本体框架之内，六十四卦实现四象成组（视其初上）存在多重范式：
其一，平铺划分之 16×2×2 子块，组内诸卦中互四爻一致；
其二，任意 2×2 子块或全域对称四卦构型，皆可构成一套四象单元，组内诸卦中互四爻互不相同，诸如：乾坤、泰否为其一，坎离、既济未济为其二，即属此类典范。

两类范式界限明晰：前者依托统一之中互四爻内核构建四象集群；后者依靠全局几何对称关系缔合四卦，不受中互四爻等同条件约束。

七宝

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也。
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杀牛，禴祭都指祭祀火，保丰收。

西周位于西面（井宿分野），商在东面，

古人观星，当天上出现井宿时，夏祭就开始了，天子会命令举行盛大祭祀祈雨，雨水为丰收提供了保证。


但井宿掌管人间河流，而井宿的分野在西周

说明祭祀的实惠只福泽到了西部。

还有一种情况就是，西周位于上游，

很可能西周为了灌溉，更改了河道，或者截流了水源。导致东部出现干旱。

七宝

九五，东邻杀牛，不如西邻禴祭，，，

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这可能是方位或位置给西部带来的惠泽，

东邻杀牛，耗费了许多物资，
却不如西部地理位置的优势。


东边天子耗费物资举行盛大祭祀活动，雨却下到了西面。。。

或者说终于下雨了，
但位于上游的西周等地区更改了河道，或者截流了水源，导致东部的干旱。

七宝

从天上星宿分野看西邻的优势，

南方朱雀位于西面是鹑首井宿与鬼宿，

井宿掌管人间河流
鬼宿有祭祀义

西邻的禴祭应该比东邻的杀牛轻松很多吧。

这是占了天时优势吧

七宝

即济卦，指水与火的关系

水为【所】
离为【能】

与乾坤不同之处
坤直方大（平等），坎不盈，需祗平。
乾大明终始，离却有中断。

所以，
即济卦的问题在于，坎不平等，离有中断。

对应到国家，无论西周还是殷商，都有自己的问题，
这是先天就存在的问题，

七宝

即济卦中

妇丧其弗，指离有中断，
东邻不如西邻，指坎不平等。

无论是殷制，还是周制。
都先天存在bug。

七宝

明夷卦与即济卦的区别

明夷的轮转是自然，如夷于左股，入于左腹，没有外力介入，
即济的轮转要【曳】，曳说明需要外力介入。

说明，明夷是内生动力，即济需外力介入。

它俩也就是【所】不同
明夷【所】是坤
即济【所】是坎

瑜伽中，只有水轮，没有地轮
水轮依靠风轮托起

风轮没有主体（巽卦的依托是床）

所以即济卦“初吉终乱”吧。