英仙座流星雨

七宝

8月12日晚，13日凌晨（下周三四）有英仙座流星雨，


意义非凡，首先13日是朔日，根据丰卦，不用等到蔀，朔日也能遇见“配主”，又遇上英仙座流星雨，

看与不看，意义不同，去看才有机会见。

七宝

网上说，8月12日，六星连珠，日全食，英仙座流星雨叠加

七宝

8月12日有日全食吗

2026年8月12日确实会发生日全食，这是2026年唯一一次日全食。但由于时差和地理位置的原因，中国境内无法观测到此次日全食。具体情况如下：
1.发生时间（北京时间）
初亏：8月12日23:34食甚
（全食）：8月13日01:46复圆：8月13日03:57注：日食发生时段为中国深夜至凌晨，此时中国境内太阳已落至地平线以下，因此无法观测。
2.可见地区日全食（全食带）：主要可见于俄罗斯北部、格陵兰岛、冰岛、西班牙北部、葡萄牙极小部分区域及北大西洋洋面。日偏食：欧洲大部分地区、北美大部分地区、非洲西北部等可见不同程度的日偏食。3.观测建议国内无法直接观测，可通过网络直播观看此次日全食。

七宝

月全食，也是看英仙座流星雨时候了，

太阳已经落山了，朔日，日月同一个经度

说明看不见太阳也看不见月亮，更看不见正对着的那个配主

七宝

豆包老师说，8月13日凌晨（日全食），日月都在柳宿，具体是柳宿4度，

柳宿是南方朱雀鹑火

星占是

一、《开元占经》占辞（全部日蚀于柳原文）

石氏曰：日蚀柳、七星，桥门之臣有黜者。亏正阳，王者不赐衣裳，承天郊，退太常，放在狱，则无咎。

《圣洽符》曰：日蚀于柳，王者有病不安，宫室有忧，厨宰之官受咎。天下饥，土功大兴。

夏氏占：蚀在柳旁，几既（接近全食），其国败军杀将，人君有疾病之忧。

《乾象通鉴》补充：
蚀从上方起：天厨之臣失官；
蚀从旁起：多大雷雨；
蚀从下起：淫雨、大水饥荒。
日食时星体旁有黑云：天子慎饮食；
色赤：蝗灾；色白：周地（中原）兵起；色黑：江河泛滥。

柳为天厨，主尚食、祭祀宴享、木功工匠；附属酒旗三星，主宴饮赐酺。日食在此，多应膳官、祠庙、土木营建、风雨饥疫。

二、正史五行志明确记载「日食在柳×度」的实例（汉‑唐）

1. 西汉 元狩元年（前122）五月乙巳晦，日有食之，在柳六度《汉书·五行志》。占：君失臣，次年丞相公孙弘去世。
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2. 东汉建武三年（27）五月乙卯晦，日食，在柳十四度。柳主河南，事后七月樊崇谋反伏诛。
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3. 东汉建武二十二年（46）五月乙未晦，日食，在柳七度。史称“京都宿”，占宗庙祭祀有阙失。
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4. 东汉建武三十一年（55）五月癸酉晦，日食，在柳五度。后二年光武帝驾崩。
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5. 东汉永平十六年（73）五月戊午晦，日食，在柳十五度。占辞：宿在京都，占重，二年后明帝去世。
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6. 东汉延熹元年（158）五月甲戌晦，日食，在柳七度。

重要史实：梁冀专权，太史如实上奏占候，梁冀畏惧占辞太重，罗织罪名杀害太史官陈援。史文明确写：“朱雀，汉家之贵国，宿分周地，今京师是也”，柳宿对应汉京洛阳，所以此日食被视为极重灾异。

7. 唐代显庆五年（660）六月庚午朔，日有食之，在柳五度《新唐书·天文志》。

注：以上里面，史书没有写明哪些是全食；古代“日有食之”包含偏食、环食、全食。

三、春秋旧例

鲁定公十五年（前495）八月庚辰朔日食，董仲舒推占宿在柳。占：周王室衰微，夷狄势盛；其后诸侯多从楚，蔡国迁都，发生弑君事件。刘歆不同意这个躔宿推算，后世有争议，属于经师推演，不是实测记录。

四、古占逻辑小结（对应2026‑08‑13这次日全食，入柳宿4.2度）

1. 柳宿3度起进入鹑火星次；本次日食柳4.2度，鹑火之初。
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2. 占辞要点：王者疾、宫室忧、厨宰大臣受咎、天下饥、土功大兴，周地（中原）当之。
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3. 古代占候体系：看天区分野（鹑火=周三河），不是看月影落在地球哪一块地面；本次月影在北冰洋‑格陵兰，中国不可见。
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七宝

问:如果日食发生在夜晚，太阳落山，中国星占还适用吗？

答:日食发生在中国的夜晚（太阳在地平线下，国人肉眼看不见），传统星占还适不适用

古代分两层逻辑：躔宿分野照常占验；但是要打折扣，灾祸轻重、是否本国直接承当，有区分。

1、核心原则（《开元占经》《汉书五行志》、历代钦天监逻辑）

1）日食本质是“日月交道，月掩日”，是天上星象，不以地上人看不看得见为有无。只要推算出朔交发生日食，就算天象成立，依旧看太阳入哪一宿，用该宿的占辞。

也就是这次2026‑08‑13，日食入柳宿4.2度、鹑火，这套柳宿占辞，古代术家是会拿来参考的。

2）但是区分：本国肉眼看得见日食、本国看不见日食（夜食/太阳未出/已经落山），灾异轻重不同。

- ✅中国白昼亲眼看见日食：灾“直接当本国”，人君必须行救护之礼、减膳、避正殿、赦囚徒，占候最重。
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- ⚠️中国处于夜晚，太阳在地底，完全看不见这次日食（夜食）：
①天象有效，入宿分野照旧论；
②古人认为：祸主要应在月影落地的那些国家（海外夷狄之国），中原只属于远应、间接感应，灾祸分量减轻，不是直接当头之灾。

谷永（西汉星占大家）的经典论述：
“京师见，四方不见，祸在内；四方见，京师不见，祸在外”。
引申推论：全中国皆不见，祸主海外，中原远受其气，不以重灾论。

2、古籍对“夜食”（夜里发生日食，本土不可见）的记载

《穀梁传》提到春秋有“夜食”：朔发生交食，但尚在夜半，太阳还没升起，中原人看不到，史书只写“日有食之”，不写具体时辰，就是夜食。
后世钦天监：即便阴雨、夜晚看不见，只要历算推得确实发生日食，依旧上奏，但是不举行隆重的“救护日食”大礼。明代《明会典》：遇推算日食，但阴雨不见，救护礼仪简化；若是夜食，甚至可以免救护仪式。

关键点：天象承认，但人间禳灾礼仪降级，代表“灾不切近本国”。

3、套回这次8‑13的日全食

1. 天文事实：交食发生，日月躔柳宿4.2度，鹑火星次，分野周、三河（中原河洛）。
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2. 古代星占推演：
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- 占辞文本：“日蚀于柳，王者有病不安，宫室有忧，厨宰之官受咎，天下饥，土功大兴”这套文字可以引用；
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- 但是：中国全境处于夜里，肉眼完全看不到日食本象。灾主要应在全食带经过的海外诸国；中原属于远应感应，不属于直接当头重灾。

4、容易混淆两点

1）分野看的是：日食发生时太阳停留的二十八宿（天区），不是看月影落在地球哪一块土地。哪怕月影在北冰洋欧洲，太阳在柳宿鹑火，分野依旧对应周地；但“看得见看不见”会调整灾祸轻重等级。
2）月食不受昼夜这个折扣影响，月食不管白天黑夜，只要发生，占候同等重量；日食特殊，日食为“阳象”，讲究日光显见与否。

简短总结

夜里发生日食，太阳落到地下，二十八宿占候条文仍然适用，但灾祸等级降格，主要应验在能看见日食的海外诸国；中原只作远感应，不做切近重灾看待，人君不必行全套救护大典。

七宝

2009年7月22日，长江日全食，当时太阳在柳宿11.3度，柳宿主星轩辕十四就在日全食旁边，这属于极重天象

时隔7点，26年8月13日的日全食，在柳宿4度

七宝

不过下周四凌晨，在南天空黄道附近，可以看见六星连珠的两颗或三颗星
土星和火星一定能看见