《穆天子传》历谱再研究

乾坤客

曲安京和李刚先生于2024年发表了《<穆天子传>历谱复原》，证认：

“《穆天子传》所依据的历谱不存在后世伪造的可能性，其文本记录的所有时间信息都是真实可信的。”

“通过对《穆天子传》所依据历谱的复原，笔者确证，周穆王时期的历谱采用的是殷历系统，以冬至所在月为季冬十二月 。根据西周青铜器铭文与《穆天子传》复原历谱的对照，可以推断，在历月的安排上，采用的也都是殷历系统 。这是以前的历法家所没有发现的。”

“复原了《穆天子传》所依据的历谱，并且证实，这个复原历谱与《竹书纪年》指定的穆王年代区间（公元前 952 年至公元前 947年）的真实天象是完全吻合的 。 同时证明《穆天子传》的复原历谱在西周前段 200 年的时间里，与真实天象相吻合的唯一理想时段，就是《竹书纪年》所指定的时段。”




其复原历谱由几个表构成：

表 1 《穆天子传》记录的月名

穆王年	殷历月	历月	日名	推算历日	卷
十七	六	季夏	丁卯	初三	2
	七	孟秋	丁酉	初三
十二	七	孟秋	癸巳	初一	4
	八	□秋	癸亥	初一
	十	孟冬	壬戌	初一
	十一	仲冬	壬辰	初二
十四	四	□夏	庚午	十八	5上
	五	仲夏	甲申	初二
	六	季夏	庚□
	八	仲秋	丁巳	初六
	九	季秋	辛巳	初一
	十	孟冬	鸟至
	十一	仲冬	丁酉	十八
十六	八	仲秋	甲戌	初五	5下
	九	季秋	□
	十二	季冬	甲戌	初七
十五	十	孟冬	辛亥	初七	6
	十一	仲冬	甲戌	初一

表2 《穆天子传》所记月份与日名干支

file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml12004/wps1.jpg卷	穆王年	历月	日名干支（数字是干支的序数）
1	十二		戊寅 15，庚辰 17，癸未 20，乙酉 22
	十三		庚寅 27，甲午 31，己亥 36，辛丑 38，癸酉 10［癸卯 40］，甲辰 41，丙午 43，戊寅 15［戊申 45］，癸丑50，戊午 55，己未 56；乙丑 2，丙寅 3
2	十七		丁巳 54，戊午 55，辛酉 58，癸亥 60，甲子 1
		季夏	丁卯4，壬申 9，甲戌 11，己卯 16，庚辰 17，辛巳 18，壬午 19，甲申 21，辛卯 28，癸巳 30
		孟秋	丁酉34，戊戌 35，辛丑 38，壬寅 39，丙午 43，丁未 44，己酉 46，庚戌 47，癸丑 50，丙辰 53，丁巳 54，己未 56，癸亥 60
3	十七		甲子 1，乙丑 2；丁未 44，己酉 46；己亥 36，庚子 37，庚辰 17，癸未 20，乙酉 22，己丑 26；己亥 36，辛丑 38，甲辰 41，乙巳 42
4	十二		庚辰 17，辛巳 18，癸未 20，丙戌 23，丁亥 24，庚寅 27
		孟秋	癸巳30，丁酉 34
		［仲］秋	癸亥60，乙丑 2，丙寅 3，己巳 6，壬寅 39［壬申 9］，癸酉 10，甲戌 11，乙亥 12；癸丑 50，戊午 55
		孟冬	壬戌59，癸亥 60，丙寅 3，癸酉 10，庚辰 17，甲申 21，乙酉 22，丁亥 24
		仲冬	壬辰29，丁酉 34
5上	十四		丁丑 14，癸亥 60［癸巳 30］
		［孟］夏	庚午7，辛未 8，丁丑 14；甲寅 51［甲申 21］
		仲夏	甲申21，庚寅 27，壬辰 29，丁酉 34，壬寅 39，甲辰 41
		季夏	庚
		仲秋	丁巳54
		季秋	辛巳 18
		孟冬	［丙辰 53，壬申 9］
		仲冬	丁酉34，戊戌 35，辛丑 38；丙辰 53
5下	十六	仲秋	甲戌11
		季秋
		季冬	甲戌 11，（丙辰 53，壬申 9）① , 戊寅 15，丁亥 24
6	十五		己巳 6，辛未 8，癸酉 10，甲戌 11，戊寅 15，壬寅 39，癸卯 40，甲辰 41
		孟冬	辛亥48，壬子 49，癸丑 50，甲寅 51，辛酉 58，壬戌 59，乙丑 2，丁卯 4，己巳 6，癸酉 10
		仲冬	甲戌 11，丁丑 14，戊寅 15，己卯 16，庚辰 17，癸未 20，甲申 21，（己未 56）② , 乙酉 22，戊子 25，己丑 26，庚申 57［庚寅 27］，辛卯 28

表3  《穆天子传》历谱复原

殷历	正	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13
四季	孟春	仲春	季春	孟夏	仲夏	季夏	孟秋	仲秋	季秋	孟冬	仲冬	季冬	闰
穆十二 卷 4，1	33	3	32	2	31	1	30	60	29	59	28	58
						17-27	30-34	60-12	50，55	59-24	29-34//	15-22
穆十三 卷1	27	57	27	56	26	55	25	54	24	53	23	52
	27-56	2，3//
穆十四 卷5上	22	51	21	50	20	49	19	49	18	48	17	47
		14	30	7-14	21-41			54	18	53，9	34-38	53//
穆十五 卷6	16	46	15	45	14	44	13	43	12	42	11	41	11
								6-11	15-41	48-10	11-28//
穆十六 卷5下	40	10	39	9	38	8	37	7	36	6	35	5
								11				11-24//
穆十七 卷 2-3	34	4	34	3	33	2	32	1	31	60	30	59	29
					54-1	4-30	34-60//	1，2	44，46		36，37	17-26	36-42//

表4  殷历与周历系统的夏商周断代工程与《竹书纪年》年代比较

公元	周历	殷历
-977 -976		穆王元年
	穆王元年
-963 -962		（竹）  穆王元年
	（竹）  穆王元年
-952 -951 -950 -949 -948 -947 -946		（竹）穆王十二年
	（竹）穆王十二年	穆王二十七年                （竹）穆王十三年
	穆王二十七年                （竹）穆王十三年	（竹）穆王十四年
	（竹）穆王十四年	（竹）穆王十五年
	（竹）穆王十五年	穆王三十年                （竹）穆王十六年
	穆王三十年                （竹）穆王十六年	（竹）穆王十七年
	（竹）穆王十七年
-828 -827		宣王元年                （竹）  宣王元年
	宣王元年                （竹）  宣王元年

表5  周穆王西征之月朔历谱（穆王十一年至十八年）

公元	穆王年	孟春	仲春	季春	孟夏	仲夏	季夏	孟秋	仲秋	季秋	孟冬	仲冬	季冬	闰
-953	十一	9	39	8	38	7	37	6	36	5	35	4	34	4
-952	十二	33	3	32	2	31	1	30	60	29	59	28	58
-951	十三	27	57	27	56	26	55	25	54	24	53	23	52
-950	十四	22	51	21	50	20	49	19	49	18	48	17	47
-949	十五	16	46	15	45	14	44	13	43	12	42	11	41	11
-948	十六	40	10	39	9	38	8	37	7	36	6	35	5
-947	十七	34	4	34	3	33	2	32	1	31	0	30	59	29
-946	十八	58	28	57	27	56	26	56	25	55	24	54	23

表6    公元前953年至前946年之实际天象

公元	孟春	仲春	季春	孟夏	仲夏	季夏	孟秋	仲秋	季秋	孟冬	仲冬	季冬	闰
-953	9	38 （39）	8	38	7	37	6	36	5	35	4	34 ［53］	3 （4）
-952	33	2 （3）	32	1 （2）	31	60 （1）	30	60	29	59	28	58 ［58］
-951	27	57	26 （27）	55 （56）	25 （26）	55	24 （25）	54	24	53	23	52 ［4］
-950	22	51	21	50	19 （20）	49	18 （19）	48 （49）	18	47 （48）	17	47 ［9］
-949	16	46	15	45	14	43 （44）	13	42 （43）	12	41 （42）	11	41	11 ［ 14］
-948	40	10	39	9	38	7 （8）	37	6 （7）	36	5 （6）	35	5 ［ 19］
-947	35 （34）	4	34	3	33	2	31 （32）	1	30 （31）	59 （60）	29 （30）	59 ［25］	28 （29）
-946	58	28	58 （57）	27	57 （56）	26	55 （56）	25	54 （55）	24	53 （54）	23 ［30］

说明：据张培瑜《三千五百年历日天象》第509-510、897-898 页整理 。表中冬至所在月用红色标识，冬至日干支序号用符号“ [  ] ”标注在当月朔日干支下，复原历谱与真实天象不同朔日的序数，用符号“（    ）”表示。

表7    公元前 1009年至公元前 1004年真实天象与《穆天子传》复原历谱比较

年	正	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	闰
-1009	34 （33）	4 （3）	33 （32）	3 （2）	32 （31）	1	31 （30）	60	30 （29）	59	29 （28）	58［60］
-1008	28 （27）	58 （57）	28 （27）	57 （56）	27 （26）	56 （55）	25	55 （54）	24	54 （53）	23	53［5］ （52）
-1007	22	52 （51）	22 （21）	51 （50）	21 （20）	50 （49）	20 （19）	49	19 （18）	48	18 （17）	47［ 10］
-1006	17 （16）	46	16 （15）	45	15 （14）	45 （44）	14 （13）	44 （43）	13 （12）	43 （42）	12 （11）	42 （41）	11［ 15］
-1005	41 （40）	10	40 （39）	9	39 （38）	8	38 （37）	8 （7）	37 （36）	7 （6）	36 （35）	6［21］ （5）
-1004	35 （34）	5 （4）	34	3	33	2	32	2 （1）	31	1	31 （30）	60［26］ （59）	30 （29）

表 8    公元前 859年至公元前 854年真实天象与《穆天子传》复原历谱比较

年	正	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	闰
-859	34 （33）	3	33 （32）	2	31	1	30	59 （60）	29	58 （59）	28	58［6］
-858	28 （27）	57	27	57 （56）	26	55	25	54	23 （24）	53	22 （23）
-857	22	51	21	51 （50）	20	50 （49）	19	49	18	47 （48）	17	46 （47）	16［ 17］
-856	45 （46）	15	45	14	44	14 （13）	43	13 （12）	42	11	41	10［22］ （11）
-855	40	9 （10）	39	8 （9）	38	8	37	7	37 （36）	6	36 （35）	5［27］
-854	34	4	33 （34）	3	32 （33）	2	31 （32）	1	31	60	30	60 （59）	29［32］

乾坤客

以今本《竹书纪年》编年事迹，确认《穆天子传》各卷内容与《竹书纪年》中周穆王年的可能对应关系。
（一）穆王十二年
据《竹书纪年》称：
十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王伐犬戎 。 冬十月 ，王北巡狩 。 遂征犬戎 。①
要点：毛班；征犬戎。
《穆天子传》卷 4 提道：
孟冬壬戌，至于雷首 。犬戎胡觞天子于
雷首之阿，乃献食马四六 。②
《穆天子传》称孟冬（冬十月）穆王在雷首接受犬戎贡献食马，与《竹书纪年》穆王十二年“冬十月，王北巡狩 ”吻合 。③

根据《穆天子传》卷 4 记载，穆王十月（孟冬）入宗周洛邑稍事休整，十一月（仲冬）初丁酉日返回南郑 。这是卷 4 的终结 。约一个多月后，穆王开始北伐，“遂征犬戎”。《穆天子传》卷 1 对此有记录：

戊 寅 ，天 子 北 征 ，乃 绝 漳 水 。 … … 乙酉，……天子北征于犬戎 。 犬戎□胡觞天子于当水之阳 。 ……庚寅，北风雨雪 。 天子以寒之故，命王属休 。④

如果将《穆天子传》卷 1 承接卷 4，则可推断卷

1 开始提到的“征犬戎 ”事件应在穆王十二年十一月（仲冬）之后，此季节与“北风雨雪 ”以致“天子以寒之故，命王属休 ”十分吻合 。 由此推断《穆天子传》卷 4 内容应在穆王十二年，《穆天子传》卷1应在穆王十二年末到十三年初。

（二）穆王十三年

按照《竹书纪年》的记载：

十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡 。秋七月，西戎来宾 。徐戎侵洛 。 冬十月，造父御王，入于宗周 。⑤

要点：阳纡；入于宗周。

《穆天子传》卷 1 提到这个地方：

戊寅［戊申］，天子西征，䳱行，至于阳纡

之山 … …⑥

按照穆王十二年的讨论，《穆天子传》卷 1 接续卷 4，征犬戎当在穆王十二年仲冬之后，如此一来，正好可以将《竹书纪年》记载的穆王十三年春“次于阳纡”，与《穆天子传》卷 1 最后记录的“至于阳纡之山 ”推算出来 。因此，推断《穆天子传》卷1内容应该安排在穆王十二年的季冬到十三年的仲春。

前文已指出，《穆天子传》卷 4 提到了“入于宗周 ”事件：

癸 酉 ，… … 驰 驱 千 里 ，遂 入 于 宗 周 。 ……庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数 。⑦

上文中的癸酉日在十月（孟冬），与《竹书纪年》“冬十月 ”吻合 。但在后文《穆天子传》历谱复原一节的讨论中，有更强证据表明卷 4 内容是连贯的，应在穆王十二年 。从复原的历谱来看，若返回宗周洛邑滞后至穆王十三年冬，将无法与其他卷日期吻合 。另外，洛邑即今洛阳，穆王时期的周王朝都城，若《竹书纪年》记录无误，穆王十三年的“入于宗周 ”应该不是《穆天子传》卷 4 所记十二年的“大朝于宗周之庙”。 ①

①《竹书纪年》卷下，第 9 页a。

②《穆天子传》卷 4，《四部丛刊》子部上海涵芬楼影印天一阁刊本，第 21 页。

③《竹书纪年》之西周王年记录中，出现了“夏四月 ”与“秋九月 ”历月名称，这两个月名同时出现，只能是殷历系统纪法，夏四月对应孟夏，秋九月对应季秋 。因此，《竹书纪年》的冬十月，即《穆天子传》的孟冬 。下面笔者将证明《穆天子传》采用的是殷历系统。

④《穆天子传》卷 1，第 4 页。

⑤《竹书纪年》卷下，第 9 页。

⑥《穆天子传》卷 1，第 4-5 页。

⑦《穆天子传》卷 4，第 21 页。

结论：《穆天子传》卷1 内容起于穆王十二年冬，终于十三年春。

（三）穆王十四年

按《竹书纪年》的记载：

十四年，王帅楚子伐徐戎，克之 。夏四月，王畋于军丘 。五月，作范宫 。秋九月，翟人侵毕 。冬，蒐于萍泽 。作虎牢 。②

要点：范宫；翟人侵毕；萍泽；虎牢。

在《穆天子传》卷 5 上，对“作范宫 ”有记载：

丁丑，……天子次于军丘，以畋于薮□ 。

甲寅［甲申］，天子作居范宫，以观桑者，乃饮于桑中 。……季夏庚□ , 休于范宫 。③

原文的甲寅日应该是“ 甲申 ”之误 。按复原历谱，甲申日在五月（仲夏），与《竹书纪年》“夏五月 ”吻合。《穆天子传》所言：丁丑日“天子次于军丘 ，以畋于薮□”,发生在此前一月 ，与《竹书纪年》“夏四月，王畋于军丘 ”完全吻合 。在《穆天子传》卷 5 下提到“翟人侵毕 ”事件：

季秋□ , 乃宿于房 。毕人告戎，曰：“陖翟来侵。”天子使孟悆如毕讨戎 。霍侯旧告薨 。④

《竹书纪年》称：翟人来侵在“秋九月”，即季  秋，与《穆天子传》所言“季秋 ”吻合 。 由于《竹书  纪年》明确指出霍侯旧死于穆王十六年，因此，同  一条记录出现两个不同年份，是为矛盾 。而根据  历谱复原，《穆天子传》卷 5 给出的历月，肯定涉及  两个年份 。 由于《穆天子传》卷 5 上“作范宫 ”确定  在穆王十四年，因此，卷 5 下“翟人侵毕 ”与“霍侯  旧告薨 ”就应在不同年份 。事实上，“翟人侵毕 ”可能多次发生，而霍侯旧死是一个确定事件，因  此，笔者倾向《穆天子传》卷 5 下这条记录是穆王十六年的事件。

在《穆 天 子 传》卷 5 上 有 一 段 文 字 提 到 了“虎牢”：

辛丑，……有虎在乎葭中 。 天子将至，七萃之士高奔戎请生捕虎，必全之 。乃生捕虎而献之 。天子命之为柙，而畜之东虞，是为虎牢 。⑤

按 原 文 记 录 ，辛 丑 日 在 十 一 月（仲 冬），这与《竹书纪年》所言穆王十四年冬“作虎牢 ”吻合 。 在《穆 天 子 传》卷 5 下 ，原 文 又 提 到 了“ 苹泽”：

丙辰，……天子筮猎苹泽，……乃宿于曲山 。壬申，天子西升于曲山 。⑥

“ 蒐 ”即田猎。“天子筮猎苹泽”，应该就是天子“蒐于萍泽”。不过，《穆天子传》卷 5 下最后一个历月是季冬甲戌，因穆王十六年不是闰年，其后的两个日期“丙辰 ”与“壬申 ”都无法出现在这一年了 。 由于这两日都提及“ 曲山”，因此应连在一起 。按照《竹书纪年》记载穆王十四年冬“蒐于萍泽”，如果将这两个日期的记录移至《穆天子传》卷 5 上孟冬之月，则丙辰日正好是穆王十四年十月（孟冬）初六，壬申日为十月二十二日 。按照《竹书纪年》“冬，蒐于萍泽 。作虎牢”。天子十月“ 蒐于萍泽 ”在前，十一月“作虎牢 ”在后，完美地对应了这两件事均发生在穆王十四年“冬 ”的记载。

结论：《穆天子传》卷 5 上穆王作范宫前后事件均发生在穆王十四年 。卷 5 下霍侯旧死亡之后  的事件发生在穆王十六年，不过“季冬甲戌 ”之后  的“丙辰 ”与“壬申 ”两日应该提前到卷 5 上“孟冬 ”之后。

（四）穆王十五年

按照《竹书纪年》的记载：

十五年春正月，留昆氏来宾 。作重璧台 。冬，王观于盐泽 。⑦

要点：留昆氏；重璧台；盐泽。

在《穆天子传》卷 5 开篇提到了“留昆氏”：

丁丑，……祭父自圃郑来谒 。 留昆归玉

百枚 。⑧

file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml12004/wps2.jpg不过，笔者在上面说过，《穆天子传》卷 5 上的内容应该是在穆王十四年 。这里提到的“留昆归玉百枚”，应该不是《竹书纪年》中的“ 留昆氏来宾”。在《穆天子传》卷 6，对“作重璧台 ”和“盛姬之死 ”有大量描述：

甲戌，……天子乃为之台，是曰重璧之台 。戊寅，……天子西至于重璧之台，盛姬告病，……天子乃殡盛姬于毂丘之庙 。……甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南 。……五舍至于重璧之台，乃休 。①

结合《穆天子传》与《竹书纪年》记录，穆王为

盛姬作重璧台应该是在穆王十五年八月（仲秋）。次月，盛姬死亡 。在《穆天子传》卷 6 最后，提到地名“盐”：

戊子，至于盐 。②

按《穆 天 子 传》记 述 ，戊 子 日 在 十 一 月（仲冬），与《竹书纪年》“冬，王观于盐泽 ”吻合。

结论：《穆天子传》卷 6 所记内容应该都是穆王十五年发生的事件。

（五）周穆王十六年

按《竹书纪年》的记载：

十六年 ，霍侯旧薨 。 王命造父封于赵 。③

要点：霍侯旧薨。

在《穆天子传》卷 5 下，可以看到霍侯旧死亡的记录：

季秋□ , ……天子使孟悆如毕讨戎 。霍侯旧告薨 。④

上面文字与《竹书纪年》吻合，霍侯旧死亡时间应该不晚于穆王十六年九月（季秋）。 由此推断《穆天子传》卷 5 下这段文字前后内容应发生在穆王十六年。

（六）周穆王十七年

按《竹书纪年》记载：

十七年，王西征昆仑丘，见西王母 。其年，西王母来朝，宾于昭宫 。秋八月，迁戎于太原 。王北征，行流沙千里，积羽千里 。征犬戎，取其五王以东 。西征，于青鸟所觧（三危山）。 西征还履天下，亿有九万里 。⑤

要点：昆仑；西王母；积羽千里；征犬戎。

穆王十七年总结周穆王西征里程，计十九万里（亿有九万里），当年返回故地。

按照《穆天子传》卷 4 的记录，在穆王十二年宗周洛邑的朝会中，穆王详细描述了西征西王母之邦的往返路线与各阶段里程：从宗周出发，径河宗之邦、阳纡之山、西夏、河首襄山、舂山（昆仑之丘、珠泽、赤乌、群玉之山），到达西王母之邦 。在《穆天子传》卷 2 中，详细记录了周穆王于（十七年）五月（仲夏）到七月（孟秋）期间从昆仑之丘到西王母之邦的行程：

吉日辛酉，天子升于昆仑之丘 。……甲子，天子北征，舍于珠泽 。……季夏丁卯，天子北升于舂山之上，……甲戌，至于赤乌 。 ……癸巳，至于群玉之山 。 ……癸亥，至于西王母之邦 。⑥

据此可明确，从五月（仲夏）辛酉到达昆仑之丘，到七月（孟秋）癸亥抵达西王母之邦，历时 63天，行程约 3300 里 。紧接着，在《穆天子传》卷3的开篇，记录了穆王于次日见西王母的实况：

吉日甲子，天子宾于西王母 。乃执白圭玄璧以见西王母 。……乙丑，天子觞西王母于瑶池之上 。 西王母为天子谣，……眉曰：西王母之山 。⑦

由于《穆天子传》卷 2 明确记录周穆王在七月（孟秋）癸亥日抵达西王母之邦，与卷 3 开篇紧密相连 ，因此 ，这两卷内容肯定是衔接的 。接着 ， 《穆天子传》提到了与“积羽千里 ”关联的事件：

丁未，天子饮于温山，□考鸟 。 己酉， ……六师之人毕至于旷原 。 曰天子三月舍于旷原 。 … … 六师之人大畋九日，乃驻于羽之□ , 收皮効物，债车受载 。天子于是载羽百车 。⑧

《穆天子传》原文称甲子日穆天子到西王母处做客 。按照复原历谱，这一天为穆王十七年七月（孟秋）初一 。按丁未日在甲子日之后 43 天，因此，穆天子“载羽百车 ”应该在穆王十七年九月中（季秋），与《竹书纪年》的“秋八月，迁戎于太原。王北征，行流沙千里，积羽千里 ”吻合。

《穆 天 子 传》接 着 记 述 道：“ 庚 辰 ，天 子 东征。”⑨穆王开始“取其五王以东 ”之旅。《穆天子传》原文称：己酉日“六师之人毕至于旷原 。 曰天子三月舍于旷原”，意思是，己酉日起，穆王令六师之人在旷野之原休整三个月，而庚辰日开拔东征，上距己酉日 91 天，正好三个月，完全吻合。在《穆天子传》卷 3 后续文本中，记录穆王此后两个月东征之旅，穆王率六师之人到达智氏 、阏氏、胡氏、余之人命怀、□诸飦等五个部落，并接受首领朝拜 。这应该就是《竹书纪年》所说“征犬戎，取其五王以东”。

假设《穆天子传》卷 3 记录事件发生在同一年，则按日期排列，卷 3 之末应该到了当年年底（闰月）。 不过，卷 3 只字未提“征犬戎 ”事 。前人多有根据“征犬戎 ”等记录，主张《穆天子传》卷 4记述内容发生在穆王十七年或十八年，笔者认为这个假设是可以彻底排除的 。除了在穆王十二年讨论的理由之外，更重要的依据是：根据《穆天子传》卷 2、卷 3 记述内容，其相应的日期已经连续覆盖了穆王十七年五月到闰十三月的所有月份，假设卷 4 记载内容也发生在这个时段的六到十一月，则日期上将造成完全无法调和的冲突 。①

第一，《竹书纪年》所记述的穆王十二年至十七年之间的内容，与《穆天子传》全文高度契合，如果以文本内容的连贯性、各卷记述的完整性为划分原则，根据《竹书纪年》，可大致确定《穆天子传》各卷内容所对应的穆王年度：卷 1，穆王十二年末到十三年初；卷 2、卷 3，穆王十七年；卷 4，穆王十二年；卷 5 上，穆王十四年；卷 5 下，穆王十六年；卷 6，穆王十五年。

第二，《穆天子传》与《竹书纪年》所采用的纪月法，应该是殷历系统的，即正月为孟春，冬至在季冬十二月，是为年终 。后续论证可见，《穆天子传》的季冬之月，与实际天象的冬至之月是一致的 。 由此推测，其闰月当与甲骨文记述的殷代历法类似，为闰十三月。

乾坤客

真正的周穆王世西周历谱如下：

乾坤客

一个天子连续六年在外巡守，不大可能。

只能是每年或一两年间巡守一个地方。

乾坤客

《古本竹书纪年辑证》有关穆王纪年


　〔一五〕《竹書》亦曰：穆王北征，行流沙千里，積羽千里。

《山海經？大荒北經》注《紀年》曰：穆王北征，行積羽千里。《穆天子傳》注《竹書》曰：穆王北征，行流沙千里，積羽行千里。《文選？江賦》注案：《存真》云：「《大荒北經》云：「有大澤，方千里，群鳥所解。」《穆天子傳》云：「北至廣厚之野，飛鳥所解其羽乃于此中，鳥獸絕群，載羽百車。」即謂此也。」

　　〔一六〕「天子北征于犬戎」。

《紀年》又曰：取其五王以東。《穆天子傳》注案：《穆天子傳》：「天子北征于犬戎。」注：「《紀年》又曰：取其五王以東。」《存真》作「征犬戎，取其五王以東」，云：「《後漢書？西羌傳》亦引此，而云「遂遷戎于太原」，疑亦《竹書》本文，而注不詳，未敢羼入。」《輯校》亦云：「《後漢書？西羌傳》：「王乃西征犬戎，獲其五王，遂遷戎于太原。」考《西羌傳》前後文皆用《紀年》，此亦當隱括《紀年》語。」作「「西征犬戎」，取其五王以東，「王遂遷戎于太原」」。)

　　〔一七〕《紀年》曰：穆王十三年，西征，至于青鳥之所憩。

《藝文類聚》卷九一鳥部《竹書》曰：穆王西征，至于青鳥所解。《山海經？西山經》注《紀年》曰：穆王十三年，西征，至于青鳥之所解。《太平御覽》卷九二七羽族部案：《存真》云：「《西山經》云：「三危之山，三青鳥居之。」注曰：「今在敦煌郡，三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也。」《藝文類聚》引郭璞贊曰：「山名三危，三鳥所憩。往來崑侖，王母是隸。穆王西征，旋軫斯地。」」是《紀年》原文當作「憩」。 　

　〔一八〕《紀年》：穆王十七年，西征昆侖丘，見西王母。其年來見，賓於昭宮。

《穆天子傳》注《紀年》曰：穆王見西王母，西王母止之曰：「有鳥○人。」《穆天子傳》注《竹書》：穆王（五）十七年，西王母來見，賓于昭宮。《山海經？西山經》注《紀年》云：穆王十七年西征，見西王母，賓于昭宮。《列子？周穆王》釋文郭璞曰：《紀年》云：穆王十七年，西征於崑崙丘，〔遂〕見西王母。《史記？秦本紀》集解《紀年》曰：周穆王十七年，西征，至崑崙丘，見西王母，王母止之。《藝文類聚》卷七山部《紀年》曰：穆王十七年，西征，至于崑崙丘，見西王母，乃宴。《白氏六帖事類集》卷二崑崙山《紀年》曰：周穆王十七年，西征，至崑崙丘，見西王母。《太平御覽》卷三八地部案：《輯校》云：「《山海經》注引作「穆王五十七年」，然《穆傳》注引作「其年來見」。其年即承上文「十七年」，則《山海經》注所引，衍一「五」字。」《訂補》亦云：「《列子？周穆王篇》釋文引作「穆王十七年，西征，見西王母，賓于昭宮」，可證《山海經》注「五」字之訛。」是。东瀛瀧川資言《史記會注考證》所收东瀛古鈔正義：「《穆天子傳》曰：……（穆王）西征，至于崑崙之丘，見西王母。其年王母來見，賓于昭宮。」（《趙世家》）實為郭注引《紀年》文，可補今本之脫。《史記？秦本紀》集解所引，东瀛慶長活字本、朝鮮刊本，「見」上有「遂」字（《史記會注考證校補》卷五頁一一），據補。《輯校》誤《秦本紀》為《周本紀》，《訂補》未指出。《白氏六帖事類集》所引，《存真》、《輯校》、《訂補》失收。 　　《存真》、《輯校》據諸所引文，析併為兩條，其一作「十七年，西征崑崙丘，見西王母，西王母止之，曰：「有鳥○人。」」其一作「西王母來見，賓于昭宮」。

　　雷學淇《竹書紀年義證》卷二二云：「「王見」至「○人」，此魏史附紀所聞之詞也。《穆天子傳》不載其事，蓋竹簡薶沈，韋編希落，非完籍矣。「丁未，天子飲于溫山」，下有「考鳥」二字，郭注引此傳文謂疑說此鳥，脫落不可知也。愚案：「○」字本或作「○」，字書無此字。《爾雅？釋訓》曰：「甹夆，掣曳也。」司馬相如《上林賦》曰：「適足以甹君自損。」晉灼注曰：「甹，古貶字。」然則○或是○，即古砭字，謂以喙刺人如針石也，否則即掣曳之矣。蓋王見西王母，猶欲西征，故西王母止之曰：「有鳥○人」，而王始由西而北也。」《存真》云：「字書無「○」字，疑「○」之訛。《說文》：「○，使也。」通作「甹」。《爾雅？釋訓》：「甹夆，掣曳也。」」

　　〔一九〕留昆國見《紀年》。

《穆天子傳》注案：《存真》列於穆王，作「「留昆氏來賓」」。《輯校》作「留昆」，附於「無年世可繫者」。《穆天子傳》：「留昆歸玉百枚。」注即引《紀年》以釋「留昆」，郭璞往往以《紀年》證《穆傳》，此所述自當為一事。今本《紀年》作「十五年春正月，留昆氏來賓」。《存真》據此。現姑次於穆王西征之後。

　　〔二０〕《紀年》曰：穆王十七年，起師至九江，以黿為梁。《廣韻》卷一（二十二元）

　　《紀年》曰：周穆王三十七年，伐楚，大起九師，至於九江，比黿鼉為梁。

《藝文類聚》卷九水部《紀年》曰：周穆王七年，大起師，東至于九江，架黿鼉以為梁。《太平御覽》卷七三地部《紀年》曰：周穆王四十七年，伐紆，大起九師，東至于九江，比黿以為梁。《太平御覽》卷三０五征伐部北龜為梁。《紀年》。《北堂書鈔》卷一六帝王部《紀年》云：周穆王伐大越，起九師，東至九江，駕黿鼉以為梁也。《北堂書鈔》卷一一四武功部《紀年》曰：周穆王三十七年，東至于九江，比黿鼉以為梁。《初學記》卷七地部下《紀年》曰：周穆王三十七年，征伐，大起九師，東至于九江，叱黿鼉以為梁。《文選？江賦》注《紀年》曰：周穆王三十七年，伐紂，大起九師，東至于九江，叱黿鼉以為梁。《文選？恨賦》注《紀年》曰：周穆王三十七年，伐荊，東至九江，比黿鼉為梁而渡。《白氏六帖事類集》卷三橋《紀年》：周穆王東至于九江，叱黿鼉以為梁。《事類賦》注卷六江《書紀年》曰：穆王三十七年，起師，至九江，以黿為梁也。《太平御覽》卷九三二鱗介部《汲冢紀年》曰：（穆王）三十七年，（王起六師，至于九江，伐楚）。《通鑑外紀》卷三案：《事類賦》注所引，《存真》、《輯校》、《訂補》失收。諸書所引，年次或作「七年」、「十七年」、「三十七年」、「四十七年」，地名或作「越」、「楚」、「荊」、「紆」。除其間有訛舛外，如《輯校》所引《御覽》卷三０五之「伐紂」，據鮑刻本、影宋本「紂」作「紆」，以此證《文選？恨賦》注所引「紂」亦當為「紆」字之誤。然「越」、「楚」、「紆」之間，決無致誤之理，其歧異當為所據本釋文之異。 　　《存真》云：「「紆」當作「紓」，形近而訛，「紓」、「舒」通用。（《周禮？士師》釋文：「紓」本亦作「舒」。《詩》「彼交匪紓」，《荀子？勸學篇》作「匪交匪舒」。）」洪亮吉《春秋左傳詁》卷二０云：「《史記？齊世家》：「常執簡公於徐州」，索隱：「徐字從人。」《說文》作「？」，音舒。《戰國策》：「楚威王戰勝於徐州。」高誘注「徐州或作舒州，是時屬齊。」案舒、徐、？古字通。」是穆王之伐紆當即伐徐。

　　《史記秦本紀》：「造父以善御幸於周繆王，得驥溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。」《趙世家》：「造父幸於周繆王，造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王。繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。」則《紀年》所記穆王之伐徐，或即攻徐偃王事。 "

　　《楚辭？離騷》：「麾蛟龍使梁津兮。」王逸注：「似周穆王之越海，比鼉黿以為梁也。」王氏漢人，生當《紀年》出土之前，必源於他書。《書鈔》引作「伐大越」者，或為王注所云「越海」之誤。

　　意者穆王南征似有一大段故事，如架黿鼉以為梁，君子為鶴，小人為飛鴞（見下），以及《左傳？昭公四年》之「穆有塗山之會」。（塗山，杜注在壽春東北。）此種種有關南征之傳說，當與《穆天子傳》所記西征相類。 )

　　〔二一〕《紀年》曰：穆王南征，君子為鶴，小人為飛鴞。

唐寫本《修文殿御覽》殘卷案：《藝文類聚》卷九０、《太平御覽》卷九一六引《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」《御覽》卷七四、八五同，惟卷八八八所引「鶴」作「鵠」。今本《抱朴子？釋滯》云：「三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。」不云穆王南征，當有脫文。

　　《修文殿御覽》出敦煌石室，現存法國巴黎國民圖書館（伯字二五二六號），羅振玉影入《鳴沙石室佚書》，定為北齊《修文殿御覽》。洪業《所謂〈修文殿御覽〉者》一文（見《燕京學報》第十二期），認為係蕭梁之《華林遍略》，似可信。現姑從舊稱。 )

　　〔二二〕《紀年》曰：穆王西征，還里天下，億有九萬里。

《穆天子傳》注《紀年》曰：穆王東征天下二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里。《開元占經》卷四案：郭璞《注山海經序》云：「案汲郡《竹書》及《穆天子傳》，……穆王駕八駿之乘，右服盜驪，左驂騄耳，造父為御，奔戎為右，萬里長騖，以周歷四荒。名山大川，靡不登濟。東升大人之堂，西燕王母之廬，南躒黿鼉之梁，北躡積羽之衢，窮歡極娛，然後旋歸。」所論即穆王四征，西南北皆見《紀年》，唯「東升大人之堂」未見徵引，（《山海經？大荒東經》云：「有大人之國，有大人之市，名曰大人之堂。」）亦不見《穆傳》，疑出《紀年》，以無確證，姑識於此。

乾坤客

《穆天子传》至少记录了周穆王四次外出又回来的经历，时间并没有完全连续。《穆天子传》确实存在错简或错简重编的重复现象。

大概第一次起于周穆王十二祀前后。是西征和北征。
第二次起于十七祀前后。是西征和北征。
第三次起于三十二祀前后。是东征。
第四次起于三十五年前后。是东征和南征。

周穆王东征的青铜器：

《銘圖續》贤鼎：

隹（唯）十又二月，辰才（在）甲申，王大射，才（在）鲁。王眔右即西六師，（左）即東八師。王克西師，（左）克東師，賢克氒啻（敵）。王休，錫賢貝百朋，用作寶尊鼎。

《集成》所收的義盉（09453，西周中期）記載了王在魯舉行大射的事情，銘文如下：

隹（唯）十又一月既生霸甲申，王才（在）魯，（佮）即邦君、諸侯、正、有司大射。義蔑曆眔于王，逨義，賜貝十朋，對揚王休，用作寶尊盉，子子孫孫其永寶。

蔡尊：王在鲁，蔡锡贝十朋，对扬王休，用作宗彝。

从青铜器上看，应在穆王三十六年，BC923年。该年历朔：11月朔癸酉，第二天即甲戌，阴历十二为甲申。

已卯       

戊申

戊寅

丁未

丙子

丙午

乙亥

甲辰

甲戌

甲辰

癸酉（十一月甲申）

癸卯

乾坤客

穆天子传：天子梦羿射于涂山。
今本纪年：涂山之会在穆王三十九年。

乾坤客

穆王西征见西王母，是从十六年就开始的，直到十七年。

乾坤客

卷	穆王年	历月	日名干支（数字是干支的序数）
1	十二	—	戊寅15，庚辰17，癸未20，乙酉22
1	十三	—	庚寅27，甲午31，己亥36，辛丑38，癸酉10［癸卯40］，甲辰41，丙午43，戊寅15［戊申45］，癸丑50，戊午55，己未56；乙丑2，丙寅3
2	十七	—	丁巳54，戊午55，辛酉58，癸亥60，甲子1
2	十七	季夏	丁卯4，壬申9，甲戌11，己卯16，庚辰17，辛巳18，壬午19，甲申21，辛卯28，癸巳30
2	十七	孟秋	丁酉34，戊戌35，辛丑38，壬寅39，丙午43，丁未44，己酉46，庚戌47，癸丑50，丙辰53，丁巳54，己未56，癸亥60
3	十七	—	甲子1，乙丑2；丁未44，己酉46；己亥36，庚子37，庚辰17，癸未20，乙酉22，己丑26；己亥36，辛丑38，甲辰41，乙巳42
4	十二	—	庚辰17，辛巳18，癸未20，丙戌23，丁亥24，庚寅27
4	十二	孟秋	癸巳30，丁酉34
4	十二	［仲］秋	癸亥60，乙丑2，丙寅3，己巳6，壬寅39［壬申9］，癸酉10，甲戌11，乙亥12；癸丑50，戊午55
4	十二	孟冬	壬戌59，癸亥60，丙寅3，癸酉10，庚辰17，甲申21，乙酉22，丁亥24
4	十二	仲冬	壬辰29，丁酉34
5上	十四	—	丁丑14，癸亥60［癸巳30］
5上	十四	［孟］夏	庚午7，辛未8，丁丑14；甲寅51［甲申21］
5上	十四	仲夏	甲申21，庚寅27，壬辰29，丁酉34，壬寅39，甲辰41
5上	十四	季夏	庚
5上	十四	仲秋	丁巳54
5上	十四	季秋	辛巳18
5上	十四	孟冬	［丙辰53，壬申9］
5上	十四	仲冬	丁酉34，戊戌35，辛丑38；丙辰53
5下	十六	—	甲戌11
5下	十六	仲秋	甲戌11
5下	十六	季秋	—
5下	十六	季冬	甲戌11，（丙辰53，壬申9）①，戊寅15，丁亥24
6	十五	—	己巳6，辛未8，癸酉10，甲戌11，戊寅15，壬寅39，癸卯40，甲辰41
6	十五	孟冬	辛亥48，壬子49，癸丑50，甲寅51，辛酉58，壬戌59，乙丑2，丁卯4，己巳6，癸酉10
6	十五	仲冬	甲戌11，丁丑14，戊寅15，己卯16，庚辰17，癸未20，甲申21，（己未56）②，乙酉22，戊子25，己丑26，庚申57［庚寅27］，辛卯28

乾坤客

乾坤客

卷一

饮天子蠲（音涓）山之上。
　　戊寅（十三年三月辛酉朔，寅月初六戊寅），天子北征，乃绝漳水（绝，犹截也。漳水，今在邺县）。
　　庚辰（初八），至于□觞天子于盘石之上（觞者，所以进酒，因云觞耳），天子乃奏广乐（《史记》云：赵简子疾，不知人七日而寤曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。广乐义见此），载立不舍（言在车上立不下也），至于钘常之下（燕赵谓山脊为钘，即井钘山也，今在常山石邑县。钘音邢）。
　　癸未（十一），雨雪，天子猎于钘山之西阿（阿，山陂也）。于是得绝钘山之队（队，谓谷中险阻道也，音遂），北循虖沱之阳（虖沱河，今在雁门卤城县阳水北。沲，音橐驼之驼）。
　　乙酉，天子北升于□，天子北征于犬戎（《国语》曰：穆王将征犬戎，祭阝公谋父谏，不从，遂征之。得四白狼、四白鹿以归，自是荒服不至。《纪年》又曰：取其五王以东），犬戎□胡觞天子于当水之阳，天子乃乐，□赐七萃之士战（萃，集也，聚也，亦犹传有七舆。大夫皆聚集有智力者，为王之爪牙也）。
　　庚寅（十八），北风雨雪（《诗》曰：北风其凉，雨雪其雱）。天子以寒之故，命王属休（令王之徒属休息也）。
　　甲午（廿二），天子西征，乃绝隃之关隥。（隥，阪也。疑此谓北陵、西隃。隃，雁门山也，音俞）。
　　己亥（廿七），至于焉居愚知之平（疑皆国名）。
　　辛丑（廿九），天子西征，至于崩阝人。（崩阝，国名。音叵肯切）。河宗之子孙崩阝柏絮（伯爵，絮名，古伯字多从木），且逆天子于智之□先豹皮十，良马二六（古者为礼，皆有以先之，《传》曰：先进乘韦），天子使井利受之（井利，穆王之嬖臣）。
　　癸酉（五月辛酉朔，十三癸酉），天子舍于漆泽（一宿为舍），乃西钓于河，以观□智之□。
　　甲辰（五月初二），天子猎于渗泽，于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗（以将有事于河、奇此获，故用之。汉武帝郊祀，得一角白鹿，以为祥瑞，亦将燎祭之类）。
　　丙午（五月初四），天子饮于河水之阿（阿，水崖也），天子属六师之人于崩阝邦之南，渗泽之上（属犹会也）。
　　戊寅（五月十八），天子西征，鹜行至于阳纡之山（鹜犹驰也。纡音呕），河伯无夷之所都居（无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷），是惟河宗氏（河，四渎之宗，主河者因以为氏）。河宗柏夭逆天子燕然之山（伯夭，字也），劳用束帛加璧（劳，郊劳也。五两为一束，两，今之二丈）。先白□天子使祭阝父受之（祭阝父，祭阝公谋父，作《祈招》之诗者）。
　　癸丑（六月庚寅朔，廿四癸丑），天子大朝于燕然之山，河水之阿（盖朝会，群官告将礼河也）。乃命井利梁固（梁固大夫），聿将六师（聿犹曰也）。天子命吉日戊午（《诗》曰：吉日庚午）。天子大服：冕袆（冕，冠。袆，衣，盖王后之上服。今帝服之所未详。袆，音晖）、帗带（帗，韠也，天子赤。帗音弗），搢曶（曶长三尺，杼上椎头，一名珽，亦谓之大圭。搢，犹带也。曶音忽）、夹佩（左右两佩）、奉璧，南面立于寒下（受河宗也。寒下，未详）。曾祝佐之（曾，重也。《传》曰曾臣偃），官人陈牲全五□具（牛羊之品曰牲，体完曰全。或曰全，色纯也。《传》曰：牲全肥腯）。天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河（河位载昆仑），再拜稽首（稽首，首至地也）。祝沉牛马豕羊，河宗□命于皇天子（加皇者，尊上之）。河伯号之（呼穆王）帝曰：穆满（以名应，谦也。言谥，盖后记事者之辞），女当永致用旹事（语穆王当长幹理世事也）。南向再拜（穆王拜）。河宗又号之帝曰：穆满，示女舂山之珤（《山海经》舂字作锺，音同耳。言此山多珍宝奇怪），诏女昆仑□舍四，平泉七十（疑皆说昆仑山上事物），乃至於昆仑之丘，以观舂山之珤（皆河伯与穆王词语），赐女晦（月终为晦，言赐女受终福），天子受命，南向再拜（受河伯命）。己未，天子大朝于黄之山（将礼河而去）。乃披图视典，周观天子之珤器（省河所视礼图），曰：天子之珤（曰《河图》辞也）、玉果（石似美玉，所谓女果者也）、璿珠（璿，玉类也，音旋）、烛银（银有精光如烛）、黄金之膏（金膏，亦犹玉膏，皆其精汋也）。天子之珤万金，□珤百金，士之珤五十金，庶人之珤十金（自万金以下，宜次言诸侯之珤千金，大夫之珤百金。此书残缺，集录者不续，以见阙文耳）。天子之弓射人，步剑牛马，犀□器千金（步剑，疑步光之剑也。犀似水牛，庳脚，脚有三蹄，黑色）。天子之马走千里，胜人猛兽（言炁势杰骇也）。天子之狗走百里，执虎豹（言筋力壮猛也）。柏夭曰：征鸟使翼，曰□鸟鸢（音缘也），鶤鸡飞八百里（即鹍鸡，鸿鹄属也）。名兽使足，□走千里，狻猊□野马走五百里（狻猊，师子，亦食虎豹。野马，亦如马而小。狻音俊，猊音倪），邛邛距虚走百里（亦马属。《尸子》曰：距虚不择地而走。《山海经》云：邛邛距虚。并言之耳），麋□二十里（自麋已上，似次第兽能走里数远近）。曰：柏夭既致河，典（典，礼也。自此以上，事物皆《河图》数载，河伯以为礼，礼穆王也）。乃乘渠黄之乘，为天子先（先驱导路也），以极西土（极，竞）。
　　乙丑（七月庚申朔，初六乙丑），天子西济于河。□爰有温谷乐都（温谷，言冬暖也。燕有寒谷，不生五谷），河宗氏所游居（伯夭之别州邑）。
　　丙寅（七月初七），天子属官效器（会官司阅所得珤物）。乃命正公郊父（正公，谓三上公，天子所取正者，郊父为之）受敕宪（宪，教令也。《管子》曰：皆受宪），用伸八骏之乘（八骏名在下），以饮于枝洔之中（水岐成洔，洔，小渚也，音止），积石之南河（积石，山名，今在金成河关县南，河出北山而东南流）。天子之骏（骏者，马之美称）：赤骥（世所谓骐骥）、盗骊（为马细颈。骊，黑色也）、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝（色如华而赤，今名骠赤者为枣骝。骝，赤马也）、绿耳（《纪年》曰：北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。魏时鲜卑献千里马，白色而两耳黄，名曰黄耳，即此类也。八骏皆因其毛色以为名号耳。案《史记》造父为穆王得盗骊、华骝、绿耳之马，御以西巡游，见西王母，乐而忘归，皆与此同，若合符契）。狗：重工、彻止、雚猳、□黄、喃□、来白（皆骏狗之名，亦犹宋鹊之类）。天子之御：造父、三百（下云：三百为御者）、耿翛、芍及（造父善御，穆王封之于赵城，馀未闻也）。曰：天子是与出□入薮，田猎钓弋（弋，缴射也）。天子曰：於乎！予一人不盈于德（盈，犹充也），而辨于乐（辨作游乐之事），后世亦追数吾过乎（穆王游放过度，行辄忘归，故作此言以自警也）！七萃之士□天子曰：后世所望，无失天常（奉天时也）。农工既得（岁丰登也），男女衣食（无饥寒也），百姓珤富（富者，安也），官人执事（各视职事）。故天有旹（四时），民□氏响□（音国），何谋于乐（言不规乐而乐自及）！何意之忘（常慎德也）！与民共利，世以为常也。天子嘉之（善其有辞），赐以左佩玉华也（玉华之佩，佩之精也）。乃再拜顿首。

乾坤客

卷二

□柏夭曰：□封膜昼于河水之阳（膜昼，人名。膜音莫），以为殷人主（主，谓主其祭祀，言同姓也）。
　　丁巳，天子西南升□之所主居（似说古之贤圣所居）。爰有大木硕草（硕，大也）。爰有野兽，可以畋猎。
　　戊午，□之人居虑（古畴字，居虑名），献酒百□于天子（百下脱盛酒器名）。天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳（昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》）。爰有鸟之山（音甄，一音栴），天子三日舍于鸟之山。□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫（黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上。见《新语》），而封□隆之葬（隆上字疑作丰，丰隆，筮御云得大壮卦，遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓。封，谓增高其上土也，以标显之耳），以诏后世（诏谓语之）。
　　癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘（蠲者，洁也。洁齐祭神曰禋。《书》“天子禋于六宗”。蠲，音圭）。
　　甲子，天子北征，舍于珠泽（此泽出珠，因名之云。今越巂平泽出青珠是），以钓于氵不水。曰：珠泽之薮，方三十里（泽中有草者为薮）。爰有萑苇、莞蒲（莞，葱蒲，或曰莞蒲，齐名耳。关西云莞。音丸）、茅萯（萯今菩字，音倍）、蒹（蒹，薕也，似萑而细，音兼）葽（莠属。《诗》曰“四月秀要”）。珠泽之人乃献白玉，□只，□角之一，□三，可以□沐，乃进食，□酒十，□姑劓九，□亓味中麋胃而滑（中犹合也）。因献食马三百（可以供厨膳者），牛羊三千。天子□昆仑（此以上似说封人于昆仑山旁），以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤（欲以崇表圣德，因用显其功迹）。天子乃赐□之人□吾，黄金之环三五（空边等为环），朱带贝饰三十（《淮南子》曰“贝带鵕鸃”，是也），工布之四。□吾乃膜拜而受（今之胡人礼佛，举手加头，称南膜拜者，即此类也。音模）。天子又与之黄牛二六（以为犠牲种）以三十□人于昆仑丘。
　　季夏丁卯【十七年，八月乙丑朔，初三丁卯】，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山，是唯天下之高山也。孳木华不畏雪。天子于是取孳木华之实，持归种之（孳音滋），曰：舂山之泽，清水出泉，温和无风（炁条适也），飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃（《淮南子》曰：“昆仑去地一万一千里，上有曾城九重，或上倍之，是谓阆风；或上倍之，是谓玄圃。”经相及。《山海经》云：明明昆仑玄圃各一山，但相近耳。又曰：实为帝之平圃也）。天子于是得玉荣枝斯之英（英，玉之精华也。《尸子》曰“龙泉有玉英”，《山海经》曰“黄帝乃取密山之玉荣而投之钟山之阳”，是也），曰：舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有□兽食虎豹，如麇而载骨，盘□始如麕，小头大鼻（麕，獐是也）。爰有赤豹、白虎（《诗》曰“赤豹黄罴”）、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕（今华阴山有野牛、山羊，肉皆千斤）。爰有白鶽青雕，执犬羊，食豕鹿（今之雕亦能食麕鹿）。曰：天子五日观于舂山之上。乃为铭迹於县圃之上，以诏后世（谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之类也）。
　　壬申，天子西征。
　　甲戌，至于赤乌。赤乌之人丌献酒千斛于天子。食马九百，羊牛三千，穄麦百载（穄，似黍而不黏）。天子使祭父受之，曰：赤乌氏先出自周宗（与周同始祖），大王亶父（即古公亶父字也）之始作西土（言作兴于岐山之下。今邑在扶风美阳是也），封其元子吴太伯于东吴（太伯让国入吴，因即封之于吴），诏以金刃之刑（南金精利，故语其刑法也），贿用周室之璧（贿，赠贿也），封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑（昆仑山出美玉石处，故以语之），以为周室主。天子乃赐赤乌之人丌默乘四（周礼，大夫乘墨车），黄金四十镒（二十两为镒），贝带五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受（裹，音罪过之过。丌，名。赤乌，人名也），曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。天子于是取嘉禾，以归树于中国（汉武帝取外国香草美菜种之中国）。曰：天子五日休于□山之下。乃奏广乐，赤乌之人丌好献二女于天子（所以结恩好也），女听、女列，以为嬖人（一名听，名失，一女名下文）。曰：赤乌氏，美人之地也。珤玉之所在也。己卯，天子北征，赵行□舍（赵，犹超腾。舍，三十里）。
　　庚辰，济于洋水（洋水，出昆仑山西北隅而东流。洋，音详）。
　　辛巳，入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上（戏，国人名也），乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之（逢固，周大夫）。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿，白银之麕（今所在地中，得玉肫金狗之类，此皆古者以赂夷狄之奇货也），贝带四十，朱四百裹。戏乃膜拜而受。
　　壬午，天子北征，东还（从东头而还归）。
　　甲申，至于黑水（水亦出昆仑山西北隅而东南流），西膜之所谓鸿鹭（西膜，沙漠之乡。以言外域，人名物与中华不同。春秋叔弓败莒师于濆水，《穀梁传》曰“狄人谓濆泉失名，号从中国，名从主人”之类也），于是降雨七日，天子留骨六师之属（穆王马骏而御良，故行辄出从众前）。天子乃封长肱于黑水之西河（即长臂人也。身如中国，臂长三丈，魏时在赤海中得此人裾也。长脚人国，又在赤海东，皆见《山海经》），是惟昆仑鸿鹭之上，以为周室主。是曰留胥之邦（因以名之）。
　　辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山（即《山海经》：玉山，西王母所居者），容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险（言边无险阻也），四彻中绳（言皆平实），先王之所谓策府（言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也），寡草木而无鸟兽（言纯玉石也）。爰有□木，西膜之所谓□，天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物（环珮之属），载玉万只（双玉为瑴，半瑴为只。见《左氏传》）。天子四日休群玉之山（休，游息也），乃命邢侯待攻玉者（待留之也。邢，今广平襄国县）。
　　孟秋丁酉（十七年九月乙未朔，初三丁酉），天子北征，□之人潜旹（潜旹，名也），觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢（重慎费其牢牲，礼也）。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六（即盂也，徐州谓之罂），朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。
　　戊戌（初四），天子西征。
　　辛丑（初七），至于剞闾氏（音倚）。天子乃命剞闾氏供食六师之人（天子六军。《诗》曰“周王于迈，六师及之”）于铁山之下。

      壬寅（初八），天子登于铁山，祀于郊门。乃彻祭器于剞闾之人（以祭馀胙赐之）。温归乃膜拜而受（温归，名也）。天子已祭而行，乃遂西征。
　　丙午（十二），至于鄄韩氏（鄄，之然切）。爰有乐野温和，穄麦之所草（此字作下早，疑古茂字），犬马牛羊之所昌（昌，犹盛也），珤玉之所□。
　　丁未（十三），天子大朝于平衍之中（衍，坟之下者，见《周礼》），乃命六师之属休。己酉，子大飨正公、诸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。鄄韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百（服，可服用者），良犬七千（良调习者），牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，朱三百裹。变□雕官。无凫上下乃膜拜而受（疑古上下字，今夷狄官多复名）。
　　庚戌（十六），天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池（因改名为乐池，犹汉武改桐乡为闻喜之类）。天子乃树之竹（种竹池边），是曰竹林（竹木盛者为林）。
　　癸丑（十九），天子乃遂西征。
　　丙辰（廿二），至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦（苦，草名，可食）。
　　丁巳（廿三），天子西征。
      己未（廿五），宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。
　　癸亥（廿九），至于西王母之邦。

乾坤客

卷三

吉日甲子（仲秋十月初一）。天子宾于西王母（西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”）。乃执白圭玄璧，以见西王母（执贽者，致敬也）好献锦组百纯，□组三百纯（纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，绶属。音祖）西王母再拜受之。□。
　　乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣（徒歌曰谣），曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之（间音谏），将子无死（将，请也），尚能复来（尚，庶畿也）。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝（顾，还也）。比及三年，将复而野（复反此野而见汝也）。西王母又为天子吟曰：徂彼西土（徂，往也），爰居其野。虎豹为群，於鹊与处（於，读曰乌）。嘉命不迁（言守此一方），我惟帝女（帝，天帝也）。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧（簧在笙中），中心翱翔（忧无薄也）。世民之子，惟天之望（所瞻望也）。天子遂驱升于弇山（弇山，弇兹山，日入所也），乃纪丌迹于弇山之石（铭题之）而树之槐。眉曰：西王母之山（言是西王母所居也）。
　　丁未（季秋十一月甲午朔，十四丁未），天子饮于温山。□考鸟（《纪年》曰“穆王见西王母，西王母止之曰，有鸟人”，疑说此鸟，脱落不可知也）。
己酉，天子饮于溽水之上（溽，音淑）。乃发宪命（宪，谓法令），诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆（大阜曰陵，高平曰陆），硕鸟解羽。六师之人毕至于旷原（言将猎也。下云“北至旷原之野，飞鸟之所解其羽”，《山海经》云“大泽方千里，群鸟之所生及所解”，《纪年》曰“穆王北征，行积羽千里”，皆谓此野耳）。
曰：天子三月舍于旷原，天子大飨正公、诸侯、王，勤七萃之士（勤，犹劳也），于羽琌之上（下有羽陵，疑亦同），乃奏广乐。□。六师之人翔畋于旷原（翔，犹游也），得获无疆（无疆，无限也），鸟兽绝群（言取尽也）。
六师之人大畋九日，乃驻于羽陵之□，收皮效物（物，谓物色也。《诗》云“九十维物”），债车受载（债，犹借也）。天子于是载羽百车（十羽为箴，百羽为縳，十縳为緷。见《周官》）。
己亥，天子东归，六师□起。
　　庚子（十八年正月癸巳朔，仲冬初八庚子），至于□之山，而休以待六师之人。
　　庚辰（十八年二月癸亥朔，季冬十八庚辰），天子东征。
　　癸未（廿一），至于戊□之山。智氏之所处，□智□往天子于戊□之山，劳用白骖二匹（骖，騑马也），野马野牛四十，守犬七十（任守备者）。乃献食马四百，牛羊三千，曰：智氏□。天子北游于子之泽。智氏之夫献酒百□于天子，天子赐之狗采（疑玉名），黄金之罂二九，贝带四十，朱丹三百裹，桂姜百□，乃膜拜而受。
　　乙酉（廿三），天子南征，东还。己丑，至于献水，乃遂东征，饮而行。乃遂东南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城（言山周匝三重，状如城垒）。阏氏胡氏（阏，音遏）之所保。天子乃遂东征，南绝沙衍（沙衍，水中有沙者）。
　　辛丑（孟春三月壬辰朔，初十辛丑）。天子渴于沙衍（沙中无水泉），求饮未至。七萃之士曰高奔戎刺其左骖之颈，取其清血以饮天子（今西方羌胡刺马咽取血饮，渴亦愈）。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只，奔戎再拜稽首。天子乃遂南征。
　　甲辰（十三），至于积山之，爰有柏。曰：余之人命怀（命怀，人名）献酒于天子。天子赐之黄金之罂。贝带朱丹七十裹。命怀乃膜拜而受。
　　乙巳（三月十四），□诸飦献酒于天子（诸飦，亦人名。音犍牛之犍），天子赐之黄金之罂，贝带朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受。

乾坤客

卷四



庚辰，至于滔水。浊繇氏之所食（《山海经》曰“有川名曰三淖，昆吾之所食”亦此类）。　　辛巳，天子东征。　　癸未，至于苏谷。骨飦氏之所衣被（言谷中有草木皮，可以为衣被），乃遂南征，东还。　　丙戌，至于长，重氏之西疆（疆，界也）。　　丁亥，天子升于长，乃遂东征。　　庚寅，至于重氏黑水之阿。爰有野麦（自然生也），爰有荅堇（祇谨二音），西膜之所谓木禾（木禾，谷类也。长五寻，大五围。见《山海经》）。重氏之所食。爰有采石之山（出文采之石也），重氏之所守，曰：枝斯，璿瑰（璿瑰，玉名。《左传》曰：赠我以璿瑰。旋回两音）。瑶（亦玉名，瑶音遥），琅玕（石似珠也。琅干两音），玪（皆玉名，字皆无闻。玪音钤瓆），玗琪（玉属也，于其二音），尾（无闻焉），凡好石之器于是出（尽出此山）。　　孟秋癸巳（十二年七月乙丑朔，癸巳为晦日），天子命重氏共食天子之属（音供，言不及六师也）。五日丁酉（初四），天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，铸以成器于黑水之上（今外国人所铸作器者，亦皆石类也）。器服物佩好无疆，曰：天子一月休。秋癸亥（十二年八月甲午朔，癸亥晦日），天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百裹，箭桂姜百，丝雕官。乃膜拜而受。　　乙丑（十二年九月初二），天子东征，送天子至于长沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之□处，以黄木银采，□乃膜拜而受（三苗，舜所窜于三危山者）。　　丙寅（初三），天子东征，南还。　　己巳（初五），至于文山，西膜之所谓□，觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之，曰：□天子三日游于文山。于是取采石（以有采石，故号文山）。　　壬寅（十月癸巳朔，初十），天子饮于文山之下，文山之人归遗（归遗，名也）乃献良马十驷（四马为驷），用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙（此牛能行流沙中，如橐驼）。天子之豪马豪牛（豪，犹髦也。《山海经》云“髦马如马，足四节皆有毛”），尨狗（尨，尨茸，谓猛狗。或曰尨亦狗名）。豪羊，（似髦牛）以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。　　癸酉（十一月壬戌朔，十二癸酉），天子命驾八骏之乘，右服骝（疑华骝字）而左绿耳，右骖赤（古骥字）而左白亻莪（古义字）。天子主车，造父为御，为右。次车之乘（次车，副车），右服渠黄而左踰轮，右骖盗骊而左山子。柏夭主车，参百为御，奔戎为右，天子乃遂东南翔行，驰驱千里（一举辔千里，行如飞翔），至于巨蒐氏，巨蒐之人奴，乃献白鹄之血，以饮天子（饮血所以益人炁力），因具牛羊之湩（湩，乳也。今江南人亦呼乳为湩。音寒冻反），以洗天子之足（令肌肤滑），及二乘之人（谓主天子车及副车者也）。　　甲戌（十一月初二），巨蒐之奴觞天子于焚留之山。乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车（秋麦，禾也），膜稷三十车（稷，粟也。膜未闻）。天子使柏夭受之。好献枝斯之英四十（精者为英），珌佩百只，琅玕四十，十箧（疑此纻葛之属）， 天子使造父受之，□乃赐之银木采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百。奴乃膜拜而受。乙亥（十一月初三），天子南征阳纡之东尾（尾，山后也）。乃遂绝之谷。已至于河之水北阿。爰有溲之□河伯之孙（今西有渠搜国，疑渠字），事皇天子之山。有模堇，其叶是食明后（模堇，木名。后，君也。堇，音谨）。天子嘉之，赐以佩玉一只，柏夭再拜稽首。　　癸丑（十二月壬辰朔，廿二癸丑）天子东征。柏夭送天子至于崩阝人。崩阝伯絮觞天子于澡泽之上，多之汭（汭，水涯），河水之所南还（还，回也。音旋）。曰：天子五日休于澡泽之上。以待六师之人。　　戊午（十二月廿七），天子东征。顾命柏夭归于丌邦。天子曰：河宗正也。柏夭再拜稽首（辞去也）。天子南还，升于长松之隥（坂有长松）。


　孟冬壬戌（十三年正月壬戌朔子月，孟冬最后一天，仲冬开始），天子至于雷首（雷首，山名，今在河东蒲坂县南也），犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之，曰：雷水之平寒寡人具犬马羊牛。爰有黑牛白角，爰有黑羊白血（记异也）。　　


癸亥，天子南征，升于髭之隥（音訾）。　　


丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班（毛班，毛伯卫之先也）、逄固先至于周，以待天之命。　　


癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道（翟道，在陇西，谓截陇坂过），升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足（亦谓乳也）。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一（与王同车，御右之属。《左传》所谓四乘是也）。　　


庚辰，天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数（里，谓计其道里也。《纪年》曰“穆王西征，还里天下，亿有九万里”）。


曰：自宗周瀍水以西（瀍水，今在洛西。洛即成周也。音缠）至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。


自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山（客案：襄山在山东）以西，南至于舂山、珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北（截，犹阻也）。


自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽（所谓解毛之处），千有九百里。


□宗周至于西北大旷原（案《山海经》云“群鸟所集泽有两处，一方百里，一方千里”，即此大旷原也），万四千里。


乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。


吉日甲申，天子祭于宗周之庙（告行反也。《书·大传》曰“反必告庙”也）。　　


乙酉，天子□六师之人于洛水之上。　　


丁亥，天子北济于河，□羝之队以西北。升于盟门九河之隥（盟门山，今在河北。《尸子》曰“河出于盟门之上”），乃遂西南。　　


仲冬壬辰（二月壬辰朔），至山之上，乃奏广乐，三日而终。　　吉日丁酉，天子入于南郑（今京兆郑县也。《纪年》“穆王元年，筑祗宫于南郑”，《传》所谓“王是以获没于祗宫者”）。


客案：卷四已提及“西王母”，当非纯十二年或十三年之事。有可能是融入了十七年或十八年之事。

乾坤客

卷五

珤处曰：天子四日休于氵蒦泽（今平阳氵蒦泽县是也。氵蒦音获），于是射鸟猎兽。

丁丑，天子□雨乃至，祭阝父自圃郑来谒（郑有圃田，因云圃郑。谒，告也），留昆归玉百枚（留昆国，见《纪年》），陖翟致赂（陖翟，隗姓，国也，音峻），良马百驷（《传》曰“文马百驷”），归毕之珤（毕，国名。言翟前取此珤也），以诘其成（成，谓平也。诘，犹责也）。陖子胡□东牡（夷狄有德者称子。畴，胡名），见许男于洧上（男，爵也。许国，今许昌县洧水之所在。音羽美反）。祭阝父以天子命辞曰：去兹羔，用玉帛见（礼，男执蒲璧，许男欲崇谦，故执羔也）。许男不敢辞（奉王命），还取束帛加璧，□毛公举币玉（毛公，即毛班也）。是日也，天子饮许男于洧上。天子曰：朕非许邦，而恤百姓□也。咎氏宴饮，毋有礼（礼，天子称异姓诸侯为伯舅，燕者私会，不欲崇礼敬也。《管子》曰“伯舅无下拜”，字亦作咎，咎犹舅也）。许男不敢辞。升坐于出尊（《礼记》曰“反坫出尊”，唯两君为好。既献反爵，坫上出尊，盖此之类也。坐之于尊边，使为酒魁，欲以尽欢酣也），乃用宴乐（言曲宴也）。天子赐许男骏马十六（称骏者，名马也）。许男降，再拜空首（空首，头至于地。《周礼》“三日空拜”），乃升平坐。及暮，天子遣许男归。

癸亥，天子乘鸟舟，龙浮于大沼（沼，池。龙下有舟字，舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗象也）。

夏庚午，天子饮于洧上。乃遗祭阝父如圃郑。用□诸侯。

辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。

丁丑，天子里圃田之路（尽规度以为苑圃地而虞守之也），东至于房（房，房子，属赵国，地有巑山），西至于□丘，南至于桑野，北尽经林。煮□之薮，南北五十□十虞，东虞曰兔台，西虞曰栎丘（栎，今河南阳翟县，音栎），南虞曰□富丘，北虞曰相其御虞曰□来十虞所□辰。天子次于军丘，以畋于薮□。

甲寅，天子作居范宫（范，离宫之名也），以观桑者（桑，采桑也。诗曰“桑者闲闲兮”），乃饮于桑中（桑林之中）。天子命桑虞（主桑者也），出□桑者，用禁暴民（不得令妄差刂犯桑本）。

仲夏甲申，天子□所。

庚寅，天子西游，乃宿于祭阝（祭阝，祭阝公邑）。壬辰，祭阝公饮天子酒，乃歌天之诗（《诗》“颂”有昊天有成命，二后受之，成王不敢康。疑祭阝公以此规谏也）。天子命歌南山有（《诗》“小雅”有南山有台，乐之君子，邦家之基，以答祭阝公之言。然皆古字难晓，所以未详）。乃绍宴乐（绍，继也）。

丁酉，天子作台，以为西居。

壬寅。天子东至于雀梁。

甲辰，浮于荥水（今荥阳荥泽是）。乃奏广乐。

客案：壬寅距甲辰三日，说明雀梁距荥水最多三日之距。

季夏庚□，休于范宫。

仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八（今之畜鹤、孔雀驯者，亦能应节鼓舞），还宿于雀梁。

季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御（以次侍御，备有所问）。

孟冬鸟至（鹰来翔也），王□弋（下云王姬姓之女，疑是妇官也）。

仲冬丁酉，天子射兽，休于深萑（萑，苇之丛），得麇麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之（庖人，主饮食者）。

戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜，命虞人掠林除薮，以为百姓材（以供人之材用。掠，谓差刂伐之）。是日也，天子北入于邴（邴，郑邑也，音丙），与井公博，三日而决（疑井公贤人而隐祊，故穆王就之游戏也）。

辛丑塞（戒不如，故进为塞也），至于台，乃大暑除，天子居于台以听天下之（因以避暑），远方□之数而众从之，是以选扐（音勒），乃载之神人□之能数也（有道数也），乃左右望之（占候也）。天子乐之（爱其术也），命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭中（葭草）。天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之（《诗》所谓“袒裼暴虎，献于公所”，此之谓也）。天子命之为柙（柙，槛也。《论语》曰“虎兕出於柙”），而畜之东虢，是曰虎牢（因以名其地也。今荥阳成皋县是）。天子赐奔戎田猎十驷（《尔雅》曰：畋马齐足尚疾也），归之太牢（牛羊豕为太牢）。奔戎再拜首。

丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。

客案：上段当仲夏之后，接在“丁酉，天子作台，以为西居”后面。这都是在南征之时的事。


下面之事，当于另一时间段。此为东游齐鲁之事。

仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁（一宿为舍，再宿为信，过信为次），□蠹书于羽林（谓暴书中蠹虫，因云蠹书也）。

季秋□乃宿于。毕人告戎（告戎难也），曰：陖翟来侵。天子使孟悆如毕讨戎（悆，音豫），霍侯旧告薨（霍国，今在平阳永安县，西南有城）。天子临于军丘，狩于薮。

季冬甲戌，天子东游，饮于留祈。射于丽虎。读书于丘（君举必书，音犁），□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇（《周礼》曰灵鼓四面，《洪范》所谓鼓妖也）。是日，天子鼓道其下而鸣（从失鼓而击鼓也。鼓在地下鸣，道从也。《韩非》曰：道南方来也），乃树之桐（因以树梧桐。桐亦响木也），以为鼓则神且鸣，则利于戎（宜以攻戎），以为琴则利□于黄泽。天子东游于黄泽，宿于曲洛（洛水之回曲，地名也），废□使宫乐谣（宫乐，曲乐者），曰黄之池，其马歕沙（歕，也，普问切），皇人威仪（威，畏也），黄之泽。其马歕玉，皇人受穀（穀，生也。皆诸谣辞）。

丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居（疑此言太室之丘嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》）。乃□于启室（似谓入启室中），天子筮猎苹泽（音瓶），其卦遇讼ⅰⅴ（坎下乾上），逢公占之，曰：讼之繇（繇，爻辞，音胄），薮泽苍苍，其中□宜其正公，戎事则从（水性平而天无私，兵不曲挠而戎事集也），祭祀则憙，畋猎则获。□饮逢公酒，赐之骏马十六，絺纻三十箧。（絺，葛精者），逢公再拜稽首，赐筮史狐□有阴雨，梦神有事（有事，祭也），是谓重阴（因以纪也）。天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民（哀，犹愍也），曰：我徂黄竹。□负閟寒（閟，闭也，音秘）。帝收九行（九行，九道也。言收罗九域之道里也。《传》曰“经启九道”），嗟我公侯。百辟冢卿（辟君冢卿，冢宰），皇我万民（皇，正也），旦夕勿忘（恒念之也）。我徂黄竹，□负閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿。皇我万民，旦夕勿穷（令无困也）。有皎者鴼（皎，白皃。鴼，鸟名，音路），翩翩其飞（言得意也）。嗟我公侯，□勿则迁（自侯以下似当云，百辟冢卿，皇我万民，□勿则迁），居乐甚寡（言守一居少乐），不如迁土（居无求安）。礼乐其民（言当以礼乐化其民也）。天子曰：余一人则淫（淫于游乐），不皇万民。□登，方宿于黄竹。天子梦羿射于涂山（羿，有穷氏，帝，善射者），祭阝公占之，疏□之□乃宿于曲山。

壬申，天子西升于曲山，□天子西征，升九阿（疑今西安县十里九阪也），南宿于丹黄。

戊寅，天子西升于黎丘之阳，□过于灵□井公博（穆王往反辄从井公博游，明其有道德人也）。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□窴軨（即軨坂也，今杜河东大阳县。《传》曰“入于窴軨”，巅零二音），乃次于浢水之阳（今之洹津也。在河东河北县，音项脰之脰）。

吉日丁亥，天子入于南郑。

乾坤客

卷六

（殷）之虚，皇帝之闾，乃□先王九观，以诏后世（此复是登名山有所铭勒封建也。残缺字多不可推考耳）。

己巳，天子□征，舍于菹台。

辛未，猎菹之兽（《管子》曰“菹菜之壤”，今吴人呼田猎茸草地为菹，音罝），于是白鹿一，逸出走（言突围出。牾，触也，或曰所驾鹿迕，犹惊也）。天子乘渠黄之乘□焉（自此已上，疑说逐得鹿之状）。天子丘之（丘，谓为之名号，方言耳），是曰五鹿官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子饮于漯水之上（漯水，今济阴漯阴县，音沓），官人膳鹿，献之天子。天子美之，是曰甘（自此以上，皆因鹿以名所在地，用记之也。今元城县东郭有五鹿墟，晋文公所乞食于野人处者也）。


癸酉，天子南祭白鹿于漯，□乃饮于草中（草野之中），大奏广乐（大，谓盛作之也），是曰乐人（亦以纪之）。


甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也（盛，国名。疑上说姬事，《公羊传》曰“成者何？盛也者，为讳之盛，讳灭同姓也”），天子赐之上姬之长（今盛柏为姬姓之长。位，位在上也），是曰盛门。天子乃为之台（为盛姬筑台也），是曰重璧之台（言台状如垒璧）。
　　
戊寅，天子东田于泽中，逢寒疾（言盛姬在此遇风寒得疾）。天子舍于泽中，盛姬告病，天子怜之，□泽曰寒氏（以名泽也）。盛姬求饮，天子命人取浆而给（得之速也。《传》曰“何其给也”），是曰壶輲（壶，器名。輲，音遄，速也，与遄同）。天子西至于重璧之台，盛姬告病，□天子哀之（上疑说盛姬死也），是曰哀次（哭泣之位次）。天子乃殡盛姬于穀丘之庙（先王之庙有在此者，汉氏亦所在有庙焉）。

□壬寅，天子命哭（令群臣大临也），启为主（为之丧主，即下伊扈也。上启疑为开殡出棺也）。祭阝父宾丧（傧，赞礼仪），天子王女叔为主（叔，穆王之女也，音痤）。天子□宾之命终丧礼（令持丧终礼也），于是殇祀而哭（殇，未成丧，盛姬年少也），内史执策（所以书赠赗之事。内史，主册命者）。官人□丌职曾祝敷筵席设几（敷，犹铺也，《周礼》曰“丧事仍几”），盛馈具（馈具，奠也），肺盐羹（肉也，当以音行），胾（大脔）脯、枣、（粥清也，音移）、醢（肉酱也）、鱼腊（乾鱼）、糗（寒粥也）、韭（韭菹），百物（言备有也），乃陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十（敦似盘，音堆），器（杂器皿也），曾祝祭食（礼，虽丧祭，皆祭食，示有所先也），进肺盐，祭酒（以肺扌耎盐中以祭，所谓振祭也，礼以肺，见《少牢馈食》也）。乃献丧主伊扈，伊扈拜受，□祭女，又献女主叔。叔拜受。祭□祝报祭觞大师（乐官），乃哭即位（就丧位也），毕哭，内史□策而哭（策上宜作读《既夕礼》曰“主人之史读赗”是也），曾祝捧馈而哭（捧，两手持也），御者□祈而哭（待御者，《礼》曰“御者入浴”），抗者觞夕而哭（抗，犹举也。《礼记》曰“小臣四人抗衾也”），佐者承斗而哭（佐敛者也。斗，斟水杓也），佐者（佐饮食者）衣衾佩□而哭，乐□人陈琴瑟□竽（疑竽上宜作笙，笙亦竽属），籥（如笛，三孔），{⺮狄}（今戟吏所吹者），筦（筦如并两笛，音管）而哭。百□众官人各□其职事以哭（百众，犹百族也），曰：士女错踊九□乃终（错，互也，哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也），丧主伊扈，哭出造舍（倚庐也），父兄宗姓及在位者从之。佐者哭（佐敛者也），且彻馈，及壶鼎俎豆（皆佐者主为之），众官人各□其职，皆哭而出（事毕），井利□事后出而收（井利所以独后出者，典丧祭器物收敛之也。或曰井利稽慢，出不及辇，故收缚之）。
　　
癸卯，大哭殇祀而载（载，祖载也）。
　　
甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南（即玄池也）（客案：乐池者，济南之池）。天子乃命盛姬□之丧，视皇后之葬法（视，犹比也）。亦不拜后于诸侯（疑字错误，所未详也）。

河济之间共事（供，给丧事也），韦穀黄城三邦之事辇丧（辇，谓挽輴车。发三国之众，以示荣侈），【客案：皆齐鲁之地】七萃之士抗者即车（举棺以就车），曾祝先丧（导也），大匠御棺（为棺御也。《周礼》曰“丧祝为御”，《礼记》曰“诸侯御柩以羽葆”，谓在前为行止之节），日月之旗，七星之文（言旗上画日月及北斗七星也。《周礼》曰：“日月为常”，旗亦通名），鼓锺以葬，龙旗以□，鸟以建鼓，兽以建锺。龙以建旗。曰丧之先后及哭踊者之间，毕有锺旗□百物丧器，井利典之，列于丧行，靡有不备（行，行伍）。击鼓以行丧，举旗以劝之（令尽哀也），击锺以止哭，弥旗以节之（为节，音节。弥，犹低也），曰□祀大哭九而终丧。出于门，丧主即位（就哭位也）。周室父兄子孙倍之（倍，倍列位也）。诸侯属子（宗属群子），王吏倍之。外官王属、七萃之士倍之（外官，所主在外者）。姬姓子弟倍之（盛姬之族属也）。执职之人倍之（执职，犹执事也）。百官众人倍之。哭者七倍之（列七重），踊者三十行，行萃百人（百人为一倍。萃，聚也）。女主即位，嬖人群女倍之（嬖人，王所幸爱者）。王臣姬姓之女倍之（疑同姓之女为大夫士妻者，所谓内宗也）。宫官人倍之（宫官为内也），宫贤庶妾倍之（庶妾，众散妾也）。哭者五倍，踊者次从（以次相从），曰：天子命丧，一里而击锺止哭。曰匠人哭于车上（御棺不得下也），曾祝哭于丧前，七萃之士哭于丧所。曰小哭，错踊，三踊而行，五里而次（次，犹止也）。曰丧三舍至于哀次，五舍至于重璧之台（三十里为舍也。《传》曰“避君三舍”），乃休（休，驻也）。天子乃周姑繇之水以圜丧车（决水周绕之也。繇，音遥。圜，音员）。是曰圜车（以号水也），曰殇祀之（于此复祭）。
　
孟冬辛亥，邢侯、曹侯来吊（曹国，今济阴定陶县是也），内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉（不豫，辞病也。《尚书》曰“武王不豫”）。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出庙门，以迎邢侯（曹侯不进），再拜劳之（问劳之也），侯不答拜（谦，不敢与太子抗礼），邢侯谒哭于庙（谒，告也）。太子先哭而入，西向即位。内史宾侯（傧，相）北向而立，大哭九，邢侯厝踊三而止（与太子拾踊）。太子送邢侯至庙门之外，邢侯遂出，太子再拜，送之。曹侯庙吊入哭，太子送之，亦如邢侯之礼（虽吊异而礼同）。

壬子，天子具官见邢侯、曹侯（具官，备礼相见），天子还返（将归），邢侯、曹侯执见拜天子之武一（义所未闻），天子见之。乃遣邢侯、曹侯归于其邦，王官执礼共于二侯如故（言不以丧废礼），曰：天子出宪（宪，命），以或襚赗（此以上似说赗赠事，衣物曰襚，音遂）。
　　
癸丑，大哭而□。
　　
甲寅，殇祀，大哭而行。丧五舍于大次，曰丧三日于大次（停三日也），殇祀如初。
　　
辛酉，大成，百物皆备（送葬之物具备）。
　　
壬戍，葬史录繇鼓锺以亦下棺（窆也），七萃之士□士女错踊九，□丧下（下谓入土）。昧爽，天子使嬖人（所爱幸者），赠用文锦明衣九领（谓之明衣，言神明之衣），丧宗伊扈赠用变裳（宗亦主，变裳，裳名也）。女主叔赠用茵组（茵，褥），百嬖人官师毕赠（言尽有襚赗也。官师，群士号也。《礼记》曰“官师一庙”），井利乃藏（藏之于墓所）。报哭于大次（报，犹反也。大次，有次神次也），祥祠□祝丧罢哭，辞于远人（辞，谢遣归）。为盛姬谥曰哀淑人（恭人短折曰哀），天子名之（为丘作名），是曰哀淑之丘。
　　
乙丑，天子东征，舍于五鹿，叔思哭（思哭盛姬），是曰女之丘（因以名五鹿也）。
　　
丁卯，天子东征，钓于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。
　　
己巳，天子东征，食马于漯水之上。乃鼓之棘，是曰马主（未详所云）。
　　
癸酉，天子南征，至于菹台。
　　
仲冬甲戌，天子西征，至于因氏（国名）。天子乃钓于河，以观姑繇之木（姑繇，大木也。《山海经》云“寻木长千里，生河边”，谓此木之类）。
　　
丁丑，天子北征。
　　
戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠毕哭（上云王臣姬姓之女，疑此亦同也），终丧于嚣氏（服阏）。
　　
己卯，天子西济于河，嚣氏之遂。
　　
庚辰，舍于茅尺（地名），于是禋祀除丧。始乐，素服而归（哀未忘也），是曰素氏，天子遂西南。
　　
癸未，至于野王（今河内县）。
　　
甲申，天子北升于大北之隥（疑此太行山也），而降休于两柏之下（有两柏也）。天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上谏于天子曰：自古有死有生，岂独淑人。天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新（言思之有益者，莫忘更求新人）。天子哀之，乃又流涕（闻此言，愈更增感也）。是日辍。

己未乙酉，天子西绝钘隥（即钘山之坂。一云癸巳游于井钘之山，吉日癸巳），乃遂西南。
　　
戊子，至于盬（盬，盐池，今在河东解县。盬，音古）。

己丑，天子南登于薄山窴軨之隥（今軡桥西南悬绝，中央有两道），乃宿于虞（虞，国名，今大阳县）。
　　
庚寅，天子南征。

吉日辛卯，天子入于南郑。

客案：

周穆王在齐鲁东征，甚至有涂山之会，当在周穆王三十七年前后。