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[戰國] 公元前252年,“再十二月”

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发表于 2026-8-30 06:49:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-10 11:08 编辑

睡虎地秦简《为吏之道》中“廿五年闰,再十二月丙午朔,辛亥”,证实了直到公元前252年,仍在使用年终置闰的方式。


客案:可能使用的是战国周历,其制作年代大约是公元前396年左右,至少用了150年。



走进湖北省博物馆,在众多青铜重器与漆木珍宝之间,一组形制古朴、字迹清劲的竹简静静陈列。它们长不过27.5厘米,宽仅数毫米,默默诉说着一位秦代基层官吏的故事。这便是1975年出土于湖北云梦睡虎地11号墓的睡虎地秦简《为吏之道》。


这组竹简的主人名“喜”,生前曾担任安陆令史、鄢令史(“安陆”今湖北云梦,“鄢”今湖北宜城;“令史”即文书秘书,负责文书工作)和狱吏等职。这位秦代“公务员”一生勤勉于案牍,死后将毕生抄录的律令与心得带入地下。在众多竹简中,《为吏之道》尤为特殊。它不是严苛的刑法条文,而是一篇千年之前的官箴训诫,成为我们了解秦代吏治的重要资料。


秦代以法家思想为指导思想,追求“严刑峻法”,但这并不意味忽视官吏的道德修养。《为吏之道》开篇便提出为官的基本准则:“凡为吏之道,必精洁正直,慎谨坚固,审悉无私,微密纤察,安静毋苛,审当赏罚。”意思是,为官从政,要品行清白、处事公正;行事谨慎、信念坚定;办事周全、不存私心;洞察细微、明辨是非;为政宽和,不施苛政;奖惩分明、恰到好处。短短数语,涵盖了品格、作风、能力等多个维度,字里行间透出的是“清正、实干、明察”的为吏智慧。


秦代对官吏的要求极为严苛,不仅要有行政能力,更要有正确的为官方法。《为吏之道》中的“五善”是这种理念的集中体现:“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让。”这5条标准,从忠诚、廉洁、谨慎、勤政、谦恭5个角度,勾勒出一名秦代合格官吏的画像。


如果说“五善”是正面的道德引领,那么紧随其后的“五失”,则体现了鲜明的底线思维。“五失”之首,便是“见民倨傲”。其余如“不安其朝”“居官善取”“受令不偻”“安家室忘官府”,则指向了官吏在工作态度、廉洁自律、执行力及大局观等方面的缺失。值得注意的是,原文虽名“五失”,实则列举了10余种具体过失,涵盖了为政、德能、为人处世等多个方面。它严厉告诫官吏:为官一任,必须处处谨守规矩,在道德品行、履职用权上绝不可任意妄为。


《为吏之道》中还特别强调:“凡治事,敢为固,谒私图,画局陈以为耤。肖人聶心,不敢徒语恐见恶。凡戾人,表以身,民将望表以戾真。表若不正,民心将移乃难亲。”即告诫官吏处理政务必须公正牢靠,杜绝私心,要依照规章与法度行事,绝不能被人情所阻碍,要为人正直正派,胸怀法制,为民表率。这正是秦代对正确政绩观的朴素理解——以法为绳,以德为范,以民为本。


《为吏之道》的价值远不止于史料的增补。它如同一座桥梁,连接着中华法治文明源头的涓涓细流与后世治国理政的浩荡江河。秦人以法条铸尺,以道德为规。这种对“良吏”标准的早期探索,恰似一块政治文明的磨刀石,历经岁月冲刷,仍有重要价值。


这份穿越千年的政治智慧,深深镌刻在中华民族的基因里。而让这无形基因化为有形见证的,正是眼前这方寸之间的珍贵遗存。历经两千余年的沉埋,睡虎地秦简上的墨迹依然清晰,仿佛时光在此处驻足。今日,当我们凝视这斑驳墨痕时,读到的不仅仅是竹简上的文字,更是中华民族治国理政精神图谱中朴素厚重的底色——实干兴邦,清廉爱民。这底色,在岁月的洗礼中愈发鲜亮。


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 楼主| 发表于 2026-8-30 06:55:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-8-30 07:37 编辑

凡爲吏之道,必精潔正直,慎謹堅固,審悉毋私,微密纖 察;安靜毋苛,審當賞 罰 。嚴剛毋暴,廉而毋 刖 ,毋復期勝,毋以忿怒 決 。寬容忠信,和平毋怨,悔過勿重。慈下勿陵,敬上勿犯,聽諫勿塞。審知民能,善度民力,勞以率之,正以矯之。反赦其身,止欲去願。

中不 方 ,名不 章 ;外不圓。尊賢養 孽 ,原野如廷,斷割不 刖 。怒能喜,樂能 哀 ,智能愚,壯能 衰 ,勇能屈,剛能柔,仁能忍,強良不得。審耳目口,十耳當一目。安樂必 戒 ,毋行可 悔 。以忠爲榦,慎前慮後。君子不病也,以其病病也。同能而異。毋窮窮,毋岑岑,毋衰衰。臨財見利,不取苟富;臨難見死,不取苟免。

欲富太甚,貧不可得;欲貴太甚,賤不可得。毋喜富,毋惡 貧 ,正行脩身,禍去福 存 。

吏有五善:一曰忠信敬 上 ,二曰清廉毋 謗 ,三曰舉事審 當 ,四曰喜爲善 行 ,五曰恭敬多 讓 。五者畢至,必有大 賞 。

吏有五失:一曰誇以 迣 ,二曰貴以 泰 ,三曰擅裚 割 ,四曰犯上弗知 害 ,五曰賤士而貴貨 貝 。

(吏有五過:)一曰見民倨 傲 ,二曰不安其 朝 ,三曰居官善 取 ,四曰受令不 僂 ,五曰安家室忘官 府 。

(吏有五則:)一曰不察所親,不察所親則怨數 至;二曰不知所使,不知所使則以權衡求 利;三曰興事不當,興事不當則民易 指;四曰善言惰行,則士毋所 比;五曰非上,身及於 死。

戒之戒之,財不可歸;謹之謹之,謀不可遺;慎之慎之,言不可追。綦之綦之,食不可 償。怵惕之心,不可不 長。以此爲人君則鬼,爲人臣則忠;爲人父則慈,爲人子則孝;能審行此,無官不治,無志不徹,爲人上則明,爲人下則聖。君鬼臣忠,父慈子孝,政之本也;志徹官治,上明下聖,治之紀也。除害興利,慈愛萬姓。

毋罪毋罪,毋罪可赦。孤寡窮困,老弱獨傳,均徭賞罰,傲悍宄暴,墾田仞邑,賦斂毋度,城郭官府,門戶關鑰,除陛甬道,命書時會,事不且須,貰債在外,阡陌津橋,囷屋墻垣,溝渠水道,犀角象齒,皮革蠹突,久刻識物,倉庫禾粟,兵甲工用,樓椑矢閱,槍藺環殳,緩令急徵,決獄不正,不精於財,廢置以私。

處如齋,言如 盟,出則敬,毋施 當,昭如有 光。施而 喜之,敬而 起之,惠以聚之,寬以治之,有嚴不治。與民有期,安騶而 步,毋使民 懼。疾而毋 諰,簡而毋 鄙。當務而治,不有可茝( 改)。勞有成既,事有幾時。治則敬自賴之,施而 息之,𤛬(密)而 牧之;聽其有矢,從而 則之;因而 徵之,將而 興之,雖有高山,鼓而 乘之。民之既教,上亦毋 驕,孰道毋治,發正亂 昭。安而 行之,使民 望之。道易車 利,精而勿 致,興之必 疾,夜以接 日 。觀民之 詐,罔服必 固 。地脩城固,民心乃 寧 。百事既 成 ,民心既寧,既毋後憂,從政之 經 。

不時怒,庇藏封印,水火盜賊,金錢羽旄,息子多少,徒隸攻丈,作務員程,老弱癃病,衣食饑寒,稿靳瀆,漏屋塗塈,苑囿園池,畜產肥胔,朱珠丹青。臨事不敬,倨驕毋人,苛難留民,變民習俗,須身遂過,興事不時,民將遙去。

長不行,死毋名;富不施,貧毋告也。貴不敬,失之毋□,君子敬如始。戒之戒之,言不可追;思之思之,謀不可 遺 ,貨不可 歸 。

凡治事,敢爲 固 ,謁私 圖,畫局陳棋以爲 藉 。小人懾心,不敢徒語恐見 惡。凡戾 人,表以 身,民將望表以戾 真。表若不正,民心將移乃難 親。操邦 柄,慎度 量,來者有稽莫敢 忘。賢鄙溉辭,祿位有續孰暋 上?邦之 急 ,在體 級 ,掇民之欲政乃 立。上毋間隙,下雖善欲獨何急?審民 能 ,以任 吏 ,非以官祿夬助 治 。不任其人,及官之暋豈可 悔 。申之 義 ,以擊 畸 ,欲令之具下勿 議 。彼邦之傾,下恒行巧而威故 移 。將發 令 ,索其 政 ,毋發可異使煩 請 。令數究環,百姓搖貳乃難請。聽有 方 ,辯短 長 ,囷造之士久不 陽 。

魏戶律
廿五年閏再十二月丙午朔辛亥,○告相邦:民或棄邑居 野,入人孤 寡,徼人婦 女 ,非邦之故也。自今以來,假門逆 旅 ,贅壻後 父 ,勿令爲 戶 ,勿予田 宇 。三世之後,欲仕仕之,仍署其籍曰:故某慮贅壻某叟之仍孫。

廿五年閏再十二月丙午朔辛亥,○告將軍:假門逆旅 ,贅壻後 父,或率民不作,不治室 屋 ,寡人弗 欲 。且殺之,不忍其宗族昆 弟 。今遣從軍,將軍勿恤 視 。烹牛食士,賜之參飯而勿予 殽 。攻城用其不足,將軍以堙 壕 。

魏奔命律
口,關也;舌,機 也。一曙失言,四馬弗能 追 也。口者,關;舌者,符璽也。璽而不 發 ,身亦毋 孽。人各食其所嗜,不窮以分人;各樂其所樂,而窮以分人。

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 楼主| 发表于 2026-9-12 08:26:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-12 08:41 编辑

公元前252年为秦昭襄王55年。魏国25年。魏安釐王二十五年。
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