|
大秦初探 文前：西方僞史，是西方進行文化殖民的重要手段。而所謂的，古希臘、古羅馬，歷史，是西方僞史中的核心。本文通過對相關中國史籍的嚴謹分析，指出：古羅馬帝國並非產生于古代的羅馬城，古羅馬帝國是植根于古代埃及的一個國家。古羅馬文明不是什麼高大上的歐洲文明，而是原生的非洲文明。以此戳穿西方文化殖民的虛假宣傳。 目錄： 一·張騫出使西域。 二·甘英出使西域。 三·甘英出使西域的原始史料。 四·木鹿城。 五·安息國都和櫝城。 六·橫穿安息。 七·條支。 八·條支國城。 九·海水廣大？ 十·大秦。 十一·大秦地望。 十二·譯名沿革與對應關係。 十三·復盤。 結語。 附錄一：《後漢書》所述相關史料。 附錄二：《後漢紀》所述相關史料。 附錄三：《三國志》註引《魏略》所述相關史料。 一·張騫出使西域。 張騫出使西域的事跡，在今天可謂婦孺皆知。 張騫曾先後兩次出使西域，分別在公元前139年和公元前115年。 第一次，在漢孝武帝建元二年，即公元前139年；最終于漢孝武帝元朔三年，即公元前126年返回長安。 第二次，在漢孝武帝元狩四年，即公元前119年。 張騫第二次出使西域之際，其副使曾抵達安息。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜鰛及諸旁國。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎于東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：安息，在大月氏西可數千里。 《漢書·卷九十六·西域傳第六十六》云：安息國，王治番兜城，去長安萬一千六百里。不屬都護。北與康居、東與烏弋山離、西與條支接。土地風氣，物類所有，民俗與烏弋、罽賓同。 二·甘英出使西域。 相對而言，甘英出使西域的事跡，在今天則是鮮爲人知了。 對于古人而言，甘英的出使，並未達成太有價值的成就，一路之上也沒有什麼可歌可泣的故事。 因此，對于古人而言，也許並沒有什麼太實際的意義。 但是，對于今人而言，甘英的出使，不但是研究西方歷史的一手資料，而且是戳穿西方僞史最爲有力的武器。 張騫的副使向西最遠曾抵達安息。 而在漢孝和帝永元九年，即公元97年，甘英來到條支，比張騫的副使走得更遠。 而甘英出使的目的地是大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。自此南乘海，乃通大秦。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：大秦國一號犁靬，在安息、條支西，大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲。其國在海西，故俗謂之海西。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：从安息繞海北到其國。 漢孝和帝永元九年，即公元97年。 西域都護班超派遣甘英出使大秦，甘英先來到安息，之後抵達條支。 之後，甘英想要前往大秦，然而由于各種阻隔，未能成行。 甘英出使西域的目的地是，大秦。 那麼，大秦地望何在？ 由此，則必須先搞清楚安息和條支的位置。 我們大可以跟隨甘英的腳步，重拾其西域之旅。 三·甘英出使西域的原始史料。 按照DeepSeek的說法： 甘英出使西域回國之後，詳細記錄了沿途，即經安息至條支一帶，的地理、風物、民俗等見聞。最終由班超及其子班勇整理成書，是爲《西域圖》，後世也稱其爲《西域風土記》。 後世史籍，包括，《後漢紀》、《魏略》，以及官方正史《後漢書》，其中涉及安息、條支、大秦等西域諸國的記述，追根溯源，多是出自《西域圖》。 可惜，《西域圖》的原書已佚失。 然而，來自《西域圖》的史料，較之之前的史籍，更爲準確。 只舉一例。 《漢書·卷九十六·西域傳第六十六》云：安息國，王治番兜城，去長安萬一千六百里。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國，居和櫝城，去洛陽二萬五千里。 漢代一里，大約是415.8米。 按照《漢書》的記載，安息國都，去長安萬一千六百里，則是距離西安4823公里。 按照《後漢書》的記載，安息國都，去洛陽二萬五千里，則是距離洛陽10395公里。 《漢書》的記載與《後漢書》的記載相比，即使再加上西安到洛陽的900漢里，即374公里，也只有5197公里。 與10395公里相比，仍然有5000公里以上的距離。 即使《漢書》中的番兜城，與《後漢書》中的和櫝城不是一個城市，即安息在中國的西漢和東漢之際可能遷都。 但是，距離5000公里的遷都，不管哪個國家，無論什麼年代，都是難以想象的。 南京到重慶，堪稱中國歷史上最遠距離的遷都，也不過1400多公里而已。 安息，即使當其佔據兩河流域和伊朗高原，也就是領土面積最大的時候，不管是由南到北，還是由東到西，可能有5000公里的跨度嗎？ 因此，大體可以看出，出自《西域圖》數據的準確性。 由此，本文多引用出自《西域圖》的相關史料。 四·木鹿城。 安息，即西史記載中的帕提亞帝國。 這一論斷，在中西學界中幾無異議。 帕提亞帝國在其強盛時期，領土覆蓋了兩河流域和伊朗高原等地。 大致相當于今天的伊朗和伊拉克。 甘英的第一段旅程，从東漢都城洛陽，到安息東界木鹿城。 如此描述，並不非常準確，甘英出使的起點，應該是西域都護府所在地。 只是爲了以洛陽爲起點計算方便而已。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國……其東界木鹿城，號爲小安息，去洛陽二萬里。 木鹿城，按照DeepSeek的說法： 其故址已被認定位于今土庫曼斯坦東南部的馬雷（Mary） 附近，即著名的古代世界遺產謀夫（Merv）古城。這座古城位于莫爾加布河三角洲的綠洲上，地處絲綢之路要衝，是東西方文明交匯的重要節點。 根據高德地圖的數據： 洛陽，到土庫曼斯坦馬雷市，總行車距離大約5918公里到6823公里之間。 相對于二萬漢里，即8316公里，古今行程比爲1.41-1.22：1。 根據Google AIMode的數據： 洛陽，到土庫曼斯坦馬雷市，總行車距離大約在5800公里至6500公里之間。 相對于二萬漢里，即8316公里，古今行程比爲1.43-1.28：1。 這個古今行程比非常重要，是我們推斷古代城市位置的關鍵數據。 之所以會有古今行程的差異，在于現代的道路建設遠好于古代。 遇到高山，古人只能繞過去，現代人可以直接用隧道打通。 遇到大河，古人要找淺灘涉水，或者尋找渡口，而現代人可以一橋飛架。 所以，現代道路比古代的道路要短很多，特別是在崇山峻嶺密佈的地區。 這也是古今行程比產生的由來。 五·安息國都和櫝城。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國……其東界木鹿城，號爲小安息，去洛陽二萬里。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國，居和櫝城，去洛陽二萬五千里。 由此，从木鹿城到和櫝城，五千漢里。 木鹿城，在土庫曼斯坦馬雷市附近。 但是，从木鹿城到和櫝城，並不是甘英的第二段旅程。 只是對安息國都和櫝城所在位置的一個描述。 帕提亞帝國歷史上的國都，按照DeepSeek的說法： 赫卡通皮洛斯（Hecatompylos）：第一個有明確記載的首都，約建于公元前238年，位于今伊朗境內，靠近現代城市達姆甘（Damghan）。 埃克巴坦那（Ecbatana）：米特里達梯一世（約公元前171年-前132年在位），征服米底後設立，位于今伊朗哈馬丹，是皇室夏宮。 泰西封（Ctesiphon）：最著名且最主要的都城。位于今伊拉克巴格達東南，公元前144年建城，後成爲帝國行政中心，常作爲冬季首都。 用古今行程比，可以推斷出安息國都和櫝城大體的位置。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國，居和櫝城，去洛陽二萬五千里。 从洛陽，到和櫝城，二萬五千漢里。 按照高德地圖的數據： 洛陽，距離伊朗達姆甘市，6823公里。 較之25000漢里，相當于10395公里，古今行程比爲1.52:1%。 洛陽，距離伊朗哈馬丹市，7342公里。 較之25000漢里，相當于10395公里，古今行程比爲1.42:1。 洛陽，距離伊拉克巴格達市，7928公里。 較之25000漢里，相當于10395公里，古今行程比爲1.31：1。 哈馬丹市，是最優解。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息國……其東界木鹿城，號爲小安息，去洛陽二萬里。 由此，木鹿城到和櫝城的距離爲，五千漢里。 根據Google地圖的數據： 土庫曼斯坦馬雷市，到伊朗達姆甘市，有用時接近的兩條路線。 北線，964公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲2.16：1。 南線，878公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲2.36：1。 根據Google地圖的數據： 土庫曼斯坦馬雷市，到伊朗哈馬丹市，有用時接近的兩條路線。 北線，1594公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲1.30：1。 南線，1507公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲1.38：1。 根據Google地圖的數據： 土庫曼斯坦馬雷市，到伊拉克巴格達市，有用時接近的兩條路線。 北線，2159公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲0.96：1。 南線，2073公里。 相對于从木鹿城，到和櫝城5000漢里，即2079公里，古今行程比爲1.00：1。 對照洛陽到木鹿城的古今行程比，1.43-1.22：1。 哈馬丹市，同樣是最優解。 由此，大體可以推斷，和櫝城在今伊朗哈馬丹市附近。 六·橫穿安息。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。 甘英直接抵達了條支國城，期間，从東到西，穿過安息全境。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。 《後漢紀·後漢孝殤皇帝紀·卷第十五》云：自安息西關西至阿蠻國三千四百里。自阿蠻西至斯賓國三千六百里。渡河西南至于羅國，有九百六十里。安息西界極矣。 自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。 這是甘英出使西域的第二段行程。 那麼，甘英是否到過安息國都和櫝城呢？ 這就要看和櫝城是不是在這條線路上了，畢竟甘英出使的目的地是大秦而非安息。 但甘英確實途經了阿蠻國和斯賓國，也就是到了這兩個諸侯國的王城。 那麼，和櫝城是否就是這兩個諸侯國的王城呢？ 《後漢書》與《後漢紀》，大抵使用的是同一份史料，即《西域圖》。 但描述同一件事，二者稍有出入。 《後漢紀》的作者自作聰明，將，自安息西行。改成，自安息西關西行。 自安息西關西行，走了大約八千漢里，最後到了安息西界之極，拉磨乎？ 既然後面提到，安息西界極矣。 與之對應，當然應該是由安息東關西行。 況且，如果真是由安息西關西行，大概只要1000公里，就可以在地中海游泳了。 當然，在《後漢書》里也沒有，西關，這兩個字，寫作，自安息西行。 由此，主流學界認爲，甘英是从，安息國都出發，而不是从，安息東關出發。 主流學界的這個觀點對嗎？ 先由，从安息東關出發，進行推導，再來對比。 甘英出使西域之時，安息是一個封建國家。 其國內諸多諸侯國，如阿蠻國、斯賓國等，還有附庸國，如條支等。 《後漢書》這段話，實際上是由東到西，隨著甘英的行程，對安息國土的概述。 即由木鹿城到阿蠻國，再由阿蠻國到斯賓國。 斯賓國的地望，按照DeepSeek的說法： 斯賓國：學界普遍認爲，斯賓，就是泰西封（Ctesiphon）的音譯，即帕提亞帝國和後來薩珊波斯帝國的首都，位于今伊拉克巴格達東南。 這個說法並不準確，斯賓國當是安息的一個諸侯國。 而斯賓國城是泰西封，只不過當時的中國史籍中沒有記錄這個國城的名稱而已。 安息的國都，按照DeepSeek的說法： 赫卡通皮洛斯（Hecatompylos）：靠近現代城市達姆甘（Damghan）。 埃克巴坦那（Ecbatana）：位于今伊朗哈馬丹。 泰西封（Ctesiphon）：位于今伊拉克巴格達東南。 這些城市中，除了泰西封，赫卡通皮洛斯和埃克巴坦那也有可能是甘英途經的城市。 換言之，即阿蠻國的國城。 那麼，阿蠻國的王城在哪？ 从安息東關，到阿蠻國，3400漢里；阿蠻國再到斯賓國，3600漢里。 即，从木鹿城，即土庫曼斯坦馬雷市，到阿蠻國，3400漢里；尚未確定位置，由此再到泰西封，即巴格達東南，3600漢里。 還是用古今行程比來推算。 从安息東關，到阿蠻國，3400漢里。 根據Google地圖的數據： 土庫曼斯坦馬雷市，到伊朗達姆甘市，有用時接近的兩條路線。 北線，964公里。 相對于从木鹿城，到阿蠻國3400漢里，即1413公里，古今行程比爲1.47：1。 南線，878公里。 相對于从木鹿城，到阿蠻國3400漢里，即1413公里，古今行程比爲1.61：1。 根據Google地圖的數據： 土庫曼斯坦馬雷市，到伊朗哈馬丹市，有用時接近的兩條路線。 北線，1594公里。 相對于从木鹿城，到阿蠻國3400漢里，即1413公里，古今行程比爲0.87：1。 南線，1507公里。 相對于从木鹿城，到阿蠻國3400漢里，即1413公里，古今行程比爲0.94：1。 對照洛陽到木鹿城的古今行程比，1.43-1.22：1。 由此，大體可以推斷，阿蠻國的王城在今伊朗達姆甘市附近。 之後，从阿蠻國，到斯賓國，3600漢里。 由此，也可以驗證，阿蠻國在今伊朗達姆甘市附近，這一推斷是否準確。 根據Google地圖的數據： 伊朗達姆甘市，距離伊拉克巴格達市，1195公里。 相對于3600漢里，即1497公里，古今行程比爲1.25：1。 伊朗哈馬丹市，距離伊拉克巴格達市，571公里。 相對于3600漢里，即1497公里，古今行程比爲2.62：1。 這組數據同樣支持，阿蠻國城的在今伊朗達姆甘市附近。 但是，必須看到，从木鹿城，到阿蠻國；即从土庫曼斯坦馬雷市，到伊朗達姆甘市。這段行程相對難走。 其古今行程比達到了，1.47-1.61：1。 而从阿蠻國，到斯賓國；即从伊朗達姆甘市，到伊拉克巴格達市。這段行程相對就輕鬆很多。 其古今行程比爲，1.25：1。 這是由于，从木鹿城，到阿蠻國，這段行程大部分是在伊朗高原上；而从阿蠻國，到斯賓國，這段行程有很大一部分是在兩河流域的平原上。 那麼，甘英是否曾途經安息國都和櫝城呢？ 和櫝城確實是在甘英西行的路線上。 但是，甘英，作爲大漢的使節，如果抵達和櫝城，安息方面肯定要準備相應的迎接儀式。 當年，張騫的副使出使安息，就受到了隆重的接待。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎于東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人。 而《後漢書》、《後漢紀》、《魏略》中，並沒有提及安息迎接甘英之事。 由此，即使甘英曾途經和櫝城，大概也只是繞城而過吧。 畢竟，甘英出使的目的地是大秦，而不是安息。 然後，再來看看上面提到的主流學界的觀點。 如果，甘英是从，安息國都和櫝城出發，而不是从，安息東關木鹿城出發。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。 即，从和櫝城，到阿蠻國，3400漢里；阿蠻國再到斯賓國，3600漢里。 和櫝城，在伊朗哈馬丹市附近。 先不用這個剛剛推導出來的結論。 阿蠻國，位置未知。 斯賓國，即泰西封，這是主流學界的觀點。 由此，从和櫝城，尚未確定位置，到斯賓國，即泰西封，即巴格達東南，7000漢里。 帕提亞帝國歷史上的國都，按照DeepSeek的說法： 赫卡通皮洛斯（Hecatompylos）：第一個有明確記載的首都，約建于公元前238年，位于今伊朗境內，靠近現代城市達姆甘（Damghan）。 埃克巴坦那（Ecbatana）：米特里達梯一世（約公元前171年-前132年在位），征服米底後設立，位于今伊朗哈馬丹，是皇室夏宮。 泰西封（Ctesiphon）：最著名且最主要的都城。位于今伊拉克巴格達東南，公元前144年建城，後成爲帝國行政中心，常作爲冬季首都。 還是用古今行程比來推算。 根據Google地圖的數據： 伊朗達姆甘市，到伊拉克巴格達市，1195公里。 相對于从和櫝城，到斯賓國7000漢里，即2910.6公里，古今行程比爲2.44：1。 伊朗哈馬丹市，到伊拉克巴格達市，571公里。 相對于从和櫝城，到斯賓國7000漢里，即2910.6公里，古今行程比爲5.10：1。 不需要過多解讀，這組數據已經很能說明問題了。 七·條支。 《漢書》中的條支，中西學者大多以爲即塞琉古帝國。 但是，按照西方僞史的說法，在公元前64年，塞琉古帝國已經滅亡。 按照DeepSeek的說法： 在經歷與羅馬的多次戰爭失敗後，塞琉古帝國的國力被嚴重削弱。最終，羅馬名將龐培，在公元前64年，吞併了塞琉古帝國殘存的部分，並將其改爲羅馬的敘利亞行省，宣告了塞琉古帝國的終結。 由此，國內學者附會，此條支是羅馬的敘利亞行省，即被滅亡的塞琉古帝國。 笑話！ 中西學者大都認爲大秦就是西方史書中的羅馬帝國。 那麼，按照這個邏輯，既然甘英已經到了羅馬帝國的敘利亞行省，不就是已經到了大秦了嗎？ 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 這段話明確說明了，甘英並未抵達大秦。 如果，條支是羅馬的敘利亞行省，甘英即使沒有到達大秦王都，也是進入了大秦境內，怎麼能說甘英沒有抵達大秦呢？！ 難道甘英是在騎驢找驢嗎？！ 貽笑大方而已。 《後漢書》中的條支，就是塞琉古帝國。 不過彼時的塞琉古帝國，並未如西方僞史所說，已經滅亡了。 塞琉古帝國大概率是被羅馬帝國滅亡的，但至少在甘英出使西域的公元97年，塞琉古帝國依然存在。 只是成了安息，即帕提亞帝國，的屬國而已。 重點，是安息的屬國，而不是大秦的屬國，當然更不可能是羅馬帝國的行省。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：條支……前世又謬以爲強于安息，今更役屬之，號爲安息西界。 甘英出使西域之時，條支確是役屬于安息。 但是，在張騫下屬出使西域之時，安息卻是役屬于條支的。 換言之，前世以爲條支強于安息亦不謬，安息本是條支屬國。 謬以爲，不過是《魏略》的作者謬以爲而已。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：條枝在安息西數千里，臨西海。……人眾甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以爲外國。 這段記載的原始資料當是來自曾出使安息的張騫的副使。 張騫第二次出使西域，在公元前115年，期間曾派遣副使出使安息。 彼時，安息役屬于條支，也就是說，安息是條支的屬國。 《史記》中記載了安息是條支的屬國，大可與西方史籍相互印證。 按照DeepSeek的說法： 塞琉古國王安條克三世在公元前209年發動東征，一度攻陷帕提亞首都赫卡通皮洛斯，帕提亞國王阿爾沙克二世被迫求和，以臣服換獨立。雙方最終達成和約，塞琉古帝國承認了帕提亞的獨立地位，但條件是帕提亞需要歸順並接受塞琉古的監督，在名義上成爲塞琉古帝國的附庸。這時的帕提亞，在法理上可以算是塞琉古的屬國。 公元前3世紀中葉以後，塞琉古帝國與托勒密帝國爭奪黎凡特地區，導致其東部領土大部喪失。 安息，即帕提亞帝國，于公元前247年建國。 其後，條支與大秦、條支與安息，之間，依然戰事不斷。 安息，最早是條支的屬國；之後，條支，成了安息的屬國。 時勢易也。 而在甘英出使西域的公元97年，按照《魏略》的記載，條支已經成爲安息的屬國。 換言之，塞琉古帝國並沒有成爲羅馬帝國的一個行省。 條支究竟對應西方歷史上的哪個國家，國內學者還有其他的猜測，但都不值一提。 試想，彼時，在帕提亞帝國以西，除了塞琉古帝國之外，還有哪個國家先是把帕提亞帝國當做屬國，而後又成爲帕提亞帝國的屬國呢？ 先是把帕提亞帝國當做屬國，而後又成爲帕提亞帝國的屬國，符合這個條件的國家，有且只有一個，那就是，塞琉古帝國。 八·條支國城。 第三段旅程，从斯賓國，到條支國城。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：條支國城在山上，周回四十余里。臨西海，海水曲環其南及東北，三面路絕，唯西北隅通陸道。土地暑濕，出師子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀其卵如甕。轉北而東，复馬行六十余日至安息。 《後漢紀·後漢孝殤皇帝紀·卷第十五》云：西域之遠者，安息國也，去洛陽二萬五千里。北與康居，南與烏弋山離相接，其地方數千里。西至條支，馬行六十日，臨西海。 條支國城，即塞琉古帝國的首都，按照DeepSeek的說法： 塞琉古帝國先後有兩個主要都城： 塞琉西亞 （Seleucia）：約公元前305年由塞琉古一世建立，位于底格里斯河畔，是帝國的第一個首都。 安條克（Antioch）：約公元前240年遷都至此，位于奧龍特斯河畔，在今天土耳其的安塔基亞，是帝國後期的都城及最大城市之一。 此時的底格里斯河流域已經全部被安息佔據。 條支國城，只能是安條克，在今天土耳其的安塔基亞。 這一推斷在中西學界中也沒有太大的爭議。 从安息國都和櫝城，到條支國城。 即从伊朗哈馬丹市附近，到土耳其的安塔基亞。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：條支國城……轉北而東，复馬行六十余日至安息。 《後漢書》中記載的是回程。 條支國城到安息，按照《後漢書》的說法，基本上就是向東，需馬行六十余日，以65日計。 按照DeepSeek的說法： 在古代，軍隊或商隊攜帶著裝備、物資，道路狀況多變，還要沿途停歇補給。這種情況下，一支建制完整的馬隊日行里程通常在30公里左右。 65日×30公里/日 ≈ 2100公里。 根據Google地圖的數據： 土耳其安塔基亞市，距離伊拉克巴格達市，1112公里。 相對2100公里，古今行程比爲1.89:1。 土耳其安塔基亞市，距離伊朗哈馬丹市，1550公里。 相對2100公里，古今行程比爲1.40:1。 土耳其安塔基亞市，距離伊朗達姆甘市，2171公里。 相對2100公里，古今行程比爲0.96:1。 這組數據繼續印證了，和櫝城在今伊朗哈馬丹市附近。 九·海水廣大？ 甘英爲什麼最終未能抵達大秦？ 退一步說，按照主流學界的觀點，甘英爲什麼最終未能抵達大秦都城？ 大秦，即羅馬帝國，其都城難道不是羅馬城嗎？ 而从條支國城怎麼可能無法前往羅馬城嗎？ 大秦，確實是羅馬帝國，但其都城，卻並不是羅馬城。 再來看一遍這段話。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 先擱置爭論，按照主流學界的觀點，條支是古羅馬帝國的敘利亞行省，即被滅亡的塞琉古帝國。 按照主流學界的思路：甘英雖然抵達了古羅馬帝國的敘利亞行省，但其出使的目的地是大秦的國都，也就是今天意大利的羅馬城。 而甘英前往羅馬城需走水路，由于海水廣大，未能成行。 按照今天的地理常識。 从條支國城，在今天土耳其的安塔基亞，前往意大利的羅馬城，既可以走水路，也可以走陸路。 陸路，根據Google地圖的數據： 土耳其安塔基亞市，距離意大利羅馬市，3343公里。 先穿過安納托利亞高原，經博斯普魯斯海峽進入巴爾幹半島，最後抵達羅馬城。 駕車需要33小時，徒步需要23天。 水路，按照GoogleAIMode的說法： 从土耳其的安塔基亞坐船前往義大利的羅馬城，實際航行的海路距離約爲 2800公里 至 3100公里。 由于安塔基亞和羅馬都是內陸城市，不直接臨海，這條海路航線通常是指兩地最近的對應外港之間的航程： 起點，安塔基亞的外港，伊斯肯德倫港；終點，羅馬的外港，奇維塔韋基亞港，其常被稱爲，羅馬港。 航線說明：商船或遊輪从土耳其東南部的伊斯肯德倫灣出發，橫跨東地中海，穿過希臘南部的伯羅奔尼薩斯半島與克里特島之間海域，再經由墨西拿海峽，西西里島與義大利本土之間，進入第勒尼安海，最後抵達羅馬外港。 彼時，按照西方僞史的敘事，地中海已經成爲羅馬帝國的內海，換言之，地中海沿岸都應該是羅馬帝國的國土。因此，不管經由陸路還是水路，都沒有任何理由可以阻止甘英前往羅馬城。 按照西方僞史的敘事，在甘英出使西域的一百多年前，屋大維征服托勒密帝國。 按照卡西烏斯·狄奧（Cassius Dio）《羅馬史》第51卷的記述：公元前31年，亞克興海戰之後，屋大維在薩摩斯島（Samos）過冬。公元前30年，他从羅德島（Rhodes）出發，乘船經小亞細亞（Lesser Asia）抵達敘利亞（Syria）。這一段是明確的海路行程。 之後，屋大維經由西奈半島進入埃及。 薩莫斯島，希臘北愛琴海第九大島嶼，位于愛琴海東部，東距土耳其安納托利亞海岸僅1.6公里。 羅德島，是希臘第四大島，位于愛琴海東南部南斯波拉澤斯群島，北距土耳其西海岸19公里。 从羅馬到希臘之間的交通，就不必要再討論了吧。 由此，按照西方僞史的敘事，羅馬城到敘利亞之間的海上航道是暢通無阻的。 而甘英最終並未抵達大秦。爲什麼？ 不是因爲路途艱難，而是因爲大秦國都，根本就不在羅馬城！ 十·大秦。 中國最早記載，大秦，的史籍應該是《史記》。 但在《史記》中，並沒有出現，大秦，這個稱謂，而是稱其爲，黎軒。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：安息……其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。 《史記索隐》云：《漢書》作，犁靳。《續漢書》：一名，大秦。按：三國並臨西海。《後漢書》云：西海環其國，惟西北通陸道。 張騫出使西域，在公元前139年-前115年之間。 張騫副使最遠曾到達安息，安息使節旋即隨漢使回訪中國，並帶來了黎軒人，即大秦人。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎于東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人。 但是，關于黎軒，即大秦，的地望，《史記》中記載有誤。 黎軒並不在安息、條支以北。 《魏略》已經發現了《史記》中對大秦地望的記載是錯誤的。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：前世謬以爲條支在大秦西，今其實在東。 中國史籍中經常出現大秦這個國家的名稱。 在唐朝的史籍中，大秦就是羅馬帝國，毋庸置疑。 只不過西方僞史搞出一個所謂的東羅馬帝國，後世西方學界又稱之爲，拜占庭帝國。 然後，中國的主流學術界就跟著搖尾巴了。 但是，這個所謂的拜占庭帝國在歷史上，自始至終，一直自稱，羅馬帝國。 換言之，這個所謂的拜占庭帝國，就是真正的羅馬帝國，確鑿無疑。 而按照西方僞史的說法，拜占庭帝國，是東羅馬帝國，是由古羅馬帝國分裂而來。 分裂？子虛烏有，那是西方僞史論移花接木的把戲而已。 羅馬帝國，在歷史上是一個持續的存在。 否則，《後漢書》、《魏略》等中國史籍中也不會出現關于大秦的記載。 在唐朝之前的史籍中提到的大秦，當然就是羅馬帝國。 只不過這個羅馬帝國並不是西方僞史敘事中的羅馬帝國。 真正的羅馬帝國，並不在今天的意大利，和羅馬城也沒有什麼太大的關係。 中國古籍當然不可能爲西方僞史背書。 那麼，在唐朝之前的史籍中提到的大秦，到底在哪呢？ 十一·大秦地望。 關于甘英出使西域的記載，不管是《後漢書》、《後漢紀》，還是《魏略》，都是从《西域圖》摘抄來的。 把這幾本書中記述甘英出使西域的幾段話放在一起來讀，可以直接找到大秦地望。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。自此南乘海，乃通大秦。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：大秦國一號犁靬，在安息、條支西，大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲。其國在海西，故俗謂之海西。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：从安息繞海北到其國。 先說一個疑問，如果甘英是在條支國城，慾渡海前往大秦，爲什麼需要安息西界船人來告訴甘英，海水廣大？ 甘英不是應該詢問條支船人嗎？ 即使甘英帶了一個安息西界船人來到條支國城，難道安息西界船人比條支船人更了解條支的航線嗎？ 从今人的視角來看，難道波斯灣的水手能比敘利亞的水手更了解地中海嗎？ 于是，所謂的主流學術界給出了一個奇葩說法：條支國城，即西史中的安條克城，在今天土耳其的安塔基亞，是中國史書中記載的，安谷城。 安谷城的地望，按照DeepSeek的說法： 關于安谷城，根據史籍記載，它的位置歷來有兩種主要說法。學術界的主流觀點認爲，安谷城就是今天土耳其的安塔基亞（Antakya，古稱安條克）。 主流觀點：安條克城。 安谷城，見于《三國志》注引的《魏略·西戎傳》，是當時通往大秦（羅馬帝國）的起點，可由海陸兩道前往。近現代學者通過語音考證，認爲安谷（上古音*an-kok）是，Antiochia（安條克）的準確音譯。作爲羅馬帝國敘利亞行省的首府和重要海港，安條克很符合史書中對安谷城作爲交通樞紐的描述。 另一種說法：幼發拉底河河口。 另一種觀點認爲，安谷城可能位于伊拉克幼發拉底河河口附近，是安息帝國在波斯灣的重要港口。 不過，這個說法在學術討論中不如，安條克說，被廣泛接受。 按照《後漢書》的記載，于羅國，即安息西界。 即《魏略》中提到的，安息界安谷城。 準確地說，于羅國，是安息是一個諸侯國，而安谷城，是于羅國的一個城市，一個港口城市。 从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。 前面已經談過，斯賓即泰西封，位于今伊拉克巴格達東南。 泰西封是一座底格里斯河東岸的城市，由此渡過底格里斯河，向西南走九百六十漢里，是安息西界，即安谷城。 條支國城，即西史中的安條克城，不可能是安谷城。 有以下兩個決定性的因素： 一是，巴格達和安塔基亞的相對位置關係，按照DeepSeek的說法： 巴格達在伊拉克中部，底格里斯河畔，座標約33.315°N, 44.366°E。安塔基亞（Antakya）在土耳其南部，哈塔伊省，靠近敘利亞邊境，座標約36.202°N, 36.160°E。所以巴格達和安塔基亞的相對位置關係：安塔基亞在巴格達的西北方向。緯度更高，更靠北；經度更小，更偏西。 一是，巴格達到安塔基亞的距離不對，按照DeepSeek的說法： 兩地直線距離約817公里，但陸路駕駛距離約1088公里。 安谷城，在斯賓，即泰西封，位于今伊拉克巴格達東南，的西南。 條支國城，即西史中的安條克城，在今天土耳其的安塔基亞，在斯賓的西北。 从斯賓到安谷城，九百六十漢里。 960漢里×0.4158=399.2公里。 从斯賓，即泰西封，位于今伊拉克巴格達東南，出發，只走400公里。是無論如何也到不了安塔基亞的。 退一步說，即使條支國城就是安谷城，那麼《後漢書》中提到的，自此南乘海，又當作何解釋呢？ 要到羅馬，从安塔基亞乘船向南走？不是應該往北走嗎？ 綜上所述，安谷城，只可能在幼發拉底河河口。 甘英的第四段行程，从條支國城，到斯賓國；再由斯賓國，到安谷城。準備由此渡海前往大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。自此南乘海，乃通大秦。 安谷城，在幼發拉底河河口。 《後漢書》，自此南乘海。 《魏略》，从安息界安谷城乘船，直截海西。 《魏略》，从安息繞海北到其國。 所謂，直截海西，是指，繞過陸地，直達海西。 从幼發拉底河河口出發，直截海西，即沿著阿拉伯半島的邊緣，先向西南，再向西北，繞過阿拉伯半島，進入紅海，再北上來到大秦。 大概在蘇伊士附近登陸，再經由陸路抵達大秦國都，即亞歷山大城。 因此，通過以上推導，大秦的地望只可能在，埃及。 補充證據： 《後漢紀·後漢孝殤皇帝紀·卷第十五》云：天竺，一名身毒，俗與月氏同。臨大水，西通大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：與安息、天竺交市于海中，利有十倍。 由此可知，大秦，和安息、天竺，有海上貿易往來。 古代埃及確實可以和古代印度進行海上貿易。 這是中國史籍中明確的記載。 但是，古代羅馬城怎麼可能和古代印度進行海上貿易呢？ 那時，蘇伊士運河並不存在。 難道要繞過好望角，再穿過直布羅陀海峽嗎？！ 笑話！ 《史記》、《漢書》、《後漢書》等史籍，出于我們祖先之手。 我們的祖先不可能想到要去揭露什麼西方僞史，只是客觀記錄史實而已。 但是，這些客觀記錄，確實成爲了今人揭露西方僞史最爲有力的武器。 勿令我輩先人蒙羞于地下！ 十二·譯名沿革與對應關係。 安息，條支、大秦，是甘英出使西域時，西方主要的大國。 安息，當時佔據兩河流域以及伊朗高原。 條支，當時佔據黎凡特地區。 大秦，當時佔據埃及。 起源于伊朗高原的阿契美尼德帝國，滅亡于公元前330年，在中國的史籍中沒有記載。 之後的帕提亞帝國，公元前247年-公元224年。中國史籍稱之爲，安息。張騫的副使、甘英，先後出使西域，都曾來到安息。 再之後的薩珊波斯帝國，公元224年-公元651年。中國史籍稱之爲，波斯。 薩珊波斯帝國滅亡后，其末代王子卑路斯曾向唐朝求援。唐高宗在龍朔元年，即公元661年，于波斯疾陵城，在今伊朗紮博勒，設立波斯都督府，並任命卑路斯爲都督，試圖以羈縻府州的形式維持其存在。 塞琉古帝國，公元前312年-公元前63年。中國史籍稱之爲，條支，又稱條枝。 張騫的副使出使安息的時候，條支仍然存在。 但是在甘英出使西域的公元97年，按照西方僞史的說法，條支已經滅亡了。 這不是一句，羅馬帝國的敘利亞行省即條支故地，就能夠說得通的。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：條支……前世又謬以爲強于安息，今更役屬之，號爲安息西界。 在甘英出使西域的公元97年，按照《魏略》的記載，條支已經成爲安息的屬國。 換言之，塞琉古帝國並沒有滅亡，更沒有成爲古羅馬帝國的一個行省。 實際上，塞琉古帝國成了帕提亞帝國的屬國。 至于大秦，根據前文的推導，其地望在埃及。 但在《史記》中，並沒有出現，大秦，這個稱謂，而是稱其爲，黎軒。 《史記·卷一百二十三·大宛列傳第六十三》云：安息……其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。 張騫的副使出使安息的時候，即公元115年，彼時被稱爲，黎軒。 《漢書·西域傳》作，犁靬。 大秦，這個稱謂，出現在《後漢書》。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。 也就是說，到了東漢才開始使用，大秦，這個稱謂。 與之對應： 托勒密帝國，公元前305-公元前30年。《史記》、《漢書》稱之爲，黎軒，又稱犁靬。 羅馬帝國，公元前27年-公元1453年。《後漢書》之後的中國史籍稱之爲，大秦。 公元前27年，是西方僞史敘事中的羅馬帝國的起始年代。 羅馬帝國，要到托勒密帝國滅亡三年之後才建立嗎？ 這是西方僞史的爛賬，不去糾纏吧。 但是，由安息到波斯，是王朝的更迭。 同樣，由黎軒到大秦，也是王朝的更迭。 十三·復盤。 漢孝和帝永元九年，即公元97年，西域都護班超派遣甘英出使大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 既然甘英出使的目的地是大秦，爲什麼要去條支呢？ 甘英在出使之前，必然做過行程規劃。 既然作爲甘英的前輩，張騫的副使，曾經抵達安息。 由此，甘英也應該很清楚，如何从安息前往大秦國都。 黎軒國都，即托勒密帝國的首都，是亞歷山大城。 大秦國都，即羅馬帝國的首都，也是亞歷山大城。 不過之後遷都到了君士坦丁堡。 从安息前往大秦國都有兩條路徑。 一是先經由陸路抵達條支國城，之後水陸皆可通達大秦國都。 一是先經由陸路抵達安息國的安谷城，再从安谷城經由水路抵達紅海沿岸的蘇伊士附近，再經由陸路抵達大秦國都。 从安谷城出發，經由陸路也可以前往大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：又云，“从安息陸道繞海北行出海西至大秦。” 但是，从歷史經驗上看，經由黎凡特地區前往埃及，是最佳方案。 由此，甘英將條支國城方案作爲首選，而將安谷城方案作爲備選。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英。 在，抵條支，之後，《後漢書》的作者顯然是少抄了一段話。 否則也不會出現在條支，詢問安息西界船人，這種笑話了。 甘英在抵達條支國城，即安塔基亞，之後，水陸皆可通達大秦國都。 然而，大秦在和條支打仗。 按照西方僞史的敘事，塞琉古帝國是被羅馬帝國滅亡的。 確實，條支是被大秦滅亡的，只不過是在公元97年之後。 而在甘英出使西域的公元97年，塞琉古帝國和羅馬帝國正在打仗。 由此，應該記錄在《西域圖》，而《後漢書》少抄的文字大抵如下： 然兵禍連結，水陸皆絕。遂轉進至安谷城。 整段話應該是：抵條支，然兵禍連結，水陸皆絕。遂轉進至安谷城，臨大海欲度，而安息西界船人謂英。 既然从條支國城無法前往大秦，甘英只能退而求其次，从條支國城返回斯賓國，再从斯賓國南下到安谷城，準備从安谷城前往大秦。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。自此南乘海，乃通大秦。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：大秦國一號犁靬，在安息、條支西，大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲。其國在海西，故俗謂之海西。 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云：从安息繞海北到其國。 安谷城，在幼發拉底河河口。 《後漢書》，自此南乘海。 《魏略》，从安息界安谷城乘船，直截海西。 《魏略》，从安息繞海北到其國。 所謂，直截海西，是指，繞過陸地，直達海西。 从幼發拉底河河口出發，先向南繞過阿拉伯半島，進入紅海，再北上來到大秦。 大概在蘇伊士附近登陸，經由陸路抵達大秦國都，即亞歷山大城。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。” 那麼，安息西界船人爲什麼又要作如此說辭呢？ 表面上，海水廣大之說，確實應該是出自安息西界船人之口。 但是，事情並不像表面上看起來那麼簡單。 甘英，作爲大漢使節，在安息的活動，一定會有高級別的安息官員陪同。 而从安息國家利益的角度考慮，安息并不希望大秦和漢朝建立起直接的聯繫。 因爲，轉口貿易的巨額利潤。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云：與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。 這段話的重點如下： 大秦，和安息、天竺，有海上貿易往來。 大秦想和漢朝互通使節，但是被安息阻隔。 安息如此行事的原因，是因為安息要用漢朝的絲綢和大秦做生意。 而大秦自身又無法前往漢朝。 直到延熹九年，即公元166年，大秦使團抵達漢朝的日南郡，上繳象牙等貢物，才達成第一次通使。 日南郡，位于今越南中部沿海地區。 大秦和安息一直以來就存在海上貿易。 安息西界船人，海水廣大，這一席話是什麼意思呢？ 當然，表面上，這一席話出自安息西界船人之口；但實際上，這是出自陪同甘英的安息高級官員的授意。 安息要用漢朝的絲綢和大秦做生意，如果大秦和漢朝直接通使，安息的漢朝絲綢轉口貿易還怎麼做？ 由此，才會有了安息西界船人這一席話。 海水兮廣大，路途乎遙遠，數年或不至，海葬亦常事。 以此阻退甘英。 但是，既然大秦和安息存在海上貿易，海上商路何得如此兇險。 但是，即使甘英看透了其中實情，看穿了安息人的小伎倆。 只是，上了船之後，那可不是甘英能說了算的了。 由此，甘英出使大秦的使命功敗垂成！ 甘英的整個行程大體如下。 去程： 第一段行程：从西域都護府出發，抵達木鹿城。 第二段行程：从木鹿城，到阿蠻國，再到斯賓國。 第三段行程：从斯賓國，到條支王城。 返程： 第四段行程：从條支王城，到斯賓國，再到安谷城。 第五段行程：从安谷城，返回西域都護府。 結語： 西方僞史，移花接木。如被揭穿，概不負責。 中國的學者還要拿祖宗留下來的史籍爲西方僞史背書。 如有牴牾，還要責怪中國史籍記載錯了。 一群不肖子孫。 我們的祖先，作爲西方世界的旁觀者，絕對沒有僞造西方歷史的興趣。 作爲中國的史學研究者是一種幸運，我們真的要感謝我們的先人。 感謝我們的先人，給我們留下的系統完備的史籍。 事實上，能夠戳穿西方僞史的鐵證少之又少。 但我們的祖先留下來的史籍，可以組成一條完整的證據鏈。 令西方僞史原形畢露。 附錄一： 《後漢書·卷八十六·南蠻西南夷列傳第七十六》云：永甯元年，撣國王雍由調复遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數乃至千。自言我海西人。海西即大秦也，撣國西南通大秦。明年元會，安帝作樂于庭，封雍由調爲漢大都尉，賜印綬、金銀、彩繒各有差也。 漢安帝永甯元年，即公元120年。 撣國，在今上緬甸。 《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》云： 條支國城在山上，周回四十余里。臨西海，海水曲環其南及東北，三面路絕，唯西北隅通陸道。土地暑濕，出師子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀其卵如甕。 轉北而東，复馬行六十余日至安息。後役屬條支，爲置大將，臨領諸小城焉。 安息國，居和櫝城，去洛陽二萬五千里。北與康居接，南與烏弋山離接。地方數千里，小城數百，戶口勝兵最爲殷盛。其東界木鹿城，號爲小安息，去洛陽二萬里。 章帝章和元年，遣使獻師子、符拔。符拔形似麟而無角。 章和元年，即公元87年。 和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。 永元九年，即公元97年。 十三年，安息王滿屈复獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。 永元十三年，即公元101年。 自安息西行三千四百里至阿蠻國。从阿蠻西行三千六百里至斯賓國。从斯賓南行度河，又西南至于羅國九百六十里，安息西界極矣。自此南乘海，乃通大秦。其土多海西珍奇異物焉。 大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數千里，有四百余城。小國役屬者數十。以石爲城郭。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。人俗力田作，多種樹蠶桑。皆髡頭而衣文繡，乘輜軿白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。 所居城邑，周圜百余里。城中有五宮，相去各十里。宮室皆以水精爲柱，食器亦然。其王日游一宮，聽事五日而後遍。常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王室宮發省，理其枉直。各有官曹文書。置三十六將，皆會議國事。其王無有常人。皆簡立賢者。國中災異及風雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。 土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金塗、火浣市。又有細布，或言水羊毳，野蠶繭所作也。合會諸香，煎其汁以爲蘇合。凡外國諸珍異皆出焉。以金銀爲錢，銀錢十當金錢一。 與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。 或云其國西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也。《漢書》云：“从條支西行二百余日，近日所入。”則與今書異矣。前世漢使皆自烏弋以還，莫有至條支者也。又云：“从安息陸道繞海北行出海西至大秦，人庶連屬，十里一亭，三十里一置，終無盜賊寇警。而道多猛虎、師子，遮害行旅，不百余人齎兵器，輒爲所食。”又言：“有飛橋數百里可度海北諸國。”所生奇異玉石諸物，譎怪多不經，故不記云。 附錄二： 《後漢紀·後漢孝殤皇帝紀·卷第十五》云： 天竺，一名身毒，俗與月氏同。臨大水，西通大秦。从月氏南至西海，東至磐越國，皆身毒地。又有別城數十，置王，而皆總名身毒。其俗修浮圖，道不伐殺，弱而畏戰。本傳曰：西域郭俗造浮圖，本佛道，故大國之內眾數萬，小國數千，而終不相兼並。及內屬之後，漢之奸猾與無行好利者守其中，至東京時，詐謀茲生，轉相吞滅，習俗不可不慎所以動之哉。 西域之遠者，安息國也，去洛陽二萬五千里。北與康居，南與烏弋山離相接，其地方數千里。西至條支，馬行六十日，臨西海。暑熱卑濕，出師子、犀牛、犎牛，孔雀卵大如甕。自安息西關西至阿蠻國三千四百里。自阿蠻西至斯賓國三千六百里。渡河西南至于羅國，有九百六十里。安息西界極矣。其南乘海，乃通大秦，或數月云。 大秦國，一名黎軒，在海西。漢使皆自烏弋還，莫能通條支者。甘英逾懸度烏弋、山離，抵條支，臨大海。欲渡，人謂英曰：「海廣大，水咸苦不可食。往來者逢善風時，三月而渡；如風遲則三歲。故入海者皆賚三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」英聞之乃止，具問其土俗。 大秦地方數千里，四百余城，小國役屬者數十。石爲城郭，別置郵亭，皆堊塈之；有松柏諸木、百草，民俗力田，作種植，樹蠶桑。國王髡頭而衣文繡，乘輜軿、白蓋小車，出入擊鼓，有旌旗幡幟，起宮室，以水精爲柱，及余食器。王所治城，周環百余里，王有五宮，各相去十里。平旦至一宮聽事，止宿；明旦复至一宮，五日一遍而复還。常使一人持囊隨王車，民欲有言事者，即以書投囊中，王至宮散省，分理其枉直。各有官曹，又置三十六相，皆會乃議事。王無常人，國中有災異，風不時節，輒放去之，而更求賢人以爲王，放者終無怨。多金銀、真珠、珊瑚、琥魄、琉璃、金縷、罽繡、雜色綾、塗布，又有細布，或言水羊毛，野蠶繭所作。會諸香煎以爲蘇合，凡外國諸珍異皆出焉。以金銀爲錢，銀錢十當金錢一。與天竺、安息交市于海中，其利十倍。其民質直，市無二價，穀食常賤，國內富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則廩以金錢。 及安帝元初中，日南塞外檀國獻幻人，能變化吐火，自支解，又善跳丸，能跳十丸。其人曰：「我海西人。」則是大秦也。自交州塞外檀國諸蠻夷相通也，又有一道與益州塞外通。 大秦人皆粗長大，平正若中國人，故云外國之大秦，而其國中常自言是中國一別。其王常欲通使于漢奉貢獻，而安息欲以漢繒絲與之交市，故遮不得令通。及桓帝建初中，王安都遣使者奉獻象牙、犀角、玳瑁，始一通焉。 其長老或傳言其國西有弱水，近日入所矣。又云从安息陸道繞海北行，出西海至大秦。人相連屬，十里一亭，三十里一署，終無盜賊驚。而有猛虎、師子遮食行者，不有百余人賚其器，輒害之，不得過。又言旁國渡海飛橋數百里，所出奇異玉石諸物，多譎怪不經，故不述云。 西南極矣山離，還自條支，東北通烏弋山離，可百余日行。而烏弋山離、罽賓、莎車、于置、寧彌諸國相接，遠者去洛陽二萬一千里，近者萬余里焉。 附錄三： 《三國志·卷三十·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》裴鬆之註引《魏略》云： 中道西行尉梨國、危須國、山王國皆並屬焉耆，姑墨國、溫宿國、尉頭國皆並屬龜茲也。楨中國、莎車國、竭石國、渠沙國、西夜國、依耐國、滿犁國、億若國、榆令國、損毒國、休脩國、琴國皆並屬疏勒。 自是以西，大宛、安息、條支、烏弋。烏弋一名排特，此四國次在西，本國也，無增損。前世謬以爲條支在大秦西，今其實在東。前世又謬以爲強于安息，今更役屬之，號爲安息西界。前世又謬以爲弱水在條支西，今弱水在大秦西。前世又謬以爲从條支西行二百余日，近日所入，今从大秦西近日所入。 大秦國一號犁靬，在安息、條支西，大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲。其國在海西，故俗謂之海西。有河出其國，西又有大海。海西有遲散城，从國下直北至烏丹城，西南又渡一河，乘船一日乃過。西南又渡一河，一日乃過。凡有大都三，卻从安谷城陸道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行經之烏遲散城，渡一河，乘船一日乃過。周回繞海，凡當渡大海六日乃到其國。國有小城邑合四百余，東西南北數千里。其王治濱側河海，以石爲城郭。其土地有松、柏、槐、梓、竹、葦、楊柳、梧桐、百草。民俗，田種五谷，畜乘有馬、騾、驢、駱駝。桑蠶。俗多奇幻，口中出火，自縛自解，跳十二丸巧妙。其國無常主，國中有災異，輒更立賢人以爲王，而生放其故王，王亦不敢怨。其俗人長大平正，似中國人而胡服。自云本中國一別也，常欲通使于中國，而安息圖其利，不能得過。其俗能胡書。其制度，公私宮室爲重屋，旌旗擊鼓，白蓋小車，郵驛亭置如中國。从安息繞海北到其國，人民相屬，十里一亭，三十里一置，終無盜賊。但有猛虎、獅子爲害，行道不群則不得過。其國置小王數十，其王所治城周回百余里，有官曹文書。王有五宮，一宮間相去十里，其王平旦之一宮聽事，至日暮一宿，明日复至一宮，五日一周。置三十六將，每議事，一將不至則不議也。王出行，常使从人持一韋囊自隨，有白言者，受其辭投囊中，還宮乃省爲決理。以水晶作宮柱及器物。作弓矢。 其別枝封小國，曰澤散王，曰驢分王，曰且蘭王，曰賢督王，曰汜复王，曰于羅王，其余小王國甚多，不能一一詳之也。國出細絺。作金銀錢，金錢一當銀錢十。有織成細布，言用水羊毳，名曰海西布。此國六畜皆出水，或云非獨用羊毛也，亦用木皮或野繭絲作，織成氍毹、毾、罽帳之屬皆好，其色又鮮于海東諸國所作也。又常利得中國絲，解以爲胡綾，故數與安息諸國交市于海中。海水苦不可食，故往來者希到其國中。山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅，九曰紺。今伊吾山中有九色石，即其類。陽嘉三年時，疏勒王臣槃獻海西青石、金帶各一。又今西域舊圖云罽賓、條支諸國出琦石，即次玉石也。 大秦多金、銀、銅、鐵、鉛、錫、神龜、白馬、硃髦、駭雞犀、玳瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大貝、車渠、瑪瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙、符采玉、明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黑綠黃青紺縹紅紫十種流離、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黃、雌黃、碧、五色玉、黃白黑綠紫紅絳紺金黃縹留黃十種氍毹、五色毾、五色九色首下毾、金縷繡、雜色綾、金塗布、緋持布、發陸布、緋持渠布、火浣布、阿羅得布、巴則布、度代布、溫宿布、五色桃布、絳地金織帳、五色鬥帳、一微木、二蘇合、狄提、迷迷、兜納、白附子、薰陸、郁金、芸膠、薰草木十二種香。 大秦道既从海北陸通，又循海而南，與交趾七郡外夷比，又有水道通益州、永昌、故永昌出異物。前世但論有水道，不知有陸道，今其略如此。其民人戶數不能備詳也。自蔥領西，此國最大，置諸小王甚多，故錄其屬大者矣。 澤散王屬大秦，其治在海中央，北至驢分，水行半歲，風疾時一月到，最與安息安谷城相近，西南詣大秦都不知里數。驢分王屬大秦，其治去大秦都二千里。从驢分城西之大秦渡海，飛橋長二百三十里，渡海道西南行，繞海直西行。 且蘭王屬大秦。从思陶國直南渡河，乃直西行之且蘭三千里。道出河南，乃西行，从且蘭复直西行之汜复國六百里。南道會汜复，乃西南之賢督國。且蘭、汜复直南，乃有積石，積石南乃有大海，出珊瑚，真珠。且蘭、汜复、斯賓阿蠻北有一山，東西行。大秦、海西東各有一山，皆南北行。賢督王屬大秦，其治東北去汜复六百里。 汜复王屬大秦，其治東北去于羅三百四十里渡海也。 于羅屬大秦，其治在汜复東北，渡河，从于羅東北又渡河，斯羅東北又渡河。斯羅國屬安息，與大秦接也。大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白王山，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏國、堅沙國、屬繇國、月氏國、四國西有黑水，所傳聞西之極矣。
| 
发表于 