普陀洛迦新志

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:02:47

高皇帝，命信国公，定宁波后，即往普陀山，有意毁灭其寺。忽海中，有铁莲华，拥出水而，灿然作炼金色。光烛上下，鱼龙交沸。信国公，舟不及度而返。奏闻于帝，异之，即命官修葺殿宇。敕命到日，共见大青牛，浮海而至。吞啮铁莲华叶，其声如雷，舟始获济。（钱希言狯园）

　　永乐二十一年，十月十九日。潮音洞，现白衣大士、龙王、龙女、长者大权，从之。辰巳时，现开长眼，面带烦恼。午时，现紫色身，面壁。酉时，善财岩外，现白衣金冠菩萨，坐红日中。韦驮尊天日下立，罗汉海上步云而来。二十日卯时，洞内又现紫金身。（旧志）

　　宣德二年四月，潮音洞内大士现，阎罗天子，二玉女随之。（旧志）

　　正统二年，二月十九日夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。（旧志）

　　万历二年，甲戌，别传禅师渡海礼大士。云气中，涌出金莲白衣，冉冉示现。师及成都僧翠峰见之。（许志，引陈以勤撰别传塔铭。）

　　八年，大智融禅师入山。见光熙幽胜，欲开辟梵宫，乃祷潮音、梵音二洞。若此地宜奉香火，大士当赐指授。夜课，千步沙，见潮拥一大竹根至。师曰：「此大士授我也。」于是结茅斯地，题曰海潮庵云。（旧志）

　　十四年，有杭州僧天然，居补陀。其母持斋奉佛。常募金钱，尽致补陀。一日化得菩萨像，颈金铸，以授天然。天然见金颈，心动。谋工人，剥其金，工立死。他日母来自海上，将及山。天然已先知，高声骂詈曰：「怨家害我者，至矣。」见即批其母颊，取刀自裂其颈，绕山数匝。飏言曰。「汝辈莫我若，若我地狱在眼前矣。」遂死。（旧志）

　　按：法雨寺，二世如寿禅师，字天然，大智高徒，列传禅德。与此杭州僧天然，自是两人。陈志以十四年，讹为四十年。又删去杭州二字，不为表出，则不免累及曾参矣。

　　十八年，庚寅十月，寺僧有相讼者。郡丞，龙德孚，素信佛。诣寺轰僧，疑其不守戒律也，取法华经毁之，令僧跨焉。夜梦神人传佛旨曰：「奉道毁道，罪在不宥。罚作三石牛啬官，盖冥官也。」孚力求忏悔，大智亦助之求解。已乃梦曰：「愿偿经乎？用百当一。」孚唯唯。返郡，亟印百部以进，向道弥笃。（旧志）

　　鄞，沈一贯，印法华经歌云：

　　楚中山水绝天下，龙侯禀其最奇者。为吏不肯兄龚黄，为文又欲家班马。来官我郡近四年，手披口决如涌泉。细民怙之为二天，老吏吐舌不敢前。遍搜至人作师友，布衣穷巷多周旋。心好山水幽胜处，攀萝蹑磴栖青烟。当年曾读参同契，飘飘庶几试其事。挂壁蒲团代象床，赤脚双童当家累。龙侯龙种灵且幻，幻出人心最灵异。郡中佛域补陀岩，五台峨嵋鼎足三。灵踪中废比兴复，四方趋赴负且担。丛林人多讼事起，不辞扬帆入海水。指挥擘画且有条，鳞次绮分端可拟。总为卫佛心太殷，欲吸海水浇膻荤。白爇经函作盟咒，群驱僧众陵烟氛。目见千里不见睫，首欲渡人先浪涉。未睹如来腾玉毫，已见韦驮按金铗。病中忽自絷南冠，定里俄成白骨观。敕遣冥中作牛吏，谁堪世上为龙官。新从下土不知体，顾此愚诚良不昧。智师助忏恳且哀，蜿蜿痴龙此时蜕。为余敬乞莲华百，因师上赎如山大。世人且莫轻痴龙，慈恩慧爱于君钟。严父何曾笞爱子，圣人讵肯诃凡庸。龙侯生还未是还，大还还在莲华闲。修士自能遵觉路，宗师也不逃深山。焚却木人干却海，此时欢笑黄金颜。（海南一勺）

　　万历中，江阴小吏焦某。由湖广典史，迁知事，赴任江行。有楚僧，自蜀江来，募金六百，往普陀山树刹，附舟而行，焦诺之。既而窥其金，一夕暴风，推僧入江。僧自分必死，倏见观世音菩萨，自空中降，持一灯，引入芦漪，遇渔艇得救。复募六百余金，往普陀偿夙愿。南海返桌，闻焦不安而死，只一子，无故跃入江中死。乃叹息者久之。（海南一勺）

　　万历庚戌二月，江阴顾山庵、庄长老，进香补陀，有行童担幞相随。至山瞻礼金容，行童默于菩萨座前，发誓愿舍身以报佛恩。舟出莲华洋，飓风骤作，跳入波心。七月中，行童夜至庵扣门，众僧疑其鬼，拒而不开。行童说观音神力护持之故，众不信。问长老安在，则曰：「往玄墓山。」行童径投玄墓。时长老方毕夜课，忽闻行童窗外唤声，心亦讶其为鬼。行童曰：「弟子实人也，未曾死。初跳入洋时，见一胡僧，体状魁硕，著赭布袈裟，乘一船板而来。口称吾度汝，载之而浮，轻疾如驶。倏忽已及浅沙，引而登岸。问何地，曰：舟山也。某顾视胡僧，衣履都不濡湿，心异之。挈某同叩人家求宿，须臾失胡僧，知是菩萨显迹矣。」长老开门纳之，同还顾山庵。（钱希言狯园）

　　苏州，皋桥，张叟，素尊像教。万历辛亥，将诣南海补陀，瞻礼观世音，挈其八龄孙以行。既达杭城，欲乘一船，其孙见满船人，悉被绳缚手足。向翁白其异，叟大骇，遽从其言，登岸。及换第二船，其孙复白所见如初。已又登岸，更求第三船附之。问其孙，曰：「只前两船怪异，余无所见也。」叟意未决，有二人立船首大呼曰：「勿乘彼而来此，此船甚安稳。」逡巡间，又若有人自后推之，遂挟孙登船。坐甫定，视呼者推者俱不见。日暮潮至，前两船覆没，无一存者。张叟所附之船独全，乃知大士默佑也。（狯园志异）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:03:09

补陀潮音洞，有二大士者，一现男子身，一现妇人身。面目黧黑，头发髼乱。万历三十三年，妇人以六月至山。男子礼九华，以十月至山。居于洞南之山顶石上。各以茅苫一篷，高不过三尺。上漏下湿，匡坐其中。惟饮水茹蔬而已。人与之米不辞，与之钱亦不辞，有游衲至，竟散与之。或数日绝粒，不以为病。山中人以为丐者，莫之知也。余偕居士陈载卿，夜至其所，默与之坐。不通问讯，彼亦不惊顾。举灯视之，惺然无昏睡状。余始与之谈，男子但笑而不言。妇人则随叩随答，不作道理会。而吐辞等刀锯，莫可犯其锋。问其姓名，则曰有甚姓名。问其年纪，则曰有甚年纪。问其何许人，则曰有何方所。问其曾住何山，则曰住终南为久。问其见何道理，但曰眼见大海，耳闻风声雨声潮声鸟声。问其作何工夫，则曰有时想起观世音，便念几声，余则惟坐，坐中亦无甚做工夫处。其言词直捷如此，似胸中无一物者，余大骇之。春二月，人皆来谒洞，男女堵观之。曰：「汝辈各安隐去，问我何为？」遂不见。（旧志，明释真一二大士传）

　　施氏，尤锡绶妻，长洲人。万历丁未，患膈症，积治不效。一日有道姑入其门，曰：「吾见汝宿有善根，当为治之。」出黑色丸子，教临卧时，噙化口中，疾当自愈。施作礼而谢。道姑曰：「他日有便，访吾于南海可也。」问其家安在。曰：「汝过南海，问妙海老人，无不共晓。」锡绶归，施语之，惊曰：「若言南海，得非观世音乎！」夜如其言，疾顿除。明年偕其姑，同诣普陀瞻礼。入寺门，见妙海宫三大字，榜于殿室，始悟菩萨之灵感焉。是年九月，施坐堂中，又见一道姑，排户而入。谓施曰：「汝阳算止二十九岁。因装金像一躯，又施经板一块，又见路傍饥人舍饭一瓯。有此三善，获延三载。又曾遇肉身菩萨默化来，故不即夭折耳。」施见此姑双瞳秀异，宛肖曩昔所遇者。因合掌百拜，哀祈拯度。道姑曰：「早办修行。」举头而不知所之。（钱希言狯园）

　　四十年，海潮寺火，有一僧病，卧韦天殿下。忽像作声叱起曰：「火来也。」其僧即起，背韦天出，步迅如飞，移置门外，得不火。明日，七八人舁之不能举。僧病顿苏，强逾平日。智师存日，或乏粮。在韦天前祷之，便有斋至。（旧志，钱光绣耳耳目目集。）

　　泰昌元年，十月。宋珏，游普陀礼潮音洞，历历皆往昔梦中所见。夜梦乡人，赠一玉杯，内碧外白，制不甚方圆，而古润可爱。酒干，见杯中一白猿倒挂于树。谛视之，白衣大士立猿侧，眉目逼真。醒则叹观止矣。（广虞初志）

　　明季，徽人汪姓者，僦居昆山王澄老对门。持斋三年，拟至普陀进香。某年元旦，已束装，往东门玉龙桥下船矣。忽店傍火起，急报促回。汪曰：「吾积诚三载，方朝菩萨，岂以一店易吾志乎。纵被焚，吾不归矣。」竟扬帆而去。香毕回昆，见四面店屋，及王氏大第，俱一片焦土。汪店楼房独存，万人惊叹。（现果随录）

　　黄司理海岸，名端伯。礼大士，感大士现形天际。霓裳霞葆，讶为蜃市。（旧志）

　　清顺治初，海寇阮俊，与日本僧谋，欲将明赐藏经，载入日本。山僧照中，率数百人，至舟山哀求不已。阮怒曰：「汝等欲得此经，当向龙宫水府求之。」遂装往，至海中，大鱼挡舟，不得动者数日。阮悔过亟返。不半日，舟达道头，僧众欢迎至藏殿。阮为讽经设供，安众而去。（裘志）

　　顺治己丑，秣陵黄土山人刘某，生即茹素。同弟朝南海，舟中，刘发愿求见菩萨。忽海面见二莲华，大如车轮。一华中坐一童男，一华中坐一童女。旋见菩萨坐大莲华上而来。刘礼拜起，视菩萨与华俱不见。顷之，风涛汹涌，舟覆，同行六人，及弟皆没。刘甫入水时，觉眼前遍满红光，有一僧携之同行，瞬息闲，忽已抵家，僧失所在。入门母出，方知菩萨救援之力。（己求书）

　　康熙三年，元旦，众僧见山中，有白光如虹，从佛殿顶，贯至小洛迦山。大士衣白衣，乘光而度。识者预知寺有难事作矣。（旧志）

　　四年五月，红毛番人来普陀，住半月。尽取铸像幡幢等物，往日本，贸易得金二十余万。将归本国，船忽自*焚，番人俱溺海死。（旧志）

　　十年，僧既内徙，土寇以火镕普陀圆通大殿金范大士像。像镕，延烧及殿，贼不得出，焚死者无算。（旧志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:03:32

十一年，壬子春汛，诸军伍泊舟洛迦，入大士殿，清净如平时。出门毒蛇如猬，张口喷气，诸军惧而奔避。又有狞犬成群出噬，进退无门，死伤无数。人以为起遣之报。（旧志）

　　是年，宁波水师出洋，归时，兵丁盗藏补陀大士像。甫解缆，风浪大作，舟将覆，主将疑而搜之，送还寺中，舟乃获全。（旧志）

　　又有斧劈沉檀像，及盗脏中物，并将铜像打碎，包归图卖。中途陡起风潮，主帅惊叩哀祷。归不逾年，皆受惨报。（旧志）

　　二十八年春，圣驾自禹陵回。御独木龙头小艇。一日将到嘉禾城，过某桥，忽见老妪，当头簪红花一朵，独操小舟，直过御前。上问何船，妪应曰：「渔船。」上问有鱼否，妪应曰：「有，欲买乎？」言讫不顾而去，未知所往。定镇总戎黄大来，尾御舟行。见上与老妪语，惊疑之，急桌拥卫。上问何官，答曰：「臣，定海总兵黄大来。」上即从容问大来舟山状。大来于是得乘闲言普陀事颇详。次日召大来入，发帑金千两，建盖普陀山寺。（裘志）

　　二十九年，六月二十九日，定镇蓝公理，谒梵音洞，亲见大士现身。大眉赤面，富须髯，眼露青白光，鼻准微有白点。冠金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，微似达摩状，头顶俱现，后但露一手。又见一小佛，赤脚立大士顶上。公叩谢不已，倏无所睹。（旧志）

　　按：周某闻见录云：定海总兵官，蓝公理。巡缉至普陀洋面，见小舟坐一妇人，手提篮，内有鲤鱼一尾。艄后童子摇划，呼之不应。往梵音洞而去，倏而不见。公命对洞开炮，卒无音响。次日诣山礼佛，见大士，及傍立善财，与昨所见，面貌无异，始知菩萨显灵。篮者蓝也，鲤者理也，由是愿为护法焉。

　　展复初，江西布客某者，乘便进香。见天王像，其一颓圮。私念旧闻名山宝像泥，可和药，乃取少许去。至舟神昏头痛，见长身天神怒目叱曰：「何得割我胫肉。」其人大恐悔过，浼僧持送还山，立愿新像。（旧志）

　　广东洋商麦灿宇，自东洋回。忽梦巨人索其舟载一大骨，商怖而醒。时值夜半，黑风大起，舟欲沈。众呼号不止。忽转风，舟行如驶，黎明达岸，至普陀矣。大喜，入寺礼大士，见一天王，足坠像前，与梦无异。瞻拜惊叹，遂施金新像焉。（旧志）

　　吴门，江文乐，礼普陀自叙略云：康熙戊寅正月，南濠善士陆德敷，领众裹粮，南海饭僧，邀乐同往。二月初十日，同析弟，登普陀前寺。是夜二更时，目现白光。次早，乐等朝梵音洞，见白面大士，白面龙女执拂，逮栖壁鹦鹉，金面大士，有钦○二字。其一字，乐见未明。幻庵僧见云是佛字。右立韦驮龙王，金容西相观音，青螺须髻。寿星高帽苍髯，手拈柱杖。仙人科头跣足，身倚碧桃。诸佛或大或小，或坐或卧，或行或立，层叠不可胜计。析弟所见，少有异同。德敷，见大士、韦驮、善财、龙女。十二日，朝潮音洞，见金身三官一尊，关圣一尊，赤面绿袍，金容大士，金角青面武曲，戏蟾刘海，挂钱巨狮舌上，现一小佛，罗汉三尊，内有一托塔者。挂帆小舟一只，析弟，更见舱中有人，并执篙者。十三日，后寺饭僧。承别庵和尚，于我祖神前设供，拈香说法。事毕，再叩梵音洞，仅见金面大士，诸佛数尊。十五日，前寺饭僧。承潮音和尚，于祖神前设供，拈香说法。二十八日还家，缕述灵异。而懋弟，亦告于初八夜，梦至普陀梵音洞前求相，垂下水墨大士一轴。弟求示真相。傍一大士云：「与见画者，亦汝诚心所致也。」（裘志）

　　三十年，茶山宝称庵，僧慧如，因大士像坏，载募云闲，月余无施者。一夕，私置王俨斋中丞门。袁夫人，梦一素衣淡妆姆云：「自普陀山来化衣单者。」寤而告中丞，梦亦复然。晨讯阍人，乃知大士像也。因炷香谢罪。呼僧至，许为新像送普陀。（旧志）

　　沧州，张汉儒，至普陀谒大士毕，欲归。见一老人，于洞外扫除，因与语曰：「若远来，欲见大士乎？」张曰：「四千里至此，得见大士，死无憾，然大士安得见？」老人曰：「但虔祷，当有所睹。」张乃与同辈十余人，跪祷。久之，忽见洞口有金光。老人曰：「大士出矣。」众谛视，果睹大士，自石壁中出，惟见侧面。又祷曰：「既蒙大士现身，愿睹正面，顶礼归日，摹塑像设。」大士即又背洞面海，去人咫尺。绀发卷闵，高颧隆准，衣绿色。半身在云气中，不可见。众欢喜稽首，倏入石壁去。（居易录）

　　长安荐福寺僧行义，谒普陀山。与云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔祷愿睹大士慈容。倏见洞中现五色光，光中有大士立像，傍有白鹦鹉像。庄严妙好，是女人身。他僧见者，种种不一，久之乃没。（居易录）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:03:50

学士高公士奇，感应说云：山妻傅氏，素信佛，诵金刚经。康熙壬申四月疾，自知不起。二十七日辰刻晕眩，少时复苏，口中惟诵金刚经。言：「佛力无边，若修南海普陀寺大殿，可延生两年。」至五月初四日，长逝。弥留之顷，余云：「若尔冥途果无苦累，当以梦告我。」山妻点首者再。今年二月十七日，大儿舆，方夜坐，忽汗下头眩思寝。梦至灵隐，有老僧十七八人，游*行林间。一僧曰：「汝欲见汝母耶？可入我袖中，携汝往南海。」少顷，至一山，环视空阔，殿宇巍峨，额曰：普庄严殿。众僧围绕诵经，并说偈云：「修理大殿功德，世世生生，永不坠三途恶道。生天人中，受胜妙乐。」少顷，见母，黄杉，衬淡红衣，素裙，合掌云：「金刚般若，量同虚空。恩沾大千，利周沙界。天上人间，最重此经。我今承佛力，已能记忆，不失一字。无去无来，现在发菩提心，永不退转。寄语汝父，勿悬念我。」骤闻水声而寤。舆性笃实，不能诳语，因笔记之。其衫裙，十月朔日，余所焚，舆不知者。（旧志）

　　五十年，五月初一日，知府马柱石，到山启建祝厘道场。感大士，放金色大圆光于清凉山冈，移时方散。两寺住持，有偈志其事。（旧志）

　　雍正九年辛亥，发帑七万，修建普陀前后两寺。时法雨住持法泽，谓山在海洋，礼谒者，皆由舟楫。而寺中从未奉有天后香火，甚为缺典。乃谋建阁三闲以祀。及阁成日，黄昏后，忽见彩船一只，仪从旌旗，缤纷整肃。左右羽扇交蔽，前掌大灯两盏，照耀光明，从东洋海上而来，直至千步沙。监督诸员，及僧众工役，同时共见。知为神灵示现，无不惊异。（旧志）

　　法雨寺，大雄殿内铁观音一尊。乃康熙十三年，遣界后，有偷界小船数十，泊千步沙。夜睹火光烛天，比旦见一铁佛首，卧置沙中，不知何所从来。始悟夜来之火，即佛光也。群舁至寺供养。二十七年，江南武云山进香感其异。请于住持别庵，载往金陵募铸全躯。有缙绅杨公女，笄年，卧风三载。母徐氏，赍金虔祷。次晨，其女步履如飞。又有代邻持釜来施者，贪其完好，易以破釜。夜梦神索故釜，寤而病，送釜忏悔始愈。大著灵验，远近奔助。不两月，得铜铁十余万斤。郡守觊其利，禁不许造。义士陆寅生，诉于道宪刘公，乃令速铸。守旋以事被逮。全像既归，灵应如响。雍正九年，发帑修建，监督者，欲令移供圆通宝殿，多人再四舁之不得。住持法泽前祷，佛果示筄，欲仍故处。诸人惊异，遂不敢动。（许志）

　　乾隆三年，十月二十日，法雨寺鼓楼，以香灯僧不戒，毁于火。风猛甚，将延及水月等楼。忽见神灵示现，风旋外向，诸楼无恙。次年住持法泽，乃告总镇裴公鉽，邑侯黄公应熊，设簿广募。法泽闽人，闽之渔船数百艘，踊跃乐施。法泽亲往温州采料。宁台道王坦，温镇黄有才，咸以原系钦工建造，免其税饷。装运至山，适值前毁之期。连日风浪大作，不能起卸。法泽祷于大士，忽二十六日，风恬浪静。又有二十余只渔船，泊千步沙，相与协力，浮水拽岸，一日毕起。遂兴工修造，崇敞如昔。（许志）

　　嘉定冯生，贫而好善，一日进香南海，中流风发舟覆。恍见甲士，引至龙王前，谕曰：「子写方救人，善心诚切，达于水府。特遣救汝，与汝秘方十二，行之可以致富。」取方授之，命甲士送归。倏忽到岸，方在袖中。心知大士暗中调护也。后依方行济，成富室焉。（劝诫类钞）

　　甫里曹渭南女，为张迪九子妇，病喉溃烂。时迪九既没，渭南医祷俱穷。一日女忽起于床，一口数人声，声梵语。手挥渭南曰：「去去！老衲南海来，以吾故人张迪九故，非汝曹所能致也。」女启口如就示状。俄而蹶起，自言病殆时，见故翁搴帷注视，叹息而去。翌晨群僧来，其主僧，庞眉蜷发，状如西相大士，从者左右侍。问答缕缕，不复记忆矣。（阴骘文新编）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:04:30

陈君选，年五十，只一子，幼慧而孱。既授室，忽患痨瘵，势沉笃。有友告之，闻南海普陀，观世音菩萨，灵感宿著。若能信心，往祈郎君之疾，勿药有喜。但山川修阻耳。陈云：「果往求有验，何辞道远！」遂择吉出门，向南而行。凡八日，出本省界。是日午未闲，车中体倦，投店早憩。饭后闷坐无聊，因出散步，闻有大声呼其姓名者。且曰：「汝子疾垂危，今往普陀拜求观世音乎？」骇而视之，乃一道者，翛然尘表。念趋揖问，素昧识荆，何知余姓名，及余子疾？道者不答所问，但云：「爱子何必如是之切。汝子疾，乃汝一生积愆，报在汝子之身，往求菩萨无益也。」陈再揖道者，求示其详。曰：「汝今后，若能速改前非，力行善事。又能将前明杨椒山公家训，抄写一卷，朝夕朗诵，事事遵行。子疾当自痊，不足虑也。」陈欲再展问，转瞬失所在。错愕良久，始悟大士化身，指其迷途也。乃望空拜谢而回，及抵家，其子伏枕闻之，欣欣有起色，而病减半矣。月余全愈。（传家宝序）

　　无隐师者，毗陵世家子也。尝曰：「名山大川，无非菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢渠。」于是托足云水，瞻礼普陀山，感大士现妙庄严身。睌归，养病于神骏寺，诵七佛偈而逝。（海南一勺）

　　临江丁兆僖，服贾于蜀。母叶氏，在家病足，数载不瘳，因虔祝大士。后乡人来蜀，知母蒙大士显灵示梦，病从此日瘥，即祷祝之日也。数千里，有感辄应如此。癸卯酬宿愿，进香普陀。至梵音洞，得睹大士慈容，不甚了了。默念远涉风涛，斋肃而来，岂下怀未诚欤。念未已，忽见洞内大士，身穿白衣，右手三摆，前立红衣童子，又不类世所绘塑者。兆僖惶悚伏拜，焚香顶礼以退。（勉戒切要录）

　　南丰武举章开元，嘉庆年闲，以骑射教人。课徒用力太猛，仆地，呻吟床蓐，见一役曳之行。忽身后一人挽而呼曰：「勿尔，此人奉行敬信录，持观音经甚虔。若仍短寿，何以劝善？」役曰：「奉上官命，安知其余？」曳如前，而挽者益力。役释手，以梃掠章而去。身后人谓之曰：「渠虽去，明日系卯期，必又至，汝其殆矣。吾指汝到南海求救大士。」章虑蹒跚难行，曰：「但合掌端坐，诚心念南无阿弥陀佛，及大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨宝号。」章如教，觉身如风箨飘空而起，海立眼前矣。海上有岛，往来皆道服。章伏岸宣佛号，良久，见两三白发叟，携一人下山，貌肖己。身后人曰：「此汝魂也，速礼菩萨叩谢。」忽前役又至，梃章足而去。身后人曰：「汝无悸，今蒙菩萨赦宥矣。」且曰：「汝归去，当坚持前念，自修以训人，毋怠厥志。」章唯唯，蘧然而苏，身仍在床，足疾顿失。（因果实录）

　　江夏某大姓，夜建醮。邻媪携幼女往观，有狰恶巨人，拉女出，强之行。忽东南隅，现红光。巨人惶惧，舍女奔。红光渐近，有璎珞被体者，类观音像，诘女所自，且曰：「余南海大士也，可随往。」俄至一所，迥殊凡境。大士顾侍者，不知何语。未几，侍者率巨人来，大士叱之，金甲神摔之去。一日，见黄冠人叩谒，述其母奉佛，终身不茹荤。大士谓女曰：「尔母善行可嘉，当令母女重逢也。」黄冠人，嘱闭目，觉履空而行，止则故乡也。女归，见榻卧一人与己肖，恍若有自后推合者，遂如梦觉。初母与女看醮，女忽晕绝。第胸膈温暖，不类死者，月余始苏，备述颠末。女自此不茹荤，虔奉观音经。（海南一勺）

　　光绪二十四年春，有台州黄岩县，三甲地方，民船一艘，装客数十人，赴普陀进香。及回，船行数百里，忽然雾雨骤至，舟不能驶。船主问曰：「尔等在普陀，有不洁净之事否？」内有一老媪，急解囊，将黄瓦一片，抛入海中。顷刻，云雾渐散，舟行如故。究诸老媪云，此瓦世所罕见，慕其色黄光滑，欲于夏日作枕，以纳其凉，非有意窃取也。不意佛之感异已如此。（采访）

　　光绪三十二年，二月。象山县，蟹钳渡地方，有张姓婆媳二人，来山进香，寓佛首庵。翌日，媳出外礼佛，至夕回，遗失拜佛布一方（俗名手方），内有各寺宝印。姑闻之，不胜愤恨。越数日，归家开橱，检查别物，忽见所失之布，在衣服中。一时咸以为异。（采访）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:05:01

江浙信心妇女，每以白布铺地礼佛，名为手方。间或垫坐，为护衣服，固无不可，但不应打印其上。若已打印，则万万不可铺以礼佛，况垫坐乎！彼殆谓半截未打印，坐则无碍。不知以有字之布置之于地，尚属亵渎。况既坐其下半截，上半截亦贴靠自己下*体，或有竟坐于打印之处矣。须知印上之字，皆是佛菩萨之圣号。理当格外尊重，何可如此亵渎？阿育王之印，则是释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀普济寺，则是敕建南海普陀禅寺观音宝印。（普陀禅寺，乃明万历三十三年御赐额，至清康熙三十八年始改赐普济禅寺额。如此，谅此印是康熙三十八年以前所铸者。）法雨寺，则是南海普陀天华法雨观音宝印。余可类推。打印之布，只可藏于家中佛龛，或神龛内，则有功德。若用以铺地拜佛，则其罪非小，况垫坐乎！（如已经铺地拜佛用过之手方，则又只好洗净焚化，切不可藏佛龛中。）譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地时，恐污衣服，用此布以垫坐，则人必以为不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩萨圣号，印于垫地护衣之布上乎！其原由于僧人不知事务，唯欲多打印，则多得钱。不计此布万万不可打印。若此等僧，纵有修持，亦当堕落。以乱为人打印，令一切信心妇女，同作亵渎佛菩萨之大罪故也。愿诸僧俗，各各痛戒。又愿识字之人，见闻此说，逢人劝诫，令一切人改此恶习，则功德无量无边矣。（采访普陀挂搭僧稿）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:05:26

按：旧志，有分灵感示现为二者，有另立经证门者。其实示现即灵感，菩萨妙应圆通，众生共仰，尤不待证而方生信向。况本志卷一，许止净居士所撰之感应颂，甚为详备。（有注，及经证之单行本，尤明了。）故今但略叙灵异而已。朱谨志示现论曰：示现，亦志中灵感类也。有感而不现者矣，未有不感而现者也。夫色见音求，佛所呵斥。大士曷为以形现也？此正慈悲度人，恒顺众生之至也。众生所知者形，故所现者惟形。其实非形也，无形之形也。非现也，不现之现也。无形之形，形亦非形。不现之现，现亦非现。大士如月，众人如水。人见大士，如水受月影。不可谓影即是月，又不可谓月即是影。又不可谓影非月影，又不可谓月本无影。月之照人也，有目者即见月。月之照地也，有水即有影。然而人之求见于大士，有现有不现者，何也？此亦如水之受月，清者受之，浊则不受矣。大抵人之求见而得现者，或遇之于无心之顷，无心即能感矣。大易不言感，而曰咸，咸乃无心之感也。又或信心以求之。经言：「信为道元功德母。」信则能感矣。经又云：「菩萨善应诸方所。」示现，亦善应也。何疑之有？经固佛所说也。唐斐相国云：「后之学者，当取信于佛，毋取信于人。当取证于本法，毋取证于末习。」世之人，不信佛言，惟执己见，影附为高明之见，亦惑矣！夫无心，信心，水之清者也。反是，则浊。彼且以为己智而人愚，岂知其惑之甚耶！是故己见一立，虽智亦愚。知见不生，虽愚不害。此平心之论也。或曰：「人之求现者，述其所见，各有不同，何也？」岂水中月影，亦有异同欤？」曰：月体一定，故无异影。若夫佛之法身化现，岂有音声形色之一定者欤？所见有不同者，各自有其感召，非应之者为之同异也。天之生物，形色不一其类，是其所禀之刚柔燥湿，有轻重纯驳之不齐。天非物物而铸之者也。天之生物，已不可测矣。佛之法身变化，亦岂凡夫意见所能测识欤！儒之言天，则曰不测。言神，则曰圣而不可知。佛之化现，不可思议。世人于至显至近者，昧不之辨。乃于不可测者，而必欲测之，不可知者，而必欲知之，不可思议者，而必欲思之议之，多见其不知量也。或又曰：「示现，即有之，亦幻境耳。儒圣亦有是理欤？」曰：有。古所云，见舜于墙，见尧于羹者，非于虚空见之欤？羹墙中，岂真有尧舜欤？孔子学琴于师襄而见文王，抚琴动操之闲，文王果安在欤？是则心神之感孚，有不期然而然者。亦与梦见周公无异。其实于太虚空中，毫无纤翳也。或曰：「圣固有之，凡夫岂能然欤？」曰：道，固愚夫愚妇之所与知与能者也。言其至，则虽圣人，亦有所不知不能，非夫妇之愚，有以驾乎圣人之上也。盖愚夫愚妇，适然之顷，亦有休机息虑之时，而其愚诚笃信，反胜于贤智之过为妄生疑虑者。故凡求现得见者，大抵明察之人少，庸众之人多，以其智虑鲜也。道之流行于天地闲也，大圣大贤而外，惟赤子之心，与夫妇之愚，庶几近之。故曰：百姓日用而不知。即其不知之顷，恰与赤子之心，同其浑穆。是故释迦弟子，有蛇奴者，以愚钝得度，愚固道之所不外也。其有著意求现，而未得见者，如镜之被呵而晕也，月之被云而掩也。人心与焉斯窒矣。作意以求，诚即非诚矣。世之人，非沈空，即著有。其以示现为虚伪者，正其著有之见胜也。彼盖谓佛之法身，遍周沙界，必不屑屑焉，株守于此，遇人即现也。此则以凡情测佛者也。佛固遍周沙界矣，此独非沙界乎？佛尚有不屑之意见乎？虽然，示现，亦非大士实际也。如其不信，亦无不可。盖信示现一方之大士，不如信遍周沙界之大士。信遍周沙界之大士，不如信当前之不信有示现，不见有大士者之真我。是则真见大士者也。如有是人，法门赖之矣。海南一勺，称为理圆词达，因附录之。

　　又按：胡应麟笔丛，王弇洲观音本纪，皆谓古时观世音，无妇人像。历引法苑珠林、太平广记诸书以证之。赵瓯北陔余丛考，以王胡说为未然。引北史，齐武成帝，见一美妇人，变为观世音。南史，陈后主皇后沈氏为尼，名观音皇后。证六朝时，观音已作女像。又引南宋甄龙友题观音像，有巧笑美目语。又寿涯师，咏鱼篮观音词，有窈窕丰姿语。证观音之为女像，宋元明已然。近俞樾《小繁露》，引夷坚志，观音救目疾事。又以宋时，犹未皆为女像，说各不同。窃谓地藏本愿经云，地藏王，一世为大长者子，又一世为婆罗门女。观音之不能定其为男女，殆犹是欤！虽然，此且约世俗迷情而为剖决。若知观音遍十方界，尽未来际，随九法界众生机，现十法界应化身，则前之所谈，何异断竿量天，折锥探地，为可怜可悯也！

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:06:56

普陀洛迦新志卷四
　　　　古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑

檀施门第四（共七十八条）

　　如来遗诏，护法托于王臣。菩萨发心，度生首推布施。况大士建号大悲，广施无畏。故珞珠解颈，菩萨亦乞慈悲。珍宝舍身，众生皆求哀愍。自昔已然，于今为烈。明则叠赐藏经，清则重颁内帑。或筑堤捍海，或割亩助粮。姓名有湮没不彰，福德固流传无尽。盖佛法之兴衰，关国运之隆替。未有慈悲导俗，而黎民不被其恩。更无明良在朝，而僧众不蒙其泽。追怀先德，庸启后人。志檀施。

　　　　五代　梁

　　张氏，佚其名。贞明二年，舍所居为不肯去观音院。（旧志。详灵异，梵刹之废庵，禅德，三门。）

　　　　宋

　　太祖乾德丁卯，遣内侍王贵，赍香幡诣山。（旧志命使）

　　神宗元丰三年，内殿承旨，王舜封，使三韩。至是，有大龟负舟不得去。望山作礼，龟没舟行。洎还，以其事上之，赐额宝陀观音寺。许岁度僧一人。置田积粮，安众修道。（延祐四明志，旧志。）

　　宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修圆通殿钱万缗。并御书、金襕衣、银钵、玛瑙珠、松鹿锦幡等。（旧志）

　　理宗淳祐八年，诏置接待庄，免本山租役。（旧志）

　　　　元

　　成宗大德二年，中宫命内侍李英，降香修殿宇。（许秦二志）

　　三年，命宿卫孛罗，降香，赐金百两，修殿宇。（旧志）

　　四年，降香饭僧。（刘赓宝陀寺记）

　　五年，命魏也先、太出、李铁木儿不花，治演法堂。赐彩幡、缄香、及帑钱二十缗。割鄞田、昌国田、及山，共四千余亩，供僧。（旧志）

　　按：裘志，作三年。又云一作一年。许志，据刘赓记，盛熙明品中，作五年。今从之。

　　仁宗皇庆二年，皇太后，遣法华奴，赍赐主僧袈裟，及十方僧饭。敕浙省，赐钞八百六十八锭，买给长明佛灯田三顷。（旧志）

　　泰定帝，泰定四年，遣中正同知帖闾，赍赐金币，赐饭僧钞千锭，僧衣一百八件。供圣黄金织文幡，金彩绮帛。赐供营缮田，二顷二十六亩。（许秦二志。裘志作皇庆四年，误。）

　　泰定帝，致和元年，遣御史曹立，赍赐香币，及钞百锭。（旧志）

　　顺帝，元统二年，宣让王，施建塔钞千锭。（旧志）

　　　　明

　　神宗，万历十四年，遣内官监太监张本，御用监太监孟廷安，赍赐皇太后刊印续入藏经，四十一函。旧刊藏经，六百三十七函。裹经绣袱，六百七十八件。观音金像一尊，善财、龙女、各一尊。金紫袈裟一袭。于宝陀寺，立静室五十三处。（旧志）

　　明神宗，赐宝陀寺藏经敕：

　　皇帝敕谕，普陀山宝陀禅寺住持，及僧众人等。朕维佛氏之教，具在经典。用以化导善类，觉悟群迷。于护国佑民，不为无助。兹者，圣母慈圣宣文明肃皇太后，命工刊印续入藏经，四十一函。并旧刊藏经，六百三十七函。通行颁布本寺。尔等，务须庄严持诵，尊奉珍藏。不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。大明万历十四年三月日。

　　按：裘志云：二十七年，敕法雨文同，不另载。是时一尚为宝陀，一尚为海潮。

　　二十七年，遣汉经厂掌坛，御马监太监赵永、曹奉，赍赐大藏经，六百七十八函。华严经一部，诸品经二部，渗金观音像一尊。（旧志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:07:14

明神宗，再赐藏经敕：

　　敕谕南海普陀山，宝陀寺住持，及僧众人等。朕发诚心，印造佛大藏经，颁赐在京，及天下名山寺院供奉。经首护敕，已谕其由。尔住持，及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛，御马监太监赵永，赍请前去，彼处安供。各宜仰体知悉，钦哉故谕。大明万历二十七年二月初十日。

　　又，三赐全藏经敕：

　　皇帝敕谕，南海普陀山宝陀寺住持，及僧众人等。朕维自古帝王，以儒道治天下，而儒术之外，复有释教，相翼并行。朕以冲昧，嗣承大统。迄今廿有七祀。天下和平，臣民安乐。仰思天眷祖德洪庇，良由大公同善之因。况国初建置僧录司，职掌厥事。盖仁慈清净，其功德不殊，神道设教，于化诱为易。祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刊六百三十七函。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，续刊四十一函。朕既恭序其端。而又因通行印施，序其前后敕谕护持，所以锡孝类，流慈恩也。兹者，朕嘉善道之可依，念传布之未广。爰命所司，印造全藏，六百七十八函，施舍在京，及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言，一念思善，和风庆云。一念不善，灾星厉气。夫善念，以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言，不厌谆恳。圣哲所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，倘萃一家和气。若亿兆向善，岂不四海太和？此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珍藏，不许亵玩，致有毁坏。特赐护敕，以垂永久。钦哉故谕。大明万历二十七年二月日。

　　按：三十三年，始改宝陀寺额为普陀。二十七年二敕文，旧志均曰普陀寺。何可额尚未改，而先呼后易之名乎！特为改正，以示不妄。

　　三十年，四月，遣御用监太监张随，同内官监太监王臣。赍赐帑金千两，督造藏殿。饭僧银千八百两，诵礼观音经银三百两，观音经一藏。（旧志）

　　三十三年，仍遣张随，同御马监太监党礼、张然，赍赐帑金二千两，（裘志作三千两）督造普陀禅寺。又僧斋银三百两，及织纻幡幢，金花丹药等物，金刚般若经一藏，观音普门品经一藏，赐额护国永寿普陀禅寺。太后又赐建寺银三千两。逾年工竣，复命。复特遣中贵，锡玉带以镇山门。（旧志）

　　明，释海观，玉带记：

　　普陀山，护国永寿普陀禅寺，敕建之后，金碧照荣，如夜摩睹史之宫，从天而坠。海众拜瞻，法会殊胜，近世未有若斯之盛也。恭荷纶音，焕颁龙藏。壬子年春，复特遣中贵，赐之玉带，以镇山门。林樾野人，住静磐石之下，乐观其美。敢不揄扬休美，略以往事例之。佛印收苏内翰玉带，永镇山门。武后赐万回和尚，以锦袍玉带。又裴晋公，平淮西，宪宗赐以玉带。公临薨，却进口占奏状云：内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留在人闲，谨却封进。闻者叹其不乱。夫内翰固超特，佛印又岂屑屑于此者。各以高风胜致，嬉戏今古耳。晋公之敬君，不贪贻子孙，其学识又与内翰别是一格。万回之赐，赐非其主。岂若今者，颁自圣明，得诸方外之为庆哉！今世之秉钧轴，膺宠遇者，裨补无涓埃之微，而玉带有韫[(叵-口)@卖]之积。厥后子孙萧索，售为口食之需，君恩扫地。甚者，负罪家没，玉带复归内廷。呜呼！人情何不锡于山，而锡于身耶！因著为说，一以记名山之盛事，二以砭世荣之难恃云。

　　三十四年，准御马监太监党礼之请，赐海潮寺额，为护国镇海禅寺。（许秦志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:07:42

三十五年，遣党礼，赍赐帑金千两，建御制碑亭，祝厘饭僧。（旧志。○碑文见梵刹。）

　　三十七年，遣张随，赍赐帑金千两，到山饭僧，延僧检阅藏经三年。并五彩织金龙缎四十疋，及长幡经袱桌衣等。（旧志）

　　三十九年，遣张随等，赍赐帑金千两，祝厘饭僧。又遣党礼等，赍赐镇海禅寺大藏经。（旧志，万历三十九年，再赐藏经敕。）

　　明神宗，再赐藏经敕：

　　敕谕，浙江南海普陀山镇海禅寺住持，及僧众人等。朕发诚心，印造佛大藏经，颁赐在京，及天下名山寺院供奉。经首护敕，已谕其由。尔住持，及僧众人等。务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差汉经厂阇黎，御马监太监党礼，赍请前去，彼处供安。各宜仰体知识，钦哉故谕。大明万历三十九年九月日。

　　按：裘志云：此敕法雨寺时，已赐额镇海。文与普陀寺敕，微有不同，故另载，今依之。

　　崇祯十四年辛巳，上以天步方艰，物多疵疠。命国戚田弘遇，捧御香，祈福普陀大士。（钱谦益撰天童密云悟塔铭。）

　　河南王，于嘉靖六年，赐琉璃瓦三万，鼎新无量殿。（旧志）

　　鲁王，于嘉靖间，建琉璃殿，梵王宫。（旧志）

　　鲁王，于万历间，岁致米饭大众。赐赤金像一座，重三十石，（石疑是斤之误。）并造新殿。（鲁王普陀山碑记）

　　崇王由樻，于天启七年，捐资重建药师殿，书法门龙篆额，赐千佛衣。（旧志梵刹）

　　承干宫皇贵妃，遣官进香，并制渗金佛像一尊。（旧志精蓝）

　　陶崇道，会稽人，官方伯。于磐陀庵西，倡缘筑堤，垦田数十亩，以充香积。天启七年，又捐资建药师殿。（旧志精蓝）

　　梁文明，官定海都司。因祈嗣有感，捐资创白华庵。（旧志精蓝）

　　方应明，明季，官海宪。捐俸重建磐陀庵，殿宇巨丽。（旧志精蓝）

　　苏若霖，崇祯朝内官。捐己资千余，庄严净土。（旧志精蓝）

　　按：明妙峰福登禅师，福慧洪深，誓愿广大。一生所作大功德，莫能殚述。素愿造渗金文殊普贤观世音三大士像，并铜殿，送五台峨嵋普陀，以供养之。于万历二十七年己亥，杖锡潞安，谒沈王。王适造渗金普贤像送峨嵋矣。师言铜殿事，王问需金若干。师曰：「每座须一万金。」王愿造峨嵋者，即具资送师往荆州监制。殿高广丈余，渗金，雕镂佛菩萨像，精妙绝伦。殿成，送至峨嵋。大中丞王霁宇，抚蜀。闻师至，请示心要。遂发心助普陀者。乃采铜于蜀，运荆铸造。及成，运往普陀，至南京，逢普陀僧力拒。盖恐海寇[忏-千+吴]认为金，防抢劫耳。因卜地宝华山。时宝华颇衰败，遂奏恳敕修，得以安置。师又募五台者。于三十三年春，躬送至山，议安显通寺。又蒙敕修其寺。赵吉士寄园寄所寄中，谓陈太后敕四川造三座者，传闻失实耳。此殿虽未至普陀，而妙峰与王霁宇之诚心毅力，何可泯灭？因附志于明季檀施之后。俾后世知有其人其事云。（憨山梦游集，妙峰传）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:08:02

清

　　康熙二十八年己巳，三月，驾巡杭州。准定海总兵黄大来，启奏普陀废坠状。命一等侍卫万尔达，二等侍卫吴格，礼部掌印郎中观音保。赍赐帑金千两，建盖山寺。（旧志。○详见灵异）

释性统，己巳三月朔日，上遣侍衙臣，赍帑金至山恭纪诗：

　　山陬海澨外，野衲卧云深。久断长安梦，何期天使临。星趋劳驿驷，风偃拜纶音。瓦砾生光彩，皇恩为布金。（其一）
　　天威原咫尺，凤诏下林皋。引道惟金锡，环亭尽锦袍。朝臣宣圣德，野逸沐恩膏。花鸟陪人笑，殊增意气豪。（其二）
　　邱壑千寻峻，场开不二门。当朝逢圣主，万代奉慈尊。海阁晴霞映，蜃楼晓日吞。萧萧多寂寞，此日遇殊恩。（其三）

　　三十五年四月，命翰林宋大业，赍御书金刚经两函，分赐前后两寺。五月命释自戒，赍内制五爪龙袍二袭，进香，祈保皇上西征，全师奏凯。（裘志）

缪燧，恭送御书金刚法宝，入普陀山寺记：

　　普陀，名山也。孤峙海中，距定海，甫百里，在令封内。而予日以簿书鞅掌，不获登临，而谒礼焉。闲有暇晷，亦畏涉风涛，是以渡横水者数数，而莲华金钵，窅莫问津。甚矣夫作吏之俗也！岁之丙子，恭遇今上皇帝，以御书金刚法宝，光镌梨枣者，颁行天下梵宇。而普陀两寺，幸在其中。四月经函至定，宰分当躬赍入山。于是得从副戎叶公纪，扬帆抵洛迦，安经供奉于大殿。肃容再拜，天威咫尺。已乃谒大士，览梵宇，沧溟杳霭，大哉观也！仰维皇上，睿圣渊涵，文武广运。廓沙漠千古不清之尘，辟海甸累朝不隶之土。垂裳宵旰，日仅如伤。而乃于万几余暇，披释氏之微言，运如神之妙腕。楷书竺藏，光被人天。而且颁行郡国，望刹推恩。天纵至人，真绝古今而迈三五者矣。燧，一命微员，叨膺司牧。疆域不过百里，案牍期会，事甚眇末。而蚊负冰兢，不遑启处。承乏来，不知翰墨文章，复为何物。少之所学，仕而转荒。而圣天子，独广大从容如此。岂非云雷风雨，日月星辰，挈五行而运四时，周八方而生万物，成功文章，无所不有之为天也哉！小官，管窥蠡测，仰赞高深。凝思拜颂之下，不暇探讨山川之幽秀，风物之雄奇。一桌遄归，皇皇职役。宁见笑于山灵，而决不敢渎鬼神以失民义。则燧今日扬上德，而慊臣职之意也夫。

　　三十六年，命使进香。赐五爪龙衣一袭，面子（面，徒念切音磹，乃炉瓶等之座子。）两座，银五十两。（旧志）

　　三十八年三月，驾巡杭州。二十七日于行在，差干清宫太监提督，顾问行，内务府，广储司郎中，丁皂保，太监，马士恩（秦志作逢恩）等，赍金千两，分赐两寺，到山进香。四月初四日至寺，传旨。山中乃朝廷香火，所有未完之功，以是帑金为之领袖，务令天下臣民，共种福田。住持，须竭力图成，勿孤上意。太后、六宫、公主，各赐金有差。并御书金刚经二卷，分赐两寺。书普济群灵，及潮音洞额，赐前寺。书天花法雨，及梵音洞额，赐后寺。书皓月禅心额，赐普济住持明箔。书修持净业额，赐法雨住持性统。书芾启，此苗幕从舆卫于琅玡之闲，为泉石之乐。恨不接游跖也。滁天下佳山水，且少过客，谅称高怀。正恐赐环在近，不能少彼留也。芾再启。夏六月临，五十七字，赐明箔性统。又赐性统念珠一串，供大士。又准两寺住持奏请，发金陵城内琉璃瓦，一十二万，改盖两寺大殿。（旧志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:08:26

缪燧，御题普济群灵额，恭纪：

　　汉晋以来，二氏之学，并行于世，而佛较盛于老，非之者隘，媚之者愚，惟至人能兼包迭用于其闲。我皇上，神灵天纵，优入圣域。其暇泛览流观，谓释氏之慈，即吾儒之仁。其悲悯提度，与博施济众无异。大矣哉！如天如地之见也。普陀，为海内四大名山之一。展界后，即赐金敕建前后两寺。赉宠眷渥，辉贲山川。改赐今名外，复御题普济群灵额大士殿。臣燧，忝宰斯地，恭逢盛典。既为住僧喜庆忭舞。窃伏而思之，仰维帝德之宏，王言之大，有不第为兹土兹山起见者。盖自二帝三皇以来，驭世之道，不越仁民爱物。而其化泽之深长，声灵之赫濯。至于柔怀百神，及河乔岳。然则自天而下，自地而上，大小幽明，一以贯之者，类尽于群灵，而道全于普济。尽千圣之猷，百王之蕴，有能出此四言者耶？大士以天子之心为心，其福民护国当何如？茍斤斤焉，仅从兹山起见，则将隘视圣人之言，而浅测圣人之心，可乎哉？臣燧，是以不揣固陋，表而出之。俾四海臣民，即不获至其地者，览斯志，亦共瞻仰沐浴于无疆之化泽云耳。

　　四十二年二月，驾巡杭州。命侍卫翁峨立，都统官保，中官首领王璋，进香。赍赐住持心明，御书心经一卷，帑金二百两。命住持性统，题苏台雨景诗。即御书赐之。复书大圆通殿、狮子窟、寿峰三额，赐心明。振宗禅寺、妙光、圣因三额，赐性统。分挂普陀、治平、径山、接待诸处，书添筹二字，赐性统母。又准直郡王奏，六品官阿尔发，同官保到山，送龙袍银两。（许志）

　　四十三年，十一月，御制碑文一道，赐法雨寺。十二月，御制碑文一道，赐普济寺。（两碑文，见梵刹各寺下。）书赐宣布声闻、藏经阁、永寿寺额三道。命性统赋诗，以无觉有空色相消为首句。赋毕，赐瀚海石砚一方，丰泽园墨二锭。（许志）

　　四十四年，命浙江织造敖福合，赍送御制碑文。鸿胪寺序班朱圭，奉敕镌碑。四月，赐性统御书心经二部，心经塔一轴。赐心明御书心经一部，心经塔一轴。（许志）

江国桢，同织造府，送御碑至普陀诗：

　　一色茫茫玉作堆，看潮涌去看潮回。乘槎不见风波险，捧得君王睿藻来。

　　四十六年，驾巡苏州。赐性统人参一斤，及瓜果等物。时心明、慧业、德藻等，各受一分。又书旃檀林三字额，赐心明。（许志）

　　四十七年，闰三月，命浙江孙文成、江南曹寅、苏州李旭三织造，赍送内造自在观音，救度佛母，二相，分给普济、法雨两寺。二相连座，高一丈六尺。佛身，五尺。量圣体装就，脱纱，泥金，手足皆附，金莲玻璃点目，金皮作衣。于四月十八日，到山安供。（旧志）

范昌治，同部堂孙公，送内造佛相，入山恭纪诗：

　　昭代崇西竺，佑民施圣教。金身内府装，范相殊严妙。天衣妥半肩，青莲光照耀。航海入名山，特奉天王诏。鲸波坦不惊，鱼龙息狂啸。当知佛力慈，四生同一照。于我亦何心，乘风登海峤。与观入胜界，开颜共含笑。甘露洒心胸，祥风讫边徼。用祝圣尧年，同赓击壤调。

　　四十八年，二月，命内务府员外郎，噶达浑，降香。赍送带金二百两。并诏杭州织造孙文成，查明僧众人数，许运米石出海，永为定例。七月，皇太子奏准，差中官邓镇、赵柱、皇姑寺住持广博，赍赐帑金五百两，内造大士珠宝金相一尊，供法雨寺。又帑金三百两，金幡一对，数珠二挂，内造渗金佛三尊，黄蟒抱一袭，银制吉庆阿哥一位，供普济寺。（许志）

　　康熙四十八年，七月初六日，奉朱批上谕。谕管理杭州织造孙文成：顷有普陀山住持和尚二人来京，询问及其寺里过活。奏称这二年，因严禁米石，不许出海。米粮短少，僧众多有散去。此寺，乃特旨修造，不比他处。今二僧人回去，必到杭州。尔会同伊等，将一年所用粮米，应需几何，详拟定例具奏。但恐奸民乘便，籴买米石，运至别省货卖。浙江米价，必至腾贵。故此手书特谕，钦此。八月初六日，性统，同心明，到杭。经织道孙会议。得普济寺、法雨寺，现在僧人，共六百六十六众。每日每人食米一升。合算一年，共需用米二千三百九十七石六斗。其米每年陆续运载。巡抚差官查验，给与执照，许放出海，永为定例等因。九月十九日，织道孙具褶奏请。奉旨，知道了。随移咨督抚提镇，通行文武各衙门，每年遵照放行。

　　四十九年，赐宝印一颗，并赐前寺大藏尊经。（许志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:08:47

五十二年正月，在畅春园，赐性统、心明，紫衣各一袭。侍僧五人红衣各一袭，及蜜饯珍果等物。二月，复各赐人参，及丸药等物。（许志）

　　五十五年正月，命使到山。赐性统蜜饯珍果等物。（许志）

　　五十六年，恩准性统心明奏请。蠲免朱家尖、顺母涂，开垦田地钱粮。（许志）

恩免普陀钱粮碑记：

　　康熙五十七年，十一月，二十五日，准内务府，移咨内开。康熙五十七年，十月，二十日，侍卫魏珠，将南海普陀洛迦山，普济寺僧心明，法雨寺僧空怀空明等，所奏汉字黄折子，发出，交与十二阿哥。转传旨，将此著阿哥，亲自会同包衣昂邦，询明，将御书之处议奏，钦此钦遵。臣等，会议得明季藏经，皆是明朝皇帝所送。所有御书，亦随带去。今僧人等，虽请御书。然此藏经，乃公主为父皇万寿送去之经。再写御书，必须交于内阁衙门用宝。或可照去岁，移咨孙文成，会同地方巡抚等。将旧年宽免开垦田地钱粮数目情由，并善为保诵藏经，不许僧人胡乱生事，立碑永垂，为此请旨。随于康熙五十七年，十月，二十日，具疏。并汉字黄折子，给与奏事六品官双全等，启奏。奉旨依议。为此照普济寺僧人心明等，所奏汉字黄折子，抄录一张，一并咨明前去。到日，尔即亲与地方巡抚等，将开垦之田地，宽免钱粮之情由数目，并善为保诵藏经，不许僧人胡乱生事等语，可立石碑。为此交尔等因，钦此钦遵。臣朱轼、孙文成，窃查康熙五十六年，十一月，十五日。准内务府清字咨文，奉旨将普陀洛迦山普济法雨二寺和尚，心明、性统，开垦田地，求免钱粮原折。交与织造孙文成，与浙江巡抚朱轼，查明妥议，具奏，钦此，钦遵，等因到。臣遵即会同行据定海县知县曹秉仁，亲往安期乡、朱家尖、顺母涂地方，查丈寺僧开垦之产，共田地涂山，三十三顷一十五亩三分零。内已报起征田地涂山，二十八顷八十二亩五分零。应征银六十一两四钱四分五厘零。米一十四石一斗六合零。又已报升科，尚未起征田地涂山，四顷三十二亩八分。应征银七两一钱三分六厘零。米二石二斗九升六合零。又朱家尖，未垦田地，一十三顷五十三亩，俱经寺僧筑塘管业。该县逐一丈明，备造清册，详送前来。经臣孙文成，奏请。蒙皇上鸿恩，将朱家尖、顺母涂，已垦田地，三十三顷一十五亩零。未垦荒地一十三顷五十三亩，一概宽免。奉旨，传与巡抚，照此折依议钦遵在案。伏惟我皇上，圣神文武，宽信敏恭。博施济于五十八年之闲，薰风风物。垂道法于二十四省之外，化雨雨人。凡属航海梯山，靡不向仁怀义。若普陀洛迦山者，标金树刹，原从鹿苑分来。布宝成池，直是龙宫筑就。惟兹佛国，叠受皇恩。宸翰高悬，笔墨与浮图并峻。慧居重建，海天共梵宇齐雄。乃犹蠲国赋于福田，永锡菩提圣种。抑且著王章为戒律，真成清净禅宗。仰承如天如地之宏慈，祗凛人心道心之大训。谕尔僧众，虔诵藏经。祝帝寿以无疆，宏天休于洊至。毋游惰而失业，毋生事以作非。顶戴圣恩，宣扬佛教。普天率土，物阜民安。臣等，谨将饬僧免赋情由勒石，永垂千秋万祀云。浙江巡抚臣朱轼，杭州织造臣孙文成，恭撰，进呈。奉朱批，是知道了，钦此。康熙五十八年，五月，普济法雨二寺，各立一碑。碑身高八尺五寸七分，厚九寸七分，宽四尺七寸五分。碑顶高二尺七寸，趺身高二尺五分，长七尺一寸。（碑在御碑亭西）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:09:18

雍正九年三月，准浙江总督李卫奏请。赐帑金七万两，重建前后二寺殿宇。命前苏州巡抚，原任户部左侍郎王玑，监督工程。（参许秦二志）

　　十二年，正月，赐前后二寺御制碑文各一道。（许志，碑文见梵刹各寺下。）

　　乾隆十六年春，驾幸杭州，赐源善紫衣一袭，及珍果等物。（秦志）

　　三十七年，九月，赐流金嵌宝曼丹一座，重三十三两，并哈达五色。（许志）

　　光绪十九年，由法雨寺住持福悟，呈厅，申详道抚，奏准，颁赐清藏经全部。（采访）

　　和硕裕亲王，康熙二十六年，施戒衣三百七十五单，计一千一百二十五件。紫袈裟五袭，法被一幅，延住持性统，设坛传戒，祝延圣寿。（许志）

释性统演戒序：

　　人自畀赋以来，完然天真，纯一无杂。诸缘不扰，内心明洁。迨夫一与物交，不能不逐境随缘，起诸罪障，致丧天真耳。是以我佛世尊，于拈华直指之余，广设律仪，严列戒相，以防末法比丘荡越之咎。使人人识相护持，依律束身。渐至因戒生定，因定生慧。而拈华之旨，不外于举匙捧钵之中。孰谓律之无裨于宗也哉！予以丁卯岁，承乏补陀之镇海，缁衲云集，单提向上，以接方来。恭遇和硕裕亲王，普施三衣钵具，于天下名山巨刹，而普陀居其首。于是建坛，历年设放三坛大戒。祝无疆圣寿，永昌历祚。风雨时若，民物熙和。凡诸新学比丘，得戒已，复汇为同戒录，请序于予。是亦协报国恩，敬师重友之至意也。然诸比丘，果于举匙捧钵闲，触发拈华的旨，识得师友籍贯名字，究从何处得来。则师友时时现前，佛恩国恩一时报尽。予诚有厚望焉，是为序。

　　皇太后，及六宫、公主，康熙三十八年，各赐金有差。并念珠一串，藏佛一尊，香包一件，供大士中宫。（旧志）

　　多罗直郡王，康熙三十九年，差僧律修，供锦幡一幅。（许志）

　　和硕庄亲王，康熙三十九年，书诞登于岸额，赍悬大殿。（裘志。○许志作赐性统。）

　　和硕显亲王，康熙四十年，赐性统大观匾，悬大殿。洛迦胜景匾，悬梵音洞。（许志）

　　皇太子，康熙四十二年，赐银一百五十两，及青莲喻法匾，同赐前后寺。四十四年，书瑞光朗映、藏海慈波、澄灵寂照、各匾，赐性统。分挂普陀、平都、聚云、楞严、高峰诸处。四十五年，赐海涌慈云匾。又联云：雪浪照琳宫，芝草香中，慧日高殷震旦；天花飞梵座，杨枝雨后，祥云齐护潮音。悬挂前寺藏殿。（许志）

　　按：秦志，于赐匾联，误年分列雍正后。

　　直郡王，康熙四十二年，奏准，差供大士龙袍一袭，绣龙幡一对，银一百两。逾年，赐青莲宝筏匾。（旧志）

　　和硕诚亲王，康熙四十八年，六月，赐性统斋一筵，银一百两。逾年，赐后寺，揖翠浮青、南天宝筏、慈航普渡、三匾。又联云：圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛。（许志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:09:45

端静三公主，康熙四十八年，五月，赐性统银一百两。（许志）

　　皇三子，康熙四十九年，赐前寺众香精舍额。又联云：欲知堂奥幽深，更进一步；要识门庭广大，如在孤峰。（旧志）

　　皇四子雍亲王，康熙五十二年，赐方丈额三道。金刚、药师、观音经，五十卷。（许志）

　　和硕（某）亲王，康熙五十二年，赐性统金相大士一尊，炉瓶各一件，银五十两，及锦缎等。并逸云庵匾额。（许志）

　　和硕果亲王，雍正十二年，赐明智指画送子观音像一幅。又六度舟、甘露洒心、慈云广覆、各匾。并诗字一幅。又联云：禅谈不二千江月，经契无言万派宗。（许志）

　　和硕显亲王，雍正十二年，赐法雨寺住持明智，随心满愿，及智门寺，各匾。（许志）

　　和硕庄亲王，雍正十二年，赐普济寺住持心明、源正，法雨住持明智，各姑绒二疋，绸四疋，侍僧茧绸十四疋。又赐明智、川静波澄、莫因循、千光静住、宅心清净、大海慈航、香云花雨、常乐我净、有情说法、十方同聚、各匾。（许志）

　　蓝理，号义山，漳浦人。康熙二十九年，官定海总兵。时值建复二寺。理力任兹事，规画久长。弥缝罅漏，二寺主席，悉就禀裁。又以其乡产巨木，斥俸捐资置木之值，凡数千缗。僧众悦服，称自有护法来，未有如公者。（详蓝公生祠记）

　　高士奇，钱塘人，官詹事府詹事。康熙三十一年，捐资助修南海普陀寺大殿。（旧志）

　　缪燧，号蓉浦，江阴人。康熙闲，任定海知县。捐米百石，筑大干塘，成田，充入山中。（采访）

　　张彪，官定海镇守府。康熙四十一年，捐资垦朱家尖田，充入山中。（采访）

　　俞茂甫，魏承祖，雍正闲，捐金为法雨寺，置田百余亩。（采访）

　　陈杰，官浙江提督。乾隆辛亥，同定海总兵伊，捐资筑朱家尖香莲隩石塘。（陈杰了尘二记）

　　李长庚，官浙江提督。嘉庆初，助朱提，为法雨寺，筑朱家尖海塘。（秦志，艺文，宋如林记。）

　　王某，官厦门提督。邱某，官浙江提督。李某，官广东提督。沈泰，官定海知县。嘉庆闲，各捐银，助筑普济寺朱家尖香莲隩泥塘。（沈泰添筑泥塘记）

　　鸿昆，承恩堂僧。道光十九年，助普济寺朱家尖白沙港，田地山场一隩，为寺内大众斋粮。又助朱家尖小洞隩田地六十亩。其花息，由寺收，转给寺中无恒产之分房各庵。助法雨寺西荷花池，坟头山一则，添补大众斋粮。助慧济寺西荷花池，田二十亩，添补斋粮。由普济寺住僧悦参，呈县请示，勒碑垂后。（秦志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-21 16:10:46

民国

　　冯大总统，八年闲，施予银币一千圆，建造多宝佛塔。

　　黎大总统，八年闲，施予银币一百圆，建造多宝佛塔。

　　徐大总统，八年闲，施予银币五百圆，建造多宝佛塔。

　　陈性良，字锡周，安徽无为人。八年闲，助款三万四千一百三十圆，创建道头牌坊，重建多宝佛塔。并募集简照南，及各信施，银币一万五千六百七十圆，以竟厥工。（碑见营建门。多宝佛塔下。）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:38:26

普陀洛迦新志卷五
　　　　古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑

梵刹门第五（精蓝附　茅篷再附　废庵又附　称梵刹者共三大寺）

　　法身湛寂，依正交参。报佛庄严，摩尼遍照。此固法尔如是，不假人力修为。惟垂慈而示应身，乘愿而来秽土。则献庄严之宝榻，虽有龙宫。而住寂灭之道场，曷敷狮座。故频婆舍，法眼澄明。须达布金，那含证果也。维普陀之开山，有观音之禅院。宋号宝陀，明称护国。至康雍之两朝，更恩膏之叠沛。于是琼楼宝阁，帝网交辉。玉棁金题，海天相映。玉涧动而扬文，宝树摇而成乐。志梵刹。

普济禅寺

　　亦名前寺。在白华顶南，灵鹫峰麓，为一山供奉观音大士之主刹。其名称，代有不同。旧传梁为不肯去观音院。宋，神宗元丰三年，令改建，赐名宝陀观音禅寺。高宗绍兴元年，易律为禅。宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修殿钱万缗，并御书圆通宝殿额。元，仍旧额，颁赐尤隆。明，洪武十九年，信国公汤和，徙居民，焚殿宇，迎大士像，供于郡东栖心寺。奏改栖心为补陀寺。（即今之七塔寺）正德十年，僧淡斋，复募缘兴复。嘉靖三十二年，复内徙。隆庆六年，五台僧真松来山修复殿宇。万历三十年，发帑金千两，更造藏殿。三十三年，又发帑，以旧基浅隘，迁麓就广。重更圆通等殿，改辰向为丙。赐额护国永寿普陀禅寺，许岁度僧一人。今其址也。清，康熙四年，遭红夷蹂躏，劫掠一空。十年，又徙居民，殿宇残毁，如洪武时。二十三年，弛海禁，设县治，僧众复业。后请照机为住寺，始议兴建。二十八年，定海总兵黄大来，启奏废坠状，乃赐帑举行钦工。逾年，总兵蓝理，请潮音为住持，兴衰起敝，寺之规模以建。三十八年，复赐帑，并赐普济群灵额，及普济禅寺额。雍正九年，又赐帑修建。由是殿堂巍峨，佛像庄严，于今为昭矣。寺基，深六十丈，广八十丈，规方共二百八十丈。寺中为门者三：中山门，东山门，西山门。（中山门，五间。高三丈八尺，深四丈，广六丈，康熙间建。中供康熙御制碑文，旁有蠲免普陀钱粮碑。明时，中东西三门，各有门房三间。至康熙敕修时，以体制不合，故东西二门不设屋。至第二重华门，只建庇门小亭，颇为雅观。）为殿者十：天王殿，（五间，十一架。高四丈八，广九丈二，纵六丈六。明间，广二丈五。左右次间，梢间，各广一丈八。康熙三十年建。）大圆通殿，（七间，十五架。高六丈二，广十四丈，纵八丈八。明间，广二丈八。左右次间，广各二丈四。梢间，广各二丈。次梢间，广各一丈五。康熙三十二年建。中奉赐题普济群灵额。光绪十五年，住持隆璋，重建，加盖黄瓦，费二万余金。二十九年，住持通达，重装阿弥陀佛丈六金身圣像一尊。）藏经殿，（亦名藏经阁。五间，十三架。高亦三丈八，广九丈二，纵六丈八。明间，左右次间，各广二丈。梢间，各广十丈六。康熙三十六年建，以贮藏经。光绪二十九年，住持□宝修。）景命殿，（即方丈。五间，九架。高二丈八，广九丈，纵五丈。康熙三十六年修，中奉赐题皓月禅心额。民国四年，住持了余，重修，后添平房三间。）伽蓝殿，（在东，康熙间建。光绪三十二年，住持月德重修。）祖师殿，（在西。民国元年，住持文莲重修。此二殿，各五间，九架。高二丈四，广五丈六。纵四丈。）绣佛殿，（在东）白衣殿，（在西。此二殿，各五间。）灵应殿，（康熙间建。光绪三十二年，月德重修。）关帝殿，（此二殿，各三间，在圆通殿边。）为堂者十七：东罗汉堂，西罗汉堂。（在大殿左右，各九间。光绪二十九年，通达重修，并装罗汉金身全堂。民国九年，住持莲曦又修之。）法堂，（在藏经殿下）全彰堂，（在法堂左，五间，十一架。高二丈八，广六丈二，纵五丈。康熙三十五年建。雍正时为戒堂。光绪二十六年，住持善章重修。内供关帝铜像，系光绪二十六年，奸人收北方铜像许多贩卖，僧俗数人发心请来者。）先觉堂，（在法堂右，五间，九架。高二丈五，广五丈六，纵四丈五。内供历代祖师住持牌位。康熙三十一年建。）崇德堂，（即承统堂。在祖师殿右，三间。供各庵绝嗣香火。民国元年，文莲重修。）梅曙堂，（原在方丈西，三间。光绪七年梅卓建。民国十四年，住持了信，移于祖堂后，推广规模，改向重建。仍旧名，为班首寮。）斋堂，（即千人楼，十四间。嘉庆乙丑冬，毁于火。重建。）东禅堂，（在绣佛殿后，五间。宣统元年，住持广学重修。）西禅堂，（即古资有堂，在白衣殿后，九架。高二丈二，广七丈四，纵四丈五。东禅堂同。）客堂，（在瑞日楼下。光绪二十九年，通达重修。）云会堂，（在千人楼下，五间。）长生堂，（即卫教堂，在伽蓝殿左，三间。供当代护法诸公位。康熙五十年十二月建。嘉庆十年毁于火，延烧千人楼，钟楼。后由住持承德，募缘建复。）净业堂，（在千人楼下，六间。）云水堂，（即庆云楼。光绪二十六年，□宝重修。堂后，又建楼房三间。）延寿堂，（在西廊下，又名泥洹堂，即功德堂。康熙三十七年建。）功绩堂，（在库房后，楼房五大间。民国四年了余建。为贵官巨绅之客房。）为楼者十二：钟楼，（在东。民国四年，了余重修。）鼓楼，（在西。康熙三十一年建，光绪二十年，宝重修。）千人楼，（十一间。□宝增建三间。后有茅篷十四间，为云水鬻力人住处。毁于火，民国元年，住持文莲，重建瓦屋十四间。）瑞日楼，（在绣佛殿上。为知众，知客，照客，知随等寮。）庆云楼，（在白衣殿上。康熙三十三年冬建，即云水堂，为客会挂单之所。）宾日楼，（即古天字楼，五间，在全彰堂左。为维那客住等寮。）白云楼，（在宾日楼右，五间。后为库楼，有副寺，贴库，卧具等寮。）得月楼，（在全彰堂左。为官僚憩息之所，今废。）览翠楼，（在白云楼右，三间。上为都监监院寮。下为厨众等寮。）香积楼，（即大厨房，在斋楼后，三间。又平房五间。内为典座，贴案，及厨众等寮。康熙三十三年春，与资有堂同建。民国六年，了余重修，并铸机器铜千僧锅，罗汉锅，各一口。）南楼，（在斋楼后，五间。为米寮碾房。康熙三十六年冬建。）东西楼，（在功绩堂左，共六间。上为客寮，下为杂物室。民国四年了余建。）为轩者四：东壁轩，（在内龙沙麓，三间。古书记寮。今废。）挹爽轩，（在留衣堂右，三间。内为典赋，知事，二寮。留衣堂，即现在之蓝公祠，列营建。）翠竹轩，（在方丈左，三间。）宝珠轩，（在方丈右，五间。二轩，均康熙三十年建。）为方丈者一：方丈，（即景命殿。中为法堂，左为卧室。右为客厅。厅后，为衣钵，汤药寮。左右为侍者寮。右室后，为行者寮。）为亭者一：柏香亭，（光绪二十九年，毁于火，通达重建，五间。）为寮者一：匠作寮，（在寺东龙沙内，平屋一带。）为下院者五：本山下院，（即古显圣庵，在道头。康熙三十四年冬建。）定海下院，（在县城南无量庵。清光绪十年，改为三忠祠。）宁波下院，（在宁波桃花渡关帝殿。光绪七年，住持梅卓重修。）松江下院，（在松江□阙。）台州下院，（在台州。）为田庵者三：朱家尖田庵，（即古青莲寺遗址。康熙四十一年建。）新田庵，（在朱家尖香莲隩。）福田庵，（在大干。康熙四十二年建。）寺产。在朱家尖者，民，一十二亩零。涂，九百四亩零。丁，一百六十二亩。荡田，一百三十五亩。山，九十一亩零。地，二十一亩零。共一千三百六十一亩零。在桃花山者，民，二十六亩。涂，二十八亩。荡，一十一亩。山，六十亩零。地，一百三十四亩。共二百九十五亩零。（旧志，鄞县志，采访。）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:39:04

元，刘赓，昌国州宝陀寺记：

　　浙东庆元之昌国，有山名补陀洛迦者。奇峦复嶂，幽洞灵岩，错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐，烟霞变幻，虬龙龟鼍，蜿蜒呵护。华严经所谓善财二十八参观音菩萨，与诸大菩萨围绕说法，即其地也。寺曰宝陀，创始于宋元丰间。尔时圣迹，率随缘影响，示现香花，与五台峨眉道场实类。而旱潦风涛之祷，响答为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会。无论遐迩卑尊，靡不皈瞻。皇后福德日盛，崇尚至教。大德二年春，特命中御府臣李英，驿降御香。使还，再命修缮像设。明年春，宿卫臣孛罗等，再驰祝香。内出中金百两，饬江浙行中书省，遣僚吏，同莅其役。又明年春，更命宿卫臣魏也先，太出，驰香饭僧，周阅具典。竣事，寺之长僧，如智，如律，奉玉琢瑞相，表上内廷，以便瞻礼，具归美报。今年春，仍命太出，偕李铁木儿不花，魏也先，持五彩幡旌，庄严法筵。又出内宝币三千缗，即其寺治演法之堂，暨庐舍之圮腐残剥者。又饬行中书省。捐土田之在官者，二十顷，畀之，益其徒食。俾每岁以建寅午戌月，讽诵祈祷。又下玺书，复其凡隶宝陀者。非宝陀者，毋得匿冒。如智，亦因得被袈娑。内廷传瑞流恩，曾无虚岁。至是命翰林臣，作文贞石，以垂永久。臣谨诠次如右。

明，万历，御制重建普陀寺碑：

　　朕御宇三十有四载。圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，含纯懿之真性，秉慧觉之上资，诸所焚修，祝厘护国保民者，朕一一钦承，无所爱惜。先是南海普陀寺，毁于祝融。我圣母恻然发念，欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，首捐内帑。其自朕躬而下，悉输诚发愿，以次助施。遣官督建，迄今落成，而圣母喜可知也。因题额名大明敕建护国永寿普陀禅寺。寺在洛迦山中，大海波心，是观音大士说法道场，显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方。三十二应身，随处变现。十四种功德，不可思惟。朕无所庸其赞叹。第白马开缘，赤乌建刹，雨花灵鹫，在在有之，而海上最著。盖其慈悲大旨，普渡法门，不可以意智得，不可以声色求。远而弥尊，近而难即。离此苦海，便登彼岸。指点最为真切。其密证了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜，天锡难老。朕荷兹百禄，延及孙子，以至万邦黎庶，海宇宴然。良由圣力护持，神功默祐，非偶尔也。工起于万历三十年七月二十七日，迄于万历三十五年，三月十五日。是用勒石铸词。使群臣百姓，咸知朕奉扬圣母德意，且以昭示，传诸不朽云。（铭略）大明万历三十五年，四月二十一日，钦差督工，内汉经厂，焚修祝厘，御用监太监张随，奉旨谨立。

鄞，汪镗，重修宝陀禅寺记：

　　明郡，当溟渤之会，其东属邑曰定海。补陀山，在定海外二百余里。佛书称补怛洛迦山，海岸孤绝处，是也。海天孤阔，洞府幽深。波涛际空，茫无畔岸。烟雾昼冥，四景若一。倒影陵虚，排云御风。诚上圣之窟宅，宇内之奇观也。自梁日本僧慧锷，创建梵宇，冯依佛乘。宋元丰闲，赐宝陀寺额。历代因之，崇尚不废。至我国家，益加尊礼，於戏盛矣。惟我观音大士，通明圆觉，神应变化，利生开迷，不可殚述。故能使百千万亿人，无贵贱贤愚，倾心归向。每于春月，即洞中参礼求现。而王后妃嫔，贵戚貂珰，荐金宝以致诚，忏罪愆以祈宥。使者冠盖相属于道。然乘筏渡海，触犯风涛，竟无濡足之患，则证应从可识矣。嘉靖癸丑，岛夷犯顺，据为巢穴。轩构摧圮，缁锡解散。国朝敕赐碑文，俱断裂仆海中。所仅存者，独圣寿寺。琉璃，无量等殿。梵音虚寂，鼎篆尘芜者，垂数年。然教不终否。有五台龙树寺，僧真松，北游来京师。闻其事于礼部。时宫保大学士养斋严公，为大宗伯。亟下郡县，俾给札住管，崇奉香火，而演律仪，以资景福。灵山胜会，一旦光复，自非我公，其能洽和幽明，兴举废坠如是哉。惟时郡侯太恒吴公，总戎草堂刘公，相与协赞规画，次第修举。一号令之余，而改观易听矣。适御马监太监松庵马公，景慕名山，起心发愿。乃范金成佛，绣彩结幡。不惜重资，归诚于佛。一时辐辏，增重丛林。岂非事有待，而化有缘耶？而我观音佛，法力冥助，神功默相，诚不诬也。镗，生长海滨，习闻灵迹。且身享康宁，滥竽禄位。母氏年逾大耋，高堂无恙。籍此福德，敢忘厥自。故因真松之请，不讳鄙陋，为文以纪其事。（诗略）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:39:32

鄞，周应宾，普陀寺碑记：

　　惟我皇上，崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥，乃遣御马监太监赵永，颁藏经于东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三。文殊治五台，普贤治峨嵋，观音治东海。而东海灵应尤异。以是皇上，特垂意焉。维时寺毁于火，招提未立，永具以闻上。乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿。仍令举内侍中忠勤干敏，堪任是役者。左右以御用监太监张随为对，上遂命之。甲辰三月，藏殿告成。随报命绘图以献，上悦而赉焉。然而佛室僧寮，尚未具也。明年，上复发帑金二千两，圣母所发嬴其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰，护国永寿普陀禅寺。仍遣随往莅之。随奉上命惟谨，拮据经理，无日不身在土木闲。鸠材度工，亲杂徒庸为伍。乃以丙午秋月竣事。丁未春，上复遣御马监太监党礼，颁帑金一千两，创碑示禁，告土以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命，三遣内臣，积岁所赉，无虑数千金。栋宇巍峨，金碧辉映。鹿苑鹫岭，有不得比盛者，秋毫皆上赐哉。应宾，东海波臣也。乐观厥成，敢不对扬圣天子之休。窃维大士，以三十二应身，入诸国土。现八万四千臂目，接引群生。而尤显瑞于东海。华严所说，善财南询之处，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心。亦本不住，非住无以得众止。使知彼岸不遥，梵音非渺。是以圣主当阳，古佛出世。总之纲维大化，以扶宇宙。况夫累朝供奉，尤盛于兹，纶綍既赫，轮奂斯彰。四方善信，莫不俯首受戒。修蒲团之礼者，列屋而居。输香花之诚者，蔽江而进。岂尽神道之致哉，亦崇奉所自来矣。缁白之流，咸稽首崩角，以赞功德。于是应宾搦管作记，俾勒诸[王+民]。（诗略）

清，康熙，御制补陀洛迦山普济禅寺碑记：

　　稽考梵书，补陀洛迦山，有三。一居厄纳忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山也。本山志书，未得其详。当年海寇猖狂，凡禁海之外，寺宇梵刹，皆为灰烬。自康熙二十二年，荡平台湾，海波永息。故游方衲子，因旧基址，斩蓬蒿，刈藜藿，而更新焉。朕时巡浙西，特遣专官，虔修净供。敬书题额，永镇山门。复发帑金，重修寺宇。务俾殿堂庑牖，丹碧华烨，棼橑焕美。而一木一石，悉出公家。一夫一役，不烦民力。上为慈闱延禧，下为苍生锡祉也。朕自弱龄，诵读经史，以修齐治平为本。未暇览金经贝叶，空寂泡影之文。所以不能窥其堂奥。概而言之，元者，善之长也。佛者以善为本。推而扩之，大约无二。上天好生，化育万汇。大士慈悲，度尽众生，亦无二也。朕求治勤民，四十余载矣。今者，兵革已销，而民生未臻康阜。梗顽虽化，而民情未尽淳良。皆因水旱靡常，丰歉各异。此朕寤寐孳孳不能释也。以大士之力，庶几慈云法雨，甘露祥风，使岁稔人安，万姓仁寿。则普济之鸿功，即时雍之上理，是朕之心也夫。爰书翰简，勒诸穹碑，垂示无尽云。康熙四十三年，岁次甲申，嘉平月，上旬。

雍正，御制普陀普济寺碑文：

　　普陀洛迦山，为观音大士示现之地，历征灵应。自梁贞明中，始立佛寺。宋元以来，代有修葺。我皇考，圣祖仁皇帝，巡行浙西，遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧。御题赐额，勒文丰碑，以纪其事。山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于兹十载。念兹山为古圣道场，瑞相神光，灵异显著。重以圣祖皇帝，宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶舆积厚之气，磅鳐而融结。普陀，秀峙海壖，迥立于天风紫涛浩涆无际之中，尤灵秀所萃聚。宜其为仙真之所栖息。况大士，以慈悲济物为心。随声赴感，无所往而不在。其示现在一时，实无时而不示现。神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也。亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳。而菩萨现相之场，善众皈依之地。泛慈航于彼岸，结宝筏于迷津。证普度之慈缘，显宏深之愿力。珠宫在望，香界重新。宁不与鹫峰鹿苑，均为净域之名区也欤！用为斯记，镌诸翠[王+民]，以志灵山之胜概。雍正十二年，正月十五日。

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:39:55

钱塘，高士奇，敕建普济禅寺记：

　　世当升平之会，时和人乐，财阜用盈，百度具举。自四民以至方外，无不获所。自庐舍园尘，以迄琳宫梵宇。自都会郡邑，以至山陬海澨，僻远之所，无不整饬。此其盛，振古以来，不数见也。南海普陀寺，为观音大士道场，创于后梁贞明，近八百年矣。累朝敕建，赐额不绝。虽千万里之外，蹑蛟鼍，冲波涛，函香至者，趾相错也。曩因海氛未靖，内徙僧徒，宝地日就倾圮。我皇上威德覃敷，八埏宾服。澎湖台湾，尽归版籍。大弛海禁，农桑商贾，咸得乐业。寺僧乃渐复其故。二十八年春，翠华南巡，遣使颁帑金千两，特命重修。维时总戎黄公大来，继以蓝公理，皆能奉上德意，崇信兴创。远近缙绅士民，亦各视其力来助。而潮音禅师，宏阐宗风，仔肩厥事。于是殿堂楼阁，祠宇轩楹，起颓葺坏，稍稍就理。寺故有大圆通殿，爇于燹。潮公经营量度，凡为闲七，为架十五，高六丈二尺，广十四丈，纵八丈八尺，甬道深四丈，积三年，始构成其大略。寓书余曰：「公感梦一事，最见灵异，于兹山实有缘焉。殿工之兴，佽助尤力，敢以记请。」余诺之。未及属稿，而潮公示寂。岁己卯三月，车驾再至浙省。宸翰题普济群灵四大字。复发帑金千两，遣官赍赐。兼御用念珠等物，以为永镇。余惟圣德汪濊，无远不浃。而十年之闲，再颁内帑。俾鹿苑雁刹，丹雘焕然。稽天浴日之区，梵唱祝厘，与内地州邑相响答。国家之升平，历服之绵远，人风之和乐，胥于是乎见之。而诸公之疏财乐善，潮公之志大力勤，皆可书也。爰操笔而为之记。

高士奇，大圆通殿记：

　　普陀之独建圆通大殿者，何义也？普门权位菩萨，于楞严会上，文殊特拣圆通。而此山，又为圆通大士，亲指法址。故知供一圆道，而二十四圆通，无不在是矣。供一权位菩萨，而过现未来之一切善逝，法身报身应身，无不在是矣。此普陀大寺，独建圆通大殿之义也。然必为之记者，何居？此山辟自朱梁，其始为不肯去观音院。于宋为敕赐宝陀观音寺。于明为敕建护国永寿普陀禅寺。皆有名公硕彦详记其事，垂诸碑乘。我国家定鼎以来，四海宾服，八荒向风。我皇上二十八年春，圣驾南巡，钦赐帑金，重新绀宇。经营者，主席潮公。外护者，总戎蓝公。倾囊委粒者，十方檀信。三年而殿工落成。潮公又复出单告募，招山左陶客，冶琉璃瓦，以丹雘之。将使朝廷布金之至德，与夫臣民乐输之善缘，永固庄严，究竟无漏。潮公尊君爱众之心，可谓诚且切矣。予时钦假江村，咫尺胜事，夫焉得而无记。或谓臣子效忠于国家，纳民于轨物，非二帝三王之道，不敢垂于简册。孰知我圣天子，内自帝王之心学，大自三教之微言，无不该备，无不兼摄。断非黩鬼神，失民义，求福田利益者，可同日语也。且吾闻释氏之教，大而有本，空而不荡。始从自利，终至利人，非如杨之固执，墨之外驰，老氏之服气炼形，而惟究明心性之真空，解脱客尘之扰攘。如太虚空，不留朕迹。如澄清水，纯去浊脚。然后能号令人天，统御三界。如我圣天子，万几余暇，游衍教乘。宵旰巡行，推恩梵刹。不惟含哺鼓腹，见于荒陬僻壤之区。亦使优游忘世之流，得以安居林下。如阳春之无所不育，杲日之无所不照，其道宁有二也哉！亦如普陀大殿，为天下圆通殿之祖。而现在普门大士，即过去正法明之称。表一号，而佛佛具足。示一相，而身身圆满。故观音名字，闻于无量国中。毋泥凡臆之见，谓教自释迦，而大雄必归于佛，山为自指，而供奉必专主圆通，斯得之矣。余于前记，恭述圣天子，嘉惠名山之盛事。今又幸大圆通殿落成，复记普陀一山，专于大士之略如是。

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:40:23

慈溪，裘琏，重盖大殿琉璃瓦记略：

　　潮公主席普济九年，辟荒举废，百度改观。乃治梅岑之麓，为息耒之园。将以憩劳而悦定焉。未几山左陶客，有以工琉璃瓦之技见售者。公慨然曰：吾费资以宴身，何如竭财以奉佛哉？！且琉璃之盖，宝陀旧事也。于是辍息耒之役，而专志于陶。诹日治厂，厂竟，工曰：山中土粗而卤，不可用。必得闽之福州，越之萧山，其土乃可治耳。遂治畚锸，发徒众，帆数大艘以往。自掘至运，及出舟，入厂，往返峙粻之具，约泥一斤，费钱十文。一瓦，约用泥一十五斤。一殿，计瓦三万。盖一瓦未见，而三四千缗立尽矣。役将半，琏以志事入山。见所冶之瓦，已崇复钜，既圆且方。殿之脊，别冶大瓦。其中刻划螭虬，禽鸟葩卉之属，精妙欲活。四周八隅，翚飞矢棘之区，各踞狮子镇天神于其端。威神生动，鉴明玉润。其工之巧，而成之难，如此。公忧工甫半，而资竭。陶人且言，冬可毕，春可盖，我辈悉力安心，以俟和尚大缘之至耳。公于是属予预为之记。遂叙述以遗公。使览者，知公用心之苦，成功之难，而敬佛如此其至也。

钱塘，王玑，特旨修建普陀山普济、法雨，二寺记：

　　雍正辛亥季春，玑承天子命，董役于南海普陀之普济法雨二寺。俾旧者新之，缺者补之，重与释梵。是岁五月，即饬装东渡，逾江越海，远涉重洋。敬率官役，绘画其林园，筹画其经费。归以告诸宫保李制军，遂尔预遴采办攸司，储备兴作需用。鸠工选料，运米布金。乃卜秋九月十有九日是吉，以经始焉。夫洛迦悬峙东南海中，去定邑水程一潮，约略几二三百里。大士由清凉山，泛海显灵踪，选法幢，即华严所载，善财二十八参处。迨宋室，以院改寺，易律为禅。累朝增益，非无檀施。而结构经营，终鲜完美。圣祖仁皇帝南巡，颁赐至再，殿宇得以尊崇。兹复恭逢我皇上，特发帑金，重加修建。使千秋胜概，一旦完全。广拓庄严，相章具美，可胜言哉！时则有浙省之当事诸公，为玑匡志所不逮。委派员弁，为玑佐力所未周。阅二十二月，而工竣。并于潮音、梵音，示现二洞，悉加修葺。以及开山筑庪，脉络贯通。供器法具，靡勿隆焕。计费几七万金。斯役也，从事者，二千余人。三年往还于巨波浩淼中无一失，斯益征慈悲之接引无穷，济渡之顺利不浅。虽邀我佛神灵，亦属众诚感格。至若归神钟于咬[口+留]叭，开运道于千步沙。群瞻天后之明灯，兆聚应真于石塔。显化圆通，有同示现。此又咸有见闻，殆非神奇独秘者也。兹山，虽隔清水、横水、莲花三洋，犹翁洲所属。于时宰其邑诲，为岭南黄公应熊。以茂才服官，实著劳绩。挺生此贤，藉收臂指之效。则又神人率俾，以孚感石之理有然尔。对山为安期乡，隔海有隩滏山田四十六顷余，奉谕旨，蠲免税粮。第惠不偏于方丈，惟外此精蓝享其利。窃见退院老僧心明，虽蒙恩赐紫衣，时以帝德覃敷，增光山寺，乃率前后二山，住持两序，奔趋恐后，愿乐欲闻。兹苦香资春积，每不足以供结制之流。因为之建议，作善后良图。均合山之授田，各出升粟，而佐二寺之方丈。有司具有牍籍奉行焉。若夫修建处所，其在事贤劳，例载碑阴，并去不列。（下略）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:40:45

粤东，黄应熊，重建普陀两寺记：

　　雍正八年冬，余莅定之周月。巡阅四境，乃航海由沈家门，过莲花洋，抵普陀洛迦山，是为观音大士说法道场。有两寺，在前曰普济，在后曰法雨。皆圣祖仁皇帝，两次发帑，锡以嘉名者。礼佛毕，登白华顶。顶居四山之中，杰出众峰。跨其上，东望日本，贡艘连云。北眺登莱，香船蔽日。南闽粤，西吴会，皆近在眉睫闲。海波潮汐，山势蜿蜒。杳冥变幻，蓊蔚亏蔽，无不环卫奔趋，争奇竞秀，以豁游人眼目。洋洋乎大观，置身万仞，洵觉呼吸之气，欲通帝座也。明年，欣逢我皇上赐帑七万两，命原任户部侍郎王玑监修。余以守土臣，复得奔走山中，往返经理。始辛亥九月十八日，竣今癸丑六月二日。琳宇绀殿，穹窿璀璨，真可谓天壤闲第一华宫矣。十月三十日，恭遇万寿圣节，礼部侍郎留保到山。延僧讽经，虔祝天子万年。既暇，语余曰：「向者，余奉旨督修先师阙里庙，又监督龙虎山上清宫等工，俱有纪略以载。今普陀佛地，荷蒙恩建，可无纪述，以示后来。子其任之，以全三教盛事，若何？」余唯唯，不敢以不敏辞。因思我皇上，以聪明睿智之姿，为修齐治平之化。凡所以敷政宁人者，一与先圣同符。乃杏坛既修之后，并及道山。兹复致力普陀，如此其巍且焕，岂崇清净教哉。重念四海苍生，弗获尽化淳良，而臻康阜。欲藉大士之香风化雨，彻盖导迷。俾天下匹夫匹妇，悉纳之于仁寿之域也。普陀山川之灵险奇瑰，前人之述备矣。惟是两寺，代有废兴，至我朝而极盛。则诚不可不一珥笔，以虚天家之湛恩旷典。自短姑道头而上，有木华表一，题曰海天二梵，此为入山之第一境。夹道多撑云古木，从妙庄严路，进里许，至正趣亭。鲸涛甫脱，佛国初登。行者至此，汔可少憩也。再过石坊，下马，则为新建皇上御碑亭。亭后海印池，中建八角水亭，连亘石桥，周以扶阑。亭东西各有池通海印。东为永寿桥，西瑶池桥。种芙蕖，亭亭净植，香阅数里，多并蒂。过桥上台基，为圣祖御碑亭，五闲。前有大古柏十余株，苍老干霄，皆连抱者。亭两旁，建东西角门。由角门北上为天王殿，五闲。殿之前，东偏为延寿堂，仰观之，则钟楼在焉。西偏为碧峰祠，仰观之，则鼓楼在焉。复由殿左右之垂花门而进，东西配殿各十闲。东，卫教堂、伽蓝殿。西，崇德堂、祖师堂。曲阑回廊，交互周折。既而上月台，崇敞莹明，鸳瓦辉煌，狮柱跳踯。中悬圣祖御书普济群灵额者，则大圆通殿矣。殿七闲，十五楹，中供大观世音一尊。又内造像，出海像，各一尊。东侧弥陀佛，西侧鳌鱼观音，又各一尊。两旁圆通佛，又共三十二尊。而韦驮一尊，则立护于殿之后焉。东配殿三闲，为灵应殿。西配殿三闲，为大帝殿。又下，东西罗汉堂，各六闲。过此历阶而升，即藏经阁，上悬圣额，中贮金经。阁东之全彰堂，改为戒堂。阁西之祖先堂，改为方丈。戒堂下，瑞日楼，为二时僧饭之所。方丈下，庆云楼，为客僧挂包之房。阁后为景命殿，狮子窟之宸翰在焉。出殿后，纡徐旋折，层累而上，兀然翼然，孤高爽垲者，即古之所谓烟霞馆也。前寺，在灵鹫峰麓，处山之阿，地势夷坦，不能眺远。故住僧多饶蓄积，而无山海之观。惟登斯馆，蹑屐振衣，峰峦苍翠，岛屿明没，烟水雾霞，缭绕襟袖。昔人命义，最有深意。惜今群呼为四监祠，以中供前明所遣督造者四监。虽功于寺，而遽以寺胜景之最者属之，亦觉其过矣。至于千僧楼十二闲，天字楼、得月楼、留衣堂、斋戒厅，俱各五闲。以及溷湢仓庖之所，皆毗附殿阁之前后。合之，而前寺之规模可睹矣。（下略见法雨寺）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:41:13

鄞，范光阳，先觉堂记：

　　先觉堂者，潮音和尚建，以奉普陀列祖，暨先代诸禅师者也。其门，有律与禅之别；其世，亦有远与近之分。而以潮音视之，则皆其一本焉。公以江左英贤，出为宗门龙象，主普陀甫数年，而百废俱举。先是海氛不靖，徙僧内地，洛迦遂墟。公同其师通元，徒珂月，皆挂锡慈之寿峰。是时公已蕴负宏深，戒珠圆映矣。珂月，壮龄有才，周旋不去，颓垣漏屋，单瓢破笠，相与论道证心。暇则言生平所当为之事。珂月之属其师者曰：方今圣主在上，天下乂安。海禁必弛，普陀必复。吾辈若重返旧林，获展素志，有三大事，不可不为，以为祖庭光宠，人天普利。师笑问之。则曰：必置田以安众，设下院以广接待。而最大者，莫如为诸祖建祠以报本。指天画地，声情慷慨，师曰：尔言良是。但虞道不宏，无愁志不展也。吾具已成，直须时耳，何洛迦不洛迦哉！未几，而果如珂月所言。又未几，而果如潮公所言。岁丁卯，禁弛僧复。己巳，上赐帑金，重建梵宫。庚午，总戎蓝公，请公主席此山。迄壬申，而奉先之堂成。呜呼！何其速也！不宁惟是，而且桃花、朱家尖，垦田数十顷矣。翁洲、甬东、云闲、赤城，各有下院矣。呜呼！何其速且备也！丙子秋，予备员馆中，窃禄京邸。通元上人，以书见属，乞记所谓先觉堂者。上人，予从兄，遂不获辞。予思天下事，莫不成于志而遂于力。然茍无道德以先之，声望以动之，则志不可成，而力不可遂。向使潮公者，其德不盛，道不尊，望不重，则无以负荷三百年不传之道，数十年已废之墟，而光明轮奂之。又使珂月，心不坚，力不毅，则虽有潮公为之师，其所辐辏填委之赀若粒，且将销归于无有。而不能为其师开千百年不毁之基，遂己数十年冀望不可必得之心。甚矣！潮公、珂月，皆不可及也。抑予又闻珂月，病时几殆。有僧梦入兹堂，一老人谓曰：可服某药，辄愈。且命其愈后，即当施食群生，言讫而寤。如其言治之，即霍然起。然则追远报本，释氏其亦有然者也。堂成，潮公颜之曰先觉。伊尹不云乎？予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。今之民其不觉于儒，而觉于释者，何限？予将望公以清净无为之旨，诱掖斯民，革薄从忠，蒸蒸向化，以报天子，则安在儒释之有二也乎？公毋徒以其道名其堂，而自觉其徒也，则几矣，是为序。

陈杰，捐筑朱家尖，香莲隩海塘序：

　　普陀为四大名山之一，五代时，有不肯去观音院。历宋元明，俱发帑金建置，并赐田亩，以为法产。至国朝，圣祖、世宗皇帝，宏开法愿，叠赐帑金，珠宫金殿，炳耀海天。复蠲免朱家尖等山租赋，并许运米出海，是诚天恩浩荡，缁流焚顶，所藉以活慧命者也。余奉命巡洋，道经南海。由短姑入三摩地，经妙庄严路，谒金容。回首见林林总总，或坐蒲团，或翻贝叶。或依岩而栖，或踞洞而守。皆阐扬佛教，顶礼圣恩。余问主席了尘，禅门广众，香积未裕，何以普济也？答云：现在人浮于食，二时饘粥，耕获之余，惟赖檀波。有朱家尖，香莲浦，涂场一片，兴工筑塘堤，可千亩，足济僧众。但工程浩大，非得数千金，不能告竣也。余闻说，即立愿出俸金，并劝各同寅，俾出资共襄其事。于乾隆辛亥年九月初，鸠工筑塘。壬子冬，余阅定海营水阵过朱，但见香莲浦，塘□河道，厘然井井。向之白坟广斥，潮来作海。今居然茂草萋萋，生机勃勃。行见数年蓄淡之后，播嘉种，庆登场，歌大有之年。而缁素云集，欢腾于香积厨之右者，可预卜也已，是为记。（秦志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:41:33

胶城，沈泰，香莲燠添筑泥塘记：

　　普陀为观音大士显化道场，接待十方僧众。衣钵饘粥，募化所不给者，赖于力田，以故山无旷土。而对岸朱家尖之香莲隩淤涂，久经筑塘成田，恭值圣朝，泽周寰海，惠沛双林。蠲国赋以种福田，锡内帑以光梵宇。灵山之仰荷天庥，盖已久矣。癸酉秋，余来守土，接见方丈，得以备悉梗概。兹前寺方丈融通禀云：香莲隩涂田，旧筑乌石子塘，每遇风潮，不免碱水浸灌。现蒙厦门提督王，浙江提宪邱，广东提宪李，本县沈，各捐俸银六百元。石塘之外，添筑泥塘一段，瘠区永成沃壤。并奉各提宪钧谕，前寺于收获时，每年分给法雨寺、佛顶山，灯油银各十二两。余心钦各提宪之盛举，而乐与图终也。亦分常俸以助合尖焉。融通乞存案卷，并请勒石，以垂久远。从此力穑有秋，红粟聿盈于香积。书词记事，慈云永绕夫穹碑。祝帝道之遐昌，万年无斁。瞻法*轮之常转，千劫不磨。是为序。（秦志）

释了尘，普济寺香莲隩筑塘碑记：

　　盖闻古今兴废，虽由天定，亦赖人为。故自毁而成者，其功不可忘，其事实堪颂也。南海普陀，为大士示现之区，凡我缁衣挂单驻锡，千有余众。向赖朱家尖有田千亩，以奉斋供，而济饘粥。迨后风潮汹涌，冲决石堤，良田尽为荒垒。衲，孤悬海外，托钵无门。既虑香灯不给，更愁饔飧难支。僧徒星散，渐见凋零。辛亥年，幸逢提宪陈公，镇宪伊公，巡视海道，乘风登岸，瞻礼金容。其夜叙谈于永寿桥畔，备陈艰况。蒙发慈悲之善愿，遂捐筑以重耕。募劝当道巨公，各施兼金。衲鸠工庀材，重筑塘堤，不期年而工竣。现在复事耕耘，瘠土又成膏壤。伫看满刹腾欢，含哺鼓腹。诵金经，永护法门不二。礼三宝，长祝圣寿无疆。从此重畅宗风，再理香积，实赖二公之大德也。后之贵官善士，犹能继其志焉，时加修葺，亿万斯年之香火，可以永垂不朽矣。（秦志）

元，西域，丁鹤年，题昌国普陀寺诗：

　　神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯。积翠自天开罨画，布金随地起楼台。祈灵汉使乘槎到，传法梁僧折苇来。若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱。（其一）
　　昆明劫火忽重然，宇内名山悉变迁。古刹独存龙伯国，丰碑犹记兔儿年。三更日浴咸池水，八月潮吞渤海天。云汉灵槎如可御，便应长往问群仙。（其二）

明，新会，陈献章诗：

　　宝塔陵空十丈高，倚栏南望际鲸涛。天花散处皆金地，海月生时见玉毫。夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋。丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苎袍。

山阴，黄猷吉，游宝陀寺诗：

　　直为探奇过上方，居然台殿水中央。到知海岸真孤绝，遥望瀛洲亦渺茫。石洞寒潮鸣梵呗，竹林明月放圆光。鲸波一洗烽烟息，仰见慈云遍八荒。

南昌，李应诏，宝陀寺诗：

　　茫茫鹫岭水云赊，今古庄严大士家。槛外碧空垂法象，月明岛屿尽莲花。

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:42:17

清，邑人，邱逸夫，普陀寺诗：

　　环山皆海水，山晓梵宫开。大士修真处，潮音逐日来。慈云垂紫竹，甘露散苍苔。有老于斯子，安禅坐石台。

鄞，屠宗义，桃花渡关夫子庙，舍充普济下院，志喜诗：

　　孔道当利涉，往来畏雨风。先公崇圣祀，广接未归筇。日久新物换，台殿多蒙茸。今幸充禅舍，遹观缔造功。舟航迎户牖，晤对多奇雄。宝所怀杯渡，香厨出睌钟。劳者憩衽席，趋者有景从。桃浪生片片，江潮流溶溶。假手承先志，所在皆帡幪。今昔不殊辙，光裕垂无穷。

释至善，宝陀寺诗：

　　闲搜华藏卷，廿八乃斯乡。翠拥庭垂盖，白吹池散香。人归钟磬悄，云定薜萝荒。歇老提纲处，谁为再举扬。

释心明，圆通殿落成志喜诗：

　　廿年荆棘地，此日见禅林。圣主恩流海，宰官信布金。闻香灵鹫舞，听法毒龙吟。自知微愿力，不负报师心。

释源镜，圆通殿前，左右石阶成，口占：

　　久沉浮幻宅，垂老入幽岑。矢直疑雕玉，砥平胜布金。圣凡同托足，夷险莫关心。化日光天下，同登大觉林。

法雨禅寺

　　亦名后寺。在白华顶左，光熙峰下。明万历八年，麻城僧大智，名真融，自西蜀蓥华山来礼洛迦。见是峰泉石幽胜，结茅以居。取法海潮音，随机普应之义，题曰海潮庵。（参灵异，万历八年，海潮庵条。）二十二年，郡守吴安国，改额海潮寺。二十六年，毁于火，二十七年钦赐龙藏。三十三年如寿，如光等，增建殿宇。三十四年，敕赐护国镇海禅寺额，并再赐龙藏。四十年，闰十一月，尽毁于火，旋建复。崇祯十六年，大殿又被毁。清顺治三年，僧明如，于旧址建小殿五闲，以供大士。前建伽蓝小殿五闲。康熙八年，海寇乱，寺又灾，惟存殿塔顶。十年，水师提督张杰，建殿五闲。是年又遭迁徙，与普济同罹残毁。二十三年，弛海禁，僧复故业。住持明益，始治荒结宇。未几，求退居。二十六年，提督陈世凯，同给谏屠粹忠，徇明益请，公请别庵统为住持。首建藏经阁，东禅堂，三圣堂，三生堂，官厅，印寮，改律为禅。二十八年，同普济领赐帑。明益，孤身入闽，三年募杉木千余株。三十二年，建圆通殿，以供观音。逾两年，建大雄殿，以供诸佛。三十八年，复同赐帑，并赐题天花法雨额，及法雨禅寺额。雍正九年，又赐帑敕修。时法泽智为住持。由是殿堂楼阁，整齐完美，与普济寺并耀海山。至同治闲，年久颓朽，立山圆，矢愿修葺，渐复旧观。光绪十年，交其徒化闻悟。此后世道太平，香火日盛。悟又不惜精力，为之修葺，俾其悉归完善。十九年，入都请藏经。其闲相与佐理者，为师弟化定都监，徒开如监院也。寺基，广六十九丈，深六十二丈五，规方共二百六十丈。寺内为门者二：左右山门，（各三闲，清光绪十一年，化闻重建。）为殿者七：天王殿，（五闲，十三架。高四丈九尺六，纵五丈四，广十丈六尺。光绪二年，立山重修。）大圆通殿，（七闲，十五架。高六丈五尺六，广十二丈七尺，纵八丈二。上盖九龙盘栱，及黄瓦，故又呼九龙殿。光绪五年，与大雄殿，立山重修。）大雄宝殿，（五闲，十五架。高五丈四，广十丈八尺，纵七丈八。）伏魔殿，（三闲。光绪十三年，化闻重修。）准提殿，（三闲。光绪八年，立山重修。）伽蓝殿，（十二间，在芋香楼下。光绪十二年，化闻重修。）珠宝观音殿，（三闲。光绪二十一年，化闻重修。）为堂者十三：三圣堂，（五闲，清康熙二十六年建。今改玉佛殿，雍正御碑在焉。）正续堂，（亦名光熙山房，即大方丈，五闲。康熙二十八年，同大殿建。光绪二十一年，化闻重建。）祖堂，（五闲。光绪二十三年，化闻重建。）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:42:44

东禅堂，（五闲。康熙二十六年建。光绪十八年，化闻重建。）东斋堂，（十闲。光绪三年，立山重建。光绪十二年，化闻增建三闲。）留云堂，（七闲。康熙二十九年建。光绪元年，立山重建三闲。）后斋堂，（九闲。光绪二十三年，化闻建。）三生堂，（五闲。康熙二十六年建，久废。）西禅堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪八年，立山重建。）西戒堂，（五闲。光绪十一年，化闻修。）客堂，（六闲。光绪元年，立山修。）安乐堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪二十一年，化闻重修，改名耆旧堂。）云水堂，（十一闲。光绪八年，立山重修。）为阁者四：三官阁，（五闲，废旧。光绪二十三年，化闻重建三闲。）藏经阁，（七闲。康熙二十六年建。上贮藏经。下为方丈。光绪三年立山重建。）松风阁，（十一闲。康熙三十六年建。）天后阁，（即头山门，三闲。雍正九年建。）为楼者十：钟楼，（在东。光绪二十九年，住持开如修，并重铸大钟。）鼓楼，（在西。）芋香楼，（光绪十二年，化闻重建。）雨华楼，（旧五闲废。光绪三年，立山重建七闲。浙江提督王少春，题意也消三字，并跋。）水月楼，（十一闲。）白华楼，（七闲。与水月楼，均康熙三十六年建，旧废。光绪十三年，化闻重建。即客堂前一进。）智食楼，（七闲。康熙二十七年建。光绪十三年，化闻重建。即库房香客住所。）西客楼，（七闲。光绪元年，立山修。）先觉楼，（五闲。在祖堂上。）拜经楼，（九闲。在后斋堂上。光绪二十三年，化闻建。）为轩者二：无隐轩，（三闲。康熙三十六年建。光绪十四年，化闻重建。）挹翠轩，（五闲。康熙三十四年建。光绪十四年，化闻重建。）为室者三：龙井室，（三闲。光绪二十三年，化闻重建。）怡情室，（六闲。康熙三十六年建。光绪三年，立山重建。俗呼老库房。）锦屏丈室，（即方丈卧室，在藏经阁下左。）为厅者二：斋戒厅，（旧为留衣堂，在西禅堂左，五闲。门楼一座，东西厢房五闲。）官厅。（在雨华楼下，五闲。）为居为厨者各一：鹤烟居，（三闲。康熙三十年建。光绪间，化闻修。）香积厨，（七闲。康熙三十年建。光绪元年，立山修。）为方丈者一：方丈，（在藏经阁下。中为法堂，左为卧室，即锦屏丈室，右为衣钵寮。）为寮者四：印寮，（三闲。康熙三十年建。）牧生寮，（五闲。）列职寮，（十五闲。）如意寮，（九闲。光绪三十三年，永悟重建。）为院者一：仓院，（十六闲。）为下院者六：道头下院，（即古教诫楼，共二十闲。康熙二十七年建，后废。同治间，普信重建，五闲。光绪二十年，化闻又建三闲，并修。）定海下院，（在定海县城，南门外，吉祥庵。光绪二十八年开如修。）宁波下院，（在宁波桃花渡真武宫。光绪二十五年，化定重建。）杭州下院，（在杭州府，永寿寺，后废。）温州下院，（在温州府，接待寺，后废。）上海下院，（在上海，大南门外，镇海寺，俗名大佛厂。）寺产在朱家尖者，民，四十一亩四。涂六百三十亩零。荡，二百八十一亩。山，一百零六亩。地，一百二十三亩八。共一千一百八十二亩零。在洞隩庄者，民，四十五亩零。荡三十三亩二。丁，四十三亩六。在吴榭庄者，民，四十七亩六。在桃花山者，涂，十二亩。荡，六亩。丁，八亩。在芦蒲庄者，民，一亩六。荡，十亩四。在在城庄者，民田地共一百二十三亩零。（旧志采访）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:43:11

清，康熙，御制南海补陀法雨寺碑文：

　　盖闻圆通妙象，般若真源。开觉路于金绳，大地证菩提之慧。闻潮音于碧海，恒沙诵普度之声。绀殿维新，沧波永静。惟兹法雨寺者，南海补陀山，大士之别院也。名山佛国，大海慈航。青嶂干霄，高逼梵天之上。洪涛浴日，祥开净土之场。一柱如擎，震旦指为名胜。三山可接，方舆记其神奇。值氛祲之震惊，致山川之阒寂。僧徒云散，佛宇灰飞。比者，运值清宁，庆海波之不作。地连溟渤，望法界而知归。特颁内府之金，重建空王之宅。鸠工揆日，蔀屋不劳。庀材筑基，鼛鼓弗作。珠宫贝阙，涵圣水以无边。鳌柱鼍梁，觉迷津之可渡。坐青莲之宝像，圆满轮辉。艺紫竹于祇林，庄严毫相。瞻慈云之普照，锡法雨之嘉名。海若效灵，天吴护法。标霞高建，来万国之梯航。彼岸可登，作十方之津筏。藉其广大，上以祝圣母之遐龄。假此慈悲，下以锡群黎之多福。则栴檀香外，尽成仁寿之区。水月光中，悉是涵濡之泽。勒诸琬琰，昭示来兹。康熙四十三年，冬十一月十五日书。

雍正，御制普陀法雨寺碑文：

　　法雨寺者，普陀山大士之别院也。皇考圣祖仁皇帝，既修建普济寺，上为慈圣祝禧。复念兹寺为海氛所震荡，发帑重新，俾僧徒有所栖止。赐额立碑，增辉瀛峤。历今已数十载，宜加崇饰。朕特遣专官，赍内帑，庀材鸠工，不劳民力。香林梵宇，丹雘焕然。与普济寺，大工同时告竣。督臣请摛文勒石以纪。夫大士以慈缘普济，度尽众生为愿。朕尝绎法雨之义，为济物之普遍者莫如雨。当夫慈云布濩，甘澍滂沱，高下远近，一时沾足。陵霄耸壑之乔柯，勾萌甲坼之微卉，华葩果窳，无不濡被润泽，发荣滋长，畅茂条达，各遂其性而不自知。假使物物而雨之，朝朝而溉之，将不胜其勤，而终不足以遍给。惟本大慈悲，现大神力，周遍一切，在在具足。所谓天降时雨，山川出云，肤寸而合，不崇朝而遍夫天下者，济物之功，莫大于是。神山宝刹，缁侣云集，自当有被时雨之化，证心印而传法乳，普利生之实用，以不负大士随缘接引之慈恩，而副朕宏振宗风，护持正觉之至意者，朕深有望焉。雍正十二年，正月十五日。

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:43:31

黄应熊，重建普陀前后两寺记（上略，见普济寺）：

　　出前寺，东北行，将一里，过几宝岭。岭多怪石，石多镌佛像，及题字者。沿麓为玉堂街，行千步沙上，逶迤过栴檀林，又里许，抵光熙峰下，则后寺又复巍耸矣。先到逸云庵，为老僧性统，退居旧所。一折而东，再折而北，度新石桥。旧入寺者，路从西，地家谓生气东旺，故改于东首。建高阁三闲，供天后像。凭阑一望，海天万里。天后之精灵，拯危困于顺坦，拔迷溺于生全。与大士开大方便法门，度众生同一慈悲。阁之成也，群见后自东海驾舟来，明灯闪闪。是固大士所乐得共施慈航以济世乎！由阁下入，转西北，石坊一，刹竿二，朱墙屏之。初上第一层，旧皆古木合抱，地反苦隘。剔而辟之，廓如也，建天王殿五闲，十一楹。东西山门各一。第二层，高爽宽坦，台基存焉。新建皇上御碑亭于第三层。从亭后历级而上，为第四层，大圆通殿，七闲，十五楹。周匝石阑，四十六柱，狮子生活，张牙欲扑。中供大观世音一尊，白衣如意像各一尊，又内造观音一尊，列十八尊者于旁。殿后以太湖石，琢送子观音一尊，叩之琤琤然响，祷亦如响。圣祖御书之额，曰天花法雨者，丽于殿上。其殿盖九龙盘栱，及黄瓦，亦圣祖命撤金陵旧殿以赐者，故又呼九龙殿。圣祖之万寿御碑亭，五闲七楹者在第五层。亭后大雄宝殿五闲，供释迦药师弥陀佛三尊。又铁观音一尊，即千步沙放光佛首所范成者，屡著灵应。监督欲移供圆通殿，以从其类。舁之再四不肯动，亦一异也。最上之第一层，从山门进而数之，则第六矣。为藏经阁，七闲，上供药师佛，悬圣祖御书藏经阁额，并所赐大藏经一藏。而下为法堂焉。盖后寺，嵌山揖海，岧峣巀嶪，皆从峻壁悬涧中，铲凿砌累，以成巨刹。自山门陟历而上，五六层始造上方。所谓欲穷千里，更上一层，幽折夷旷，不愧步步入胜矣。其殿宇左右两翼，则亦视殿之高高下下，以为曲折。由东山门而进，为三圣堂。过钟楼，上松风阁、斋楼、香积厨、东禅堂各所。至大雄殿左之准提殿。而松风之后，又有香客楼。香积之后，又有鹤烟居焉。由西山门而进，为龙王堂。过鼓楼，上水月楼、西客堂、戒堂、三生堂各所。至大雄殿右之伏魔殿。而西客堂之后，旧留衣堂，今为斋戒厅。厅之前，又有客堂，及云水堂焉。最上藏经阁之左，为三官阁、祖师堂，龙泉淙淙，迸出石罅闲，则又为龙井室。右为方丈，有修持净业匾额，圣祖御书赐僧性统者。再右为怡情室，供珠宝佛一尊，高三尺许，纯金所范。数百颗珠为璎珞，精妙莫伦。游人至此，登峰造极，俯视一切，滓秽去，清虚来。余客岁所登白华顶者，即在是阁之后。试自山门屈指而进，不知其抬几十石级，而后至斯。盖宁陡峻幽邃，以验游人济胜有具与否。而必不肯一往直造，使览者了然无余也。溷湢仓庖，为寺所不可少者，亦各有所。规制之在于后寺者，又如此。若夫两寺之外，合山精蓝，计一百余区。惟潮音梵音两洞，为大士现身之地。函香入山者，无不向两庵之悬崖绝壑，泥首崩角，以希一见。故圣祖皆赐御书，而今又从而新之。总之皇上以圣祖之心为心。圣祖欲胥天下而登于善域，故设教以神道。兹之所新者，固曲承前志之所未备，以为群黎锡福。即仍之而不稍更者，亦默体圣祖爱惜物力至意。鹫岭龙宫，茍极辉煌壮丽，可以栖佛而庇僧，则亦无事更张。功成德溥，恩施渗漉，实与尊师崇圣，驱邪延真，无偏无党，同一迁善牖民，以成时雍风动之休。圣圣之心，若合符节。则今珥笔纪述，无论若仍若改，孰修孰建，其敢不尽举铺张，而扬厉之也哉！爰记两寺之制之出于天家之恩者，以垂久远。乃若山之所为名，佛之所为灵，则有志存，不用赘也。（许秦志）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:43:50

慈溪，裘琏，法雨寺新铸大铜镬序铭（节略）：

　　别公主法雨，十有二年，百废具兴，戊寅仲秋前三日，铸铜镬一具，重万斤，可受米二十四石。计买铜千四百缗，工匠杂需复三四百缗，亦大役也。初买泥于慈溪之半浦，杂人牛踹踏，至极熟，抟质为范，俗称塑子二。内塑，状覆釜而实，周有余土，规方架木，先置坎中，用火燎炙极干。外塑，状仰盂而虚。分三四层，以便移运，暴令坚好。合二塑时，里藏于表，仰者亦覆。方其为内塑时，先以镬之深广，定泥之高钜。次乃准镬之数量，量其口底厚薄尺寸，加泥若干。合而具离，又承湿刻划多股，以便燥时易去。此为假镬，此为真塑。及其坚好可合，内外适符，审无纤毫凹突，则层揭外塑，铲去内塑准镬之泥，去其假镬，而真塑出焉。然后合之，则内外塑空际，皆受铜处，而无形之镬先成矣。其内塑外土，外塑内土，皆铜相依附处，必治令腻润而后止。欲成塑，则先营坑堑，深丈余，规方十丈，俨如一室。将冶，塑合加木板盖焉。坑之旁，东西屹起二炉，亦治泥为之。高丈许，大两抱，用铁带钳束数道。两炉相去，可四丈余，各距坑心二丈。炉之外，筑土为短垣。长丈五尺，高等身，厚尺许，谓之风墙。治墙时，于其外面，留两虚所若门，置板扉一扇，乍开乍阖，以为橐籥。似门处，其实亦墙。板扉内两侧垣近炉处，凿穴相通以受风。其风板重大，每板用三人挽之，两板共六人，东西相埒。力稍疲，则更番迭休。炉之末，各穴一窦，呼为金门，泥封固之。窦口，承以沟道，谓之溜沟。用板为干，外涂以泥，可运动。中阔五六寸，承窦处阔尺许，两板相接，至塑顶。顶有三穴，中当脐处，空使泄气。而于沟将接处，复设歧沟，从两旁穴，流铜入塑中。方其火炭纷投，鼓扇斯亟，风横火炽，炉红似锦。然后投铜其中，铜尽方入铅。盖铜质重凝，而铅性轻动，用以洋溢敷畅。炉火上腾，皆作金光，透数十丈。铜气中人颇恶，皆饮甘草汤解之。良久，度炉内融浃，乃开金门。脱脱然，红波从炉注沟入穴，直透塑底。四周俱足，涌而上腾，布濩满脐，坟起不受，则急塞金门。自开距塞，甫晷刻闲，而镬已成。别公言：曩者就铸武林，凡四次，而工不成。以此事为者甚少，工值又昂，不成而亟铸，则利在工。遇工之奸者，故少其数以诱之，一不成至再，再不成至三四，而铸镬之资，已耗其半矣。别公于是富铜裕器，优礼厚直，选工之良者，入山而为之，而镬卒成。别公又言：丛林中，今惟灵隐有之，他山尚不能。则此一役，在释氏，亦为极难矣。为详叙其事于右。（下铭略）

古越中兴 · 发表于 2017-3-22 15:44:10

释至善，法雨禅寺中兴记：

　　圆通大士之声光普应，如霁月在空，江海沈潦，浓纤巨细，无不在焉。普陀，旧称补怛洛迦，震旦四山，当为首出。杂华善财南询，二十八参，即此地也。历代高人胜士栖迟者，未可一二数。至明万历闲，大智禅师，山峨眉蓥华，结茅于此。久之道声流溢，乃闻于朝，降帑颁经，中官监造，复赐额镇海，何其炜欤！数传，而易为蜂房蚁穴，继遭劫火，台殿荆芜，实可慨已。今上即位之二十三年，海宇荡平。别公禅师杖笠西来，会陈公总提浙师，素耳公名。乃同镇府黄公，给谏屠公，及诸山名宿，本山住持，肃书敦币，迎公主之。明年，公来自太白，登殿拜起，周顾叹息曰：最上觉场，千楹万指，猝致是哉！未几而龙象猬集，云衲川赴，忘躯为法者，趋奔恐后。由是先结茅殿草寮，为安众之所。一时宇内缁白，咸庆名山得人。和硕裕亲王闻之，赐戒衣数百，请说三坛大戒，瓣香为高峰拈出。己巳春，今上皇帝，六龙南狩，秩望山川。乃命使臣，赍帑敕建殿宇，复有天下臣民共种福田之旨。于是四方善信，投金置粲，求法问道者比比。而旧住长老明公，知藏霜柏佛乘诸子，遂往福州分卫。是时鼓山为霖和尚，年已八十，闻公名，欣为倡导。致书本省当事，如都统祖公，抚军卞公，共施巨木数千章。大将军施公，发海艎运载。而镇府蓝公，协舟相济，首建圆通大殿。自余诸处，渐次落成。昔大智禅师之开此山也，临灭度时记云：吾去百年，复来兴此。今当兹殿升梁之日，恰满百岁，与记合符，人皆以公为智祖后身。己卯春，翠华重幸，公率众迎銮谢恩，遂蒙召对，温旨优渥，叠施御书帑金及今额，又给江南黄瓦盖殿。遇合之隆，千载一时也。公尝以殿务肇兴，率诸执事扣平、大彻、素白、在璇等，往金陵分卫。时诸当事闻之，请于江宁大报恩寺说法。一时宗风大振，听者亿计。自先明密云禅师升座后，未有埒于公者。法雨规模宏畅，形势低昂。凡诸建造，视山高下，而广狭因之。一时宏制巧构，甲于东南。且公以壮年来主是山，未满十稔，百废俱兴，是称克家。而说法充实，举措合宜。外则建立名蓝，内则弘宣祖秘。旦夕又出其余力，修宋元以来未续之灯。重建径山普觉塔院。奉高峰老人神主，入天宁祖堂。诸如此类，可谓法苑之功臣矣。嗣法小师，燕京无际，信州玉峰，括苍映文，东瓯斗南，其最著者。至于翼养翎修，槌拂之下，林林总总，未可殚纪。光被前人，范模后进，自非乘大愿轮，津梁末运，畴能之哉！余与公为法门先后，幸预宗属。碌碌于世，三十余年，视公所为，形将汗矣。呜呼！大智唱灭百有余年，当法门凋落之际，而能修敝起废，移梵释龙天之宫，置于人闲，谓非中兴不可。（下铭词略）（裘志）

释能仑，法雨寺重铸铜钟记：

　　法雨寺，肇自前明，而钟则成于万历初年。至国朝康熙四年，遭红夷蹂躏，钟被载去。仗佛之灵，钟至彼国城门，顿然加重，舁之不动，乃弃城外。土湮尘积，无人知识。雍正十一年，忽于彼处放光，昼夜作雷音吼。众异而掘之，视款识，知为普陀故物。乃托洋商请归。统计钟自明迄今，盖二百四五十年于兹矣。物久必坏，势所固然。以故钟虽犹是，而声则不扬。道光五年，圣参上人主是席，有重新之志，拟出山募缘。适有姚江周巷镇徐公君望，来山进香。至法雨寺，过钟楼下，见所悬铜钟已破，特发愿许重铸。越明年，徐公果兴工铸造，三易炉火，才得成功。及装运归寺，众缘辐辏，护送过洋。迄今钟声宏亮，声闻数十里，徐公之大功德，与圣师之得缘法，皆大士之灵有以感通之。（秦志）

[地理类] 普陀洛迦新志