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解老?解道?

发布者: 馄饨了 | 发布时间: 2011-10-28 15:18| 查看数: 36862| 评论数: 246|帖子模式

发现好多人确实是学富五车,随便一句话都可引经据典。面对浩如烟海且晦涩难懂的古文,不仅能信手拈来,还能旁征博引。在下看着当真好生羡慕,崇拜之情犹如涛涛江水连绵不绝。{:soso_e102:}
      但是{:soso_e110:},道不是学问,道的理解不在于认得多少字,背了多少文。
      老子对道的理解是透透的{:soso_e182:},这点毋庸置疑,也因此才对他趋之所骛。老子有他生活的背景,即使他"看见”了道,也得生活在那个时代,所作所为甚至所写必须得符合当时的大环境。当然是怎样的情况我可不知道,这只是泛泛而谈{:soso_e106:}。
      也就是说,老子就算是道的化身,也仅仅是化身而已!
      化身不等于真身,解老不等于解道。


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参与人数 1銀子 +5 收起 理由
宁南山 + 5 好觉悟,道了

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最新评论

馄饨了 发表于 2011-10-28 15:45:30
人有身体和思想,老子当然也是{:soso_e128:}。
  他的身体就不去管了,在不在的也管不了;关键是看他的思想,《道德经》是其体现,理所当然成了寻道路上的一颗明珠。
   道德经指出了道的样子,人们也只能跟着它的样子来想象,你说你的象,我说我的象,究竟谁知道?唯有见道。


馄饨了 发表于 2011-10-28 15:56:35
道是变的吗?世界为道所生,道当然在变,不变就没有这个世界。
   道是不变的吗?变化还能说是道吗,道是不变的。
   道在哪里?不是说了嘛,道无处不在,哪儿都是。既然这样,还到哪里去找?


龙在田 发表于 2011-10-28 16:14:21
好,你的见地很有境界。【道】是【成物】的,是可以运用的,虽然大多都不能把握,但起码可以顺势。这就是实用的【道】的观念。不是【玄】的摸不到头脑。
【道】生【万物】,大千世界就是万物,所以,【道】无处不在,只是人们觉悟到与无知的区别;只是人们能不能运用和顺势的区别。


巨龙 发表于 2011-10-28 16:49:45
[quote]发现好多人确实是学富五车,随便一句话都可引经据典。面对浩如烟海且晦涩难懂的古文,不仅能信手拈来,还能旁征博引。在下看着当真好生羡慕,崇拜之情犹如涛涛江水连绵不绝。{:soso_e102:}   但是{:soso_e110:} ...
老子言道德,其实全文并没有多少。老子绝对是很实际的人,比如我上午发的“功成身退”一文,主要还是讲些符合道理的言语。


孙信者 发表于 2011-10-28 20:31:42
一楼说得很漂亮,怀疑到了家,领悟了道的本质
道是变的吗?世界为道所生,道当然在变,不变就没有这个世界。
此话逻辑不跟随。生,也可不变;生这个重复,就是不变。道的确一直在变,但不是因为生而变
[quote]   道是不变的吗?变化还能说是道吗,道是不变的。

自相矛盾?
   道在哪里?不是说了嘛,道无处不在,哪儿都是。既然这样,还到哪里去找?

那儿都是并不等于找得到,因为人的能力有限,对道视而不见


馄饨了 发表于 2011-10-28 23:46:31
不用怀疑,我不知道{:soso_e116:}


馄饨了 发表于 2011-10-28 23:53:58
道既不能当饭吃,也不能当衣穿,对人们来说,道有何用?
或者这样说,道生万物是随机的还是有选择的?如果是随机的,世界不会如此巧合,牛顿也不会相信有上帝的存在;如果是有选择的,谁作决定?


孙信者 发表于 2011-10-29 02:36:50
不知道就是怀疑;知道是信仰,信仰就是自认为知道一切(无知)。
吃饭穿衣就是道的一部分,认为有用就有用、否认有用就无用,有用或无用均是人的幻觉、偏见,就像善恶、美丑一样。
个人认为因果(选择)或随机都有。你的疑问也可以引申到哲学上的“人有无自由意志”(free will vs determinism)的大辩论,也就是中国化的西方哲学说法——物质决定意识还是意识决定物质?


巨龙 发表于 2011-10-29 06:51:42
[quote]道既不能当饭吃,也不能当衣穿,对人们来说,道有何用?
或者这样说,道生万物是随机的还是有选择的?如果是随机的,世界不会如此巧合,牛顿也不会相信有上帝的存在;如果是有选择的,谁作决定?
道是利人行的。知道、明道有利于你在实际中的发展。你赚钱了就有饭吃,有衣穿了。


道太极 发表于 2011-10-29 09:42:02
老子有他生活的背景,即使他"看见”了道,也得生活在那个时代,所作所为甚至所写必须得符合当时的大环境。当然是怎样的情况我可不知道,这只是泛泛而谈。

这句话是要顶的!{:soso_e182:}


道太极 发表于 2011-10-29 09:45:30
真郁闷!
好不容易生出想施舍点分的欲望,却不能!
难道想付出也这么难?{:soso_e113:}
馄饨了 发表于 2011-10-29 20:27:47
牛顿做了一个太阳系几大星系的模型,有一次,他的一个朋友看见了,被这个小巧精致且运行进然有序的模型迷住了,就问牛顿是谁造的,牛顿说,它是自然造就的,他的朋友当然不信,于是牛顿又说,我们的世界就是如此奇妙,又是谁造的呢?
-------------这是一则小故事,我只记得大概。
馄饨了 发表于 2011-10-29 20:35:15
回到我们自身
《易经》的出现,让人们知道了原来人的命是可以算的,也就是说,人一出生,就有个等待他的一辈子。换个角度说,这样特定的命运就是给他的。这是巧合么?
为什么还可改命,又是巧合?
---------------------信不信并不重要
龙在田 发表于 2011-10-30 10:54:22
回到我们自身
《易经》的出现,让人们知道了原来人的命是可以算的,也就是说,人一出生,就有个等待他的一辈子。换个角度说,这样特定的命运就是给他的。这是巧合么?
为什么还可改命,又是巧合?
-------------- ...
馄饨了 发表于 2011-10-29 20:35
你这个人,不同寻常,有思想。
你在【探索】【自然】,这个题目很好。懂了【自然】,就懂了一切,包括【道】----【道法自然】。
你的境界的确挺高,绝非庸庸之辈。
道太极 发表于 2011-10-30 11:53:22
为什么还可改命?因为域中有四大,人居其一嘛!{:soso_e141:}
龙在田 发表于 2011-10-30 13:45:17
为什么还可改命?因为域中有四大,人居其一嘛!{:soso_e141:}
道太极 发表于 2011-10-30 11:53
你知道【四大】的作用是什么吗?为什么要强调【四大】?与【命】有嘛关系?-----什么都木有啊!
孙信者 发表于 2011-10-31 06:32:43
13# 馄饨了

你用错了一个关键词:不是造,是生。这也是东西方文化的区别所在。造符合逻辑——一个前提有病的逻辑;生符合辩证——辩证不需要前提。还有问题吗?
馄饨了 发表于 2011-10-31 10:37:18
巨龙兄:
    看兄所言并不错,人们所谓的道理差不多由此而来。
    好像有人把道说成是世界的管理者-----跟兄的思路有几分相似
    道只为人所有吗,肯定不是。人的道理在自然界很多是走不通的,反过来也是,既然道是一样的,怎么生出不同的道理来?人有人的道理,物有物的道理,甚至地有地的道,天有天的道。
馄饨了 发表于 2011-10-31 10:46:45
孙信者兄:
    我所写的如果兄仅仅只看到其中一面的话,那是不够的。
    不管东方人还是西方人,只要在同一个世界,那都是同根同源。道德经是全世界的,西方的圣经也是。哲学的终极命题:“我”是谁?“我”从哪里来?“我”到哪里去?-----------其实大家想找的都一样,西方的思想怎能一晃而过?
巨龙 发表于 2011-10-31 10:47:32
这个当然。有天道,也有人道。人道就是为而不争。人也可以天人合一,损有余,而益不足。如同天一样周到细致,不言善应。
馄饨了 发表于 2011-10-31 10:56:56
龙在田兄:
    看兄所言,兄才是高人。
    在下实在无知得很,不是谦虚,而是事实。
馄饨了 发表于 2011-10-31 11:08:47
这个当然。有天道,也有人道。人道就是为而不争。人也可以天人合一,损有余,而益不足。如同天一样周到细致,不言善应。
巨龙 发表于 2011-10-31 10:47

没有理所当然。
就算是规律那也是讲得出来的。当然的背后是什么?
巨龙 发表于 2011-10-31 11:13:16
当然背后就这个:人有人的道理,物有物的道理,地有地的道,天有天的道。
馄饨了 发表于 2011-10-31 11:27:36
当然背后就这个:人有人的道理,物有物的道理,地有地的道,天有天的道。
巨龙 发表于 2011-10-31 11:13

这又是为什么?
道太极 发表于 2011-10-31 11:41:53
你知道【四大】的作用是什么吗?为什么要强调【四大】?与【命】有嘛关系?-----什么都木有啊!
龙在田 发表于 2011-10-30 13:45

【四大】的作用就构成这个世界嘛!其中天地为实,道人为虚。人之所以与道并齐,在于反道,也就是在于改命。在人来说,天地为有为利,道为无为用,人驯服道,以道为用,立于天地,是谓人王!
馄饨了 发表于 2011-11-1 11:03:41
任何事物,都有它存在的理由,也就是说,世界需要它的存在。
生命,根本是生存,任何的道理都基于此,人和动植物都是这样。除非没有生命,故而水几于道。
人因弱小而群居,这才能有生存的保证。既然群居,个体的自由就要服从整体的利益,人的道理随之而来。不同整体的最高利益集中体现于王。秦始皇统一度量衡和焚书坑儒也正是这一点。
觉得有道理是因为符合包括自己在内的某个整体的利益
不同的道理只因基于不同的根本。当根本不再是根本,还有什么道理可言?
馄饨了 发表于 2011-11-2 13:30:11
有人说,道注重生,佛注重死--------------唉,生死岂能框得住道、佛!
佛住世说法49年,到了却“未曾说一字”,六祖的不立文字,老子的“道可道,非常道”,他们为什么这样?本无可说。
没有“根本”,每个人都一样,但偏偏每个人都看重这个“根本”,于是层层枷锁将自己封起来。
老子的四大里不是没有人,而是省略了。
道大,人大,天大,地大,王大
孙信者 发表于 2011-11-3 06:29:22
20# 馄饨了

几帖下来,看来你的确不是我的浑沌道长。
道太极 发表于 2011-11-3 08:58:25
不过这个馄饨可是比那个浑沌厉害多了{:soso_e113:}

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