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西游记主旨及作者新探

发布者: 杨军康 | 发布时间: 2012-2-15 21:52| 查看数: 17076| 评论数: 40|帖子模式

本帖最后由 杨军康 于 2012-2-15 21:56 编辑

原文见http://blog.sina.com.cn/u/1270199435
依拙文(中国文学网西游记研究2007.7.17)补充
从石柳(孙武空为石,加柳叶毫毛为石柳)一词得到"杨朱",柳既是 "杨 ",石榴本是"朱"色.西游记又化用杨朱'一毛不拔'的典故在孙悟空身上.由此可进一步探明西游记其他隐含的人物原型及西游记主旨是对大儒家思想的派别化分和评论. 从"海州弘农郡"的矛盾处(弘农在关中与洛阳间,唐时属虢州,与海州相隔千里.海州下属的郡为东海郡.)出发探讨,可知西游记中的东海是弘农所在,花国山原型为华山.书中各故事皆有地理背景提示语言,可一一找到. 由西游记主旨与地理背景,可知康海极有可能是西游记作者. 《西游记》主旨 一 批判孔子以来思想学派,以杨墨同归儒学。二批判当时吃药求肉身长生不老的长生观。
如来映射孔子.1,世本西游记作者把西行故事放在了全真教文化背景下,而全真教中西方圣人指孔子(释迦牟尼为南方圣人,李老君为东方圣人,见王重阳"金关玉锁诀").2,第二回菩提祖师以苍梧,零陵为北海,与常识相反,意以南为北,以东为西,取经还在中国,与地理背景暗示一致.3,六十四回唐僧与四仙木论禅,拂云叟:"道夜者,本安中国,反来求证西方",凌空子:"拂云之言,分明漏泄"实也是对读者的安示.4,经目实暗示道德经;一藏之数的武钱零四十八卷与五千零十八天对应,则三十五部隐藏的是八十一部,暗示道德经.
观世音映射杨庄子朱(朱周通假,庄子可看做尊称,与墨家"钜子"相对应).1孙悟空为观音替身,称"石柳",则观音映射杨朱__柳为杨,石榴朱色,是为杨朱.2,孟子称孔子后"不归杨则归墨",杨在墨前,佛的二弟*子金蝉子为墨子故观音隐杨朱.
美猴王原型为石榴,1,孙悟空归正道得柳叶毫毛后,为观音替身,为石柳(石+柳),则归正以前为假石柳既真石榴;2,孙悟空与菩提祖师对话用的是?宗机锋语言,各表一端,暗示猴王为一名带石字的树所生;孙悟空喜红色只可是石榴,石柳本是"胡"物.3,第三回,地府中孙武空名系"槐" 字一千三百五十号,暗示孙五空本出于木.未得柳叶毫毛,大闹天宫的孙悟空石榴为"心猿"映射心学派;得柳叶毫毛穿虎皮裙的石柳既观音化身代表关学__孙悟空有虎皮裙,张载尝"坐虎皮论易经师".4孙悟空是天地所生,关学西铭以天地为父母.
金蝉子映射墨子,1,蝉本墨色.2墨子出于孔门而诋毁儒学.3金蝉子转世与其父生年相同,实"无父".孟子批墨自"无父".4唐僧对妖怪强盗实施仁义,实是墨家"兼爱".
唐僧暗喻程门洛学.1,陈程通假;2程朱学派强调"格物",是求道于外, 3,程朱在世界之外设一天理,墨子设有天志.
二 西游记地理背景
为与主题一致,也为暗示主题,作者以中原地理风物通过概念转换,完全取代了历史上的西域之行,以梦为记. 花果山原型为华山.1,在西游记中唐僧籍贯为海州弘农郡(不是海州,如小雷音寺看作雷音寺),古时海州下属的郡为东海郡.则弘农既是东海.也就是花果山在弘农郡2.花果山有水帘洞.3花果山"上连玉女洗头盆,下接天河分派水"4,花果山有"天下第一山"之名;三十回八戒说"果然是天下第一山",果然二字说明声名远播,本已有之.华山在华阴,史称"弘农华阴";华山西峰有水帘洞;华山上有玉女池;下接黄河(十八回以天河喻黄河);华山玉泉院有宋四家之一米芾手书"第一山"石碑,山山据说还有"天下第一山"石刻.作者之所以取华山所在弘浓华阴为杨姓郡望所在.
灵山原型为陕西境内太白山.大雷音寺原型为陕西??原仙游寺__仙游潭南寺. 三星洞原型为延生观,与玉真观同为一观,唐玉真观后改延生观名.穿玉真观至大雷音寺路线化用苏轼经延生观游仙游寺路线(见苏轼集).
1,西游记以昆仑山为佛所在(见61回),昆仑为弱水所出,弱水又名黑水,太白山有黑水. 2太白有西方之意.3灵山脚下有玉真观,太白山下有玉真观,在西楼观.4大觉金仙这一名称为宋徽宗"以佛为大觉金仙"对佛称号道教化,还是佛,所以悟空的师*父就是如来;三十五回有"太上老君解化女娲之名炼石补天"之语则此处"须菩提"只是如来"所"解化"的"名"而已;三星洞就在灵山下;玉真观又名延生观.意为"延寿长生",孙悟空访求的就是长生术,三星洞自当以延生观为原型;玉真公主修*炼之地在观后小山,故西游记中祖师在后堂密处传道.5九十八回:"自观中穿唐而过"西行至"凌云渡"独木桥;登上彼岸,早见雷阴古刹;绝类"苏轼集"中苏轼游仙游寺的描述:"西至延生观.观后上小山,有唐玉真公主修道之遗迹.下山而西行使数里,南如黑水谷,谷中有潭名仙游潭...潭上有桥,畏其险,不敢渡,""潭水深不可测,上以一木为桥,不敢过".6仙游潭水声如雷.仙游寺临仙游潭,是可以闻雷音,7描写雷音寺的两句诗"红尘不到诸缘尽,万劫无亏DF唐"化用苏东坡撰写的仙游寺对联"客远红尘丛.到此俗缘尽了;堂开白云窝里.从自觉岸齐登."
其它各回明显可考地理风物简述 7回 五行山为华山,佛手所化,实为"仙掌"(佛号大觉金仙).华山又属商朝定国,故为唐与西定之两界.
15回 华山方山峪有白龙潭白马潭.
16回__17回 河南省灵宝市朱阳镇有"观音山"下院,在冠云山下,故书中称"流云下院",其东南有熊耳山.
18回__19回福陵山原型为山西省永济市首阳山;云栈比喻黄河浮桥;高老庄与栲栳谐音.浮图常说七级;与董解元西?记,王实甫西厢记对比,答案一目了然.
20回__21回黄风岭为宁夏中卫附近沙漠写照,其正南陇山中有须弥山石窟,在固原.又须弥山主佛相为弥勒,可知灵吉实为弥勒.陇山既为小须弥山,也既小西天原型.65回__67回小雷音或由甘肃省庄浪县云崖寺而来,西柿?原型可以是千阳县柿沟.
24回__26回万寿山即南山(终南山).五庄观原型为楼观台宗圣宫;与世同君即太上老君(86回言李老君开天劈地之祖,故称与世同君).人参果树化用传为老子手植印杏树;银杏与人参谐音,故借其形如孩.而草还丹言其形如药丸,"叶儿像芭蕉是说叶子像扇,与罗刹女芭蕉扇互文(彼处言扇"依然小似一片杏叶,现出本象"的杏叶只能是银杏叶)银杏叶本扇形.银杏果本如丹.
32回__35回.此节故事玄机在"说什么清牛道士'也强如素?先生,妆成假象如真*象,捏作虚情似实情";银角言"此山西去,有一座清幽道观,我是那里的道士'陕西省户县曲峪原有"青牛观"为楼观台第十七下院,金角银角二童原型为青牛二角所化.此为青牛第一次为害.
36回__39回背景为陕西户县紫阁峪宝林寺,有塔七层,传为玄藏法骨迁葬处;乌鸡国太子打猎遇悟空以兔子显化引导一节,明显化用陕西省咸阳市武功白兔寺建寺传说:唐王李世民打猎,遇二白兔显化,遂令尉迟敬德建白兔寺.实为说故事中宝林寺原型为敬德所建;户县宝林寺本来就是李世民敕建,尉迟敬德监造.
40回__42回 陕西省周至县楼观台以东有红孩洞.
47回__49回通天河为黑河,昆仑山为天柱,黑河出于昆仑,故曰通天,陕西省周至县黑河中游有陈河乡,地处中高山区,节气早于平原;白鼋出自王维诗:"白鼋涡(杂言走笔).
50回__52回金兜洞:周至县田峪河有金牛坪,临近楼观台.此节为青牛二次为祸;52回老君言"莫偷去我的八蕉扇儿,连我也不能耐他何也"'为青牛以第三种面貌出场及三调芭蕉扇埋下伏笔.
59回__61回乱石山碧波潭原型为仙游潭,64回特言五龙,仙游潭有名五龙潭.火焰山原型为对赤峪或九焰的地名的误读.集雷山原型有首阳山.
62回__63回金光寺原型为陕西周至县瑞光寺及八云塔,吸收仙游寺"舍利塔"法王塔宝塔放光景观和开封佑国寺塔故事三塔合一,塔铃可能借的是山西广胜寺十三层琉璃塔之景.
64回地理风物:商山四皓陵;商山又名荆山,故有荆棘岭.六仙木四木婢由六仙墓四墓碑(四皓墓园四皓墓有碑二配墓无碑)谐音而造.
68回__71回此节背景为陕西武功,杨陵;古为有邰古国,为"周",周朱通假;隋炀帝陵西北有金仙观,内供奉金仙圣母云霄.从陕西歧山周公庙到武功有一系列有关凤凰的传说:凤雏.游凤等;"强夺御妻为压寨,寡人献出为苍生","表记香囊全没有,至金撇我苦伶仃"此四句暗示其故事原型为李杨长恨歌故事,而在明代小说隋唐志传中,杨广与之关联.西游记中孙悟空行医以诊脉为能,明代武功康佐极擅诊脉.康海也是高手. 此节与封神演义大有关系,此处云霄在封神演义中是三霄之首.
72回_73回紫云山原型为陕西宝鸡鸡峰山.毗蓝婆原型为母鸡神陈宝,详见史记秦本记.(待续)

72回__73回鸡为周易巽卦象,故为风,毗蓝为风.鸡峰山向北至甘肃平凉有柳湖及暖泉.建于宋,明韩籓王占为私苑.由此向西至崆峒有药王洞合"烧茅炼药".此地近吴公(吴玠吴璘)故籍,因二者谐音置于此.
78回__79回 "原唤比丘国今改小子城"暗含小丘__陕西铜川耀州小丘镇. 故事化用"柳毅传书".
84回__86回灭发之地化用陕西眉县营头.艾叶花皮豹实为"菊花"其叶艾形.
87回此回化用:一.苏东坡任凤翔府通判时作祈雨文祈雨事及建喜雨亭事.二陕西耀州古有普济寺.把凤翔的事移至耀州演义.耀州也有凤凰显现传说.
88回__90回九曲盘桓洞原型为华山狮子峰.九曲喻黄河;华山西北至陕西铜川有玉华宫.
91回__92回勉县唐时叫西县,合"西平府".西县东北有牛头山,合群牛所聚地.西县与太白山的方位于书中西平府与西海间方位.
93回_95回天竺被换成"天周".神农所在."宝华山"因鸡而名实指宝鸡山,鸡峰山唐时名宝鸡山.大散关下有吴公祠,蜈蚣用其音.布金寺化用宝鸡金台观;毛颖山原型为鸡峰山:上节说四木禽星同住斗牛宫,则昴日兔与昂日鸡同住光明宫,下界鸡与兔可在一山(实也化用孙子算经"鸡兔同笼".
98回九九八十一与五千四十八是一整体,虽写三十五部暗含八十一在,是互文笔法.作者既引唐太宗"圣教序"全文,自当知玄奘取经年月及所取部数与卷树;既用开元大藏经卷数,则应见过大藏经目(这似不难办道).那么书中经目当意有所指.因为西游记的文化背景是全真教,则这里暗示的经当为含九九之数与五千之数,在全真教与"心经","孝经"并列的"道德经.
三 西游记作者籍贯
《西游记》以禅宗为正统。在书中借孙悟空语表达了当下即是西天的观点,那么对西游记作者而言,其所在即西天。假设《西游记》以具体地理舞台为西天,那么此西天即《西游记》作者居住创作之地。事实上<西游记》以仙游寺为取经目的地。那么其作者当生活在其附近。
百回本西游记作者可能为康海的理有
一,康海内丹道,批判外丹术.见"康对山集".
二. 西游记八十一难在回目上与内丹修*炼关联,康海"丹庐篇"其一有'九九及毕神化奇".
三 康海为儒生而好老庄,西游记以儒道为一家.
四 西游记地理舞台所隐用地域与 "对山集"地理范围大体一至(从已知的和第九回"陕西大国长安城"一语,可知待考部分当在陕原以西).
五 华山,太白山, 仙游寺在西游记中地位特殊,康海对华山,太白山,仙游寺有偏爱:以太白山人为号,常作华山游,有关仙游寺的诗有多首.
六 康海性格与西游记展示的作者性格相似.文风相类.
七 西游记作者不流意于虚名,朱紫国行医一节大谈医术,当有展示自身才学之意.康海著有片东灵药记,本是医道高手.
八华阳洞天主人若为作者亲署,则华阳洞天在此可以理解为太白山:华阳洞天在金陵,为"金陵洞天",金为太白.陵为山.康海用过太白山人这一称号.(封神演义的署名"钟山遗叟"的钟山又称"金陵山",最与太白山的字面意思相象.或与西游记为同一人做)。
西游记作者可能人选还有: 一:户县王九思与康海为至交,曾注医书"难经"其书称"八十一难",且其生活范围与康海相当,所以王九思也可能是百回本西游记作者. 二:天水胡缵宗,曾求学西安,当了解关中风物,并批判心学. 三:周至王三聘,辑录《古今事物考》,著有《终南仙境志》。

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最新评论

浪花 发表于 2012-2-15 22:05:41
欢迎楼主
杨军康 发表于 2012-4-12 12:54:20
《西游记》人参果树原型银杏树。这株雄性银杏传为老子来楼观台后亲手栽植,树龄已近2600年,树径约3米,20世纪70年代曾遭火灾,已中空。此后树体仅靠几片较厚的树皮传输养分,至今依旧生机盎然、新枝勃发,呈现出强盛的生命力,这株雄性银杏和说经台前雌性银杏遥相呼应,形成了楼观td具特色的古木景观。
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古越中兴 + 10 神仙的封地也源于唯美的现实。

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杨军康 发表于 2012-4-12 13:25:37
仙游寺原址:
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杨军康 发表于 2012-4-20 23:14:56
从《西游记》创作的时代谈其作者
      《西游记》作者为关学学派。即批判程朱理学(唐僧),也批判陆王心学(六耳猕猴,美猴王)。以批判程朱为主。其时代当为朱学为主体,王学初兴之时。因为当王学兴盛朱学没落之时,关学批判的对象由理学转变为新学。
    在王学初兴之时,气学(关学)同时兴起。如王廷相等。关学与七子派关系密切。大体而言,七子派皆可归为关学门下。

      又《西游记》喜用典故,好堆砌辞藻,与七子派相近。

       因此,西游记作者当为前七子派作家所为。
杨军康 发表于 2012-4-20 23:22:12
《西游记》与《中山狼》
《西游记》唐僧与康海杂居《中山狼》东郭先生极相类,都代表墨家。东郭先生崇尚兼爱,救了狼,差点被狼吃掉。《西游记》中唐生多次救妖怪,差点成妖怪口中餐。

《西游记》以唐僧为小乘,取经过程其实就是唐僧被点化的过程。杂居《中山狼》实际是东郭先生被点化过程。二者皆通过批墨以批判程朱理学。
杨军康 发表于 2014-3-12 22:38:55
      《西游记》九十六回寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵一节故事背景铜台府地灵县在陕西省西安市周至县九峰镇集贤镇一代。故事围绕寇家讲起,九峰镇有寇家村。从寇家向西数十里,有一“华光行院”,实即周至县集贤镇赵大村赵公明财神庙。作者借唐僧之口说华光菩萨化为五显灵官,而五显灵官被民间奉为五路财神。赵公明与萧升曹宝也被称为五路财神。这里作者转换了概念。
   户县刘高明先生曾提及寇家堡与西游记之关系。在寇家堡村东原有一猴儿庙,为村民纪念孙悟空所立。


杨军康 发表于 2014-3-17 23:14:19
对通天河原型认识的更正
西游记中观音道场普陀珞珈山为周至九峰乡观音山。
通天河原型为周至大耿峪。大耿峪流域东边有陈家包,地在山区,符合西游记地理气候的描述,即陈家庄原型。陈家包向南,可到观音山。
杨军康 发表于 2014-3-17 23:14:46
女儿国——周至终南司竹一带。周至县终南镇司竹镇间有清水河,发源于楼观镇界尚村。至司竹阿岔分为二支。是所谓清水河也即子母河原型。清水河上有一石桥,在东大坚与西大坚之间。传说为远古陨石落下。当地俗称天桥。传说牛郎织女故事发生于此。此地向南,有化女泉,是落胎泉原型。


杨军康 发表于 2014-3-19 22:14:25
                                                                  玉帝天宫原型为周至县终南镇上清太平宫
    宋太宗建上清太平宫,主殿为玉皇大帝通明殿。太平宫并建有王母瑶池,蟠桃园等景观。
    《西游记》第七回齐天大圣孙悟空骗赤脚大仙“先至通明殿下演礼,后方去赴宴”。玉帝正殿称通明殿源于上清太平宫。据王钦若编集《翊圣保德真君传》,上清太平宫“凡三年,宫成。中正之位列四大殿,前则玉皇通明殿,次紫微殿,次七元殿,次真君所御殿。”又“守真常朝礼至玉皇大殿,睹其题曰通明殿,不晓其旨,因焚香告曰:通明之理,窃所未谕,敢祈真教。真君曰:上帝在无上三天,为诸天之尊,万象群仙,无不臣者。常升金殿,殿之光明,照于帝身,身之光明,照于金殿,光明通彻,无所不照,故为通明殿。诸天帝君,万灵侍卫,仙众梵佛,悉来朝谒,仰视其殿,惟见大光明中,上帝俨然。仙班既退,光明遍彻诸天焉”。
杨军康 发表于 2015-1-31 22:14:05
王三聘《终南仙境志》已轶,但从《续终南仙境志》可知其记述范围当限于周至境内,与《西游记》作者活动范围不符。王三聘《古今事物考》言语简练,与《西游记》大不相同。因之其当非《西游记》作者。
杨军康 发表于 2016-1-19 19:09:03
仙游寺虽前有独木桥,但并不在山顶,此点不合西游记之描写。
西游记中如来原形为尹喜。西游记第六回太上老君言“当年过函关,化胡为佛”,而老子过函关收关令尹喜为弟子。后人称文始真人。为道教内丹派之祖。
西游记之灵山原形当为大陵山。大雷音寺原形为尹喜祠。玉真观之西,有就峪河,其上明代有独木桥。过桥及大陵山。尹喜祠即在山上。
杨军康 发表于 2016-1-21 21:52:22
老子西升化胡经序说第一有言“桓王之时。岁次甲子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。始建悉昙十二文字。展转离合三万余言。广说经诫。求无上法。又破九十六种邪道。历年七十。示人涅槃”。
杨军康 发表于 2016-2-4 22:28:42
八十八回到九十回玉华县一节,玉华县北七十里是黄狮精洞府豹头山虎口洞。在陕西省铜川市印台区玉华镇有唐玉华宫遗址。玉华宫遗址北约五公里有狮子峁
杨军康 发表于 2016-2-4 22:29:14
七十九回,妖精洞府清华庄在比丘国南七十里。“但只见一股清溪,两边夹岸,岸上有千千万万的杨柳”。小丘镇南约5公里有村名柳沟,其南有烧窝院,属淳化县。
杨军康 发表于 2016-2-22 14:27:48
五十六回至五十八回,孙悟空打死强盗,二次遭贬。真假悟空相斗,剿灭六耳猕猴,二心归一。此节故事背景在骆峪。
五十六回“依大路向西而走,忽见路北下有一家庄院”“长老才问‘施主高姓?’老者道‘姓杨”。
有一家庄院,院主姓杨,是杨家院子。在骆峪有杨家院子。
杨军康 发表于 2016-2-22 14:28:37
       九十五回玉兔精巢穴毛颖山原型为宝鸡鸡峰山东南数公里之太子坟。这是化用西伯侯食太子伯邑考之肉,吐出后化为兔子的故事。

        在《全相平话——武王伐纣书》(元英宗至治年间(1312~1323)建安虞氏新刊本)第七节,西伯侯姬昌太子伯邑考去羑里探父,行至朝歌,被纣王宣于殿下。伯邑考向纣王送礼,哭告三日,求赦其父。纣王答应并宣伯邑考上殿。妲己言于纣王强令太子伯邑考抚琴。纣王与妲己辱慢太子,伯邑考以琴相击。妲己蛊惑纣王,把伯邑考醢为肉酱,并送伯邑考之肉于西伯侯。西伯侯为瞒纣王以脱牢笼,食下其肉。姬昌得脱囚牢之苦,离开羑里。“出羑里城半?之地,姬昌下马,用手探之,物吐在地,其肉尽化为兔儿。姬昌大哭。至今有吐子冢,在荡阴四里地是也”。吐子冢即兔子冢。兔子本为太子伯邑考,所以可称太子坟为兔子冢。

        而《封神演义》作者于把文王吐子之地从羑里城外移至西岐。“只见文王渐渐重楼中一声响,吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚,生出四足,长上两耳,望西跑去了。连吐三次,三个兔儿走了。众臣扶起文王,乘銮舆至西岐城,“,也是用宝鸡太子坟换掉了羑里兔子冢。

杨军康 发表于 2016-2-22 14:29:23
四十四回到四十六回车迟国一节,有智渊寺和三清观。车迟国、智渊寺、三清观之名源于平话本《西游记》。在此,作者把原故事放在周至县。周至县楼观镇有三清村,村因观名。其北有龙泉寺,为《西游记》智渊寺原型。“这寺是先王太祖御造的,现有先王太祖神像在内”。王者龙也,渊泉意近,故此为龙泉寺。

杨军康 发表于 2016-2-22 21:10:32
二十七回三打白骨精的白虎岭,其原型为户县紫阁峪的西岭。白虎,在五行为西方之意。从西岭向上可达宝林寺敬德塔。
杨军康 发表于 2016-2-22 21:14:02
五十回到五十二回,太上老君青牛独角兕大王为害。地点在金兜山金兜洞。其原型为周至田峪河“石(犀)牛望月”。

五十回言“师徒们正当行处,忽然又遇一座大山,阻住去道,路窄崖高,石多岭峻,人马难行” ,“三藏闻言,只得放怀前进,到于谷口,促马登崖,抬头观看,师徒四众,冒雪冲寒,战澌澌,行过那巅峰峻岭,远望见山凹中有楼台高耸”,“老翁道:‘这座山叫做金兜山,山前有个金兜洞,那洞中有个独角兕大王”。

在老子说经的楼观台东有田峪河,进峪口过十老洞(当地人讹传为石龙洞)后河南岸有山如牛,河北岸山坡有石壁圆形如满月。人称“石牛望月”。“石牛望月”为成语“犀牛望月”之讹传。

杨军康 发表于 2016-2-26 08:27:02
       《西游记》附录陈光蕊前去江州赴任而于洪州洪江遇害,江流儿出生流落金山寺一节,其地理路线依常理不可解释。历史地理中江州指江西九江,洪州指江西南昌或河南辉县。那有去九江绕道南昌或辉县之理?而金山寺焦山寺本在镇江。从长安去镇江更不用经过洪州(南昌或辉县)。

       其实此节另有寓意。江州原型为芷阳,即西安市蓝田县。芷阳反切为章,章江通转。江州有金山,焦山,而蓝田有焦岱(可理解为焦山),金山。金山寺原型为悟真寺,法明长老原型为光明和尚善导大师。善导大师在悟真寺开创净土宗。洪州原型为洪庆。在陕西西安市临潼区韩峪乡的洪庆堡、洪庆沟村与灞桥区洪庆镇的洪庆坊、街子村一带,有一块平坦的谷地,人称“洪庆沟”。据考证,这里就是当年秦始皇“焚书”而引发的“坑儒”事件的地点“坑儒谷”。

杨军康 发表于 2016-2-26 08:33:18
74会--77会,西安市长安区有南五台山和中五台山。南五台山如笔架耸立,有文殊台和普贤台,狮象之狮驼国即此。中五台名凤凰山,狮驼城即此。
杨军康 发表于 2016-2-26 09:40:13
84回__86回.长安南五台山西有豹林谷。是北宋钟放与其母亲隐居之地。即今之抱龙峪。
杨军康 发表于 2016-3-26 20:41:39
二十三回四圣化为四女试三藏师徒地理背景或为周至县马召镇四女冢。唐广明元年(880),黄巢部攻占长安。僖宗仓皇西逃。行至马召地区,皇室四位女性成员遇害葬于此,其地遂明四女冢。
杨军康 发表于 2016-3-26 20:42:04
《西游记》中唐僧取经故事与历史上的玄奘西行取经是两回事。玄奘取经是佛教史上的壮举。《西游记》是一个寓言故事。
历史上的唐僧——玄奘法师西行取经,其路线是沿丝绸之路行进,从长安到印度那烂陀寺。从长安到秦州(今天水)段并未限行,玄奘法师自然而然应过渭桥走渭北大路经兴平、武功、扶风、岐山、凤翔西行,不会绕道秦岭脚下的“神仙路”。《西游记》字面取经路线唐僧西行首站到法门寺即是写照。但《西游记》的作者完全可以为了表达自己的思想把真实的取经路线、和所取《经书》换掉。这点可用彝文叙事诗《西行取经记》的特点作例证。彝文《西游记》中,“西天取经”的故事场景都发生在云南境内,所谓的“西天”是云南西部,“西天取经”即到滇西取经,取经的路线大体为从云南中部到西部。而且,取回来的经不是佛经,而是可以使人魂“上天入地”的彝文指路经《吾查卖查》。既然彝文《西行取经记》可以把取经的故事场景放在云南,那么《西游记》作者把“西天取经”的地域放在陕西也就可以理解了。

点评

文实总关情  发表于 2016-3-31 08:36

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杨军康 发表于 2016-3-26 21:15:29
《西游记》当作于正德嘉靖间。
杨军康 发表于 2016-3-28 13:48:49
康海《对山集》中刘储秀《刻对山先生集叙》言“其它乐府、传奇亦皆可录,然各有别乘巳传于世云”。刘储秀序中所言乐府自然是指康海《沜东乐府》,那么其所言传奇是指已失传的《纳凉余兴》、《春游余录》、《即景余录》呢?还是另有所指?会不会是指《西游记》?
杨军康 发表于 2016-3-29 22:30:48
本帖最后由 杨军康 于 2016-3-29 22:56 编辑

91回到93回,慈云寺原型当为汉中净明寺,寺中有塔,俗称东塔。《西游记》此节故事言及寺中有塔且唐僧扫塔。且故事发生在西海(太白山上黑河源头一海子)西南。而净明寺符合此条件。净明寺东北艮方,城固境内桔园镇西有伏牛山,洋县华阳镇西南有牛岭。犀牛精洞穴或即其中之一。
杨军康 发表于 2016-3-31 07:43:50
六十四回木仙庵唐僧与四仙吟诗,拂云叟道:“我等皆鄙俚之言,惟圣僧真盛唐之作,甚可嘉羡。”这体现了作者“诗必盛唐”的文学取向。这正是康海等前七子的文学风格。
杨军康 发表于 2016-4-2 22:12:05
第十五回蛇盘山鹰愁涧收服白龙。鹰愁涧当为弘农涧。弘农涧又做鸿胪涧。鸿本意为大雁或天鹅,属鸟类。蛇为小龙。弘农涧旁有盘龙、东盘龙。
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