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“道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世界——自然界无关

发布者: 神圣o俏丫儿 | 发布时间: 2013-6-20 11:58| 查看数: 42151| 评论数: 261|帖子模式

最新评论

神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-31 16:32:09
青竹大哥(留言):学了即用啊!为你捏把汗。


老兄误会啦:我不是马甲的!



浅龙勿用 发表于 2013-7-31 16:42:28
国学论坛里有这么一种现象 —— 本座“道”来的

原本就没有全体华夏民族的文化脉络却硬要装着有,一个个却生要比着“深奥”得不得了?这就好比一场灾难而更灾难!

可以试试比比朴实地去解老、去汉化后地去解老!

嘿嘿,行不行呢?
浅龙勿用 发表于 2013-7-31 16:53:05
本帖最后由 浅龙勿用 于 2013-7-31 17:00 编辑
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-31 16:32
老兄误会啦:我不是马甲的!

浅龙没有误会您!

浅龙确实是给她的留言,是生怕歪她的楼啊,这是策略呢!


本座也曾在体用而已的“楼”中给她留言呢,知体用先生和蔼可亲不会误会浅龙的。

呵呵    青竹大哥是这里解老的主力呀!



抱歉说明一下  {:soso_e144:}

神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-31 17:13:49
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-7-31 17:22 编辑
浅龙勿用 发表于 2013-7-31 16:53
浅龙没有误会您!

浅龙确实是给她的留言,是生怕歪她的楼啊,这是策略呢!
青竹大哥(留言):学了即用啊!为你捏把汗。

其实我还没学呢,我该——更该去捏把汗的,呵呵!{:soso_e112:}{:soso_e101:}


神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-31 17:27:30
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-1 22:36 编辑
可以试试比比朴实地去解老、去汉化后地去解老!

嘿嘿,行不行呢?

要是能朴实的话,这些人也就不会去深奥的啦。

《山海经》也就不会归入小说神怪类的啦!!



神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-1 22:53:31
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-7 12:23 编辑
浅龙勿用 发表于 2013-7-31 16:42
国学论坛里有这么一种现象 —— 本座“道”来的

原本就没有全体华夏民族的文化脉络却硬要装着有,一个个 ...
嘿嘿,行不行呢?

我大概能试上一试吧,嘿嘿——!


孔德之容,惟道是从”

所谓“孔”:出身于“地”,其主干却不顾及于“地”而归降于敌对方“天”(大概因其域附近,“天”势为大。“地”之鸟乃至于化为孔鸟也哉!)。

也是谓中空(通)也。



后世中孔子后裔在改朝换代中积极投靠新主就真是秉其高祖之所为也!

——高!还是道高一尺啊!
(“赵宋对孔家的恩情用句俗话来说,就是比山高比海深,可孔府投向金蒙时却没有丝毫的惭愧、犹豫、或是羞耻感,非常有职业精神。” http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=30151&fromuid=24068 ;

   “儒”出于“卜”http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=30520&fromuid=24068



神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-6 13:32:54
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-9 13:35 编辑

“天网恢恢,疏而不失”
一家之内,无几多条条框框,
恢恢 然也无所失唉!

   ... ...
一家之内, 无为而治,不谋而善胜,... ...




“有物混成,先天地而生”。

此“物”或可言为家之道也!由之因“尊敬、敬重”而成“天”,始有“天”之道;


“天”道犹有不足,叛(或更该言为弃)而生“土”唉(后“土”容些许“天”而化为“地”,后世也就只表现为“天、地”两者)!

“天、地”两立,相互攻许,其间隙之中始才能有“物”存之,生之混存其间,由此演化才有众“物”篷生(其中大者应该就有谓之为“太岁”者之“物”)!谓其为“万物”也!其中浮游之“屑小(失“根”之“物”)” ,就是所谓的“气”,也即有了“冲气以为和 ”啦!

——此即是所谓之“道生一,一生二,二生三,三生万物 ”也。

故云“能知古始,是谓道纪。” 道纪者,“道”之演化传纪也;即分阶段,各有不同古始者,非宇宙由何而生!而是言古代社会之变更也,此也即“非恒道”也。)
     ——现今该要从何处去认识“道”?当然要从“古始”啦!!




补充内容 (2013-8-21 13:14):
《左傳·昭十七年》共工氏以水紀,故爲水師而水名。
菩提山人 发表于 2013-8-7 09:00:20
看了你发的帖子,感觉到你对道的理解还如同雾里看花。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-7 10:11:30
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-7 11:36 编辑
菩提山人 发表于 2013-8-7 09:00
看了你发的帖子,感觉到你对道的理解还如同雾里看花。


我的理解是脚踏实地,实实在在的,排除了玄奥的。


有请道友略说一下您对上面内容的理解。{:soso_e183:}




神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-7 11:07:52
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-7 11:31 编辑
菩提山人 发表于 2013-8-7 09:00
看了你发的帖子,感觉到你对道的理解还如同雾里看花。

原来道兄是以磁场为道啊!那么只要物理学学得好,掌握“磁场”的计算方程式,那就是“得道”了乎(况且比老子的描述文字更为精准,老子也该算是个专项物理学家啦)?直接给那些理论物理学家给顶道士的帽子得啦。

——兄弟还真是透彻啊!{:soso_e183:}


菩提山人 发表于 2013-8-8 18:40:06
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-7 11:07
原来道兄是以磁场为道啊!那么只要物理学学得好,掌握“磁场”的计算方程式,那就是“得道”了乎(况且比 ...

听说过什么叫“物理学之后”吗{:soso_e113:}
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-8 22:19:22
菩提山人 发表于 2013-8-8 18:40
听说过什么叫“物理学之后”吗



这个还真不知道啊!{:soso_e134:}

玄幻类的小说倒是看了不少。



菩提山人 发表于 2013-8-9 07:22:03
哲学皇冠上有颗明珠叫形而上学,形而上者谓之道。英语 metaphysics 或拉丁语metaphysica一词源自希腊语:μετά(metá),意思是之后或之上,而 φυσικά(physiká)在希腊语原意是“自然,自然的产物”,两个字根组合起来metaphysica的意思就是“在自然之后”。metaphysica的出现其实由于亚里士多德在他的作品集中,把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》(Physiká)之后,并给这些讨论一个标签:“在自然学之后”(τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία,拉丁语ta meta ta physika biblia,意即在《自然学》之后的书册)。而这个用语被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。而亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 08:56:09
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-9 13:26 编辑
菩提山人 发表于 2013-8-9 07:22
哲学皇冠上有颗明珠叫形而上学,形而上者谓之道。英语 metaphysics 或拉丁语metaphysica一词源自希腊语:μ ...




谢谢!——告知西方“形而上 ”之由来。

哲学就是形而上之学,即西方之《自然学》外之思考;与《易经》“形而上者谓之道”一样,对《道德经》也都只有借鉴作用而已,不足以作为什么依据的!




神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 14:32:06
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-9 22:43 编辑
古越中兴 发表于 2013-7-7 16:09
的确需要立论的支持.

老子被周朝朝廷殷勤邀请去为官,做了“守藏室之史”或为“周之征藏史”或为 “柱下史”或为“周之太史”;这说明了老子精通、擅长的领域是史类,会有可能:他精通物理技艺之法却被冠为史官吗?当然是不可能的!——不合请人去为官的逻辑道理嘛。

既然老子精通史学,那他著书也就该从“史学”而出,这也与“能知古始,是谓道纪”之语相合不背。
若说他反出史学,竟然从不擅长的领域——物理,而且还是社会处于物理学水准十分低下的科技发展阶段中窜出,成就了集物理以及世界之大成的华伟篇章;——这种认知该有多荒谬、荒唐啊!



老子精通、擅长史学,他著书立说也必定从“史学”而出。----------此可为我立论依据之其二也。
(史学都是关于人事的,与自然界没什么关联的。)




补充内容 (2015-6-2 18:25):
“柱下史”有了,那“柱上史”呢?——或就是所谓的“三公”者即就是“柱上史”也!
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 14:59:54
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-9 15:30 编辑


可周之前的古史何在呢?——《尚书》?犹有不足!否则就该能透彻地理解《道德经》啦!

---------
《山海经》古(汉朝之前)属史地部;虽有疑惑,但言其事真(汉朝),今被添为言怪神话或寓言故事类,也多有猜测为地理志类,但却不知所指之地,难考其地域,因其所述与现在地貌多有自相矛盾之处,甚至连基本的大特征地貌都找不到相符合的。《山海经》既然难入地理志类,古时就该是归属于史部;老子知晓的史就应该包含这部《山海经》中的内容的!

    读不通古史《山海经》,也该难于理解《道德经》啦!
——多少岁月没有把《山海经》当作史啦,也就有多长的岁月里没人透彻地懂得《道德经》!


菩提山人 发表于 2013-8-9 18:36:05
你不知道形而上来之于东方吗?“道”不是你认为那种来源于思想的虚幻的构思,而是真实的来源与自然,并且决定着自然间的一切物质变化。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 19:33:36
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-9 19:37 编辑
菩提山人 发表于 2013-8-9 18:36
你不知道形而上来之于东方吗?“道”不是你认为那种来源于思想的虚幻的构思,而是真实的来源与自然,并且决 ...


既然“形而上来之于东方”,你还去扯什么西方“形而上”之由来呢?



你的“道”是物质的论调又是谁告诉你的呢?立论依据也亮亮吧——!




菩提山人 发表于 2013-8-9 20:33:25
既然你很有兴致讨论,那我就慢慢和你道来。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:38:22
老子的道的确非常不容易领悟,道德经许多章节中虽然进行了详细的描述,但是就当是的科技力量和描述的语言,很多的谜底都给人玄之又玄的感受。这也就是你为什么会得出开篇的论断。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:41:08
道的概念并不是老子最先发明的,老子在描述世界本源概念问题上也是比较纠结的。所以他相到大、逝、远等名词。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:43:32
在老子之前的易经中已经有道的概念:一阴一阳谓之道。在易的世界中是阴阳创造和影响着世界万物。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:52:25
在下认为:对应老子《道德经》和《易经》后传孔子对“道”的概念表述,在自然界中能够完整符合的这些概念内涵和外延的唯有磁场。
磁的解读:
『磁』  异体字:礠
拼音:cí 注音:ㄘˊ
部首:石 部首笔画:5 总笔画:14
康熙字典笔画( 磁:15; )

五笔86:DUXX  五笔98:DUXX  仓颉:MRTVI 
四角号码:18632  UniCode:U+78C1 规范汉字编号:3093


◎ 字形结构
[ 首尾分解查字 ]:石兹(shizi)  [ 汉字部件构造 ]:石丷一幺幺

◎ 康熙字典解释
【午集下】【石字部】 磁; 康熙笔画:15; 页码:页834第14(点击查看原图)
【廣韻】疾之切【集韻】【韻會】牆之切【正韻】才資切,𠀤音慈。本作礠。省从茲。【說文】石名。可以引鍼。【本草】山之陽產鐵者,隂必有礠石,蓋二物同氣也。【文選•曹植矯志詩】磁石引鐵,於今不連。【水經注】鎬水,北經漢靈臺西,又經磁石門西,門在阿房前。 又【韻會】州名。古邯鄲地,隋置礠州,唐改惠州,尋復爲磁。【前漢•藝文志】作慈。


◎ 音韵参考
[ 广 韵 ]:疾之切,上平7之,cí,止開三平之從
[ 平水韵 ]:上平四支
[ 粤 语 ]:ci4
[ 闽南语 ]:hui5,chu5

◎ 索引参考
[ 故训彙纂 ]:1586|1664.5
[ 康熙字典 ]:页834第14(点击查看原图)

磁字:可分解成 石 兹 组合,兹字是由 玄 玄 组合成。故可理解为有两种不同方向玄之又玄的石。
异体字“礠”可分解成石 兹 心组合,即内心玄之又玄的石。
石康熙字典解释
【午集下】【石字部】 石; 康熙笔画:5; 页码:页827第01(点击查看原图)
〔古文〕𥐘【唐韻】【集韻】【正韻】常隻切【韻會】常亦切,𠀤音碩。【增韻】山骨也。【釋名】山體曰石。【易•說卦傳】艮爲山,爲小石。【楊泉物理論】土精爲石,石氣之核也。氣之生石,猶人筋絡之生爪牙也。【春秋•說題詞】石,隂中之陽,陽中之隂,隂精補陽,故山含石。 又樂器,八音之一。【書•益稷】擊石拊石。【註】石,磬也。 又樂聲不發揚亦曰石。【周禮•春官•典同】厚聲石。【註】鐘太厚則如石,叩之無聲。 又堅也。【前漢•揚雄傳】石畫之臣。【師古註】言堅固如石。亦作碩。 又星亦稱石。【左傳•僖十六年】隕石于宋五,隕星也。 又量名。十斗曰石。【前漢•食貨志】夫治田百畮,歲收畮一石半,爲粟百五十石。又官祿秩數稱石。【師古曰】漢制,三公號稱萬石,以下遞減至百石。 又粗布皮革之數亦稱爲石。【唐書•張弘靖傳】汝輩挽兩石弓,不如識一丁字。 又水亦稱石。【水經注】河水濁,淸澄一石水六斗泥。 又酒亦稱石。【史記•滑稽傳】臣飲一斗亦醉,一石亦醉。 又衡名。百二十斤爲石。【書•五子之歌】關石和鈞。【註】三十斤爲鈞,四鈞爲石。【禮•月令】仲春鈞衡石。【前漢•律歷志】石者,大也,權之大者。 又州名。【廣韻】秦伐趙取離石,周因邑以名州。 又姓。【左傳】衞大夫石碏。又複姓。孔子弟*子有石作蜀。 又叶常義切,音嗜。【宋玉•高唐賦】勢薄岸而相擊兮,隘交引而却會。崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石。 又叶石若切,音杓。【楚辭•惜誓】方世俗之幽昬兮,眩白黑之美惡。放山淵之龜玉兮,相與貴夫礫石。又【招魂】長人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金礫石些。 又叶七各切,音錯。【郭璞•爾雅贊】鰒似蛤,有鱗無殻。一面附石,細孔雜雜,或七或八。
新分解:磁可写成 ,分解成:石 -- —  幺 幺。

        表示阴阳的符号,单线为阳,双线为阴。

幺之解释:【說文】幺,小也。象子初生之形。師古曰:幺,小也。
表示:石旁具有阴阳性质小之又小的光子初生之形。


根据字形和分部解意,我们可以理解为:磁是据具有阴阳性质小之又小,玄之又玄的土之精气。是光子的初生之形。

『场』  繁体字:場塲
拼音:cháng chǎng 注音:ㄔㄤˊ ㄔㄤˇ
部首:土 部首笔画:3 总笔画:6
康熙字典笔画( 場:12;塲:14; )

五笔86:FNRT  五笔98:FNRT  仓颉:GNSH 
四角号码:47127  UniCode:U+573A 规范汉字编号:0367

◎ 字形结构
[ 首尾分解查字 ]:土扬音(tuyang)  [ 汉字部件构造 ]:土扬
[ 笔顺编号 ]:121533
[ 笔顺读写 ]:横竖横折撇撇

◎ 康熙字典解释
【丑集中】【土字部】 場; 康熙笔画:12; 页码:页224第18(点击查看原图)
【唐韻】直良切【集韻】【韻會】【正韻】仲良切,𠀤音長。【說文】祭神道也。【師古曰】築土爲壇,除地爲場。 又收禾圃曰場。【詩•豳風】九月築場圃。【周禮•地官】場人掌國之場圃,而樹之果蓏。 又校士曰文場。【班固•答賔戲】婆娑乎術藝之場。【沈佺期詩】累年同畫省,四海接文場。 又戰爭之地曰戰場。李華有弔古戰場文。 又釋氏開堂設戒曰選佛場。【傳燈錄】丹霞將應舉,道遇一禪客,曰:選官何如選佛。霞曰:選佛當往何所。客曰:江西馬大師出世,此選佛場也。 又【集韻】尸羊切,音商。【揚子•方言】蚍蜉犁鼠之場謂之坻場,一曰浮壤。 場與埸別。或作㙊畼。俗作塲。

場:可分解为土昜组合,昜又可分解成 日 一 勿 组合。日为阳,一为天表示空间,勿在篆书中为月为阴,可理解为大地之上呈现阴阳二气的空间。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:54:07

认识磁场的传统历史条件
先秦时代我们的先人已经积累了许多这方面的认识,在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿,即磁石(主要成分是四氧化三铁),这些发现很早就被记载下来了。公元前600多年《管子》的数篇中最早记载了这些发现:“山上有磁石者,其下有金铜。”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。磁石的吸铁特性很早就被人发现,《吕氏春秋》九卷精通篇就有:“慈招铁,或引之也。”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为:“石是铁的母亲,但石有慈和不慈两种,慈爱的石头能吸引他的子女,不慈的石头就不能吸引了。” 汉以前人们把磁石写做“慈石”,是慈爱石头的意思。中国古代四大发明之一的司南(指南针)就是利用磁石的典型代表。老子作为时下皇家图书管的负责人,必然接触和关注当时处于领先水平的科技重大发现和发明,只是早期人们对磁场的概念没有给以统一的定义的时候,老子以大、以逝、以远、以道在给以表述。使得后人对其表述的自然之物越来越迷惑不解。其实老子在《道德经》中曰:“吾道甚易知,甚易行。大道至简”,可见本来很明了的东西,被人们给想复杂了。
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:55:23
《道德经》第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
解释:“道可道,非常道。”第一个道是名词,即一阴一阳畏之道——磁场。后二个道是动词:指有规律的运行。
意指:磁场的阴阳变化是有规律的,与通常的物体变化规律是不同的。

“名可名,非常名。”第一个名,自命也——《说文》,第二个名为名状,第三个名为名称。意指:磁场这种自行运动的物质是可以形容和描述的,不是我们通常所知名称的物质。 “无名天地之始;有名万物之母。”
意指:磁场的无形运动形成了天体与地球的起始,有形的物质释放的运动磁场又孕育了万物。 “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”徼
jiǎo:字典基本解释为边界,【动】通“侥”:贪求不止、巡查。
意指:磁场通常是以无形的形式存在,我们可观察其阴阳变化的奥妙;通常有形的物质可以观察其边端(磁极),巡查磁场永无止境的运动。

“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”解释:前二个玄,玄谜,有隐秘之意。第二个玄【形】
象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。
意指:无形的磁场运动和有形的物体,都是由磁场形成的,只是不同的物质状态罢了。它们的变化都很隐秘,相互间隐秘的磁场变化,就像丝线纠结在一起,它是揭示许多事物运动规律奥妙的门径。

第二章 “有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”
意指:磁场在有形的物体和无形的空间里相互滋生,难和易之间相互成全,长短之间相互依存,高下之间相互满足,有节奏的信息(频率)与物体振动时所产生的能引起听觉的波(波长)是相互调和的,磁场所释放的物质(光子)前后互相依存接连不断。这是永恒的法则。

“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。”
解释:“弗” 弗fú 【动】(象形。甲骨文字形,中间象两根不平直之物,上以绳索束缚之,使之平直。本义:矫枉)
,【形、副】 通“沸”(fèi)。泉水喷涌的样子。

意指:万物都会如泉涌般释放磁场,孕育其他物质,滋生出有形的物质,物质之间行动和转化相互依赖,物体成功之后光子不再会定居在那里(磁畴)。



第四章 “道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”
意指:磁场现象所产生的涌流,而怎么使用它也永不会盈满。深远广大呀,像万物的主宰。消磨自己的锐气,摆脱了纷扰,和光子一样,如同尘埃。清澈透明呀好像不存在。我不知道它是如何产生的,似乎在天帝之前就已经存在着。


第五章 “天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。” 橐
tuó
【动】
通“托”,依附〖relyon〗
重争士橐。(指依附诸侯或卿大夫。)——《韩非子·五蠹》

yuè
古代乐器,形状像笛。

意指:磁场充斥天地之间,它是不是如同笛子中穿梭的气体?虽然虚无缥缈而不会屈服,发动之后就会层出不穷。



第六章 “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

gǔ 【名】
(会意。甲骨文字形,上面的部分象水形而不全,表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉;下面象谷口。神
shén
【名】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)
神,灵也。——《广韵》。阳之精气曰神,阴之精气曰灵。——《大戴礼记·曾子问》。

意指:磁场(产生的光子)之所以不会完结,是因为在物质里有玄妙的如同母性繁殖系统存在。玄妙的如同母性生殖系统的出口(磁极),是产生天体和地球的根源所在,绵绵不断的磁场现象存在,它的施用不是人干预的结果。


第十四章 “视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”


意指:磁场(运动的光子)之所以肉眼看不见,因为它是无色的;耳朵听不到,因为它是无声的;用手拨动不了,因为它太微小了。这三者的关系很难分清楚,故浑然为一体。磁场在磁体的外面没有明显的迹象,磁体的里面也弄不明白。光子绵绵不绝,无头无绪,不可名状,又回归于物体里面去了。它是没有特定形状的状态,虚物的一种现象,表现特征为恍惚。迎着它前进的方向看不到头,跟随着它看不到后面。把握恒古不变的道理,以驾驭现实存在的物质,这就是道的法则。


第十六章 “致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
意指:到达虚无的极点,守静就可以变得厚实(冷静生凝结)。万物的相互作用,我可以观察到它们的循环往复。往复循环的物体众多,各种物体都会回复到本源状态。回复至本源状态就是静寂,静寂就会演绎新的物质生命。回复至本源状态是物质运动和转化的基本规律,深知这种变化规律的才是一个真正明白了的人。不知道规律,盲目行事就会有凶险。知道规律的变化就会宽容,宽容就会有公心,有公心就会考虑周全,周全是天的本性,天的本性也就是道(磁场),磁场可以永久存在,磁场没有身影却永不死亡。



第二十一章 “孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”
意指:在针孔点大小的地方能够容身,唯有磁场才能做到。磁场是一种客观实在的物体。恍惚不定虚无缥缈,其中有变化万象;恍惚不定的磁场,其中有物质(光子、电子——电磁波)。深远幽静的太空里面,其中就有这种精气(电磁波),这种物质非常真实,太空中到处都有信马由缰飘忽不定的运动磁场(电磁波)。从今天上朔到古代,这种磁场现象挥之不去,依据它才能观察到万物的初始,我是如何知道万物孕育的初始状态的呢?是从对磁场认识中得出的结论。

第二十五章 “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独*立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
意指:有种物体由阴阳磁场混合而成,先于天上的星体和地球而存在。听不到它的声音,也看不到它的形影,独*立长存而不会改变,循环运行而永不衰竭,可以生成天地万物。我不知道它的名字,勉强起个名字就叫做道,再勉强为之起个名称叫做大。大的物体就会行往,行往的就会远去,远去的就会折返。故道大,天大,地大,人亦大。在这四个大的领域里,人居其中之一。人遵循地球的法则,地球遵循天体的法则,天体遵循磁场的法则,磁场遵循顺其自然不断往复的法则。

第三十四章 “大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
意指:不同凡响(“大”取非常之意)的磁场表面上空泛,其实充满了空间左右。万物依赖它生长而不可离开它,磁场即使在物体已形成的大功告成了,也不会显示它的身影。孕育了万物也不去主宰它们,可以称它为小;万物都归顺于它,而不为其主,可以称为大。正因为它不自以为大,所以能成就它的伟大。

第三十五章 “执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
意指:磁场以光子形式可去到天下任何地方,去任何地方都不会受到伤害,非常太平。乐于赐予别人吞噬,消逝在它物的体内不再继续游荡。磁场的出口(磁极)平淡无味。观察它却看不见。听闻它却也听不见。使用它却又飘忽不定。

第三十七章 “道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。”
意指:磁场常态下好像没有什么作为,其实它无时无刻不在无所不为。侯王若能遵循它的规律,万事万物将会自然发展变化。如果对事物的发展变化想进行人为的干预,我将用道这把无形的双刃剑教训他,有道这把无形的双刃剑震慑,士大夫们将不会随心所欲乱来。他们不胡乱干预国事和民事,国家就会安宁,天下将会自行朝着正确的方向发展。



第四十章 “反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”
解释:阴阳相反两种磁性是磁场的原动力,柔弱不可见的电磁波是磁场的作用之物。天下万物生于有形的物质,有形的物质生于无形的物质(电磁波)。

第四十二章 “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
意指:阴阳磁场能生成一种物质(光子),光子能生成二种物质(质子和中子),这两种物质又能生成第三种物质(电子),质子、中子、电子这三种物质可生成演化万物。万物都是阴性的物体围绕阳性物体周围旋转,在阴阳磁场的激荡下形成新的和谐体。

第四十三章 “天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。”
(解释益:更加,如精益求精)意指:光子是天下最柔软的物质,可驰骋天下最坚硬的物质里面。无形的光子可以进入没有间隙的物体内,我是从这里知道光子显现出的厉害。(磁场)这种无声的管教方式,光子这种柔弱却更加厉害之物,天下稀少,没有任何东西可与之匹敌。

第六十二章 “道者万物之奥。”
意指:磁场这种现象里面蕴藏着万物运动变化的奥秘。


第七十三章 “天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。”
意指:空中无形的磁场,不力求获得而善于无往不胜,无声的状态而能善于应对,无须召唤而自行往来,舒缓坦然而善于不谋而合。空中的磁场像弘大广阔的天网,虽然宽疏,但并不会漏失。





                                           菩提山人愚见
神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 22:11:55
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-8-10 07:52 编辑
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:55
《道德经》第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常 ...


似是而非,强按牛饮水也。




那你再多解释一下:“能知古始,是谓道纪”这句话。



神圣o俏丫儿 发表于 2013-8-9 22:31:34
菩提山人 发表于 2013-8-9 20:33
既然你很有兴致讨论,那我就慢慢和你道来。



我是要你慢慢道——立论依据的!
菩提山人 发表于 2013-8-10 09:47:40
中子磁场怎么产生的?
    在书上看到中子没有电荷但有一定的磁场。普通物质的磁场是由电子运动产生的,那中子这磁场是怎么产生的呢?

            答:“中子”、“质子”和“电子”它们都具备“自己”的“场能”,“不一定”是“磁场”或“电场”,它们因“能”的“调和”而产生“运动”,并不是因“运动”而产生“能”。
            当它们“组合”成“原子”后,就有新的“场能”,可以是“磁场”、“电场”或其他的“场能”;“原子”与“原子”间的“合成”,形成“分子”后,又会产生新的“场能”;后来的“化合物”也有属于“自己”的“场能”。总之“每一层”的“场能”是不一样的。
            只要有“运动”的存在,“场能”就存在。这就是我们通常说起的电磁场。
菩提山人 发表于 2013-8-10 09:51:44
神圣o俏丫儿  “光子能生成二种物质(质子和中子)”,谬误大啦! 关于此类科研实验的报道,你可以在中科院物理所和中国科技大学看到相关实验报道。我只能说,你的自然知识面还很肤浅,有待提高呀,否则,无法理解到道这一步。
菩提山人 发表于 2013-8-10 10:00:02
此外,由于中微子具有磁矩,天体的磁场还可能与其引力作用俘获的冷中微子数量的多少有关。众所周知,在宇宙中存在着大量的中微子,其中部分中微子的运动速度相对较低,有可能被天体的万有引力作用俘获,堆积在天体的内部。对于引力较强的天体,其内部被俘获的冷中微子数量会较多,如果冷中微子在弱相互作用下,在天体的内部组合成结构较稳定的暗物质,因其不受“明”物质热运动的影响,其可在天体的内部按照一定顺序方向排列,则也会产生一定强度的磁场。

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