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“道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世界——自然界无关

发布者: 神圣o俏丫儿 | 发布时间: 2013-6-20 11:58| 查看数: 42144| 评论数: 261|帖子模式

最新评论

神圣o俏丫儿 发表于 2015-7-31 18:02:54
厚德包物 发表于 2015-7-30 14:31
不是去界定高下,而是人的意识中自动懂得欺软怕硬。虽然无为,却也知道。




就比如这样说吧——“你达到了与我交往的层次,我才去与你交往,否则尿都不尿视你。”(这个粗俗啦{:soso_e140:})




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-1 10:31:53



互尊以亲是为“天”,卑别上下是为“地”

是故——
天之为是“无为”;
地之为是“有为”。



厚德包物 发表于 2015-8-1 16:41:54
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-1 10:31
互尊以亲是为“天”,卑别上下是为“地”

是故——

這句話是錯誤的。天地都是無為的,天地都是有尊卑高下的
大自在 发表于 2015-8-2 09:01:00
按唯物现实理论,道根本不存在,老子说,强语之,名曰道,所以道是虚构的,或者说根本不存在。
我来了 发表于 2015-8-2 13:26:56
神圣曰:道可道,非常道,此道非彼道也,吾道也。{:soso_e127:}
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 16:59:58
我来了 发表于 2015-8-2 13:26
神圣曰:道可道,非常道,此道非彼道也,吾道也。




只是这个“吾道”才是老道,也只有这个“吾道”才是真老道。




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 17:01:06
厚德包物 发表于 2015-8-1 16:41
這句話是錯誤的。天地都是無為的,天地都是有尊卑高下的



得看你的“天地”是什么天地啦!




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 17:07:17
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-8-2 17:09 编辑
大自在 发表于 2015-8-2 09:01
按唯物现实理论,道根本不存在,老子说,强语之,名曰道,所以道是虚构的,或者说根本不存在。




规律非物质论!规律的存在,还是是——不能存在的呢?这也算是个问题。




我来了 发表于 2015-8-3 12:39:16
神圣就是神圣!不服不行!
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-3 16:05:35
我来了 发表于 2015-8-3 12:39
神圣就是神圣!不服不行!




         {:soso_e183:}

呵呵,不知你是哪一位同志啊?




大自在 发表于 2015-8-4 15:22:48
道,只不过是科学的原始状态,初级状态。道就好比是原始科学规律,进化后成了现代自然科学,原始的也是最广泛的,但不是最先进的。
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-4 23:07:50
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-8-4 23:16 编辑
大自在 发表于 2015-8-4 15:22
道,只不过是科学的原始状态,初级状态。道就好比是原始科学规律,进化后成了现代自然科学,原始的也是最广泛的,但不是最先进的。


说原始,只不过是愚昧的另一种样式的说法。
——看来你是要把这个不知是什么的所谓的“道”踩踏于足下啦!         {:soso_e113:}那下脚要看准一些,不要踩偏踏空啦!





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-4 06:52:13
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-4 06:58 编辑




http://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=46214&pid=237375&fromuid=24068

“晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。”(《周易·晋卦》)
译文:
晋卦,是说康侯用赏赐得到的马进行繁殖,白天里交配了三次。

——真个是无语啦!脑子掉茅坑了。
“康侯”的康,得往米糠里去寻它,——败絮其中呃;这只顾及外表、表观的!


“晋”嘛,倒也算是那个什么晋级,只是不是什么更加的强一等,而是步入另一境况中而已;具体这里是说:支持什么的那是过去式了,就不再有了,有的就只是抑制以及埋坑的啦,哈哈。
——如目前我国之于美国就属于晋级后的一种状况啦!美国对印度有对待我国这样子的吗?没有,不是,是吧!

——“物不可以终壮,故受之以晋”。



“昼日”的日,那就得从大粗话“狗日的”里头去扰头啦,——日嘛,进嘛、入嘛的。嘿嘿,嘿嘿!


“昼”嘛,白啊——平白啦,也就是“平”啦,‘平等’ 就是啦!此外还有“皱”以及“诌”在里头呢,——这‘平’的里头还含有着‘不平’的成份在内里。

本来呢——原是不平等的,原先不平等的塞入到了一个平等的里面,成为其中的一员,这过程就是“昼日”(尽平)啦(其实这个加入的就是谓为锡马的那东东。是以有‘金砖四国’的梯队名称出炉{:soso_e113:}


{:soso_e183:}一问题:王侯这一层面里面是否也是存在着不同的高下与层次?若是肯定的,那“三”就有了恰如其分的完美解啦。


则“锡马”也是人也!        {:soso_e100:}{:soso_e113:}       {:soso_e129:}



—— 又一佐证出来了:“马”也是人。





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-11 21:26:34
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-11 21:30 编辑



补充141楼
百度老子贴吧交流内容http://tieba.baidu.com/p/3184534 ... &cid=0#54302108276l





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-11 21:49:51
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-18 17:44 编辑
慈故能勇 发表于 2013-7-1 11:52
那就请先生“有理有据、有规有矩、相合不背地”把“把牛、马、鸡、鸭、花、草说成*人类”,先生可是在26楼说过“然也”的{:soso_e100:}

见本人发帖《[url=http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 34626&fromuid=24068]新释:《女曰鸡鸣》(《诗经·国风·郑风》)[/url](http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 34626&fromuid=24068)》的内容:


《女曰鸡鸣》(《诗经·国风·郑风》)
原文:
女曰:鸡鸣。士曰:昧旦;子兴视夜,明星有烂,将翱将翔;弋凫与雁,弋言加之,与子宜之,宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好;知子之来之,杂佩以赠之;知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。


其实这是一篇以对天下大势的分析来劝说下面的女子们心安勿燥、静处于目前的阵营中而不要产生离开意动的稳定军心以及许愿的短文大言。

我新释之意如下:
有女传言说:“那些[“夜”(也是“天”之一种诶,见夜字的释言)之]“鸡”串起来发言起事啦!”。
[
女适之]“”[回应]说:黑夜之旦已经有些朦胧开(明)朗(未亮)啦;你好好端详[]“天,那——“正傍着涣散,就将各散翔游啦;要[]凫与雁倒戈,用让他们倒戈的话语给他们说——若是与你合一起会是适宜的,发话为事能合到一处,正好可以一起去饮酒携手发展啦,子(你)相傍长久
奔前途,以至于没落琴瑟”(物以类聚的相亲相近模式一直是在用,没有哪个不是致静和处得好!
知道你(们)来我这里是奔什么来的,会以”[纳入你之名下](佩即是指凫、雁也)来回赠之的;知道你替我办事的尽心尽意,会以”[纳入你之名下]来体恤之的;知道你喜好的是什么东西,会以”[纳入你之名下]来回应你之所好的。


附录:
刘润成 教师 (来自江苏省赣榆县第一中学) 【译文】:
——
女说:公鸡已鸣唱。男说:天还没有亮。不信推窗看天上,明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔,射鸭射雁去芦荡。
野鸭大雁射下来,为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒,白头偕老永相爱。女弹琴来男鼓瑟,和谐美满在一块。
知你对我真关怀呀,送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀,送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀,送你杂佩表同心呀。




《诗经·国风·郑风》里的这篇《女曰鸡鸣》里,出现了“鸡、雁、凫”等,竟然还要与之 ‘ 说话、饮酒以及偕老 ’ 什么的,这其实就已经说得很清楚啦,奈何… …,
——是人都不愿意去认可这点(“鸡、雁、凫”也为与人若同之类)。

另:“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。
——这“鸡、狗”当然也同样只能是同样的人别说这就只是个比喻而已。——什么话语,都不至于是空穴来风的)!


——物人之佐证,此之得立也。



补充:还有“草寇”、“上山落草为寇”之“草”,这“草”肯定不是“戴草”的啦。


学法 发表于 2015-10-12 08:52:06
如果仅限于人类社会,不能成为道,只能称为术。道必须是无所不包,包括自然界。心物不二。
神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-12 08:55:49
学法 发表于 2015-10-12 08:52
如果仅限于人类社会,不能成为道,只能称为术。道必须是无所不包,包括自然界。心物不二。





那是你的问题,老子就这么称呼的,你又能怎么着啦?





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-12 10:08:47

点评

学法  您只管认您的理,我不敢强求!  发表于 16 分钟前



当然我也是不能强求你的。




神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-24 09:33:26
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-24 23:27 编辑

       自:http://tieba.baidu.com/p/3184534504?pn=4(119楼)

尔谓—— “道” 为宇宙规律之总成也,言 “道生万物”,是有:“道”生有 ‘自然界——即物质世界(含天括地)’ ;
尔又信言—— “道法自然(自然界)” ,也即是——“道”取法于天地之自然界(物质世界);
故是:——道生之,而道也法之。


难道是 “鸡生蛋,蛋生鸡” 的吗?如此论之,那“鸡”也算是一种“道”的啦!这样的“道”该不知有多少!——有穷而尽举之不尽。怪不得都言“道就在你我身边以及身上”啦,可不就在自个的身上吗?——人 生 人啊,延延绵长——!!!这就是“道”啊!!   

                               
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我呸——!




荒诞无稽!逻辑、脑子——你是真有的吗?


尔等众人中有不信之者又有几个? 哀哉——,叹兮——!




补充内容 (2015-11-5 12:52):
你——,你们 道学者以及学道者,谁个又能将我的这段话给反驳去掉? 有吗?你们。        ??——!
神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-9 10:24:39




这都说到这个地啦,我说的这些所支撑的颠覆性的着眼于根基的奠基的基础观点——“道”仅仅只是人类社会之道,无关于自然界”,
大家到底是认可了,还是认为:还是没能够就此耸立起来以及确立好呢?


认为基本可以确立的,请你给个确认,谢谢你 ——                     

                               
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神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-27 09:42:28
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-11-27 10:42 编辑




哈哈!“无而生有!”! ——正是正是!真是啊。——真实,真事。

是以为
——没身而不殆!
非但“不殆”,而且还是“大”之道 哩!



老子的“道”的定义到底什么呢?
就只是指:——人类社会之道;不是别的。

是以其可左以及于右,如同穿衣的时尚潮流走向那般流转摆活!



神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-27 10:11:30
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-11-27 10:46 编辑


我发的本帖:
“道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世界——自然界无关
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 31225&fromuid=24068


几年的推帖、备责备难,个人认为具备了独树一帜原创特立性、辩论强悍而从无有能困能难、学术气质性、观点深刻具备颠覆性、反省启发性、知识性以及趣味性的这些个特点,能—— 够得上精品帖的那个水准线,故于此申请精;

另:帖子也算是阶段性基本完成了,版主能否一并提作置顶挂帖处置。


                                                                                                                                      有劳版主审查 —— (拱手)
                                                                                                                                         神圣O俏丫儿
                                                                                                                                         2015.11.27



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