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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 脱离了自然，道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。 |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 脱离了自然，道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。[/quote] 本来就是由“德”而后“道”的，呵呵！ “道德”早就该怀疑以及真正正视的啦！ |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 《道德经》里的“自然”也仅仅只是指人以及人的社会团体的自然反应而已，包括尴尬这种情绪反应也是算作“自然”之其一。 |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 “有物混成，先天地生。。。。。。。” 混成何物？ |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 “有物混成，先天地生，萧呵！寥呵！独*立而不改，可以为天地母；吾未知其名，强名之曰道。” 此中之“天地”也是指人类社会（我解字所得），而不是大自然！！ |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 根本就不涉及物质世界，不是“自然界”之道. 你讲的是做梦，梦里的感觉吧。 |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 根本就不涉及物质世界，不是“自然界”之道. 你讲的是做梦，梦里的感觉吧。[/quote] {:soso_e128:}大梦方醒——是有该言！ |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 “有物混成，先天地生，萧呵！寥呵！独*立而不改，可以为天地母；吾未知其名，强名之曰道。” 此中之“ ...[/quote] 然则，物即为人？ 何况人于猿猴时代即有“社会”，且问“天地”始于何时？ |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 “然则，物即为人？”然也！ 且问“天地”始于何时？ 始于何时，未知之。 然“天”该始于“生存依靠”——繁殖，“地”始于“方”——拼并。 |
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本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑 “然则，物即为人？” 然也！ [/quote] 繁殖之道，损有余而补不足；物之道，损不足而奉有余。。。。。。 |
| 人类社会之道 : 能活的就活，不能活的就死。 |
| 不过人是不会轻易的死的。{:soso_e113:} |
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-23 17:41 编辑 “camel39 人总是先认识物质形状事物变迁，然后才会意识到自身的社会关系生产关系。” 在古代，由于科学技术发展缓慢以及活动地域的狭窄，在物质形态上的变迁几乎可以说是没什么变化的! |
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我上学的时候好像导师有这么的一个说法。。。。 “人类的文明源自一个问题，‘世界是怎么来的？我们为什么存在？’。” 相信道德经作者的言论，都是由此而启发，并没有您想象那么愚钝。 |
| 楼主的观点不仅新而且奇，可惜跟《老子》、《道德经》没有半毛钱关系。 |
| 道，既能超越天地而独*立存在，内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。 |
点评 然也，见述：[正史] 何氏言诂法——正《山海经》为史及附释《穆天子传》等古 |
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子之半有言： “比如说“阳物”，现在的人说“阳物”就是男人的命根，但在唐朝以前则根本没这个说法。如果在先秦、秦汉典籍出现阳物你也要按命根去理解，那就离题万里了。 认得字看这些古籍只能说有起码的基础，但死认文字是不行的” http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160108&fromuid=24068 在周朝，文字的意思还是基本按照其本意来用的。 众不知道古意，故《周易》、《老子》以及《山海经》皆成玄语、幻言！ |
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-7-1 11:30 编辑 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160069&fromuid=24068 何谓“文”？？果真是羽毛、皮毛之颜色乎？非之——。 由来，来历，过往历史才是所谓之“文”！和动物真是一点也无干。 是故“天、地”同样也是有“文”的！ |
