注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

国学复兴网 门户 查看主题

“道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世界——自然界无关

发布者: 神圣o俏丫儿 | 发布时间: 2013-6-20 11:58| 查看数: 41208| 评论数: 261|帖子模式

本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:31 编辑


提出一个新观点供大家参详:
《道德经》里讲述的“道”仅仅只是人类社会之道,根本就不涉及物质世界,不是“自然界”之道(包括所谓的“天道”)!
  是故——德经在前,道经在后;后世曲误,颠倒其文而传世!
《道德经》里的“物”以及“万物”也仅仅只是人类社会里的现象而已,根本就不是指“自然界”中的物质世界!



评分

参与人数 1名望 +20 銀子 +50 功勛 +10 收起 理由
浅龙勿用 + 20 + 50 + 10 谨受教!彩!有待思考!

查看全部评分

最新评论

浑沌道长 发表于 2013-6-20 12:33:34
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

脱离了自然,道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。


神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-20 12:50:46
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

脱离了自然,道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。[/quote]
   本来就是由“德”而后“道”的,呵呵!
“道德”早就该怀疑以及真正正视的啦!



神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-20 12:57:15
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑


《道德经》里的“自然”也仅仅只是指人以及人的社会团体的自然反应而已,包括尴尬这种情绪反应也是算作“自然”之其一。



浑沌道长 发表于 2013-6-20 13:26:16
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成,先天地生。。。。。。。”
混成何物?


神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-20 13:43:11
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成,先天地生,萧呵!寥呵!独*立而不改,可以为天地母;吾未知其名,强名之曰道。”

此中之“天地”也是指人类社会(我解字所得),而不是大自然!!



大自在 发表于 2013-6-20 15:38:29
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

根本就不涉及物质世界,不是“自然界”之道.
你讲的是做梦,梦里的感觉吧。


神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-20 16:26:38
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

根本就不涉及物质世界,不是“自然界”之道.
你讲的是做梦,梦里的感觉吧。[/quote]
{:soso_e128:}大梦方醒——是有该言!


浑沌道长 发表于 2013-6-20 19:32:42
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成,先天地生,萧呵!寥呵!独*立而不改,可以为天地母;吾未知其名,强名之曰道。”
此中之“ ...[/quote]
然则,物即为人?
何况人于猿猴时代即有“社会”,且问“天地”始于何时?


神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-20 21:20:57
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

“然则,物即为人?”
       然也!
且问“天地”始于何时?

始于何时,未知之。
然“天”该始于“生存依靠”——繁殖,“地”始于“方”——拼并。



浑沌道长 发表于 2013-6-21 15:48:41
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:32 编辑

“然则,物即为人?”       然也!
[/quote]
繁殖之道,损有余而补不足;物之道,损不足而奉有余。。。。。。


大自在 发表于 2013-6-21 16:01:46
人类社会之道 :    能活的就活,不能活的就死。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-21 16:09:46
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-21 16:14 编辑


一家之内,损有余而补不足;
拼凑之团体,损不足而奉有余。

神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-21 16:20:14
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-21 16:32 编辑
浑沌道长 发表于 2013-6-20 19:32
然则,物即为人?

何况人于猿猴时代即有“社会”,且问“天地”始于何时?

古代里的“人”的内涵<人类!
即:
“人”只是人类里的一类特定的人群而已!

神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-21 16:23:34
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-21 16:35 编辑
大自在 发表于 2013-6-21 16:01
人类社会之道 :    能活的就活,不能活的就死。


{:soso_e179:}——多简洁啊!
大自在 发表于 2013-6-21 17:02:58
不过人是不会轻易的死的。{:soso_e113:}
神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-21 17:05:28
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-21 17:10 编辑
大自在 发表于 2013-6-21 17:02
不过人是不会轻易的死的。



各样的人都有:轻易、不轻易死的都有。

神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-21 17:06:40
大自在 发表于 2013-6-21 16:01
人类社会之道 :    能活的就活,不能活的就死。


简洁就是好!
深懊是坑——!

神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-23 17:32:55
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-23 17:41 编辑

“camel39  人总是先认识物质形状事物变迁,然后才会意识到自身的社会关系生产关系。”



在古代,由于科学技术发展缓慢以及活动地域的狭窄,在物质形态上的变迁几乎可以说是没什么变化的!


浑沌道长 发表于 2013-6-23 19:30:50
本帖最后由 浑沌道长 于 2013-6-23 19:32 编辑
神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-23 17:32
在古代,由于科学技术发展缓慢以及活动地域的狭窄,在物质形态上的变迁几乎可以说是没什么变化的!


这是想当然吧?
神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-23 20:28:21
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-24 16:29 编辑
浑沌道长 发表于 2013-6-23 19:30
这是想当然吧?





确实是的!{:soso_e113:}
但也是符合科技发展的速度规律的!



浑沌道长 发表于 2013-6-23 22:10:04
我上学的时候好像导师有这么的一个说法。。。。
“人类的文明源自一个问题,‘世界是怎么来的?我们为什么存在?’。”

相信道德经作者的言论,都是由此而启发,并没有您想象那么愚钝。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-6-24 10:12:42
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-6-24 10:34 编辑
浑沌道长 发表于 2013-6-23 22:10
我上学的时候好像导师有这么的一个说法。。。。
“人类的文明源自一个问题,‘世界是怎么来的?我们为什么 ...



人类的文明乃至于世界都可能是源自这么个问题:‘世界是怎么来的?我们为什么存在’


但人类的文明的产生与发展并不是由这一问题产生的;

它是:人类对人类自身的过往历史的继承或言保留的痕迹而产生的!


慈故能勇 发表于 2013-6-24 22:42:59
楼主的观点不仅新而且奇,可惜跟《老子》、《道德经》没有半毛钱关系。
古越中兴 发表于 2013-6-29 16:43:33
道,既能超越天地而独*立存在,内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-1 10:58:13
点评


慈故能勇  只要先生需要,可以把牛、马、鸡、鸭、花、草说成*人类。

然也,见述:[正史] 何氏言诂法——正《山海经》为史及附释《穆天子传》等古
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-1 11:08:08
慈故能勇 发表于 2013-6-24 22:42
楼主的观点不仅新而且奇,可惜跟《老子》、《道德经》没有半毛钱关系。

子之半有言:
比如说“阳物”,现在的人说“阳物”就是男人的命根,但在唐朝以前则根本没这个说法。如果在先秦、秦汉典籍出现阳物你也要按命根去理解,那就离题万里了。
认得字看这些古籍只能说有起码的基础,但死认文字是不行的
http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160108&fromuid=24068


在周朝,文字的意思还是基本按照其本意来用的。
众不知道古意,故《周易》、《老子》以及《山海经》皆成玄语、幻言!
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-1 11:12:22
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-7-1 11:30 编辑
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160069&fromuid=24068


何谓“文”??果真是羽毛、皮毛之颜色乎?非之——。
由来,来历,过往历史才是所谓之“文”!和动物真是一点也无干。

是故“天、地”同样也是有“文”的!
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-1 11:27:21
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2013-7-1 11:29 编辑
古越中兴 发表于 2013-6-29 16:43
道,既能超越天地而独*立存在,内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。



“道,既能超越天地而独*立存在,内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。”

道,当然是能超越“天、地”而独*立存在——:
1.在还未成为“天、地”之时,“道”就存在;
2.在“天、地”已经成为“天、地”之时,在“天、地”之内,“道”当然是存在的;
3.在“天、地”不再是“天、地”之时,“道”当然还是存在的。

但未必就是“内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。”或换言之——贯穿宇宙!
慈故能勇 发表于 2013-7-1 11:37:42
神圣o俏丫儿 发表于 2013-7-1 11:08
子之半有言:
“比如说“阳物”,现在的人说“阳物”就是男人的命根,但在唐朝以前则根本没 ...

我们能因为某些字词的古今义有别,就可以肆意赋予古文字以“新意”吗?

返回顶部