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《礼记》

发布者: 三人行 | 发布时间: 2013-10-29 22:56| 查看数: 16279| 评论数: 50|帖子模式

本帖最后由 三人行 于 2013-10-29 22:58 编辑
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内容提要

  《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》,儒家经典之一,乃秦汉以前各种礼仪论著之选集,相当于《仪礼》的“易传”,据说为西汉戴圣所编纂。戴圣,字次君,礼学博士,生平不详,曾任九江太守。

  《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《月令》、《礼运》、《学记》、《大学》、《中庸》、《经解》等四十九篇,大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记,内容庞杂,上至王室之制,下至民间之俗,无不涉及,是研究我国古代社会文化的重要参考资料。其中,《经解》一篇提倡六艺之教,即温柔敦厚的“诗教”,疏通知远的“书教”,广博易良的“乐教”,浩静精微的“易教”,恭俭庄重的“礼教”,属辞比事的“春秋之教”;《礼运》一篇提出了“小康世”和“大同世”的理想,对后世影响深远;《大学》、《中庸》两篇在南宋时更与《论语》、《孟子》合编为“四书”,同“五经”并列,成为蒙学必读的教科书。

  注本有东汉郑玄《礼记注》、唐孔颖达《礼记正义》、清朱彬《礼集训纂》、孙希旦《礼记集解》等。通行本有清阮元《十三经注疏》本,中华书局影印,1980年第1版。

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最新评论

三人行 发表于 2013-10-29 22:58:41
本书目录
+ y9 L1 a; O5 N3 b; \5 x4 R5 u4 l0 d  Q
  曲礼上第一6 ]8 [8 ?7 Y1 E; A- G, n
  曲礼下第二
9 M, a1 I# e4 W! J  檀弓上第三
) d3 _4 n3 T3 D1 A; N  檀弓下第四
$ o' G+ h5 J4 j" h  王制第五& ?+ x9 [+ k) R. h) M- l: T
  月令第六) p2 f& Z* r+ t
  曾子问第七
& W2 p1 ^; m* [3 k3 ]$ Q: W  文王世子第八
( S, ]! `$ A4 K* d8 E; }  礼运第九9 O2 a+ j% l6 O, k, l7 j& Z/ m
  礼器第十2 W' E1 h# `* v. U3 d; u
  效特牲第十一7 c4 ]; a$ x. B3 c: V$ B* C( M
  内则第十二* ?! p) _5 l" ?4 W& E
  玉藻第十三( Q+ B2 L) _8 {1 @& T1 Y' n, L
  明堂位第十四: p# i6 w" L/ c! {  S: V4 K0 @; w
  丧服小记第十五9 h- g5 i0 s( f9 r  P
  大传第十六
7 D) E  B/ Y  k" ~7 m  少仪第十七6 o% h( W) J& t8 i
  学记第十八9 G; O% d+ O8 A2 Z
  乐记第十九! m# Y1 S- t  z1 C- {3 O
  杂记上第二十
2 k$ s% @  `1 D+ N  杂记下第二十一" ?; H# M4 |; P6 n
  丧大记第二十二+ K5 \7 W: R- x6 D  ?
  祭法第二十三" a. |. P2 ?+ }) t2 i4 q
  祭义第二十四! h) H( R% |$ |8 q$ i
  祭统第二十五3 `& g- m+ x. c5 R2 q; T
  经解第二十六6 F/ w9 @. |- ^, C7 C
  哀公问第二十七+ B9 w. L& i' `# G3 {% Q
  仲尼燕居第二十八
2 b7 D$ ^. s5 q  孔子闲居第二十九
5 v! y7 A7 z1 l1 x+ d6 t6 ?8 V  坊记第三十9 g2 @7 i  {; |  |# Y8 G
  中庸第三十一' S5 \) r/ O3 G' Q$ w
  表记第三十二
: ?& }4 y( f* n/ {( w- {, y  缁衣第三十三. W  [9 k) ~9 T  n
  奔丧第三十四
# S: m+ z0 y2 n9 j5 x  问丧第三十五
6 [/ i" Z! O- z" z6 W  服问第三十六
3 `) w% m3 Q/ q. R  N  间传第三十七
! b: i4 J7 u& ]6 c; d1 P# s8 m& x  三年问第三十八
" a) ^: l4 O% I% y" }5 _  深衣第三十九# Z3 M$ m! o4 _  v3 P  T' T
  投壶第四十' g4 V6 O6 |& ~/ Y
  儒行第四十一; c) C" e! L: Q# V# V, V
  大学第四十二( O; u, D) p2 ~
  冠义第四十三
4 }% E! @9 `& M3 ]3 _# g  昏义第四十四
  m2 E) e2 N7 o2 z; C  乡饮酒义第四十五# M5 o0 Q3 a1 O4 t7 u8 o4 h5 Y1 f
  射义第四十六
# Q" A+ j  y) }- ?, K/ P% d- M  燕义第四十七$ V1 @1 z" M3 q& T% j0 T5 p- E
  聘义第四十八6 R7 H2 X: t" D: N0 ~+ D" R
  丧服四制第四十九
; [, e( z4 O4 M. @
三人行 发表于 2013-10-29 22:59:28
曲礼上第一
 

( J/ p$ P) L- w7 l* o6 Z+ m                               
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  曲礼曰:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉!tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@
) Z6 b9 Y% g- N, t! w6 S  敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
) s! e# y  z8 e# l4 u  贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
0 s+ r. ~8 a# K5 Z9 a: h  若夫坐于尸,立如齐。礼从宜,使从俗。tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@! e2 F- Q- j) n9 n' I
  夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说人,不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。9 b6 |2 J0 S( V$ @5 @3 C
  道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。klja国fp7学096*网%*(*ys2 ^" O# ^# J6 M' }: x/ E5 g1 \  m
  鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。+ L/ s. {8 ^7 c" c5 W" U
  太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。io23国u94%学^108网3@^%$^%3 Y" V4 N& m3 `
  人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强,而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄,七年曰悼。悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期颐。
2 u: Y7 X0 k  e4 n/ H* T  大夫七十而致事。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人。适四方,乘安车。自称曰老夫,于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制。谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。
2 [8 A$ A( e7 L! W/ x3 M; q5 c+ O  凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省,在丑夷不争。4 ^) W. ^: ~! Q+ Y- X4 ?7 d/ `4 V
  夫为人子者,三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也。僚友称其弟也。执友称其仁也,交游称其信也。
8 L6 Y+ {% G4 w/ p3 t8 I  见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问。不敢对。此孝子之行也。) W5 J% j4 j2 n
  夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。群居五人,则长者必异席。
$ J- \5 \* `7 `$ Y  为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不为?,祭祀不为尸。听于无声,视于无形。不登高,不临深。不苟訾,不苟笑。JLK国J*%*学jFG(网^@FF
2 N* O1 e$ ^: j5 h3 @" G  孝子不服闇,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死,不有私财。2 _9 V+ ?6 i' C* A- G( \+ D
  为人子者,父母存,冠衣不纯素。孤子当室,冠衣不纯采。
2 Z7 s. U/ N) \2 x) \2 [  幼子常视毋诳,童子不衣裘裳。立必正方,不倾听。长者与之提携,则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之,则掩口而对。8 U4 P! ?$ f% A
  从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手。先生与之言则对,不与之言则趋而退。2 X: }5 L' U/ M* i
  从长者而上丘陵,则必乡长者所视。登城不指,城上不呼。
: x& J: j9 A6 d$ h( M0 ~  D& z  将适舍,求毋固。将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。将入户,视必下。入户奉扃,视瞻毋回;户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。毋践屦,毋席,抠衣趋隅。必慎唯诺。
& _4 ]6 X' X6 d. P- m; y  大夫士出入君门,由闑右,不践阈。q0-国19$$学%^*8网356jdklj9 l8 n! Z& Z3 Y6 P
  凡与客人者,每门让于客。客至于寝门,则主人请入为席,然后出迎客。客固辞,主人肃客而入。主人入门而右,客入门而左。主人就东阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶。主人固辞,然后客复就西阶。主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足,连步以上。上于东阶则先右足,上于西阶则先左足。8 i1 J8 t1 |6 l- E2 W6 v  v
  帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋,堂上接武,堂下布武。室中不翔,并坐不横肱。授立不跪,授坐不立。
0 o- u4 a4 `% w! w$ h! }  凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退。其尘不及长者,以箕自乡而扱之。奉席如桥衡。请席何乡,请衽何趾。席南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上。若非饮食之客,则布席,席间函丈。主人跪正席,客跪抚席而辞。客彻重席,主人固辞。客践席,乃坐。主人不问。客不先举。9 U% j1 M7 Y$ d; E8 I
  将即席,容毋怍。两手抠衣去齐尺,衣毋拨,足毋蹶。先生书策琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越。
2 K7 s; r$ N( L  D  虚坐尽后,食坐尽前。坐必安,执尔颜。长者不及,毋儳言。正尔容,听必恭。毋剿说。毋雷同。必则古昔,称先王。LB#$^国%@3学193网-RFN, P% O0 a6 o& \1 l# i1 W
  侍坐于先生,先生问焉,终则对。请业则起,请益则起。父召无诺,先生召无诺,唯而起。  ]9 ?0 D2 I  B2 J
  侍坐于所尊,敬毋馀席。见同等不起。烛至起,食至起,上客起。
* @" a0 a5 g0 y5 h0 U- M7 l  烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
0 @6 s9 `- Q7 f1 ?2 ^' n% A9 Y  侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,视日蚤莫,侍坐者请出矣。侍坐于君子,君子问更端,则起而对。侍坐于君子,若有告者曰:少间,愿有复也。”则左右屏而待。5 T$ ^7 C7 F' G! N
  毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髢,冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳。
* Q" Q' Z& t6 ?- [9 q; l7 E  侍坐于长者,履不上于堂,解屦不敢当阶。就屦,跪而举之,屏于侧。乡长者而屦,跪而迁屦,俯而纳屦。( c) y8 D% \, R$ S8 h3 g5 l
  离坐离立,毋往参焉。离立者,不出中间。男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问,诸母不漱裳。
( z5 g, `& X! ?0 }; c& H  外言不入于梱,内言不出于梱。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑姊妹女子,子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席。23u9国4%^学1083网@^%$^%*( q  W; Q3 b" `1 M0 j  P
  男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲。故日月以告君,齐戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。
7 o3 [5 M5 e" C; J. j' A8 P  取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子,非有见焉,弗与为友。
, g% g# a3 i3 z# I2 d7 N2 W  贺取妻者,曰:“某子使某,闻子有客,使某羞。”贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼。
( }+ \* S. _; f' W% ~" {3 O  名子者,不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。男女异长,男子二十,冠而字。父前,子名,君前,臣名。女子许嫁,笄而字。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31$ U/ Y3 }1 r( M
  凡进食之礼,左殽右胾,食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内,葱渫处末,酒浆处右,以脯修置者,左朐右末。
: V* R  @% h1 k. g# w' Q, X  客若降等,执食兴辞,主人兴辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进。殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩。客不虚口。& ?" e1 Q8 C' w, w$ s
  侍食于长者,主人亲馈,则拜而食;主人不亲馈,则不拜而食。共食不饱,共饭不泽手。
* w+ y- j5 `+ Z. Y& ?2 o, b  毋抟饭,毋放饭,毋流歠,毋咤食,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨。毋固获,毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹,毋絮羹,毋刺齿,毋歠醢。客絮羹,主人辞不能亨。客歠醢。主人辞以窭。濡肉齿决,乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食,客自前跪,彻饭齐以授相者,主人兴辞于客,然后客坐。
! T  y6 W9 w% j% F( c  侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所;长者辞,少者反席而饮。长者举,未釂,少者不敢饮。
8 `' d( C  W1 N9 E9 E# F  长者赐,少者贱者不敢辞。赐果于君前,其有核者怀其核。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@314 P+ `8 `% }) k
  御食于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。馂余不祭。父不祭子,夫不祭妻。
* P- s' c& V% ^/ |  御同于长者,虽贰不辞,偶坐不辞。羹之有菜者用梜。其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之,巾以絺。为国君者华之,巾以绤。为大夫累之,士疐之,庶人龁之。  Q8 |( }! b9 ?* @  `0 Z2 O
  父母有疾,冠者不栉,行不翔,言不惰,琴瑟不御。食肉不至变味,饮酒不至变貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止复故。" _. d2 J6 e6 W5 n
  有忧者侧席而坐,有丧者专席而坐。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
2 L% q& E/ y& p7 {  水潦降,不献鱼鳖,献鸟者拂其首,畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥,献甲者执胄,献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契,献米者操量鼓。献孰食者操酱齐,献田宅者操书致。
2 B* O7 o0 s/ s3 \' m  凡遗人弓者,张弓尚筋,弛弓尚角。左手执箫,右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承弣,乡与客并,然后受。- s( w+ E) Y! r! W  s7 Q8 C# s; R
  进剑者左首。进戈者前其鐏,后其刃。进矛戟者前其镦。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@314 d  w/ `$ _8 D, M
  进几杖者拂之。效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者,操以受命,如使之容。* b- J7 i& C. ~/ v7 ~0 m. e
  凡为君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,则主人出拜君言之辱。使者归,则必拜送于门外。若使人于君所,则必朝服而命之。使者反,则必下堂而受命。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
! i# U4 @; i8 C! }5 M# w+ P  博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。7 Z* V# i; a( P& w7 r
  礼曰:“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之,则下之。君知所以为尸者,则自下之,尸必式。乘必以几。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31: ?7 O$ ~/ O, ?- D  P: f1 A3 _
  齐者不乐不吊。居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。升降不由阼阶,出入不当门隧。
! o  r' y  I! A3 {  居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧,乃比于不慈不孝。五十不致毁,六十不毁,七十唯衰麻在身,饮酒食肉,处于内。: _" a# Q7 b2 N" ?4 V
  生与来日,死与往日。知生者吊,知死者伤。知生而不知死,吊而不伤。知死而不知生,伤而不吊。
4 R8 x! \9 `& Z  吊丧弗能赙,不问其所费。问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31. _: y  q# p9 G9 c; c4 w) s- p9 y
  适墓不登垄,助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。适墓不歌,哭日不歌。送丧不由径,送葬不避涂潦。临丧则必有哀色,执绋不笑,临乐不叹,介胄,则有不可犯之色。故君子戒慎,不失色于人。: R" f- J) @! o" d- L( z
  国君抚式,大夫下之。大夫抚式,士下之。礼不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式,武车绥旌,德车结旌。( ?2 Y. W4 O! C. F. P! [
  史载笔,士载言。前有水,则载青旌。前有尘埃,则载鸣鸢。前有车骑,则载飞鸿。前有士师,则载虎皮。前有挚兽,则载貔貅。行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。进退有度,左右有局,各司其局。
* P* k& |0 w' C- x# c7 c  父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。四郊多垒,此卿大夫之辱也。地广大,荒而不治,此亦士之辱也。io2国3u94学%^1网083@^%1 }) ]. M* T: j6 s
  临祭不惰。祭服敝则焚之,祭器敝则埋之,龟筴敝则埋之,牲死则埋之。凡祭于公者,必自彻其俎。+ I. i' C# n% A* g/ t
  卒哭乃讳。礼,不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母,则讳王父母。不逮事父母,则不讳王父母。君所无私讳,大夫之所有公讳。诗书不讳,临文不讳,庙中不讳。夫人之讳,虽质君之前,臣不讳也;妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
6 L4 z  J/ x- S- M& M9 e) c6 I/ f8 W  外事以刚日,内事以柔日。凡卜筮日,旬之外曰远某日,旬之内曰近某日。丧事先远日,吉事先近日。曰:为日,假尔泰龟有常,假尔泰筮有常。卜筮不过三,卜筮不相袭。龟为卜,筴为筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故曰,疑而筮之,则弗非也;日而行事,则必践之。3 x' B  f/ O2 r  z4 v8 {- W& J: Z
  君车将驾,则仆执策立于马前。已驾,仆展軨效驾,奋衣由右上,取贰绥,跪乘,执策分辔,驱之五步而立。君出就车,则仆并辔授绥。左右攘辟,车驱而驺。至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。
1 H, e; W8 ~3 a1 L% q2 }; f( a: e  凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等则受,不然,则否。若仆者降等,则抚仆之手,不然,则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发,下卿位,入国不驰,入里必式。君命召,虽贱人,大夫士必自御之。
3 P: G& P) L2 o  介者不拜,为其拜而蓌拜。祥车旷左,乘君之乘车不敢旷左,左必式。仆御妇人,则进左手,后右手。御国君,则进右手,后左手而俯。国君不乘奇车。s@$国%^#学%RYU网GKLB#$^
% t1 ?  @, S8 U& c+ A3 Q9 W  车上不广欬,不妄指。立视五巂,式视马尾,顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。6 \# ?! w5 `  c7 u$ i3 J
  国君下齐牛,式宗庙。大夫士下公门,式路马。乘路马,必朝服载鞭策,不敢授绶,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍,有诛。齿路马,有诛。1 D) T  ?$ j) a$ r+ G# \- H

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三人行 发表于 2013-10-29 23:00:28
本帖最后由 三人行 于 2013-10-29 23:03 编辑 $ u. v0 x( B; o' y, e3 s+ t
) L5 ]- j6 I" S+ W$ p/ A; G
曲礼下第二
2 v+ Y1 _) ~& m" l6 J  凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。- f1 I' q9 y1 ]
  凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。
5 Z0 C( x' Y! T# f& d  立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂,主佩垂则臣佩委。执玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。
9 j% n9 @3 h' S# X  国君不名卿老世妇,大夫不名世臣姪娣,士不名家相长妾。君大夫之子,不敢自称曰余小子。大夫士之子,不敢自称曰嗣子某,不敢与世子同名。tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@$ w1 P* e. w  b& F, V" _
  君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。”侍于君子,不顾望而对,非礼也。
0 C6 E8 }$ v% v" i7 R3 g  君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨修其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存,则反告于宗后,去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之法。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
7 |/ L. M" I/ U/ a; ^& O  君子已孤不更名,已孤暴贵,不为父作谥。居丧,未葬,读丧礼,既葬,读祭礼,丧复常,读乐章。居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。8 Z  N/ i! p$ f) R5 y7 `( R( R" y" F% {
  振书端书于君前,有诛,倒筴侧龟於君前,有诛。龟筴,几杖,席盖、重素、袗絺绤,不入公门。苞屦,扱衽,厌冠,不入公门。书方,衰,凶器,不以告,不入公门。公事不私议。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
# V  Q. ?/ I' q, l( O+ A9 K  君子将营宫室。宗庙为先,厩库为次,居室为后。凡家造,祭器为先,牺赋为次,养器为后。无田禄者不设祭器;有田禄者,先为祭服。君子虽贫,不粥祭器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。
" X- r. {- P; {8 y4 F  大夫士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫去国,逾竟,为坛位,乡国而哭。素衣、素裳、素冠、彻缘、鞮屦、素幭,乘髦马。不蚤鬋。不祭食,不说人以无罪;妇人不当御。三月而复服。
0 p% p4 Q/ L7 y  大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首。君若迎拜,则还辟不敢答拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也,非其臣,则答拜之。大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl# w/ U& N2 @$ D2 J: p/ {9 }$ h
  国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取麛卵。岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食粱,士饮酒不乐。君无故,玉不去身;大夫无故不彻县,士无故不彻琴瑟。
7 z% M& N/ T* `+ d& I7 `; r. W  士有献于国君,他日,君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。大夫私行出疆,必请。反必有献。士私行出疆,必请。反必告。君劳之,则拜;问其行,拜而后对。) R8 J9 G9 ]7 T2 e
  国君去其国,止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗庙也!”士,曰:“奈何去坟墓也!”国君死社稷,大夫死众,士死制。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
) k( c. S* F% H" H5 X' y) v" n6 q) `  君天下,曰天子。朝诸侯,分职授政任功,曰予一人。践阼临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣王某。临诸侯,畛于鬼神,曰有天王某甫。崩,曰天王崩。复,曰天子复矣。告丧,曰天王登假。措之庙,立之主,曰帝。天子未除丧,曰予小子。生名之,死亦名之。
& N7 R. h! L5 p  W1 O; d  天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。天子之六府,曰司土、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。7 w0 Z% f. w5 Y3 k/ y; g8 U& W
  五官致贡,曰享。五官之长,曰伯,是职方。其摈于天子也,曰“天子之吏”。天子同姓,谓之“伯父”,异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯,曰:“天子之老”,于外曰“公”,于其国曰“君”。九州之长,入天子之国曰“牧”。天子同姓,谓之“叔父”,异姓谓之“叔舅”,于外曰“侯”,于其国曰“君”。其在东夷北狄西戎南蛮,虽大曰“子”。于内自称曰“不谷”,于外自称曰“王老”。庶方小侯,入天子之国,曰“某人”,于外曰“子”,自称曰“孤”。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97# u2 ?6 W1 r' u4 [- s; h9 s% @6 i
  天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面,曰朝。诸侯未及期相见曰遇,相见于郤地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘,约信曰誓,莅牲曰盟。诸侯见天子曰“臣某侯某”,其与民言,自称曰“寡人”。其在凶服,曰“适子孤”。临祭祀,内事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”,复曰“某甫复矣”。既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使人使于诸侯,使者自称曰“寡君之老”。
! v6 }% X5 q. d, u2 V% ]  天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97
2 N( Z+ \# S% G$ T  天子之妃曰“后”,诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”,士曰“妇人”,庶人曰“妻”。公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子,曰“老妇”;自称于诸侯,曰“寡小君”;自称于其君,曰“小童”。自世妇以下,自称曰“婢子”。子于父母则自名也。  Z7 w2 ]9 T9 E8 ]! d
  列国之大夫,入天子之国曰“某士”;自称曰“陪臣某”。于外曰“子”,于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97& Z4 N- ?7 i& v' T3 o/ S: Y9 P
  天子不言出,诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地,名;灭同姓,名。3 N' l$ W4 D8 X, T7 Q# \' m+ \
  为人臣之礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。
! G1 L, i" I( S: l& X1 x/ A  君有疾,饮药,臣先尝之。亲有疾,饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。
6 q" L6 b; F* Z. b6 @/ M6 l  儗人必于其伦。问天子之年,对曰:闻之,始服衣若干尺矣。问国君之年,长,曰能从宗庙社稷之事矣;幼,曰未能从宗庙稷社之事也。问大夫之子,长,曰能御矣;幼,曰未能御也。问士之子,长,曰能典谒矣;幼,曰未能典谒也。问庶人之子,长,曰能负薪矣;幼,曰未能负薪也。问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。问士之富,以车数对,问庶人之富,数畜以对。4 J' _2 p, T; G/ _, D  D/ u
  天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀。祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先,凡祭,有其废之莫敢举也,有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97- r3 Q5 X/ U. d6 e7 Y+ y8 b
  凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬛,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槀鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。
/ q6 v. G2 t, T) O4 R  天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。7096*国%*(学*ys网@$%^#%) F, }$ s4 [$ C0 h8 l( n3 K
  祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”,夫曰“皇辟”。生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。寿考曰卒,短折曰不禄。: h$ N# k$ Z9 H3 G, `3 M& j6 C
  天子,视不上于袷,不下于带;国君,绥视;大夫,衡视;士,视五步。凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。6 Y# L2 T! [0 Q- x9 O4 a
  君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼,问礼对以礼。7096*国%*(学*ys网@$%^#%
4 D& {7 [. |' \  大飨不问卜,不饶富。0 T; P  t% Q$ N, }  y+ e
  凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚,以缨,拾,矢,可也。妇人之挚,椇,榛,脯,修,枣,栗。7096*国%*(学*ys网@$%^#%
- |5 A# a3 {: s4 M( e: h  纳女于天子,曰“备百姓”,于国君,曰“备酒浆”,于大夫,曰“备埽洒”。) `& x0 ?" \$ u  F! _/ j

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三人行 发表于 2013-10-29 23:03:14
正文·檀弓
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  公仪仲子之丧。檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰。何居。我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右。曰。仲子舍其孙而立其子。何也。伯子曰。仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王。微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子。孔子曰否。立孙。
/ N0 D; @- |6 p& w3 z5 W# j9 n, |  事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐。左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。 + A4 \: A! y7 `* E- y! W0 Q
  季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下。请合葬焉。许之。入宫而不敢哭。武子曰。合葬。非古也。自周公以来。未之有改也。吾许其大而不许其细。何居。命之哭。 & n1 d) e# d7 m, q0 X6 ?" ^
  子上之母死而不丧。门人问诸子思曰。昔者子之先君子丧出母乎。曰。然。子之不使白也丧之。何也。子思曰。昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆。道污则从而污。急则安能。为急也妻者。是为白也母。不为急也妻者。是不为白也母。故孔氏之不丧出母。自子思始也
% b; H. J$ V. Z( ?5 f( z  孔子曰。拜而后稽颡。颓乎其顺也。稽颡而后拜。颀乎其至也。三年之丧。吾从其至者。
4 Q( @4 J8 C+ o& I  孔子既得合葬于防。曰。吾闻之。古也墓而不坟。今丘也。东西南北之人也。不可以弗识也。于是封之。崇四尺。孔子先反。门人后。雨甚至。孔子问焉。曰。尔来何迟也。曰。防墓崩。孔子不应。三。孔子泫然流涕曰。吾闻之。古不修墓。
2 R% D/ |" Y% M7 M3 s2 w. D$ i  孔子哭子路于中庭。有人吊者。而夫子拜之。既哭。进使者而问故。使者曰。醢之矣。遂命覆醢。   B1 l( D- _3 \6 Z
  曾子曰。朋友之墓。有宿草而不哭焉。
5 O/ t+ T7 O$ D) H7 U) r9 l  子思曰。丧三日而殡。凡附于身者。必诚必信。勿之有悔焉耳矣。三月而葬。凡附于棺者。必诚必信。勿之有悔焉耳矣。丧三年。以为极亡。则弗之忘矣。故君子有终身之忧。而无一朝之患。故忌日不乐。 # S+ P: P- c  @# d
  孔子少孤。不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者。皆以为葬也。其慎也。盖殡也。问于郰曼父之母。然后得合葬于防。
2 b4 h, c, U" w; J5 x% ~6 b  邻有丧。舂不相。里有殡。不巷歌。
$ u' y0 I8 W. M5 o  丧冠不緌。
! D" G" n  g, h  M7 R: j& w8 r  有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇。以夏后氏之堲周葬中殇下殇。以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
) b5 f3 M7 ~6 p, y' p  夏后氏尚黑。大事敛用昏。戎事乘骊。牲用玄。殷人尚白。大事歛用日中。戎事乘翰。牲用白。周人尚赤。大事敛用日出。戎事乘騵。牲用骍。
2 i% r% l* E7 s% ?# r0 R$ Q6 e  穆公之母卒。使人问于曾子曰。如之何。对曰。申也闻诸申之父曰。哭泣之哀齐斩之情。饘粥之食。自天子达。布幕。卫也。縿幕。鲁也。
% Y$ h" x  r, H: V) e0 ?+ F  晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰。子盖言子之志于公乎。世子曰。不可。君安骊姬。是我伤公之心也。曰。然则盖行乎。世子曰。不可。君谓我欲弒君也。天下岂有无父之国哉。吾何行如之。使人辞于狐突曰。申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
- L$ r5 {7 e6 ?( e1 u  鲁人有朝祥而莫歌者。子路笑之。夫子曰。由。尔责于人。终无已夫。三年之丧。亦已久矣夫。子路出。夫子曰。又多乎哉。踰月则其善也。   I+ b( w5 j& V) w* O, o
  鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御。卜国为右。马惊败绩。公队。佐车授绥。公曰。末之卜也。县贲父曰。他日不败绩。而今败绩。是无勇也。遂死之。圉人浴马。有流矢在白肉。公曰。非其罪也。遂诔之。士之有诔。自此始也。 $ `: p" O) b% _2 `0 Q
  曾子寝疾。病。乐正子春坐于床下。曾元。曾申。坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰。华而睆。大夫之箦与。子春曰。止。曾子闻之。瞿然曰。呼。曰。华而睆。大夫之箦与。曾子曰。然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰。夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦。请敬易之。曾子曰。尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德。细人之爱人也以姑息。吾何求哉。吾得正而毙焉。斯已矣。举扶而易之。反席未安而没。   l( a  _0 a  @9 R
  始死。充充如有穷。既殡。瞿瞿如有求而弗得。既葬。皇皇如有望而弗至。练而慨然。祥而廓然。
( Z) I# C( {' m  邾娄复之以矢。盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也。自败于台鲐始也。 ' l1 Z( `2 F& g
  南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之。髽曰。尔毋从从尔。尔毋扈扈尔。盖榛以为笄。长尺而总八寸。 % }* L" b# i- a2 m
  孟献子禫。县而不乐。比御而不入。夫子曰。献子加于人一等矣。 / p# Q, j, S, v6 m' x7 q
  孔子既祥。五日弹琴而不成声。十日而成笙歌。
+ {- q  K) _% L* X, b0 p6 W  有子盖既祥。而丝屦组缨。
; G* Y4 ^  {# ~* e  死而不吊者。三。畏。厌。溺。
0 u6 a& R/ i4 C! }9 j# S/ |  子路有姊之丧。可以除之矣。而弗除也。孔子曰。何弗除也。子路曰。吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰。先王制礼。行道之人。皆弗忍也。子路闻之。遂除之。   F3 ^3 g4 n' C8 y0 e/ w2 Q1 k
  大公封于营丘。比及五世。皆反葬于周。君子曰。乐。乐其所自生。礼。不忘其本。古之人有言曰。狐死正丘首。仁也。 . k, K4 ?% K$ r* A' O. h! c& z3 t5 ^
  伯鱼之母死。期而犹哭。夫子闻之。曰。谁与哭者。门人曰。鲤也。夫子曰。嘻。其甚也。伯鱼闻之。遂除之。
1 A. k" v4 H. R( P( t6 n  舜葬于苍梧之野。盖三妃未之从也。季武子曰。周公盖祔。 0 Z* H2 R2 _3 h7 i* P
  曾子之丧。浴于爨室。 + X( c' y3 h4 T9 Z7 i
  大功废业。或曰。大功诵可也。 7 E; R: ]) }6 D# B. E  P1 H9 {
  子张病。召申祥而语之曰。君子曰终。小人曰死。吾今日其庶几乎。
1 J% ?  c% }$ Y2 ?  曾子曰。始死之奠。其余阁也与。 2 Y& h' P6 |: Z
  曾子曰。小功不为位也者。是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位。妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。
8 m! m1 ?/ K5 _% F% B  古者冠缩缝。今也衡缝。故丧冠之反吉。非古也。
) U0 X7 c8 M: I, t! O  曾子谓子思曰。急。吾执亲之丧也。水浆不入于口者七日。子思曰。先王之制礼也。过之者。俯而就之。不至焉者。跂而及之。故君子之执亲之丧也。水浆不入于口者三日。杖而后能起。
, J! ?8 {; G3 ^  曾子曰。小功不税。则是远兄弟。终无服也。而可乎。
! p. u- P7 q& x& S7 R. [0 D  伯高之丧。孔氏之使者未至。冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰。异哉。徒使我不诚于伯高。
6 C/ G% A8 F/ S  Y. j  伯高死于卫。赴于孔子。孔子曰。吾恶乎哭诸。兄弟。吾哭诸庙。父之友。吾哭诸庙门之外。师。吾哭诸寝。朋友。吾哭诸寝门之外。所知。吾哭诸野。于野则已疏。于寝则已重。夫由赐也见我。吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主。曰。为尔哭也。来者拜之。知伯高而来者勿拜也。 % N" C6 o: T% X& W
  曾子曰。丧有疾。食肉饮酒。必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。 ' C" R9 r; ]9 q1 p" w( R/ ^6 ?; v, N
  子夏丧其子而丧其明。曾子吊之。曰。吾闻之也。朋友丧明则哭之。曾子哭。子夏亦哭。曰。天乎。予之无罪也。曾子怒。曰。商。女何无罪也。吾与女事夫子于洙泗之间。退而老于西河之上。使西河之民。疑女于夫子。尔罪一也。丧尔亲。使民未有闻焉。尔罪二也。丧尔子。丧尔明。尔罪三也。而曰。女何无罪与。子夏投其杖而拜。曰。吾过矣。吾过矣。吾离群而索居。亦已久矣。 6 V1 S6 Z( O; C( ^! ?
  夫昼居于内。问其疾可也。夜居于外。吊之可也。是故君子非有大故。不宿于外。非致齐也。非疾也。不昼夜居于内。
+ @6 a% ^/ X5 j$ Y  高子皋之执亲之丧也。泣血三年。未尝见齿。君子以为难。
% z* e8 r( I7 p, h: J9 J3 j  衰与其不当物也。宁无衰。齐衰不以边坐。大功不以服勤。
; C( E2 ~: G& o) U. W  孔子之卫。遇旧馆人之丧。入而哭之哀。出。使子贡说骖而赙之。子贡曰。于门人之丧。未有所说骖。说骖于旧馆。无乃已重乎。夫子曰。予乡者入而哭之。遇于一哀。而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。 3 Y& W! l" W/ \( ]
  孔子在卫。有送葬者。而夫子观之。曰。善哉为丧乎。足以为法矣。小子识之。子贡曰。夫子何善尔也。曰。其往也如慕。其反也如疑。子贡曰。岂若速反而虞乎。子曰。小子识之。我未之能行也。 , B; W& y3 W" k% i
  颜渊之丧。馈祥肉。孔子出受之。入弹琴而后食之。
) P" n- T/ P1 d, ?5 e; T' x/ w  孔子与门人立。拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰。二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。 0 j  Q$ [* N: @6 r6 W
  孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之。曰。泰山其颓。则吾将安仰梁木其坏。哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰。赐。尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也。殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。
1 h: N% ?3 u" p: D9 `3 t* d+ M+ l  孔子之丧。门人疑所服。子贡曰。昔者夫子之丧颜渊。若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子。若丧父而无服。 3 b9 r6 U1 A3 x) D# T
  孔子之丧。公西赤为志焉。饰棺墙。置翣。设披。周也。设崇。殷也。绸练设旐。夏也。
2 A* M  d& x) t, I  子张之丧。公明仪为志焉。褚幕丹质。蚁结于四隅。殷士也。
$ \# `. M: m, H& I4 X8 y" L0 ^, j5 A6 ]  子夏问于孔子曰。居父母之仇。如之何。夫子曰。寝苫。枕干不仕。弗与共天下也。遇诸市朝。不反兵而斗。曰。请问居昆弟之仇。如之何。曰。仕弗与共国。衔君命而使。虽遇之不斗。曰。请问居从父昆弟之仇。如之何。曰。不为魁。主人能。则执兵而陪其后。
: W0 A- w% d9 U2 V  孔子之丧。二三子皆绖而出。群居则绖。出则否。 / b8 m0 W7 P+ [- }4 p
  易墓。非古也。 & M) d$ M3 W1 v( `% j2 Z5 r, D( r
  子路曰。吾闻诸夫子。丧礼。与其哀不足而礼有余也。不若礼不足而哀有余也。祭礼。与其敬不足而礼有余也。不若礼不足而敬有余也。 " L. g/ i! h& y8 d
  曾子吊于负夏。主人既祖填池。推柩而反之。降妇人而后行礼。从者曰。礼与。曾子曰。夫祖者且也。且胡为其不可以反宿也。从者又问诸子游曰。礼与。子游曰。饭于牖下。小敛于户内。大敛于阼。殡于客位。祖于庭。葬于墓。所以即远也。故丧事有进而无退。曾子闻之。曰。多矣乎。予出祖者。 : J, f4 V  G1 U# C5 W+ r& c
  曾子袭裘而吊。子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰。夫夫也。为习于礼者。如之何其裼裘而吊也。主人既小敛。袒括发。子游趋而出。袭裘带绖而入。曾子曰。我过矣。我过矣。夫夫是也。 8 R, c/ V# o9 }
  子夏既除丧而见。予之琴。和之而不和。弹之而不成声。作而曰。哀未忘也。先王制礼。而弗敢过也。子张既除丧而见。予之琴。和之而和。弹之而成声。作而曰。先王制礼。不敢不至焉。 $ n7 S& m. ?$ U4 P2 R1 H
  司寇惠子之丧。子游为之麻衰。牡麻绖。文子辞曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。敢辞。子游曰。礼也。文子退。反哭。子游趋而就诸臣之位。文子又辞曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。又辱临其丧。敢辞。子游曰。固以请。文子退。扶适子南面而立。曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。又辱临其丧。虎也敢不复位。子游趋而就客位。 / {  x2 a, o, Q1 v& o
  将军文子之丧。既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠。待于庙。垂涕洟。子游观之曰。将军文氏之子。其庶几乎。亡于礼者之礼也。其动也中。 : W0 W6 i$ F/ {6 N
  幼名。冠字。五十以伯仲。死谥。周道也。   B# ]& _# [5 \( n2 E4 M4 F3 p8 D
  绖也者。实也。
/ L9 J$ J' f  W2 R  m  掘中溜而浴。毁灶以缀足。及葬。毁宗躐行。出于大门。殷道也。学者行之。
5 Q& q7 h( a  l( T6 w& o8 }  子柳之母死。子硕请具。子柳曰。何以哉。子硕曰。请粥庶弟之母。子柳曰。如之何其粥人之母。以葬其母也。不可。既葬。子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰。不可。吾闻之也。君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。
7 z4 {6 M; r6 @+ e, C. O  君子曰。谋人之军师。败则死之。谋人之邦邑。危则亡之。
# n: u* T9 @- w  公叔文子升于瑕丘。蘧伯玉从。文子曰。乐者斯丘也。死则我欲葬焉。蘧伯玉曰。吾子乐之。则瑗请前。
' q' j" X9 K5 Z! t1 ~  弁人有其母死。而孺子泣者。孔子曰。哀则哀矣。而难为继也。夫礼。为可传也。为可继也。故哭踊有节。 & d* B+ ?( U- W% k% P
  叔孙武叔之母死。既小敛。举者出户。出户袒。且投其冠。括发。子游曰。知礼。 8 F) N# w" k& O9 ]
  扶君。卜人师扶右。射人师扶左。君薨以是举。
! k/ X& R9 c0 l8 @" E  从母之夫。舅之妻。二夫人相为服。君子未之言也。或曰。同爨缌。
. n) T  _7 Y0 _/ `" k  丧事欲其纵纵尔。吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节。吉事虽止不怠。故骚骚尔则野。鼎鼎尔则小人。君子盖犹犹尔。 ( ^  z) P1 a( R1 P* w: k( \8 W
  丧具。君子耻具。一日二日而可为也者。君子弗为也。
+ ?6 ^% B5 c# z# {' I+ G  丧服。兄弟之子犹子也。盖引而进之也。嫂叔之无服也。盖推而远之也。姑姊妹之薄也。盖有受我而厚之者也。
2 `! Q2 S# b- N3 l/ l  食于有丧者之侧。未尝饱也。
# f! E; C/ q" I2 K7 X  曾子与客立于门侧。其徒趋而出。曾子曰。尔将何之。曰。吾父死。将出哭于巷。曰。反哭于尔次。曾子北面而吊焉。 ) i- u. x% D3 J) {" B6 M: J* m
  孔子曰。之死而致死之。不仁而不可为也。之死而致生之。不知而不可为也。是故竹不成用。瓦不成味。木不成斲。琴瑟张而不平。竽笙备而不和。有钟磬而无簨虡。其曰明器。神明之也。 % K: k& U4 \7 H# I" j5 E" ]8 |
  有子问于曾子曰。问丧于夫子乎。曰。闻之矣。丧欲速贫。死欲速朽。有子曰。是非君子之言也。曾子曰。参也闻诸夫子也。有子又曰。是非君子之言也。曾子曰。参也与子游闻之。有子曰。然。然则夫子有为言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰。甚哉。有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋。见桓司马自为石椁。三年而不成。夫子曰。若是其靡也。死不如速朽之愈也。死之欲速朽。为桓司马言之也。南宫敬叔反。必载宝而朝。夫子曰。若是其货也。丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫。为敬叔言之也。曾子以子游之言告于有子。有子曰。然。吾固曰。非夫子之言也。曾子曰。子何以知之。有子曰。夫子制于中都。四寸之棺。五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇。将之荆。盖先之以子夏。又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。
6 \5 H- U: ~6 H( d2 I* `; F8 {& U  陈庄子死。赴于鲁。鲁人欲勿哭。缪公召县子而问焉。县子曰。古之大夫。束修之问不出竟。虽欲哭之。安得而哭之。今之大夫。交政于中国。虽欲勿哭。焉得而弗哭。且臣闻之。哭有二道。有爱而哭之。有畏而哭之。公曰。然。然则如之何而可。县子曰。请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。
/ H4 n' i/ X" ]  仲宪言于曾子曰。夏后氏用明器。示民无知也。殷人用祭器。示民有知也。周人兼用之。示民疑也。曾子曰。其不然乎。其不然乎。夫明器。鬼器也。祭器。人器也。夫古之人胡为而死其亲乎。
' g8 E6 D/ {8 v7 @3 @; n9 _  公叔木有同母异父之昆弟死。问于子游。子游曰。其大功乎。狄仪有同母异父之昆弟死。问于子夏。子夏曰。我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。狄仪行齐衰。今之齐衰。狄仪之问也。 # `' a& X' i8 F
  子思之母死于卫。柳若谓子思曰。子圣人之后也。四方于子乎观礼。子盖慎诸。子思曰。吾何慎哉。吾闻之。有其礼无其财。君子弗行也。有其礼有其财。无其时。君子弗行也。吾何慎哉。
5 v4 v$ A7 ^9 }4 M3 u  ?  县子琐曰。吾闻之。古者不降。上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰。其叔父也。为孟皮齐衰。其叔父也。
) b: L7 \. i* e/ N  后木曰。丧。吾闻诸县子曰。夫丧。不可不深长思也。买棺外内易。我死则亦然。
1 g% p* T3 B& q7 [3 T" m6 J, y+ {# V  曾子曰。尸未设饰。故帷堂。小敛而彻帷。仲梁子曰。夫妇方乱。故帷堂。小敛而彻帷。 : N+ G4 Z& j/ u
  小敛之奠。子游曰。于东方。曾子曰。于西方。敛斯席矣。小敛之奠在西方。鲁礼之未失也。 ; P# t. \5 u& v$ B$ I' K
  县子曰。绤衰繐裳。非古也。 5 _5 p& g  n6 C, w
  子蒲卒。哭者呼灭。子皋曰。若是野哉。哭者改之。 0 `5 U9 L/ y) g1 T( q9 N6 u  W
  杜桥之母之丧。宫中无相。以为沽也。 / {0 `/ i, |# o
  夫子曰。始死。羔裘玄冠者。易之而已。羔裘玄冠。夫子不以吊。
( r6 F& M6 ^! F" O; D  子游问丧具。夫子曰。称家之有亡。子游曰。有无恶乎齐。夫子曰。有。毋过礼。苟亡矣。敛首足形。还葬。县棺而封。人岂有非之者哉。
$ E8 ~: N+ ^7 I5 h- d5 ~& `  司士贲告于子游曰。请袭于床。子游曰。诺。县子闻之。曰。汰哉叔氏。专以礼许人。
3 T9 O8 z" d8 ^! h% {  宋襄公葬其夫人。醯醢百瓮。曾子曰。既曰明器矣。而又实之。 $ J# ]' W* ~1 R+ W5 S
  孟献子之丧。司徒旅归四布。夫子曰。可也。
& N8 C$ A! A3 w; ^4 \3 J5 Y  读赗。曾子曰。非古也。是再告也。
, r" v( g" W# x  成子高寝疾。庆遗入请曰。子之病革矣。如至乎大病。则如之何。子高曰。吾闻之也。生有益于人。死不害于人。吾纵生无益于人。吾可以死害于人乎哉。我死。则择不食之地而葬我焉。
3 I* j# v' l4 _/ G" }! h, m9 ~% u: @0 p  子夏问诸夫子曰。居君之母。与妻之丧。居处言语饮食衎尔。 * {# x" r' ~1 _8 p  V# ?
  宾客至。无所馆。夫子曰。生于我乎馆。死于我乎殡。
8 o4 P7 d; m* n6 L/ s% [  国子高曰。葬也者。藏也。藏也者。欲人之弗得见也。是故衣足以饰身。棺周于衣。椁周于棺。土周于椁。反壤树之哉。
! L# B! w2 b- j% g0 ^& C6 i  孔子之丧。有自燕来观者。舍于子夏氏。子夏曰。圣人之葬人。与人之葬圣人也。子何观焉。昔者夫子言之曰。吾见封之若堂者矣。见若坊者矣。见若覆夏屋者矣。见若斧者矣。从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板。而已封。尚行夫子之志乎哉。 & z/ n; E3 {: @9 i7 i) _& C
  妇人不葛带。
) N7 g) F! z7 V, y: F$ _: r, T& c  有荐新。如朔奠。
( x- Z8 b* {4 {  k  既葬。各以其服除。 ) D) K3 W+ E: z1 f0 R
  池视重溜。
& _* v) U3 \' Y3 j8 q& C  君即位而为椑。岁壹漆之。藏焉。 ; C2 ]% P8 Y2 H/ c
  复楔齿。缀足。饭。设饰。帷堂。并作。父兄命赴者。 ! H* }. }* ]( u" e+ `9 e6 K
  君复于小寝。大寝。小祖。大祖。库门。四郊。 ! S* ~0 ]3 H; d1 N
  丧不剥奠也与。祭肉也与。
$ @+ Z; a: E1 ^1 t. c  既殡。旬而布材与明器。
3 v% W; \/ a2 S  r) d$ P  朝奠日出。夕奠逮日。 8 E  R  }, I: e" \1 U: w' V! v/ C
  父母之丧哭无时。使必知其反也。 , q, [# U% I0 P6 w, q. \( @. Z5 K; V& x0 l
  练练衣黄里。縓。缘。葛要绖。绳屦无絇。角瑱。鹿裘。衡长袪。袪。裼之可也。 , `; R" b7 K8 |1 ]! ]1 W
  有殡。闻远兄弟之丧。虽缌必往。非兄弟。虽邻不往。 " ]# r" K9 i& j1 n$ y, m1 r: A
  所识。其兄弟不同居者皆吊。 " {& i% T" [6 l7 D, ?
  天子之棺四重。水兕革棺被之。其厚三寸。杝棺一。梓棺二。四者皆周。棺束。缩二。衡三。衽每束一。柏椁以端长六尺。 9 z; T; H; |# G
  天子之哭诸侯也。爵弁绖。(纟才)衣。或曰。使有司哭之。为之不以乐食。 6 d2 I8 L' r; A
  天子之殡也。菆涂龙輴以椁。加斧于椁上。毕涂屋。天子之礼也。
: O; l# [* X9 A. V# p  唯天子之丧。有别姓而哭。 4 b4 I) E$ ]9 y" \' r/ X* W
  鲁哀公诔孔丘曰。天不遗耆老。莫相予位焉。呜呼哀哉。尼父。 , \6 J4 r9 ~' P* i- p; s5 U9 D) l
  国亡大县邑。公卿大夫士皆厌冠。哭于大庙三日。君不举。或曰。君举而哭于后土。 : m2 d: ?+ ]/ @
  孔子恶野哭者。 " {8 B  M* C# _
  未仕者不敢税人。如税人。则以父兄之命。   ~$ V3 J! x& O0 g6 Y
  士备入而后朝夕踊。
3 P+ z% E7 p1 E0 S. d6 l  祥而缟。是月禫。徙月乐。 - E. t2 e, e3 ^- T6 f
  君于士有赐帟。 0 @/ i7 }. H( z- b* g4 z2 f4 J% P  i% U
  君之适长殇。车三乘。公之庶长殇。车一乘。大夫之适长殇。车一乘。
7 C9 B6 N# A, c2 W, \  公之丧。诸达官之长杖。 ( k# Y1 I" E% }# K$ c
  君于大夫。将葬。吊于宫。及出。命引之。三步则止。如是者三。君退。朝亦如之。哀次亦如之。 : ]% @$ a9 @) o/ y0 k1 G* e
  五十无车者。不越疆而吊人。
1 |, f# i! g7 j* k# |6 y! K  季武子寝疾。蟜固不说齐衰而入见。曰。斯道也。将亡矣。士唯公门说齐衰。武子曰。不亦善乎。君子表微。及其丧也。曾点倚其门而歌。 5 i7 p3 X* ^: D% @" e
  大夫吊。当事而至。则辞焉。吊于人。是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日。不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩。及圹。皆执绋。
7 L, Z! p0 ^1 ^$ C  丧公吊之。必有拜者。虽朋友州里舍人可也。吊曰。寡君承事。主人曰临。君遇柩于路。必使人吊之。大夫之丧。庶子不受吊。
; q# ]: X8 |4 [% L" [# i  妻之昆弟为父后者死。哭之适室。子为主。袒免哭踊。夫入门右。使人立于门外。告来者。狎则入哭。父在。哭于妻之室。非为父后者。哭诸异室。
4 G- d5 s( U, W. _  有殡。闻远兄弟之丧。哭于侧室。无侧室。哭于门内之右。同国则往哭之。 % Y7 d, ?1 V! `9 m) K5 t
  子张死。曾子有母之丧。齐衰而往哭之。或曰。齐衰不以吊。曾子曰。我吊也与哉。
' [1 J& s) r$ C# ~# V. d  有若之丧。悼公吊焉。子游摈由左。
) G! `# i2 j. K/ z% w  齐谷王姬之丧。鲁庄公为之大功。或曰。由鲁嫁。故为之服姊妹之服。或曰。外祖母也。故为之服。
! m# j8 c! B" l5 `1 [  晋献公之丧。秦穆公使人吊公子重耳。且曰寡人闻之。亡国恒于斯。得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中。丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之。以告舅犯。舅犯曰。孺子其辞焉。丧人无宝。仁亲以为宝。父死之谓何。又因以为利。而天下其孰能说之。孺子其辞焉。公子重耳对客曰。君惠吊亡臣重耳。身丧父死。不得与于哭泣之哀。以为君忧。父死之谓何。或敢有他志。以辱君义。稽颡而不拜。哭而起。起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰。仁夫公子重耳。夫稽颡而不拜。则未为后也。故不成拜。哭而起。则爱父也。起而不私。则远利也。
2 F( h* W% i: R  帷殡。非古也。自敬姜之哭穆伯始也。
$ j9 K+ t* u% f. G* \0 A' Q  丧礼。哀戚之至也。节哀。顺变也。君子念始之者也。复。尽爱之道也。有祷祠之心焉。望反诸幽。求诸鬼神之道也。北面。求诸幽之义也。拜稽颡。哀戚之至隐也。稽颡。隐之甚也。饭用米贝。弗忍虚也。不以食道。用美焉尔。铭。明旌也。以死者为不可别已。故以其旗识之。爱之斯录之矣。敬之斯尽其道焉耳。重。主道也。殷主缀重焉。周主重彻焉。奠以素器。以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼。主人自尽焉尔。岂知神之所飨。亦以主人有齐敬之心也。辟踊。哀之至也。有筭。为之节文也。袒括发。变也。愠。哀之变也。去饰去美也。袒括发。去饰之甚也。有所袒。有所袭。哀之节也。弁绖葛而葬。与神交之道也。有敬心焉。周人弁而葬。殷人冔而葬。歠主人主妇室老。为其病也。君命食之也。反哭升堂。反诸其所作也。主妇入于室。反诸其所养也。反哭之吊也。哀之至也。反而亡焉。失之矣。于是为甚。殷既封而吊。周反哭而吊。孔子曰。殷已悫。吾从周。葬于北方北首。三代之达礼也。之幽之故也。既封。主人赠。而祝宿虞尸。既反哭。主人与有司视虞牲。有司以几筵舍奠于墓左。反。日中而虞。葬日虞。弗忍一日离也。是月也。以虞易奠。卒哭曰成事。是日也以吉祭易丧祭。明日祔于祖父。其变而之吉祭也。比至于祔。必于是日也接。不忍一日末有所归也。殷练而祔。周卒哭而祔。孔子善殷。
6 Y- a1 C1 L& `& Y  君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。 * l  `! T2 A- K1 R2 a
  丧有死之道焉。先王之所难言也。
! x* |. G) A1 o7 D# J7 n  丧之朝也。顺死者之孝心也。其哀。离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖。周朝而遂葬。 , G& A6 l& r  i! E) ^
  孔子谓为明器者。知丧道矣。备物而不可用也。哀哉。死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器。神明之也。涂车刍灵。自古有之。明器之道也。孔子谓为刍灵者善。谓为俑者不仁。殆于用人乎哉。 7 ?2 ]0 X0 o$ b" i% X6 _% M1 O/ w, L* s2 |
  穆公问于子思曰。为旧君反服。古与。子思曰。古之君子。进人以礼。退人以礼。故有旧君反服之礼也。今之君子。进人若将加诸膝。退人若将队诸渊。毋为戎首。不亦善乎。又何反服之礼之有。 . s4 z8 j* v  ^* c. r% ]# s
  悼公之丧。季昭子问于孟敬子曰。为君何食。敬子曰。食粥。天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也。四方莫不闻矣。勉而为瘠。则吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉。我则食食。
3 w' G* D$ ]. n. J+ [7 c) C2 K  卫司徒敬子死。子夏吊焉。主人未小敛。绖而往。子游吊焉。主人既小敛。子游出。绖反哭。子夏曰。闻之也与。曰。闻诸夫子。主人未改服。则不绖。 + [- E0 ^# U0 Z
  曾子曰。晏子可谓知礼也已。恭敬之有焉。有若曰。晏子一狐裘三十年。遣车一乘。及墓而反。国君七个。遣车七乘。大夫五个。遣车五乘。晏子焉知礼。曾子曰。国无道。君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭。国俭则示之以礼。 & y! U' W, v) N3 L
  国昭子之母死。问于子张曰。葬及墓。男子妇人安位。子张曰。司徒敬子之丧。夫子相。男子西乡。妇人东乡。曰。噫。毋。曰。我丧也斯沾。尔专之。宾为宾焉。主为主焉。妇人从男子皆西乡。 3 W/ k) h4 x7 q! P2 q: `, ]- }
  穆伯之丧。敬姜昼哭。文伯之丧。昼夜哭。孔子曰。知礼矣。 ; h% r$ E% e5 Q1 \. @9 N
  文伯之丧。敬姜据其床而不哭。曰。昔者吾有斯子也。吾以将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也。朋友诸臣未有出涕者。而内人皆行哭失声。斯子也。必多旷于礼矣夫。
0 Y4 I2 Q6 U2 O, D$ F  季康子之母死。陈亵衣。敬姜曰。妇人不饰。不敢见舅姑。将有四方之宾来。亵衣何为陈于斯。命彻之。 9 @1 o% H! ?1 x5 |' n2 t$ ^5 b
  有子与子游立。见孺子慕者。有子谓子游曰。予壹不知夫丧之踊也。予欲去之久矣。情在于斯。其是也夫。子游曰。礼有微情者。有以故兴物者。有直情而径行者。戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶。陶斯咏。咏斯犹。犹斯舞。舞斯愠。愠斯戚。戚斯叹。叹斯辟。辟斯踊矣。品节斯。斯之谓礼。人死。斯恶之矣。无能也。斯倍之矣。是故制绞衾。设蒌翣。为使人勿恶也。始死。脯醢之奠。将行遣而行之。既葬而食之。未有见其飨之者也。自上世以来。未之有舍也。为使人勿倍也。故子之所刺于礼者。亦非礼之訾也。
% e7 o2 u& a. r0 t6 o  吴侵陈。斩祀杀厉。师还出竟。陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰。是夫也多言。盍尝问焉。师必有名。人之称斯师也者。则谓之何。大宰嚭曰。古之侵伐者。不斩祀。不杀厉。不获二毛。今斯师也。杀厉与。其不谓之杀厉之师与。曰。反尔地。归尔子。则谓之何。曰。君王讨敝邑之罪。又矜而赦之。师与。有无名乎。
' V+ J# Z0 S! ]" Y/ }; l9 x. F9 D) O  颜丁善居丧。始死。皇皇焉。如有求而弗得。及殡。望望焉。如有从而弗及。既葬。慨焉。如不及其反而息。
$ t; Y1 S0 P# Y5 R& {8 s$ ]7 C  子张问曰。书云。高宗三年不言。言乃讙。有诸。仲尼曰。胡为其不然也。古者天子崩。王世子听于冢宰三年。
% Q5 n! Z, m7 k4 ~' Z  知悼子卒。未葬。平公饮酒。师旷。李调。侍鼓。钟。杜蒉自外来。闻钟声。曰。安在。曰。在寝。杜蒉入寝。历阶而升。酌曰。旷饮斯。又酌曰。调饮斯。又酌堂上北面坐饮之降。趋而出。平公呼而进之。曰。蒉。曩者尔心或开予。是以不与尔言。尔饮旷何也。曰。子卯不乐。知悼子在堂。斯其为子卯也大矣。旷也。大师也。不以诏。是以饮之也。尔饮调何也。曰。调也。君之亵臣也。为一饮一食。亡君之疾。是以饮之也。尔饮何也。曰。蒉也。宰夫也。非刀匕是共。又敢与知防。是以饮之也。平公曰。寡人亦有过焉。酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰。如我死。则必无废斯爵也。至于今既毕献。斯扬觯。谓之杜举。 6 a$ _8 N! E& I4 C; E* ?& Q
  公叔文子卒。其子戍请谥于君。曰。日月有时。将葬矣。请所以易其名者。君曰。昔者卫国凶饥。夫子为粥与国之饿者。是不亦惠乎。昔者卫国有难。夫子以其死卫寡人。不亦贞乎。天子听卫国之政。修其班制。以与四邻交。卫国之社稷不辱。不亦文乎。故谓夫子贞惠文子。
, `& G$ e, G; J- N2 _7 Q  石骀仲卒。无适子。有庶子六人。卜所以为后者。曰。沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰。孰有执亲之丧。而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。 1 K6 `& g" Z; X# f
  陈子车死于卫。其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢至。以告曰。夫子疾。莫养于下。请以殉葬。子亢曰。以殉葬。非礼也。虽然。则彼疾。当养者。孰若妻与宰。得已。则吾欲已。不得已。则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。 & ~* {0 n' L: p" R; W: J& }
  子路曰。伤哉贫也。生无以为养。死无以为礼也。孔子曰。啜菽饮水。尽其欢。斯之谓孝。敛手足形。还葬而无椁。称其财。斯之谓礼。
1 i) q" s! [1 O5 C" c  卫献公出奔。反于卫。及郊。将班邑于从者而后入。柳庄曰。如皆守社稷。则孰执羁靮而从。如皆从。则孰守社稷。君反其国而有私也。毋乃不可乎。弗果班。
) \# X& e- W3 i$ w' q* _  卫有大史曰。柳庄寝疾。公曰。若疾革。虽当祭必告。公再拜稽首请于尸曰。有臣柳庄也者。非寡人之臣。社稷之臣也。闻之死。请往。不释服而往。遂以襚之。与之邑。裘氏与县潘氏。书而纳诸棺曰。世世万子孙无变也。
1 ~7 O/ U8 y  R+ l/ l  陈干昔寝疾。属其兄弟。而命其子尊已。曰。如我死。则必大为我棺。使吾二婢子夹我。陈干昔死。其子曰。以殉葬。非礼也。况又同棺乎。弗果杀。 : X) z7 I( f3 }- \
  仲遂卒于垂。壬午独绎。万入去钥。仲尼曰。非礼也。卿卒不绎。 ; i5 y/ K% x* O' h
  季康子之母死。公输若方小。敛。般请以机封。将从之。公肩假曰。不可。夫鲁有初。公室视丰碑。三家视桓楹。般。尔以人之母尝巧。则岂不得以。其母以尝巧者乎。则病者乎。噫。弗果从。
% q- z, F: c/ y6 r0 f% }# b5 g- F  战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息。曰。使之虽病也。任之虽重也。君子不能为谋也。士弗能死也。不可。我则既言矣。与其邻重汪踦往。皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦。问于仲尼。仲尼曰。能执干戈。以卫社稷。虽欲勿殇也。不亦可乎。
# }$ t# e& U, y& u7 |" T7 }4 g6 e  子路去鲁。谓颜渊曰。何以赠我。曰。吾闻之也。去国。则哭于墓而后行。反其国不哭。展墓而入。谓子路曰。何以处我。子路曰。吾闻之也。过墓则式。过祀则下。
) {& R- w1 d8 `9 t; y5 M  工尹商阳。与陈弃疾。追吴师。及之。陈弃疾谓工尹商阳曰。王事也。子手弓而可。手弓。子射诸。射之。毙一人。韔弓。又及。谓之。又毙二人。每毙一人。揜其目。止其御曰。朝不坐。燕不与。杀三人。亦足以反命矣。孔子曰。杀人之中。又有礼焉。 6 u" W  I/ `/ \$ Y
  诸侯伐秦。曹桓公卒于会。诸侯请含。使之袭。 5 b& S5 C% A9 N. Y0 n8 v
  襄公朝于荆。康王卒。荆人曰。必请袭。鲁人曰。非礼也。荆人强之。巫先拂柩。荆人悔之。 + ^% `7 S+ V( w6 _* T) b
  滕成公之丧。使子叔敬叔吊。进书。子服惠伯为介。及郊。为懿伯之忌不入。惠伯曰。政也。不可以叔父之私。不将公事。遂入。 ; M$ S/ a3 N/ q" A! r* Q9 Q
  哀公使人吊蒉尚。遇诸道。辟于路。画宫而受吊焉。曾子曰。蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺。杞梁死焉。其妻迎其柩于路。而哭之哀。庄公使人吊之。对曰。君之臣不免于罪。则将肆诸市朝。而妻妾执。君之臣免于罪。则有先人之敝庐在。君无所辱命。
4 a& R  b# M: `. p. k# y3 d1 v9 ^  孺子●之丧。哀公欲设拨。问于有若。有若曰。其可也。君之三臣犹设之。颜柳曰。天子龙輴而椁帱。诸侯輴而设帱。为榆沈。故设拨。三臣者废輴。而设拨。窃礼之不中者也。而君何学焉。 # T/ d  g* T3 F4 w3 c# I: d
  悼公之母死。哀公为之齐衰。有若曰。为妾齐衰。礼与。公曰。吾得已乎哉。鲁人以妻我。 # T5 v2 I) [" N) _$ Z
  季子皋葬其妻。犯人之禾。申祥以告。曰。请庚之。子皋曰。孟氏不以是罪予。朋友不以是弃予。以吾为邑长于斯也。买道而葬。后难继也。 ' p6 M6 ^6 X$ K* b- B1 V/ B
  仕而未有禄者。君有馈焉曰献。使焉曰寡君。违而君薨。弗为服也。 1 n/ z+ Q$ f2 q1 g; L* n3 P& A
  虞而立尸。有几筵。 ' C0 e0 Y9 K2 J1 P2 l  {
  卒哭而讳。生事毕而鬼事始已。既卒哭。宰夫执木铎以命于宫曰。舍故而讳新。自寝门至于库门。
% q% u$ U+ ~9 O! B( O% P1 q  二名不偏讳。夫子之母名征在。言在不称征。言征不称在。 7 Y4 C+ g; P$ ?/ z: X
  军有忧。则素服哭于库门之外。赴车不载櫜韔。 2 m) o2 `/ w# o$ K6 V" M
  有焚其先人之室。则三日哭。故曰。新宫火。亦三日哭。 3 f; x6 c, P" s: n/ d
  孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰。子之哭也。壹似重有忧者。而曰然。昔者吾舅死于虎。吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰。何为不去也。曰。无苛政。夫子曰。小子识之。苛政猛于虎也。 1 w- g! H* [9 e  j+ m
  鲁人有周丰也者。哀公执挚请见之。而曰不可。公曰。我其已夫。使人问焉。曰。有虞氏未施信于民而民信之。夏后氏未施敬于民而民敬之。何施而得斯于民也。对曰。墟墓之间。未施哀于民而民哀。社稷宗庙之中。未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔。周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之。虽固结之。民其不解乎。 9 S. J; D+ d9 L1 a
  丧不虑居。毁不危身。丧不虑居。为无庙也。毁不危身。为无后也。 . T5 P+ a) [6 A1 \- L! r
  延陵季子适齐。于其反也。其长子死。葬于赢博之间。孔子曰。延陵季子。吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉。其敛以时服。既葬而封。广轮揜坎。其高可隐也。既封。左袒。右还其封。且号者三。曰。骨肉归复于土。命也。若魂气则无不之也。无不之也。而遂行。孔子曰。延陵季子之于礼也。其合矣乎。
$ t2 ]9 q3 e& P' G9 E  邾娄考公之丧。徐君使容居来吊含。曰。寡君使容居坐含。进侯玉。其使容居以含。有司曰。诸侯之来辱敝邑者。易则易。于则于。易于杂者。未之有也。容居对曰。容居闻之。事君不敢忘其君。亦不敢遗其祖。昔我先君驹王。西讨济于河。无所不用斯言也。容居鲁人也。不敢忘其祖。
+ ]& r( O8 t. z$ {  子思之母死于卫。赴于子思。子思哭于庙。门人至曰。庶氏之母死。何为哭于孔氏之庙乎。子思曰。吾过矣。吾过矣。遂哭于他室。
# }) x8 o! d; @' j0 \9 T& x  天子崩。三日。祝先服。五日。官长服。七日。国中男女服。三月天下服。虞人致百祀之木。可以为棺椁者斩之。不至者。废其祀。刎其人。 9 Q5 u1 `3 J! x- ^" V8 ]
  齐大饥。黔敖为食于路。以待饿者而食之。有饿者。蒙袂辑屦。贸贸然来。黔敖左奉食。右执饮。曰。嗟来食。扬其目而视之。曰。予唯不食嗟来之食。以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰。微与。其嗟也可去。其谢也可食。
( j2 N6 o+ w% \2 q% T8 F  邾娄定公之时。有弒其父者。有司以告。公瞿然失席。曰。是寡人之罪也。曰。寡人尝学断斯狱矣。臣弒君。凡在官者。杀无赦。子弒父。凡在宫者杀无赦。杀其人。坏其室。洿其宫而猪焉。盖君踰月而后举爵。
0 T. c$ n" N! R) c  G- f  晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰。美哉轮焉。美哉奂焉。歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。文子曰。武也。得歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。是全要领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。 ; k3 Z- o0 h9 ?: S
  仲尼之畜狗死。使子贡埋之曰。吾闻之也。敝帷不弃。为埋马也。敝盖不弃。为埋狗也。丘也贫。无盖。于其封也。亦予之席。毋使其首陷焉。路马死。埋之以帷。
8 G9 J& }4 ^2 p% q  u4 z  季孙之母死哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在。弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入。阍人曰。乡者已告矣。曾子后入。阍人避之。涉内溜。卿大夫皆辟位。公降一等而揖之。君子言之曰。尽饰之道。斯其行者远矣。 6 Y5 \1 `9 I$ O% I% n4 x9 @
  阳门之介夫死。司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者。反报于晋侯曰。阳门之介夫死。而子罕哭之哀。而民说。殆不可伐也。孔子闻之曰。善哉觇国乎。诗云。凡民有丧。扶服救之虽微晋而已。天下其孰能当之。
8 `, z0 ?0 D; \9 y  鲁庄公之丧。既葬。而绖不入库门。士大夫既卒哭。麻不入。
/ }0 T2 d- _; H2 v/ e  孔子之故人曰原壤。其母死。夫子助之沐椁。原壤登木曰。久矣予之不托于音也。歌曰。狸首之班然。执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之。从者曰。子未可以已乎。夫子曰。丘闻之。亲者毋失其为亲也。故者毋失其为故也。
4 [0 L! w$ W3 G, ^- x/ a3 J  赵文子与叔誉观乎九原。文子曰。死者如可作也。吾谁与归。叔誉曰。其阳处父乎。文子曰。行幷植于晋国。不没其身。其知不足称也。其舅犯乎。文子曰。见利不顾其君。其仁不足称也。我则随武子乎。利其君。不忘其身。谋其身。不遗其友。晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣。其言吶吶然如不出其口。所举于晋国。管库之士。七十有余家。生不交利。死不属其子焉。 # @0 w1 m& R, S0 O0 D
  叔仲皮学子柳。叔仲皮死。其妻鲁人也。衣衰而缪绖。叔仲衍以吉。请繐衰而环绖。曰。昔者吾丧姑姊妹亦如斯。末吾禁也。退使其妻繐衰而环绖。 : C' e2 G7 I: f) @: ~6 Y8 G* J
  成*人有其兄死而不为衰者。闻子皋将为成宰。遂为衰。成*人曰。蚕则绩而蟹有匡。范则冠而蝉有緌。兄则死而子皋为之衰。 " [* x2 o- ^* Q+ I/ z
  乐正子春之母死。五日而不食。曰。吾悔之。自吾母而不得吾情。吾恶乎用吾情。 5 z, V- m8 ]& a. x( j$ O
  岁旱。穆公召县子而问然。曰。天久不雨。吾欲暴尪而奚若。曰。天久不雨。而暴人之疾子。虐。毋乃不可与。然则吾欲暴巫而奚若。曰。天则不雨。而望之愚妇人。于以求之。毋乃已疏乎。徙市则奚若。曰。天子崩。巷市七日。诸侯薨。巷市三日。为之徙市。不亦可乎。
! P/ U& r* R- r+ }% ?- u  孔子曰。卫人之祔也离之。鲁人之祔也合之。善夫。
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三人行 发表于 2013-10-29 23:04:21
正文·王制
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" c: d0 n1 M) s2 H2 R1 D* _  王者之制禄爵。公。侯。伯。子。男。凡五等。诸侯之上大夫卿。下大夫。上士。中士。下士。凡五等。天子之田方千里。公侯田方百里。伯七十里。子男五十里。不能五十里者。不合于天子。附于诸侯。曰附庸。天子之三公之田视公。侯。天子之卿视伯。天子之大夫视子男。天子之元士视附庸。 # P; R! y2 o2 e+ I
  制农田百亩。百亩之分。上农夫食九人。其次食八人。其次食七人。其次食六人。下农夫食五人。庶人在官者。其禄以是为差也。诸侯之下士。视上农夫。禄足以代其耕也。中士倍下士。上士倍中士。下大夫倍上士。卿四大夫禄。君十卿禄。次国之卿。三大夫禄。君十卿禄。小国之卿。倍大夫禄。君十卿禄。 5 d5 G0 A5 N* c2 {1 F
  次国之上卿。位当大国之中。中当其下。下当其上大夫。小国之上卿。位当大国之下卿。中当其上大夫。下当其下大夫。其有中士下士者。数各居其上之三分。
1 y# n2 r, N( A  u% u) b! _* \  凡四海之内九州。州方千里。州建百里之国三十。七十里之国六十。五十里之国百有二十。凡二百一十国。名山大泽不以封。其余以为附庸间田。八州。州二百一十国。 5 A5 @0 E( E5 k
  天子之县内。方百里之国九。七十里之国二十有一。五十里之国六十有三。凡九十三国。名山大泽不以朌。其余以禄士。以为间田。 4 X" {7 E5 E# V! C( F: _% h
  凡九州。千七百七十三国。天子之元士。诸侯之附庸。不与。
' z: z8 c. t; g' U4 k. g  天子百里之内以共官。千里之内以为御。
5 m9 ^" _. [& k4 m6 T  千里之外设方伯。五国以为属。属有长。十国以为连。连有帅。三十国以为卒。卒有正。二百一十国以为州。州有伯。八州。八伯。五十六正。百六十八帅。三百三十六长。八伯各以其属。属于天子之老二人。分天下以为左右。曰二伯。 5 X/ f% g5 c" P& l1 K; x% W
  千里之内曰甸。千里之外曰采。曰流。 ! G- j1 M0 a; ]' C* v7 k+ f8 K
  天子三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。 " [2 R- j8 F6 c$ ^! B' H
  大国三卿。皆命于天子。下大夫五人。土士二十七人。 2 H4 a4 _$ D: Y* V* q6 a6 Q# |
  次国三卿。二卿命于天子。一卿命于其君。下大夫五人。上士二十七人。
! Y' m, G" [/ c& f+ R. J: b  小国二卿。皆命于其君下大夫五人。上士二十七人。 ) t! c' c3 h7 e( c+ |
  天子使其大夫为三监。监于方伯之国。国三人。
1 C" w. T6 A5 @1 Q* c* I  天子之县内诸侯。禄也。○外诸侯。嗣也。 5 B% W  c* Y( ~* t1 B, @) w' R* \
  制三公一命卷。若有加则赐也。不过九命。次国之君。不过七命。小国之君。不过五命。 ' X; {7 W" n1 `" l5 t  g6 n
  大国之卿。不过三命。下卿再命小国之卿。与下大夫一命。 ! w  ?/ K' x3 z6 \0 [; a6 W6 T% _- U
  凡官民材。必先论之。论辨。然后使之。任事。然后爵之。位定。然后禄之。
) [4 U+ N  T  |3 O$ h" N! n/ f# m  爵人于朝。与士共之。刑人于市。与众弃之。是故公家不畜刑人。大夫弗养。士遇之涂。弗与言也。屏之四方。唯其所之。不及以政。亦弗故生也。 * u! ^9 e# @( Z. @! w8 l% I2 Y
  诸侯之于天子也。比年一小聘。三年一大聘。五年一朝。 6 I/ w# \; u! _) t
  天子五年一巡守。 4 o+ [+ E: k: H. ^; g- @  _5 t; G
  岁二月东巡守。至于岱宗。柴而望祀山川。觐诸侯。问百年者就见之。命大师陈诗。以观民风。命市纳贾。以观民之所好恶。志淫好辟。命典礼。考时月定日。同。律。礼。乐。制度。衣服。正之。山川神只。有不举者为不敬。不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝。不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从不从者君流。革制度衣服者为畔。畔者君讨。有功德于民者。加地进律。五月南巡守。至于南岳。如东巡守之礼。八月西巡守。至于西岳。如南巡守之礼。十有一月北巡守。至于北岳。如西巡守之礼。归假于祖祢。用特。
* V$ g' F3 Q4 Q  天子将出。类乎上帝。宜乎社。造乎祢。诸侯将出。宜乎社。造乎祢。 3 M# ~9 O( _0 R
  天子无事。与诸侯相见。曰朝。考礼正刑。一德以尊于天子。 ; w; x& R) Q$ V" v- \
  天子赐诸侯乐。则以柷将之。赐伯子男乐。则以鼗将之。
) J0 `* w9 E( m+ Z  诸侯赐弓矢。然后征。赐鈇钺。然后杀。赐圭瓒。然后为鬯。未赐圭瓒。则资鬯于天子。 3 a2 q7 C1 H) K' V" `
  天子命之教。然后为学。小学在公宫南之左。大学在郊。天子曰辟廱。诸侯曰頖宫。 2 O# W4 ~2 A% |# u: b9 I: Q0 I
  天子将出征。类乎上帝。宜乎社。造乎祢。禡于所征之地。受命于祖。受成于学。出征执有罪。反释奠于学。以讯馘告。
" x8 R9 o4 @, z) w, u# c! G  天子诸侯无事。则岁三田。一为干豆。二为宾客。三为充君之庖。无事而不田。曰不敬。田不以礼。曰暴天物。天子不合围。诸侯不掩群。天子杀则下大绥。诸侯杀则下小绥。大夫杀则止佐车。佐车止则百姓田猎。獭祭鱼。然后虞人入泽梁。豺祭兽。然后田猎。鸠化为鹰。然后设罻罗。草木零落。然后入山林。昆虫未蛰。不以火田。不麛。不卵。不杀胎。不殀夭。不覆巢。 4 J( y/ {& D9 S4 l# T* v- I
  冢宰制国用。必于岁之杪。五谷皆入。然后制国用。用地小大。视年之丰耗。以三十年之通。制国用。量入以为出。祭用数之仂。丧三年不祭。唯祭天地社稷。为越绋而行事。丧用三年之仂。丧祭。用不足曰暴。有余曰浩。祭。丰年不奢。凶年不俭。国无九年之蓄。曰不足。无六年之蓄。曰急。无三年之蓄。曰国非其国也。三年耕。必有一年之食。九年耕。必有三年之食。以三十年之通。虽有凶旱水溢。民无菜色。然后天子食。日举以乐。
# Z$ u: i6 i3 Y! o( Y0 K" I  天子七日而殡。七月而葬。诸侯五日而殡。五月而葬。大夫士庶人三日而殡。三月而葬。三年之丧。自天子达。庶人县封。葬不为雨止。不封不树。丧不贰事。自天子达于庶人。丧从死者。祭从生者。支子不祭。
. [, C4 j9 [. }8 W% I- u$ }) ^+ T  天子七庙。三昭三穆。与大祖之庙而七。诸侯五庙。二昭二穆。与大祖之庙而五。大夫三庙。一昭一穆。与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。
6 }6 C! L1 `4 r( d  天子诸侯宗庙之祭。春曰礿。夏曰禘。秋曰尝。冬曰烝。天子祭天地。诸侯祭社稷。大夫祭五祀。天子祭天下名山大川。五岳视三公。四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者
3 i1 X* [2 `' @* x9 B8 d5 u0 o, S  天子诸侯。祭因国之在其地而无主后者。
% s$ f! F- r. t2 @# T# y& h: ]) p9 X  天子犆礿。祫禘。祫尝。祫烝。诸侯礿则不禘。禘则不尝。尝则不烝。烝则不礿。诸侯礿犆。禘一。犆一祫。尝祫。烝祫。
6 r7 R8 c# ~; J( ?! B. P  天子社稷皆大牢。诸侯社稷皆少牢。大夫士宗庙之祭。有田则祭。无田则荐。庶人春荐韭。夏荐麦。秋荐黍。冬荐稻。韭以卵。麦以鱼。黍以豚。稻以鴈。祭天地之牛角茧栗。宗庙之牛角握。宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。庶人无故不食珍。 ) d  ~  M0 O& z2 ?: \
  庶羞不踰牲。燕衣不踰祭服。寝不踰庙。
4 u" O" M6 \. r8 ?3 P2 Q  古者公田借而不税。市廛而不税。关讥而不征。林麓川泽以时入而不禁。夫圭田无征。
3 n# X. o5 R1 u* E6 R  用民之力。岁不过三日。 & V! r% \6 \- U, v# X5 `" r! f
  田里不粥。墓地不请。 8 N0 a0 }3 _; I# ~& ^  c: d5 x
  司空执度度地。居民山川沮泽。时四时。量地远近。兴事任力。凡使民。任老者之事。食壮者之食。 : d! `% p9 \' e" X" |/ ]9 w
  凡居民材。必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制。民生其间者异谷。刚柔轻重。迟速异齐。五味异和。器械异制。衣服异宜。修其教不易其俗。齐其政不易其宜。中国戎夷。五方之民。皆有性也。不可推移。东方曰夷。被发文身。有不火食者矣。南方曰蛮。雕题交趾。有不火食者矣。西方曰戎。被发衣皮。有不粒食者矣。北方曰狄。衣羽毛穴居。有不粒食者矣。中国。夷。蛮。戎。狄。皆有安居。和味。宜服。利用。备器。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。 - u% A4 i! i* c. m4 p) ?
  凡居民。量地以制邑。度地以居民。地邑民居。必参相得也。无旷土。无游民。食节事时。民咸安其居。乐事劝功。尊君亲上。然后兴学。
/ M" q  K: [" T% {, k% p( n" C  司徒修六礼以节民性。明七教以兴民德。齐八政以防淫。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。不变。移之郊。如初礼。不变。移之遂。如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。命乡论秀士。升之司徒。曰选士。司徒论选士之秀者。而升之学。曰俊士。升于司徒者不征于乡。升于学者不征于司徒。曰造士。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之适子。国之俊选。皆造焉。凡入学以齿。将出学。小胥。大胥。小乐正。简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马。曰进士。
# r" I& Y3 o# ^- A$ j# j5 ]: m  司马辨论官材。论进士之贤者。以告于王。而定其论。论定。然后官之。任官。然后爵之。位定。然后禄之。大夫废其事。终身不仕。死以士礼葬之。有发。则命大司徒教士以车甲。凡执技。论力。适四方。臝股肱。决射御。凡执技以事上者。祝。史。射。御。医。卜。及百工。凡执技以事上者。不贰事。不移官。出乡不与士齿。仕于家者。出乡不与士齿。 & P+ {; f  g5 p% k
  司寇正刑明辟。以听狱讼。必三刺。有旨无简。不听。附从轻。赦从重。 : O; k. k, m" {; C) y
  凡制五刑。必即天论。邮罚丽于事。凡听五刑之讼。必原父子之亲。立君臣之义。以权之意论轻重之序。慎测浅深之量。以别之。悉其聪明。致其忠爱。以尽之。疑狱。泛与众共之。众疑。赦之。必察小大之比以成之。成狱辞。史以狱成告于正。正听之。正以狱成告于大司寇。大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王。王命三公参听之。三公以狱之成告于王。王三又。然后制刑。凡作刑罚。轻无赦。刑者侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。析言破律。乱名改作。执左道以乱政。杀。作淫声。异服。奇技。奇器。以疑众。杀。行伪而坚。言伪而辩。学非而博。顺非而泽。以疑众。杀。假于鬼神。时日。卜筮。以疑众。杀。此四诛者。不以听。凡执禁以齐众。不赦过。有圭璧金璋。不粥于市。命服命车。不粥于市。宗庙之器。不粥于市。牺牲不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度。不粥于市。兵车不中度。不粥于市。布。帛精麤不中数。幅广狭不中量。不粥于市。奸色乱正色。不粥于市。锦文珠玉成器。不粥于市。衣服饮食。不粥于市。五谷不时。果实未孰。不粥于市。木不中伐。不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀。不粥于市。关执禁以讥。禁异服。识异言。
& a+ v! t5 W1 u; l2 z  大史典礼。执简记。奉讳恶。 9 {' b7 k2 f! r! x+ B. M
  天子齐戒受谏。司会以岁之成。质于天子。冢宰齐戒受质。大乐正。大司寇。市。三官以其成。从质于天子。大司徒。大司马。大司空。齐戒受质。百官各以其成。质于三官。大司徒。大司马。大司空。以百官之成。质于天子。百官齐戒受质。然后休老劳农。成岁事。制国用。
* z2 h' E. j* u- o5 k% w  凡养老。有虞氏以燕礼。夏后氏以飨礼。殷人以食礼。周人修而兼用之。五十养于乡。六十养于国。七十养于学。达于诸侯。   n, }3 g( W3 w% j
  八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十使人受。五十异粻。六十宿肉。七十贰膳。八十常珍。九十饮食不离寝。膳饮从于游可也。六十岁制。七十时制。八十月制。九十日修。唯绞。紟。衾。冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不饱。七十非帛不暖。八十非人不暖。九十虽得人不暖矣。五十杖于家。六十杖于乡。七十杖于国。八十杖于朝。九十者。天子欲有问焉。则就其室。以珍从。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不从力政。六十不与服戎。七十不与宾客之事。八十齐丧之事弗及也。五十而爵。六十不亲学。七十致政。唯衰麻为丧。
( x4 U  m) J" R* N2 E  q6 S; [  有虞氏养国老于上庠。养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序。养庶老于西序。殷人养国老于右学。养庶老于左学。周人养国老于东胶。养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而养老。夏后氏收而祭。燕衣而养老。殷人冔而祭。缟衣而养老。周人冕而祭。玄衣而养老。凡三王养老皆引年。八十者。一子不从政。九十者。其家不从政。废疾非人不养者。一人不从政。父母之丧。三年不从政。齐衰大功之丧。三月不从政。将徙于诸侯。三月不从政。自诸侯来徙家。期不从政。
8 g0 ^% r$ Y" E% ?1 u) L  少而无父者谓之孤。老而无子者谓之独。老而无妻者谓之矜。老而无夫者之谓寡。此四者。天民之穷而无告者也。皆有常饩。 ( _" t: \5 e6 m; s  [$ U/ e
  瘖聋。跛。躄。断者。侏儒。百工各以其器食之。
( K: m" c0 H. a) a6 m  道路。男子由右。妇人由左。车从中央。父之齿随行。兄之齿鴈行。朋友不相踰。轻任幷。重任分。班白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。 7 M- B5 [& `* @6 h  h6 a
  大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。
( ?( s- Y- t* Y" |6 o; J# `  方一里者。为田九百亩。方十里者。为方一里者百。为田九万亩。方百里者。为方十里者百。为田九十亿亩。方千里者。为方百里者百。为田九万亿亩。
1 F$ Q( Z# q, R( X  自恒山至于南河。千里而近。自南河至于江。千里而近。自江至于衡山。千里而遥。自东河至于东海。千里而遥。自东河至于西河。千里而近。自西河至于流沙。千里而遥。西不尽流沙。南不尽衡山。东不尽东海。北不尽恒山。凡四海之内。断长补短。方三千里。为田八十万亿一万亿亩。方百里者。为田九十亿亩。山陵。林麓。川泽。沟渎。城郭。宫室。涂巷。三分去一。其余六十亿亩。 1 u# |" D; p; d% t* y- K: v
  古者以周尺八尺为步。今以周尺六尺四寸为步。古者百亩。当今东田百四十六亩三十步。古者百里。当今百二十一里六十步四尺二寸二分。 3 f# J! a3 h. G' C+ }* g8 }0 o
  方千里者。为方百里者百。封方百里者三十国。其余方百里者七十。又封方七十里者六十。为方百里者二十九。方十里者四十。其余方百里者四十。方十里者六十。又封方五十里者百二十。为方百里者三十。其余方百里者十。方十里者六十。名山大泽不以封。其余以为附庸间田。诸侯之有功者。取于间田以禄之。其有削地者。归之间田。
, }* ~! I+ r+ M- |8 ?  天子之县内。方千里者。为方百里者百。封方百里者九。其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一。为方百里者十。方十里者二十九。其余方百里者八十。方十里者七十一。又封方五十里者六十三。为方百里者十五。方十里者七十五。其余方百里者六十四。方十里者九十六。 ! s9 R, [& D3 S9 R
  诸侯之下士。禄食九人。中士食十八人。上士食三十六人。下大夫食七十二人。卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿。食二百一十六人。君食二千一百六十人。小国之卿。食百四十四人。君食千四百四十人。次国之卿。命于其君者。如小国之卿。天子之大夫为三监。监于诸侯之国者。其禄视诸侯之卿。其爵视次国之君。其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子。皆有汤沐之邑于天子之县内。视元士。诸侯世子世国。大夫不世爵。使以德。爵以功。未赐爵。视天子之元士。以君其国。诸侯之大夫。不世爵禄。 ' `" j0 G( l" ~
  六礼。冠。昏。丧。祭。乡。相见。七教。父子。兄弟。夫妇。君臣。长幼。朋友。宾客。八政。饮食。衣服。事为。异别。度。量。数。制。
三人行 发表于 2013-10-29 23:05:01
正文·月令4 p% ?# G  X  P

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: R9 ~  U' d9 I7 w  G  孟春之月。日在营室。昏参中。旦尾中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中大蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。 3 G3 K0 C# D4 [) G% l( [5 O, s
  东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。鸿鴈来。
/ @5 }1 n% d* \% d# q2 P  天子居青阳左个。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。
8 g& k0 g6 `! Z5 o, l" B2 v, v  是月也。以立春。先立春三日。大史谒之天子。曰。某日立春。盛德在木。天子乃齐。立春之日。天子亲帅三公。九卿。诸侯。大夫。以迎春于东郊。还反。赏公卿诸侯大夫于朝。 / O/ I( H0 h8 q1 @
  命相布德和令。行庆施惠。下及兆民。庆赐遂行。毋有不当。 " h% n& E- @7 k
  乃命大史。守典奉法。司天日月星辰之行。宿离不贷。毋失经纪。以初为常。
" d. H9 C" g: @5 R$ B; D% _7 `& W. x( K  是月也。天子乃以元日。祈谷于上帝。乃择元辰。天子亲载耒耜。措之于参保介之御间。帅三公九卿诸侯。大夫。躬耕帝借。天子三推。三公五推。卿诸侯九推。反执爵于大寝。三公。九卿。诸侯。大夫。皆御。命曰劳酒。 $ M7 a+ w3 [) d/ k) b" k7 O5 r1 h
  是月也。天气下降。地气上腾。天地和同。草木萌动。王命布农事。命田舍东郊。皆修封疆。审端经术。善相丘陵。阪险。原隰。土地所宜。五谷所殖。以教道。民必躬亲之。田事既饬。先定准直。农乃不惑。 ; q( Q2 _  @  B2 ^4 W
  是月也。命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽。牺牲毋用牝。 6 K) e+ R. O6 |7 a( z) \+ [
  禁止伐木。毋覆巢。毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。毋聚大众。毋置城郭。掩骼埋胔。 9 g. l0 L- u, ^" B3 I4 ~
  是月也。不可以称兵。称兵必天殃。兵戎不起。不可从我始。毋变天之道。毋绝地之理。毋乱人之纪。 $ I+ |. I; [' h! g" [3 V
  孟春行夏令。则雨水不时。草木蚤落。国时有恐。行秋令。则其民大疫。猋风暴雨总至。藜莠蓬蒿并兴。行冬令。则水潦为败。雪霜大挚。首种不入。
+ {5 E& g7 W6 O( E: q  仲春之月。日在奎。昏弧中。旦建星中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中夹钟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。 : S, @$ X) G' u1 g0 w
  始雨水。桃始华。仓庚鸣。鹰化为鸠。
' k" Y7 q* z& y) N' B8 @& L0 R1 e  天子居青阳大庙。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。是月也。安萌牙。养幼少。存诸孤。择元日。命民社。命有司。省囹圄。去桎梏。毋肆掠。止狱讼。 ; R. O6 p; L0 C* h+ U
  是月也。玄鸟至。至之日。以大牢祠于高禖。天子亲往。后妃帅九嫔御。乃礼天子所御。带以弓韣。授以弓矢。于高禖之前。 5 |! s. Q5 p! |' J. U
  是月也。日夜分。雷乃发声。始电。蛰虫咸动。启户始出。先雷三日。奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。日夜分。则同度量。钧衡石。角斗甬。正权概。
. w+ v! p! B6 D  是月也。耕者少舍。乃修阖扇。寝庙毕备。毋作大事。以妨农之事。是月也。毋竭川泽。毋漉陂池。毋焚山林。 # ~! u& a8 `% a+ }6 _
  天子乃鲜羔开冰。先荐寝庙。
4 q( Q/ S, |( |  ^( e+ ]( ~& N  上丁。命乐正习舞。释菜。天子乃帅三公。九卿。诸侯。大夫。亲往视之。仲丁。又命乐正入学习舞。
$ u3 C' J4 |1 X& b. i( w! J  是月也。祀不用牺牲。用圭璧。更皮币。
1 P& Q+ c# }7 k- `9 ^$ x( N  仲春行秋令。则其国大水。寒气摠。至寇戎来征。行冬令。则阳气不胜。麦乃不熟。民多相掠。行夏令。则国乃大旱。暖气早来。虫螟为害。 3 ^; f( j2 D* s8 m# p0 I
  季春之月。日在胃。昏七星中。旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中姑洗。其数八其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。 1 V# M$ ?% @8 M* f
  桐始华。田鼠化为鴽。虹始见。萍始生。 - E: y9 @) x3 H5 r, z) O
  天子居青阳石个。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。 + g* a' o- @$ C9 C' Q% a+ Z
  是月也。天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟。五覆五反。乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。荐鲔于寝庙。乃为麦祈实。
' D5 G$ m* N  Q8 I9 p7 u8 d; ~  是月也。生气方盛。阳气发泄。句者毕出。萌者尽达。不可以内。天子布德行惠。命有司。发仓廪。赐贫穷。振乏绝。开府库。出币帛。周天下。勉诸侯。聘名士。礼贤者。
6 E, n( n% ^9 ~) Y  是月也。命司空曰。时雨将降。下水上腾。循行国邑。周视原野。修利堤防。道达沟渎。开通道路。毋有障塞。田猎罝罘。罗罔。毕翳。餧兽之药。毋出九门。
! b( @. [9 B( Q* O2 y) r7 _2 n  是月也。命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽。戴胜降于桑。具曲植蘧筐。后妃齐戒。亲东乡躬桑。禁妇女毋观。省妇使。以劝蚕事。蚕事既登。分茧称丝效功。以共郊庙之服。无有敢惰。是月也。命工师。令百工。审五库之量。金。铁。皮。革。筋。角。齿。羽。箭。干。脂。胶。丹。漆。毋或不良。
' z) k1 B( ^) I9 w9 i) e& O  百工咸理。监工日号。毋悖于时。毋或作为淫巧。以荡上心。
: D) w: c% h' f! \9 n% l6 Y  是月之末。择吉日大合乐。天子乃率三公。九卿。诸侯。大夫。亲往视之。 . ^' D- t0 i# f4 U2 b
  是月也。乃合累牛腾马。游牝于牧。牺牲驹犊。举书其数。 ' F. s: I7 }6 A/ d9 {  S" X
  命国难。九门磔攘。以毕春气。 - M" ~% S7 O* [8 ?) @
  季春行冬令。则寒气时发。草木皆肃。国有大恐。行夏令。则民多疾疫。时雨不降。山林不收。行秋令。则天多沈阴。淫雨蚤降。兵革并起。
$ M' n( c7 R, @% O  孟夏之月。日在毕。昏翼中。日婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中中吕。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。蝼蝈鸣。蚯蚓出。王瓜生。苦菜秀。 " q3 G* O; R% o. L
  天子居明堂左个。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。
# k5 P9 K, a" [6 t+ y; H2 Q* b  是月也。以立夏。先立夏三日。大史谒之天子曰。某日立夏。盛德在火。天子乃齐。立夏之曰。天子亲帅三公。九卿。大夫。以迎夏于南郊。还反。行赏。封诸侯。庆赐遂行。无不欣说。 , j, }" C# ?" J5 b; K' k
  乃命乐师。习合礼乐。命太尉。赞桀俊。遂贤良。举长大。行爵出禄。必当其位。是月也。继长增高。毋有坏堕。毋起土功。毋发大众。毋伐人树。是月也。天子始絺。命野虞。出行田原。为天子劳农劝民。毋或失时。
! B/ `0 ], a$ C* `3 {7 E  命司徒巡行县鄙。命农勉作。毋休于都。是月也。驱兽毋害五谷。毋大田猎。农乃登麦。天子乃以彘尝麦。先荐寝庙。是月也。聚畜百药。靡草死。麦秋至。断薄刑。决小罪。出轻系。蚕事毕。后妃献茧。乃收茧税。以桑为均。贵贱长幼如一。以给郊庙之服。 ! e+ M7 a( v) i! R
  是月也。天子饮酎。用礼乐。
$ r6 s( E% \7 T5 N8 B  孟夏行秋令。则苦雨数来。五谷不滋。四鄙入保。行冬令。则草木蚤枯。后乃大水。败其城郭。行春令。则蝗虫为灾。暴风来格。秀草不实。 0 B" V) c8 c2 F# H- ?1 Z
  仲夏之月。日在东井。昏亢中。旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中蕤宾。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。 3 V: ^1 f4 T* ~; J/ f: F6 ?
  小暑至。螳螂生。鵙始鸣。反舌无声。 9 Q. L3 P. ^" `. C2 S
  天子居明堂太庙。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。养壮佼。 0 R0 V( p" ^) l) j7 h6 ^
  是月也。命乐师修鼗鞞鼓。均琴瑟管箫。执干戚戈羽。调竽笙(上竹下也)簧。饬钟磬柷敔。
5 G- u" a. K% C  命有司为民祈祀山川百源。大雩帝。用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者。以祈谷实。
1 q; Q! l9 v+ ?  农乃登黍。是月也。天子乃以雏尝黍。羞以含桃。先荐寝庙。 6 P$ O4 h2 z: T1 j, A! e  @, d
  令民毋艾蓝以染。毋烧灰。毋暴布。门闾毋闭。关市毋索。挺重囚。益其食。
* @2 T* b" d* Z% M  游牝别群。则絷腾驹。班马政。
* j7 L2 b2 w* F# }& p. H  是月也。日长至。阴阳争。死生分。君子齐戒。处必掩身。毋躁。止声色。毋或进。薄滋味。毋致和。节耆欲。定心气。百官静。事毋刑。以定晏阴之所成。
3 D, v- z& f2 K. A( ~. D; g  鹿角解。蝉始鸣。半夏生。木堇荣。 . z6 o3 r1 r! M. Z3 Z
  是月也。毋用火南方。可以居高明。可以远眺望。可以升山陵。可以处台榭。
+ o% G$ D- n( }" P- p2 U% a  仲夏行冬令。则雹冻伤谷。道路不通。暴兵来至。行春令。则五谷晚熟。百螣时起。其国乃饥。行秋令。则草木零落。果实早成。民殃于疫。 8 R, |5 \! a; m
  季夏之月。日在柳。昏火中。旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中林钟。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。温风始至。蟋蟀居壁。鹰乃学习。腐草为萤。
$ H# k" h' G5 g; a  天子居明堂右个。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。 7 [+ E, t# F3 A8 M. R; r& o
  命渔师伐蛟。取鼍。登龟。取鼋。命泽人。纳材苇。
# i% X% H! _4 X1 @- m8 o  是月也。命四监。大合百县之秩刍。以养牺牲。令民无不咸出其力。以共皇天上帝。名山大川。四方之神。以祠宗庙社稷之灵。以为民祈福。 9 A" S' L& Z" U. S
  是月也。命妇官染采。黼黻文章。必以法故。无或差贷。黑黄仓赤。莫不质良。毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服。以为旗章。以别贵贱等给之度。 ) k2 H4 R9 Q0 ^' k6 b& h7 S: v
  是月也。树木方盛。乃命虞人。入山行木。毋有斩伐不可以兴土功。不可以合诸侯。不可以起兵动众。毋举大事。以摇养气。毋发令而待。以妨神农之事也。水潦盛昌。神农将持功。举大事则有天殃。 + v% `* [; @+ A4 J' K- ~5 p
  是月也。土润溽暑。大雨时行。烧薙行水。利以杀草。如以热汤。可以粪田畴。可以美土疆。 # \0 R4 l4 ^' g" O0 C7 f
  季夏行春令。则谷实鲜落。国多风欬。民乃迁徙行秋令。则丘隰水潦。禾稼不熟。乃多女灾。行冬令。则风寒不时。鹰隼蚤鸷。四鄙入保。
5 }( g0 v% \/ L  中央土。其日戊己。其帝黄帝。其神后土。其虫倮。其音宫。律中黄钟之宫。其数五。其味甘。其臭香。其祀中溜。祭先心。天子居大庙大室。乘大路。驾黄马。载黄旗。衣黄衣。服黄玉。食稷与牛。其器圜以闳。
/ z4 i- Y8 Q# n* J- i  孟秋之月。日在翼。昏建星中。旦毕中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中夷则。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
* Z( n$ K2 h  P. g) B; ~; K, w/ j  R  凉风至。白露降。寒蝉鸣。鹰乃祭鸟。用始行戮。 : x1 ^7 Y' o0 h( e' X) H
  天子居总章左个。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。 4 w/ M8 K) P" r: x# v
  是月也。以立秋。先立秋三日。大史谒之天子曰。某日立秋。盛德在金。天子乃齐。立秋之日。天子亲帅三公。九卿。诸侯。大夫。以迎秋于西郊。还反。赏军帅武人于朝。天子乃命将帅。选士厉兵。简练桀俊。专任有功。以征不义。诘诛暴慢。以明好恶。顺彼远方。是月也。命有司。修法制。缮囹圄。具桎梏。禁止奸。慎罪邪。务搏执。命理瞻伤。察创。视折。审断决。狱讼必端平。戮有罪。严断刑。天地始肃。不可以赢。是月也。农乃登谷。天子尝新。先荐寝庙。命百官始收敛。完堤防。谨壅塞。以备水潦。修宫室。坏墙垣。补城郭。是月也。毋以封诸侯。立大官。毋以割地。行大使。出大币。 : t0 K( B: r  B. U& E' E
  孟秋行冬令。则阴气大胜。介虫败谷。戎兵乃来。行春令。则其国乃旱。阳气复还。五谷无实。行夏令。则国多火灾。寒热不节。民多疟疾。
# l! t1 D3 I! k- z- E& C, J  仲秋之月。日在角。昏牵牛中。旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中南吕。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
! c6 E4 G3 E  J6 K  盲风至。鸿鴈来。玄鸟归。群鸟养羞。 # I, X" @( V# S# ^( a
  天子居总章大庙。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。
5 V: X' g4 H0 S7 U' z1 a  是月也。养衰老。授几杖。行麋粥饮食。 ) x% F. p; t& C
  乃命司服。具饬衣裳。文绣有恒。制有小大。度有长短。衣服有量。必循其故。冠带有常。 6 G! h8 s' h* _, {$ O
  乃命有司。申严百刑。斩杀必当。毋或枉桡。枉桡不当。反受其殃。 4 f( o$ |. R! \; ]
  是月也。乃命宰祝。循行牺牲。视全具。案刍豢。瞻肥瘠。察物色。必比类。量小大。视长短。皆中度。五者备当。上帝其飨。 . d! ~  H; Z; F: U7 R8 _& E
  天子乃难。以达秋气。
  J- |# r0 j4 J& k7 B( o  以犬尝麻。先荐寝庙。
3 S1 o2 ]2 g9 x  R- _  是月也。可以筑城郭。建都邑。穿窦窖。修囷仓。 / N# E% B) H8 i1 \
  乃命有司。趣民收敛。务畜菜。多积聚。乃劝种麦。毋或失时。其有失时。行罪无疑。 4 r1 D# |- M- v* J, ~7 |
  是月也。日夜分。雷始收声。蛰虫坏户。杀气浸盛。阳气日衰。水始涸。 ( n. F( @! m. h5 ?8 b& i3 }# h& |
  日夜分。则同度量。平权衡。正钧石。角斗甬。是月也。易关市。来商旅。纳货贿。以便民事。四方来集。远乡皆至。则财不匮。上无乏用。百事乃遂。 / F5 J4 h0 X8 t+ I6 b
  凡举大事。毋逆大数。必顺其时。慎因其类。
* P: Q6 ]  D, E  仲秋行春令。则秋雨不降。草木生荣。国乃有恐。行夏令。则其国乃旱。蛰虫不藏。五谷复生。行冬令。则风灾数起。收雷先行。草木蚤死。 ( @+ H" R4 ?) f$ G4 U
  季秋之月。日在房。昏虚中。旦柳中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中无射。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
) Y1 [6 ?& q) z; \+ h8 L  鸿鴈来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华。豺乃祭兽戮禽。 % X! b" Q2 |/ E& r2 m
  天子居总章右个。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。 % N3 c  O  Y/ |# r
  是月也。申严号令。命百官。贵贱无不务内。以会天地之藏。无有宣出。
' g! W/ @6 p1 \- Y( F, Z  乃命冢宰。农事备收。举五谷之要。藏帝借之收于神仓。只敬必饬。是月也。霜始降。则百工休。 ; ~- m- F1 z% t' s8 F
  乃命有司曰。寒气总至。民力不堪。其皆入室。 0 m) F9 X/ R* o9 w7 D$ |' h* M
  上丁。命乐正。入学习吹。
& ]2 I  H0 y) I  o' R  是月也。大飨帝。尝牺牲。告备于天子。 0 N3 `* L, e& q
  合诸侯制。百县为来岁受朔日。与诸侯所税于民。轻重之法。贡职之数。以远近土地所宜为度。以给郊庙之事。无有所私。 ( ^5 j7 n# O- J
  是月也。天子乃教于田猎。以习五戎。班马政。命仆及七驺咸驾。载旌旐。授车以级。整设于屏外。司徒搢扑。北面誓之。天子乃厉饰。执弓挟矢以猎。命主祠祭禽于四方。
, N7 L/ v6 n) K( |" A  是月也。草木黄落。乃伐薪为炭。 - r$ e# R7 `' g; t9 q
  蛰虫咸俯在内。皆墐其户。乃趣狱刑。毋留有罪。收禄秩之不当。供养之不宜者。
8 v/ l" T, m' l  是月也。天子乃以犬尝稻。先荐寝庙。 7 h0 u5 J3 q; t& p2 b
  季秋行夏令。则其国大水。冬藏殃败。民多鼽嚏。行冬令。则国多盗贼。边竟不宁。土地分*裂。行春令。则暖风来至。民气解惰。师兴不居。孟冬之月。日在尾。昏危中。旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中应钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。 ) I8 l! l' _% f6 g7 ^  Y0 w
  水始冰。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。 ) L; V8 K) K2 l% Q# d' R2 R
  天子居玄堂左个。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。 # |+ O9 L% }6 ]
  是月也。以立冬。先立冬三日。太史谒之天子曰。某日立冬。盛德在水。天子乃齐。立冬之日。天子亲帅三公九卿大夫。以迎冬于北郊。还反。赏死事。恤孤寡。
! d/ x3 K3 H1 X% n, ^  是月也。命大史。衅龟筴占兆。审卦吉凶。是察阿党。则罪无有掩蔽。 # s5 O# K) D& X& T% _( M
  是月也。天子始裘。 - U) x4 L4 W' `' \
  命有司曰。天气上腾。地气下降。天地不通。闭塞而成冬。命百官谨盖藏。命司徒循行积聚。无有不敛。坏城郭。戒门闾。修键闭。慎管钥。固封疆。备边竟。完要塞。谨关梁。塞徯径。
4 g) \3 s: g5 d) G; W% e+ d  饬丧纪。辨衣裳。审棺椁之薄厚。茔丘垄之大小。高卑厚薄之度。贵贱之等级。 9 ^7 z8 r6 j! Z5 e8 c
  是月也。命工师效功。陈祭器。按度程。毋或作为淫巧。以荡上心。必功致为上。物勒工名。以考其诚。功有不当。必行其罪。以穷其情。
2 @- A0 {: H/ c" {" S  是月也。大饮烝。
6 C# B* M; K$ a# }3 ?' X  天子乃祈来年于天宗。大割祠于公社。及门闾。腊先祖五祀。劳农以休息之。 ! I: P  L* {( e& l
  天子乃命将帅讲武。习射御。角力。
+ o) i) G. W/ w0 w1 i  是月也。乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民。以为天子取怨于下。其有若此者。行罪无赦。 1 h/ }. m+ B4 ]$ c
  孟冬行春令。则冻闭不密。地气上泄。民多流*亡。行夏令。则国多暴风。方冬不寒。蛰虫复出。行秋令。则雪霜不时。小兵时起。土地侵削。 " i5 R& |* w! c6 J6 W
  仲冬之月。日在斗。昏东壁中。轸旦中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中黄钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。
5 N6 m. L: h5 l/ H6 g2 s  冰益壮。地始坼。鹖旦不鸣。虎始交。
5 [1 C$ Y/ _& l6 F  天子居玄堂大庙。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。
0 k# K( [9 X7 N1 g6 m/ P! G; F  饬死事。命有司曰。土事毋作。慎毋发盖。毋发室屋。及起大众。以固而闭。地气沮泄。是谓发天地之房。诸蛰则死。民必疾疫。又随以丧。命之曰畅月。 9 Z; u9 ~1 I, Q6 `. h+ g* ~3 C" ?
  是月也。命奄尹。申宫令。审门闾。谨房室。必重闭。省妇事。毋得淫。虽有贵戚近习。毋有不禁。 ) G8 B4 L( {1 u6 R; D: {
  乃命大酋。秫稻必齐。曲櫱必时。湛炽必絜。水泉必香。陶器必良。火齐必得。兼用六物。大酋监之。毋有差贷。 & o8 E/ e5 e* v' Q; j2 @- b7 H; Q
  天子命有司。祈祀四海。大川。名源。渊泽。井泉。 % S7 T/ W* m+ K( p: Y1 \  |6 U
  是月也。农有不收藏积聚者。马牛畜兽有放佚者。取之不诘。山林薮泽。有能取蔬食田猎禽兽者。野虞教道之。其有相侵夺者。罪之不赦。是月也。日短至。阴阳争。诸生荡。君子齐戒。处必掩身。身欲宁。去声色。禁耆欲。安形性。事欲静。以待阴阳之所定。
7 y, [5 n# ^3 D% u+ `6 G  芸始生。荔挺出。蚯蚓结。麋角解。水泉动。   q# l2 V$ D& w9 p: x
  日短至。则伐木取竹箭。是月也。可以罢官之无事。去器之无用者。 ' i' x5 y* L; t2 O4 U2 `
  涂阙廷门闾。筑囹圄。此以助天地之闭藏也。
$ w; E4 l$ A. u# y5 g  仲冬行夏令。则其国乃旱。氛雾冥冥。雷乃发声。行秋令。则天时雨汁。瓜瓠不成。国有大兵。行春令。则蝗虫为败。水泉咸竭。民多疥疠。
! U6 n. N; N& m  季冬之月。日在婺女。昏娄中。旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。   L$ w7 I, x& |: ~
  鴈北乡。鹊始巢。雉雊。鸡乳。 # g& w0 u, F, b
  天子居玄堂右个。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。
3 U1 K& {% r$ Y. E  命有司。大难旁磔。出土牛。以送寒气。 ! ?! D  r6 |: ^
  征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神只。 5 K$ D8 L! ?3 @8 M
  是月也。命渔师始渔。天子亲往。乃尝鱼。先荐寝庙。
' y* E) _& O3 g6 Y  冰方盛。水泽腹坚。命取冰。冰以入。令告民出五种。命农计耦耕事。修耒耟。具田器。
8 K) |- b1 t2 I" |3 y  命乐师大合吹而罢。
3 C1 \! R6 Z7 e# S: k, s  乃命四监。收秩薪柴。以共郊庙。及百祀之薪燎。是月也。日穷于次。月穷于纪。星回于天。数将几终。岁且更始。专而农民。毋有所使。
( }7 e8 u' A2 s  天子乃与公卿大夫。共饬国典。论时令。以待来岁之宜。
2 B8 e1 J/ V. d2 a( A5 J  乃命太史。次诸侯之列。赋之牺牲。以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦。共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫。至于庶民。土田之数。而赋牺牲。以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者。无不咸献其力。以共皇天上帝。社稷寝庙。山林名川之祀。
5 ?) B# N2 c! S* [2 E# D/ Q  季冬行秋令。则白露蚤降。介虫为妖。四鄙入保。行春令。则胎夭多伤。国多固疾。命之曰逆。行夏令。则水潦败国。时雪不降。冰冻消释。
三人行 发表于 2013-10-29 23:05:38
正文·曾子问
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  曾子问曰。君薨而世子生。如之何。孔子曰。卿大夫士。从摄主。北面于西阶南。大祝裨冕。执束帛。升自西阶。尽等。不升堂。命毋哭。祝声三。告曰。某之子生。敢告。升。奠币于殡东几上。哭降。众主人。卿。大夫。士。房中。皆哭。不踊。尽一哀。反位。遂朝奠。小宰升。举币。三日。众主人。卿。大夫。士。如初位。北面。大宰。大宗。大祝。皆裨冕。少师奉子以衰。祝先。子从。宰宗人从。入门。哭者止。子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三。曰。某之子某。从执事敢见。子拜稽颡哭。祝。宰。宗人。众主人。卿。大夫。士。哭踊。三者三。降东反位。皆袒。子踊。房中亦踊。三者三。袭衰杖。奠出。大宰命祝史。以名遍告于五祀山川。 2 _# d5 f4 j3 D! D. z: w
  曾子问曰。如已葬而世子生。则如之何。孔子曰。大宰。大宗。从大祝而告于祢。三月。乃名于祢。以名遍告。及社稷。宗庙。山川。
+ j% ?% b) ^  n; v+ z. `1 {  T& ]7 K  c  孔子曰。诸侯适天子。必告于祖。奠于祢。冕而出视朝。命祝史告于社稷。宗庙山川。乃命国家五官而后行。道而出。告者五日而遍。过是非礼也。凡告用牲币。反亦如之。诸侯相见。必告于祢。朝服而出视朝。命祝史。告于五庙。所过山川。亦命国家五官。道而出。反必亲告于祖祢。乃命祝史。告至于前所告者。而后听朝而入。   d4 K! T! P, o) @$ M6 G
  曾子问曰。并有丧。如之何。何先何后。孔子曰。葬。先轻而后重。其奠也。先重而后轻。礼也。自启及葬不奠。行葬不哀次。反葬奠。而后辞于殡。遂修葬事。其虞也。先重而后轻。礼也。 ) q' n, s" \. ]9 W3 t
  孔子曰。宗子虽七十。无无主妇。非宗子。虽无主妇可也。 2 t3 H7 K4 ~; [0 B4 q$ ^
  曾子问曰。将冠子。冠者至。揖让而入。闻齐衰大功之丧。如之何。孔子曰。内丧则废。外丧则冠而不醴。彻馔而埽。即位而哭。如冠者未至。则废。如将冠子而未及期日。而有齐衰大功小功之丧。则因丧服而冠。除丧不改冠乎。孔子曰。天子赐诸侯大夫冕弁。服于大庙。归设奠。服赐服。于斯乎有冠醮。无冠醴。父没而冠。则已冠。埽地而祭于祢。已祭而见伯父叔父。而后飨冠者。
. r+ M4 R" y- R, s  曾子问曰。祭。如之何则不行旅酬之事矣。孔子曰。闻之小祥者。主人练祭而不旅。奠酬于宾。宾弗举。礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅。非礼也。孝公大祥。奠酬弗举。亦非礼也。
# G* D- ?) h$ p) i  曾子问曰。大功之丧。可以与于馈奠之事乎。孔子曰。岂大功耳。自斩衰以下。皆可礼也。曾子曰。不以轻服而重相为乎。孔子曰。非此之谓也。天子诸侯之丧斩衰者奠。大夫齐衰者奠士则朋友奠。不足则取于大功以下者。不足则反之。曾子问曰。小功可以与于祭乎。孔子曰。何必小功耳。自斩衰以下。与祭礼也。曾子曰。不以轻丧而重祭乎。孔子曰。天子诸侯之丧祭也。不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭。士祭不足。则取于兄弟大功以下者。
, E2 T6 L: g+ R' Y0 C! u  曾子问曰。相识有丧服。可以与于祭乎。孔子曰。缌不祭。又何助于人。
8 J- p2 F% k3 d% ]  曾子问曰。废丧服。可以与于馈奠之事乎。孔子曰。说衰与奠。非礼也。以摈相可也。
7 U1 `. c3 |( p5 I' |  曾子问曰。昏礼既纳币。有吉日。女之父母死。则如之何。孔子曰。婿使人吊。如婿之父母死。则女之家亦使人吊。父丧称父。母丧称母。父母不在。则称伯父世母。婿已葬。婿之伯父。致命女氏曰。某之子有父母之丧。不得嗣为兄弟。使某致命。女氏许诺而弗敢嫁。礼也。婿免丧。女之父母使人请。婿弗取而后嫁之。礼也。女之父母死。婿亦如之。
( V" [, {  D* G0 G5 ?  曾子问曰。亲迎女在涂。而婿之父母死。如之何。孔子曰。女改服。布深衣。缟总。以趋丧。女在涂。而女之父母死。则女反。如婿亲迎。女未至。有齐衰大功之丧。则如之何。孔子曰。男不入。改服于外次。女入。改服于内次。然后即位而哭。曾子问曰。除丧则不复昏礼乎。孔子曰。祭。过时不祭。礼也。又何反于初。 % b7 P8 @# D/ a: S9 K' Y
  孔子曰。嫁女之家。三夜不息烛。思相离也。取妇之家。三日不举乐。思嗣亲也。三月而庙见。称来妇也。择日而祭于祢。成妇之义也。 ) X* J8 c7 I) ~3 Z% u
  曾子问曰。女未庙见而死。则如之何。孔子曰。不迁于祖。不祔于皇姑。婿不杖。不菲。不次。归葬于女氏之党。示未成妇也。
7 g9 N" @0 Q) s& ?# g$ l  曾子问曰。取女有吉日。而女死。如之何。孔子曰。婿齐衰而吊。既葬而除之。夫死亦如之。
% \! {1 G- T" N  曾子问曰。丧有二孤。庙有二主。礼与。孔子曰。天无二日。土无二王。尝禘郊社。尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵。作伪主以行。及反。藏诸祖庙。庙有二主。自桓公始也。丧之二孤。则昔者卫灵公适鲁。遭季桓子之丧。卫君请吊。哀公辞不得命。公为主。客入吊。康子立于门右。北面。公揖让。升自东阶。西乡。客升自西阶吊。公拜兴哭。康子拜稽颡于位。有司弗辩也。今之二孤。自季康子之过也。
0 m7 a' m( E# k) U  曾子问曰。古者师行。必以迁庙主行乎。孔子曰。天子巡守。以迁庙主行。载于齐车。言必有尊也。今也取七庙之主以行。则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者。唯天子崩。诸侯薨。与去其国。与祫祭于祖。为无主耳。吾闻诸老聃曰。天子崩。国君薨。则祝取群庙之主而藏诸祖庙。礼也。卒哭成事。而后主各反其庙。君去其国。大宰取群庙之主以从。礼也。祫祭于祖。则祝迎四庙之主。主出庙入庙。必跸。老聃云。
6 g' q2 b- p( A3 K  曾子问曰。古者师行无迁主。则何主。孔子曰。主命。问曰。何谓也。孔子曰。天子诸侯将出。必以币帛皮圭。告于祖祢。遂奉以出。载于齐车以行。每舍奠焉。而后就舍。反必告。设奠。卒。敛币玉。藏诸两阶之间。乃出。盖贵命也。 " C$ t& m/ w- h8 d) P1 }2 R; z
  子游问曰。丧慈母如母。礼与。孔子曰。非礼也。古者男子。外有傅。内有慈母。君命所使教子也。何服之有。昔者鲁昭公。少丧其母。有慈母良。及其死也。公弗忍也。欲丧之。有司以闻曰。古之礼。慈母无服。今也君为之服。是逆古之礼。而乱国法也。若终行之。则有司将书之。以遗后世。无乃不可乎。公曰。古者天子练冠以燕居。公弗忍也。遂练冠以丧慈母。丧慈母。自鲁昭公始也。 1 l. j5 U3 K( T/ J
  曾子问曰。诸侯旅见天子。入门。不得终礼。废者几。孔子曰。四。请问之。曰。大庙火。日食。后之丧。雨沾服失容。则废。如诸侯皆在而日食。则从天子救日。各以其方色与其兵。大庙火。则从天子救火。不以方色与兵。
/ h3 \$ O0 ~8 k; ~6 N: n7 Q  t2 r  曾子问曰。诸侯相见。揖让入门。不得终礼。废者几。孔子曰。六。请问之。曰。天子崩。大庙火。日食。后夫人之丧。雨沾服失容。则废。
) l7 w; q+ R2 p, S9 `, J9 q  曾子问曰。天子尝禘郊社五祀之祭。簠簋既陈。天子崩。后之丧。如之何。孔子曰。废。
2 `$ N4 x9 ^& O; G. S0 l. |$ c  曾子问曰。当祭而日食。大庙火。其祭也如之何。孔子曰。接祭而已矣。如牲至未杀。则废。
% N" C/ v0 F7 N  天子崩。未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。其祭也。尸入。三饭不侑。酳不酢而已矣。自启至于反哭。五祀之祭不行。已葬而祭。祝毕献而已。 4 V: w4 X7 _( q! R! N  O5 }
  曾子问曰。诸侯之祭社稷。俎豆既陈。闻天子崩。后之丧。君薨。夫人之丧。如之何。孔子曰。废。自薨比至于殡。自启至于反哭。奉帅天子。 # _2 @6 ]  N4 V/ \2 A* L
  曾子问曰。大夫之祭。鼎俎既陈。笾豆既设。不得成礼。废者几。孔子曰。九。请问之。曰。天子崩。后之丧。君薨。夫人之丧。君之大庙火。日食。三年之丧。齐衰。大功。皆废。外丧自齐衰以下。行也。其齐衰之祭也。尸入。三饭不侑。酳不酢而已矣。大功。酢而已矣。小功。缌。室中之事而已矣。士之所以异者。缌不祭。所祭。于死者无服。则祭。
/ m  f( i! M- }8 k  j  r7 o  曾子问曰。三年之丧。吊乎。孔子曰。三年之丧。练不群立。不旅行。君子礼以饰情。三年之丧。而吊哭。不亦虚乎。 . ~& ?* u4 v1 n& I; I$ U- k0 W
  曾子问曰。大夫士有私丧。可以除之矣。而有君服焉。其除之也。如之何。孔子曰。有君丧。服于身。不敢私服。又何除焉。于是乎有过时而弗除也。君之丧服除。而后殷祭。礼也。
4 G& _( m  k, S  曾子问曰。父母之丧。弗除可乎。孔子曰。先王制礼。过时弗举。礼也。非弗能勿除也。患其过于制也。故君子过时不祭。礼也。
. p% A/ k; F. e. b4 r  u, D  曾子问曰。君薨既殡。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归居于家。有殷事。则之君所。朝夕否。曰。君既启。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归哭而反送君。曰。君未殡。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归殡。反于君所。有殷事则归。朝夕否。大夫室老行事。士则子孙行事。大夫内子有殷事。亦之君所。朝夕否。 . Y! r3 o1 [. Y# P
  贱不诔贵。幼不诔长。礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔。非礼也。
9 b) E/ c( ~3 E2 f9 z) D8 Q; z  曾子问曰。君出疆。以三年之戒。以椑从。君薨其入如之何。孔子曰。共殡服。则子麻弁绖。疏衰。菲。杖。入自阙。升自西阶。如小敛。则子免而从柩。入自门。升自阼阶。君大夫士一节也。 & q2 r( l0 h7 S  X5 ?6 ?9 ^
  曾子问曰。君之丧既引。闻父母之丧。如之何。孔子曰。遂既封而。归。不俟子。曾子问曰。父母之丧既引。及涂。闻君薨。如之何。孔子曰。遂既封。改服而往。
3 t8 h5 r3 j6 J  曾子问曰。宗子为士。庶子为大夫。其祭也如之何。孔子曰。以上牲祭于宗子之家。祝曰。孝子某。为介子某。荐其常事。若宗子有罪。居于他国。庶子为大夫。其祭也。祝曰。孝子某。使介子某。执其常事。摄主不厌祭。不旅不假。不绥祭。不配。布奠于宾。宾奠而不举。不归肉。其辞于宾曰。宗兄。宗弟。宗子。在他国。使某辞。 2 A7 T) X8 I1 j% W) ]7 N& Y& }
  曾子问曰。宗子去在他国。庶子无爵而居者。可以祭乎。孔子曰。祭哉。请问其祭如之何。孔子曰。望墓而为坛。以时祭。若宗子死。告于墓。而后祭于家。宗子死。称名不言孝。身没而已。子游之徒。有庶子祭者。以此。若义也。今之祭者。不首其义。故诬于祭也。
2 Z& y: b. v4 p5 `; [  曾子问曰。祭必有尸乎。若厌祭亦可乎。孔子曰。祭成丧者必有尸。尸必以孙。孙幼则使人抱之。无孙则取于同姓可也。祭殇必厌。盖弗成也。祭成丧而无尸。是殇之也。孔子曰。有阴厌。有阳厌。曾子问曰。殇不祔祭。何谓阴厌阳厌。孔子曰。宗子为殇而死。庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举。无肵俎。无玄酒。不告利成。是谓阴厌。凡殇与无后者。祭于宗子之家。当室之白。尊于东房。是谓阳厌。 . w! e' G) ~. X& ]; D8 f
  曾子问曰。葬引至于堩。日有食之。则有变乎。且不乎。孔子曰。昔者吾从老聃。助葬于巷党。及堩。日有食之。老聃曰。丘。止柩就道右。止哭以听变。既明反。而后行。曰。礼也。反葬而丘问之。曰。夫柩不可以反者也。日有食之。不知其已之迟数。则岂如行哉。老聃曰。诸侯朝天子。见日而行。逮日而舍奠。大夫使。见日而行。逮日而舍。夫柩不蚤出。不莫宿。见星而行者。唯罪人与奔父母之丧者乎。日有食之。安知其不见星也。且君子行礼。不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。
7 m  v. `* G5 a. u; P2 B" k3 D# L0 ]  曾子问曰。为君使而卒于舍。礼曰。公馆复。私馆不复。凡所使之国。有司所授舍。则公馆己。何谓私馆不复也。孔子曰。善乎问之也。自卿大夫之家曰私馆公馆与公所为曰公馆。公馆复。此之谓也。 , N/ d5 C& e; s1 |. @8 q8 ~
  曾子问曰。下殇土周葬于园。遂舆机而往。涂迩故也。今墓远。则其葬也。如之何。孔子曰。吾闻诸老聃曰。昔者史佚有子而死。下殇也。墓远。召公谓之曰。何以不棺敛于宫中。史佚曰。吾敢乎哉。
( t& @( i6 b) q& @+ o5 J  召公言于周公。周公曰。岂。不可。史佚行之。下殇用棺衣棺。自史佚始也。 : e4 W7 w) T3 \% O0 _7 S
  曾子问曰。卿大夫将为尸于公。受宿矣。而有齐衰内丧。则如之何。孔子曰。出舍于公馆以待事。礼也。孔子曰。尸弁冕而出。卿大夫士皆下之。尸必式。必有前驱。
" `. y3 x+ o3 [/ B; K$ K7 O  子夏问曰。三年之丧卒哭。金革之事无辟也者。礼与。初有司与。孔子曰。夏后氏三年之丧。既殡而致事。殷人既葬而致事。记曰。君子不夺人之亲。亦不可夺亲也。此之谓乎。子夏曰。金革之事无辟也者。非与。孔子曰。吾闻诸老聃曰。昔者鲁公伯禽。有为为之也。今以三年之丧。从其利者。吾弗知也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:06:11
正文·文王世子
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  文王之为世子。朝于王季日三。鸡初鸣而衣服。至于寝门外。问内竖之御者曰。今日安否何如。内竖曰。安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安节。则内竖以告文王。文王色忧。行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰。诺。然后退。武王帅而行之。不敢有加焉。文王有疾。武王不说冠带而养。文王一饭。亦一饭。文王再饭。亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰。女何梦矣。武王对曰。梦帝与我九龄。文王曰。女以为何也。武王曰。西方有九国焉。君王其终抚诸。文王曰。非也。古者谓年龄。齿亦龄也。我百。尔九十。吾与尔三焉。文王九十七乃终。武王九十三而终。成王幼。不能莅阼。周公相。践阼而治。抗世子法于伯禽。欲令成王之知父子君臣长幼之道也。成王有过。则挞伯禽。所以示成王世子之道也。文王之为世子也。
( j0 X. Q, i6 O  凡学世子。及学士。必时。春夏学干戈。秋冬学羽钥。皆于东序。小乐正学干。大胥赞之。钥师学戈。钥师丞赞之。胥鼓南。春诵。夏弦。大师诏之。瞽宗秋学礼。执礼者诏之。冬读书。典书者诏之。礼在瞽宗。书在上庠。
9 S, p: F: e3 ^6 y. V: O  凡祭。与养老。乞言。合语。之礼。皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚。语说命乞言。皆大乐正授数。大司成论说在东序。 % C, C* j8 e% {
  凡侍坐于大司成者。远近间三席。可以问。终则负墙。列事未尽不问。 : O1 G$ ^+ h0 g" u1 p7 Q
  凡学春官释奠于其先师。秋冬亦如之。凡始立学者。必释奠于先圣先师。及行事必以币。凡释奠者。必有合也。有国故则否。
* o; Y$ j/ l; N5 \: W5 y0 m  凡大合乐。必遂养老。凡语于郊者。必取贤敛才焉。或以德进。或以事举。或以言扬。曲艺皆誓之。以待又语。三而一有焉。乃进其等。以其序。谓之郊人。远之。于成均。以及取爵于上尊也。
/ W2 T" F" L) i: \& @# C  始立学者。既兴器用币。然后释菜。不舞不授器。乃退。傧于东序。一献。无介语可也。教世子。
3 K1 g1 J; ^' g  凡三王教世子。必以礼乐。乐所以修内也。礼所以修外也。礼乐交错于中。发形于外。是故其成也怿。恭敬而温文。立大傅少傅以养之。欲其知父子君臣之道也。大傅审父子君臣之道以示之。少傅奉世子。以观大傅之德行而审喻之。大傅在前。少傅在后。入则有保。出则有师。是以教喻而德成也。师也者。教之以事。而喻诸德者也。保也者。慎其身以辅翼之。而归诸道者也。记曰。虞。夏。商。周。有师保。有疑丞。设四辅。及三公。不必备。唯其人。语使能也。君子曰。德。德成而教尊。教尊而官正。官正而国治。君之谓也。仲尼曰。昔者周公摄政。践阼而治。抗世子法于伯禽。所以善成王也。闻之曰。为人臣者。杀其身。有益于君。则为之。况于其身以善其君乎。周公优为之。是故知为人子。然后可以为人父。知为人臣。然后可以为人君。知事人。然后能使人。成王幼。不能莅阼。以为世子。则无为也。是故抗世子法于伯禽。使之与成王居。欲令成王之知父子君臣长幼之义也。君之于世子也。亲则父也。尊则君也。有父之亲。有君之尊。然后兼天下而有之。是故养世子。不可不慎也。行一物而三善皆得者。唯世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学。国人观之曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有父在则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有君在则礼然。然而众着于君臣之义也。其三曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子。君在斯谓之臣。居子与臣之节。所以尊君亲亲也。故学之为父子焉。学之为君臣焉。学之为长幼焉。父子君臣长幼之道。得而国治。语曰。乐正司业。父师司成。一有元良。万国以贞。世子之谓也。周公践阼。
4 @, h  ~5 {6 V  庶子之正于公族者。教之以孝弟睦友子爱。明父子之义。长幼之序。其朝于公。内朝。则东面北上。臣有贵者以齿。其在外朝。则以官。司士为之。其在宗庙之中。则如外朝之位。宗人授事。以爵以官。其登馂献受爵。则以上嗣。庶子治之。虽有三命。不踰父兄。其公大事。则以其丧服之精麤为序。虽于公族之丧亦如之。以次主人。若公与族燕。则异姓为宾。膳宰为主人。公与父兄齿。族食世降一等。
  z, U5 D+ [; J  其在军。则守于公祢。公若有出疆之政。庶子以公族之无事者。守于公宫。正室守大庙。诸父守贵宫贵室。诸子诸孙。守下宫下室。 6 T7 }7 K: E' n# X, [! k3 K
  五庙之孙。祖庙未毁。虽为庶人。冠取妻必告。死必赴。练祥则告。族之相为也。宜吊不吊。宜免不免。有司罚之。至于赗赙承含。皆有正焉。公族其有死罪。则磬于甸人。其刑罪。则纤剸。亦告于甸人。公族无宫刑。狱成。有司谳于公。其死罪。则曰某之罪在大辟。其刑罪。则曰某之罪在小辟。公曰。宥之。有司又曰。在辟。公又曰。宥之。有司又曰。在辟。及三宥不对。走出。致刑于甸人。公又使人追之。曰。虽然。必赦之。有司对曰。无及也。反命于公。公素服不举。为之变。如其伦之丧。无服。亲哭之。 % L8 p) \. I/ Q# t5 ~  ~2 k+ o
  公族朝于内朝。内亲也。虽有贵者以齿。明父子也。外朝以官。体异姓也。宗庙之中。以爵为位。崇德也。宗人授事以官。尊贤也。登馂受爵以上嗣。尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序。不夺人亲也。公与族燕则以齿。而孝弟之道达矣。其族食世降一等。亲亲之杀也。战则守于公祢。孝爱之深也。正室守大庙。尊宗室。而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室。子弟守下室。而让道达矣。 % s9 {' n8 H1 C: g) U+ _/ \
  五庙之孙。祖庙未毁。虽及庶人。冠取妻必告。死必赴。不忘亲也。亲未绝而列于庶人。贱无能也。敬吊临赙赗。睦友之道也。古者庶子之官治。而邦国有伦。邦国有伦。而众乡方矣。公族之罪。虽亲不以犯有司。正术也。所以体百姓也。刑于隐者。不与国人虑兄弟也。弗吊。弗为服。哭于异姓之庙。为忝祖。远之也。素服居外。不听乐。私丧之也。骨肉之亲无绝也。公族无宫刑。不翦其类也。 7 L/ O7 b* _: }
  天子视学。大昕鼓征。所以警众也。众至。然后天子至。乃命有司行事。兴秩节。祭先师先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序。释奠于先老。遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴。养老之珍具。遂发咏焉。退修之。以孝养也。反。登歌清庙。既歌而语。以成之也。言父子君臣长幼之道。合德音之致。礼之大者也。下管象。舞大武。大合众以事。达有神。兴有德也。正君臣之位。贵贱之等焉。而上下之义行矣。有司告以乐阕。王乃命公侯伯子男及群吏。曰。反养老幼于东序。终之以仁也。
" t: e. N: T* h+ k$ ~  是故圣人之记事也。虑之以大。爱之以敬。行之以礼。修之以孝。养纪之以义。终之以仁。
1 B9 c% k6 g; \: l  是故古之人一举事。而众皆知其德之备也。古之君子。举大事必慎其终始。而众安得不喻焉。兑命曰。念终始典于学。
* X- I* G1 p! k7 y  世子之记曰。朝夕至于大寝之门外。问于内竖曰。今日安否何如。内竖曰。今日安。世子乃有喜色。其有不安节。则内竖以告世子。世子色忧不满容。内竖言复初。然后亦复初。朝夕之食上。世子必在视寒暖之节。食下。问所膳。羞必知所进。以命膳宰。然后退。若内竖言疾。则世子亲齐玄而养。膳宰之馔。必敬视之。疾之药。必亲尝之。尝馔善。则世子亦能食。尝馔寡。世子亦不能饱。以至于复初。然后亦复初。
三人行 发表于 2013-10-29 23:06:41
正文·礼运
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  昔者仲尼与于蜡宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹。盖叹鲁也。言偃在侧。曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。与三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下为公。选贤与能。讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。女有归。货恶其弃于地也。不必藏于已。力恶其不出于身也。不必为已。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐。天下为家。各亲其亲。各子其子。货力为已。大人世及以为礼。域郭沟池以为固。礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以和夫妇。以设制度。以立田里。以贤勇知。以功为已。故谋用是作。而兵由此起。禹。汤。文。武。成王。周公。由此其选也。此六君子者。未有不谨于礼者也。以着其义。以考其信。着有过。刑仁讲让。示民有常。如有不由此者。在埶者去。众以为殃。是谓小康。 % v% w9 n9 u, L, d
  言偃复问曰。如此乎礼之急也。孔子曰。夫礼。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。诗曰。相鼠有体。人而无礼。人而无礼。胡不遄死。是故夫礼。必本于天。殽于地。列于鬼神。达于丧祭射御。冠昏朝聘。故圣人以礼示之。故天下国家可得而正也。 9 @5 y. G& X; R7 c; @4 i# U* D" M
  言偃复问曰。夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰。我欲观夏道。是故之杞。而不足征也。吾得夏时焉。我欲观殷道。是故之宋。而不足征也。吾得坤干焉。坤干之义。夏时之等。吾以是观之。
1 s% Z4 O8 Y$ w- {, b% d  夫礼之初。始诸饮食。其燔黍捭豚。污尊而抔饮。蒉桴而土鼓。犹若可以致其敬于鬼神。及其死也。升屋而号。告曰。皋某复。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也。体魄则降。知气在上。故死者北首。生者南乡。皆从其初。 * \9 _5 U* v* J! H, x
  昔者先王。未有宫室。冬则居营窟。夏则居橧巢。未有火化。食草木之实。鸟兽之肉。饮其血。茹其毛。未有麻丝。衣其羽皮。 * O% b5 [; b  S/ F$ ?. ^
  后圣有作。然后修火之利。范金。合土。以为台榭宫室牖户。以炮。以燔。以亨。以炙。以为醴酪。治其麻丝。以为布帛。以养生送死。以事鬼神上帝。皆从其朔。 $ d& m4 Q/ D* L: ^+ @
  故玄酒在室。醴醆在户。粢醍在堂。澄酒在下。陈其牺牲。备其鼎俎。列其琴瑟。管磬钟鼓。修其祝嘏。以降上神。与其先祖。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以齐上下。夫妇有所。是谓承天之祜。
9 I5 R+ ]/ i! u/ C  作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛。腥其俎。孰其殽。与其越席。疏布以幂。衣其澣帛。醴醆以献。荐其燔炙。君与夫人交献。以嘉魂魄。是谓合莫。
! n+ @/ b# S* K/ @- M5 i  然后退而合亨。体其犬豕牛羊。实其簠簋笾豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是谓大祥。此礼之大成也。
: J, X  G* r6 g5 ?  孔子曰。于呼哀哉。我观周道。幽厉伤之。吾舍鲁何适矣。鲁之郊禘。非礼也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。诸侯祭社稷。
" V& a, [' G/ [. v6 E  祝嘏莫敢易其常古。是谓大假。
- m* x! q" B- q' j  祝嘏辞说。藏于宗祝巫史。非礼也。是谓幽国。醆斝及尸君。非礼也。是谓僭君。
" y# d. r- }" r  冕弁兵革。藏于私家。非礼也。是谓胁君。
& o/ q1 G# C2 S( {+ A3 N  大夫具官。祭器不假。声乐皆具。非礼也。是谓乱国。 3 W; O% y+ N$ j- ^' E4 {- ^
  故仕于公曰臣。仕于家曰仆。三年之丧。与新有昏者。期不使。以衰裳入朝。与家仆杂居齐齿。非礼也。是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙。诸侯有国以处其子孙。大夫有采以处其子孙。是谓制度。故天子适诸侯。必舍其祖庙。而不以礼籍入。是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧。而入诸臣之家。是谓君臣为谑。 ) s/ v# }  X0 Y0 A
  是故礼者君之大柄也。所以别嫌明微。傧鬼神。考制度。别仁义。所以治政安君也。故政不正则君位危。君位危则大臣倍。小臣窃。刑肃而俗敝。则法无常。法无常而礼无列。无礼列则士不事也。刑肃而俗敝。则民弗归也。是谓疵国。
2 {% r; {' O8 b# M1 ~/ A  故政者。君之所以藏身也。是故夫政必本于天。殽以降命。命降于社之谓殽地。降于祖庙之谓仁义。降于山川之谓兴作。降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地。并于鬼神。以治政也。处其所存。礼之序也。玩其所乐。民之治也。故天生时而地生财。人其父生而师教之。四者君以正用之。故君者立于无过之地也。 . E/ E. r! D- {9 r* |
  故君者所明也。非明人者也。君者所养也。非养人者也。君者所事也。非事人者也。故君明人则有过。养人则不足。事人则失位。故百姓则君以自治也。养君以自安也。事君以自显也。故礼达而分定。故人皆爱其死而患其生。
; _, b6 J* Q7 {1 L: [. A- Q9 q  故用人之知去其诈。用人之勇去其怒。用人之仁去其贪。 7 c1 `7 b8 y6 K
  故国有患。君死社稷。谓之义。大夫死宗庙。谓之变。 9 r: @0 ^$ b4 u7 Y9 n; p, c) ]) D
  故圣人耐以天下为一家。以中国为一人者。非意之也。必知其情。辟于其义。明于其利。达于其患。然后能为之。 & v0 N& o& O5 K  x# z$ g
  何谓人情。喜。怒。哀。惧。爱。恶。欲。七者弗学而能。何谓人义。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫义。妇听。长惠。幼顺。君仁。臣忠。十者谓之人义。讲信修睦。谓之人利。争夺相杀。谓之人患。故圣人之所以治人七情。修十义。讲信修睦。尚辞让。去争夺。舍礼何以治之。饮食男女。人之大欲存焉。死亡贫苦。人之大恶存焉。故欲恶者。心之大端也。人藏其心。不可测度也。美恶皆在其心。不见其色也。欲一以穷之。舍礼何以哉。 7 ]5 U7 i% T/ K) g2 L+ V
  故人者。其天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气也。 3 r" ~. O) \/ l
  故天秉阳。垂日星。地秉阴。窍于山川。播五行于四时。和而后月生也。是以三五而盈。三五而阙。五行之动。迭相竭也。五行。四时。十二月。还相为本也。五声。六律。十二管。还相为宫也。五味。六和。十二食。还相为质也。五色。六章。十二衣。还相为质也。
7 S3 u% P# I. c, W; \$ o+ Q. {  故人者。天地之心也。五行之端也。食味。别声。被色。而生者也。故圣人作则。必以天地为本。以阴阳为端。以四时为柄。以日星为纪。月以为量。鬼神以为徒。五行以为质。礼义以为器。人情以为田。四灵以为畜。以天地为本。故物可举也。以阴阳为端。故情可睹也。以四时为柄。故事可劝也。以日星为纪。故事可列也。月以为量。故功有艺也。鬼神以为徒。故事有守也。五行以为质。故事可复也。礼义以为器。故事行有考也。人情以为田。故人以为奥也。四灵以为畜。故饮食有由也。何谓四灵。麟凤龟龙。谓之四灵。故龙以为畜。故鱼鲔不淰。凤以为畜。故鸟不獝。麟以为畜。故兽不狘。龟以为畜。故人情不失。
& U& O4 w6 G' u+ A$ P% t5 a2 [! E  故先王秉蓍龟。列祭祀。瘗缯。宣祝嘏辞说。设制度。故国有礼。官有御。事有职。礼有序。 0 E- {' B5 w4 Z' _( E
  故先王患礼之不达于下也。 " W( v4 D' W4 _1 f4 B! x
  故祭帝于郊。所以定天位也。祀社于国。所以列地利也。祖庙。所以本仁也。山川。所以傧鬼神也。五祀。所以本事也。故宗祝在庙。三公在朝。三老在学。王前巫而后史。卜巫瞽侑。皆在左右。王中。心无为也。以守至正。 - N8 A% @* E* G0 V5 B  Z
  故礼行于郊。而百神受职焉。礼行于社。而百货可极焉。礼行于祖庙。而孝慈服焉。礼行于五祀。而正法则焉。故自郊社。祖庙。山川。五祀。义之修而礼之藏也。
, D- c2 V9 N  w" d% N  X2 a3 w8 l  是故夫礼。必本于大一。分而为天地。转而为阴阳。变而为四时。列而为鬼神。其降曰命。其官于天也。 4 `% b& ~+ v' k) Q1 g
  夫礼必本于天。动而之地。列而之事。变而从时。协于分艺。其居人也曰养。其行之以货力。辞让。饮食。冠昏。丧祭。射御。朝聘。 : U3 k9 j$ ?3 s3 Q) E
  故礼义也者。人之大端也。所以讲信修睦。而固人之肌肤之会。筋骸之朿也。所以养生。送死。事鬼神之大端也。所以达天道。顺人情之大窦也。 . u+ t. I0 e6 O- t; Y0 H' Z2 v- ~
  故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国。丧家。亡人。必先去其礼。故礼之于人也。犹酒之有櫱也。君子以厚。小人以薄。 6 W6 q! O9 X( [  B; B. [
  故圣王修义之柄。礼之序。以治人情。故人情者。圣王之田也。修礼以耕之。陈义以种之。讲学以耨之。本仁以聚之。播乐以安之。故礼也者。义之实也。协诸义而协。则礼虽先王未之有。可以义起也。义者。艺之分。仁之节也。协于艺。讲于仁。得之者强。仁者。义之本也。顺之体也。得之者尊。故治国不以礼。犹无耜而耕也。为礼不本于义。犹耕而弗种也。为义而不讲之以学。犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁。犹耨而弗获也。合之以仁而不安之以乐。犹获而弗食也。安之以乐而不达于顺。犹食而弗肥也。四体既正。肤革充盈。人之肥也。父子笃。兄弟睦。夫妇和。家之肥也。大臣法。小臣廉。官职相序。君臣相正。国之肥也。天子以德为车。以乐为御。诸侯以礼相与。大夫以法相序。士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是谓大顺。大顺者。所以养生。送死。事鬼神之常也。故事大积焉而不苑。并行而不缪。细行而不失。深而通。茂而有间。连而不相及也。动而不相害也。此顺之至也。故明于顺。然后能守危也。
- a& `: d! s# r+ R  故礼之不同也。不丰也。不杀也。所以持情而合危也。故圣王所以顺。山者不使居川。不使渚者居中原。而弗敝也。用水。火。金。木。饮食。必时。合男女。颁爵位。必当年德。用民必顺。故无水旱昆虫之灾。民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道。地不爱其宝。人不爱其情故天降膏露。地出醴泉。山出器车。河出马图。凤皇麒麟。皆在郊棷。龟龙在宫沼。其余鸟兽之卵胎。皆可俯而窥也。则是无故。先王能修礼以达义。体信以达顺。故此顺之实也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:07:13
正文·礼器
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1 l9 o$ C0 S4 Y. t8 L3 R; ~  礼器。是故大备。大备。盛德也。礼。释回。增美质。措则正。施则行。其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼。则外谐而内无怨。故物无不怀仁。鬼神飨德。
* o$ |2 z' }. V$ Y  先王之立礼也。有本有文。忠信。礼之本也。义理。礼之文也。无本不立。无文不行。 - h' J' U5 N9 u) D1 q+ G
  礼也者。合于天时。设于地财。顺于鬼神。合于人心。理万物者也。是故天时有生也。地理有宜也。人官有能也。物曲有利也。故天不生。地不养。君子不以为礼。鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼。居泽以鹿豕为礼。君子谓之不知礼。故必举其定国之数。以为礼之大经。礼之大伦。以地广狭。礼之薄厚。与年之上下。是故年虽大杀。众不匡惧。则上之制礼也节矣。
9 ?! q" c8 V( t6 L$ v* @3 m  礼时为大。顺次之。体次之。宜次之。称次之。尧授舜。舜授禹。汤放桀。武王伐纣。时也。诗云。匪革其犹。聿追来孝。 + o8 E3 C6 Y* y3 ~" G  w+ O
  天地之祭。宗庙之事。父子之道。君臣之义。伦也。 9 `) Q6 U" O1 X; Z2 S4 N' D
  社稷山川之事。鬼神之祭。体也。
; h; d( M  g8 R8 d  丧祭之用。宾客之交。义也。
1 |2 V" y9 Q. \' y3 Y7 v) p$ F  羔豚而祭。百官皆足。大牢而祭。不必有余。此之谓称也。诸侯以龟为宝。以圭为瑞。家不宝龟。不藏圭。不台门。言有称也。
2 j( m; w5 v7 U. \8 u. b' f# P  礼有以多为贵者。天子七庙。诸侯五。大夫三。士一。天子之豆二十有六。诸公十有六。诸侯十有二。上大夫八。下大夫六。诸侯七。介七牢。大夫五介五牢。天子之席五重。诸侯之席三重。大夫再重。天子崩。七月而葬。五重八翣。诸侯五月而葬。三重六翣。大夫三月而葬。再重四翣。此以多为贵也。
2 F5 M& z* a& s; r  r& q, A8 \  有以少为贵者。天子无介。祭天特牲。天子适诸侯。诸侯膳以犊。诸侯相朝。灌用郁鬯。无笾豆之荐。大夫聘礼以脯●。天子一食。诸侯再。大夫士三。食力无数。大路繁缨一就。次路繁缨七就。圭璋特。琥璜爵。鬼神之祭单席。诸侯视朝。大夫持。士旅之。此以少为贵也。 . z, ]9 P( H$ _% J% |. J
  有以大为贵者。宫室之量。器皿之度。棺椁之厚。丘封之大。此以大为贵也。
( L" \6 y# x1 r3 z# [. E7 [: k  有以小为贵者。宗庙之祭。贵者献以爵。贱者献以散。尊者举觯。卑者举角。五献之尊。门外缶。门内壶。君尊瓦甒。此以小为贵也。 2 y- I6 S4 b% c4 `: t& b1 m
  有以高为贵者。天子之堂九尺。诸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子诸侯台门。此以高为贵也。
  @6 d9 D$ {% z0 g/ [# c  有以下为贵者。至敬不坛。埽地而祭。天子诸侯之尊废禁。大夫士棜禁。此以下为贵也。 , t" w8 Z1 E/ J1 E
  礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。士玄衣纁裳。天子之冕。朱绿藻。十有二旒。诸侯九。上大夫七。下大夫五。士三。此以文为贵也。
6 h9 Z  m1 t3 S  S% y  有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大圭不琢。大羹不和。大路素而越席。牺尊疏布鼏。樿杓。此以素为贵也。 " ?4 a/ p' O/ \: B
  孔子曰。礼不可不省也。礼不同。不丰。不杀。此之谓也。盖言称也。 1 U( i( @1 H- N0 z
  礼之以多为贵者。以其外心者也。德发扬。诩万物。大理物博。如此则得不以多为贵乎。故君子乐其发也。礼之以少为贵者。以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物。无可以称其德者。如此则得不以少为贵乎。是故君子慎其独也。 9 _" ]5 Z+ \8 r- P" n
  古之圣人。内之为尊。外之为乐。少之为贵。多之为美。是故先王之制礼也。不可多也。不可寡也。唯其称也。
! o& \2 v4 [: ]8 g1 r: |8 P  是故君子大牢而祭。谓之礼。匹士大牢而祭。谓之攘。管仲镂簋。朱纮。山节。藻梲。君子以为滥矣。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。澣衣濯冠以朝。君子以为隘矣。
7 z$ ?  J$ N: u6 u9 [; O  是故君子之行礼也。不可不慎也。众之纪也。纪散而众乱。孔子曰。我战则克。祭则受福。盖得其道矣。
; W3 ~: C8 J: l  君子曰。祭祀不祈。不麾蚤。不乐葆大。不善嘉事。牲不及肥大。荐不美多品。   H% I$ v( R9 h, e% v+ J
  孔子曰。臧文仲安知礼。夏父弗綦。逆祀而弗止也。燔柴于奥。夫奥者。老妇之祭也。盛于盆。尊于瓶。 - g( G( @4 [" N& t2 o" n
  礼也者。犹体也。体不备。君子谓之不成*人。设之不当。犹不备也。礼有大。有小。有显。有微。大者不可损。小者不可益。显者不可揜。微者不可大也。故经礼三百。曲礼三千。其致一也。未有入室而不由户者。君子之于礼也。有所竭情尽慎。致其敬而诚若。有美而文而诚若。君子之于礼也。有直而行也。有曲而杀也。有经而等也。有顺而讨也。有摲而播也。有推而进也。有放而文也。有放而不致也。有顺而摭也。 ) z8 t  ]0 A! O9 U' a5 y
  三代之礼一也。民共由之。或素或青。夏造殷因。
& a$ R) Z$ c- w# a% x1 j: k  周坐尸。诏侑武力。其礼亦然。其道一也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬六尸。曾子曰。周礼其犹醵与。
0 L; J3 |+ G& P( n+ v( s  g5 p  君子曰。礼之近人情者。非其至者也。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。是故君子之于礼也。非作而致其情也。此有由始也。是故七介以相见也。不然则已悫。三辞三让而至。不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝。必先有事于頖宫。晋人将有事于河。必先有事于恶池。齐人将有事于泰山。必先有事于配林。三月系。七日戒。三日宿。慎之至也。 " ]- D. f9 c- |$ W* }
  故礼有摈诏。乐有相步。温之至也。 1 [1 g- [% K2 n) R
  礼也者。反本修古。不忘其初者也。故凶事不诏。朝事以乐。醴酒之用。玄酒之尚。割刀之用。鸾刀之贵。莞簟之安。而槁鞂之设。是故先王之制礼也。必有主也。故可述而多学也。   o& q/ Y7 M, H& G; b" n0 W
  君子曰。无节于内者。观物弗之察矣。欲察物而不由礼。弗之得矣。故作事不以礼。弗之敬矣。出言不以礼。弗之信矣。故曰礼也者。物之致也。
( ?; S1 i7 g" ^1 G  是故昔先王之制礼也。因其财物而致其义焉尔。故作大事。必顺天时。为朝夕必放于日月。为高必因丘陵。为下必因川泽。是故天时雨泽。君子达亹亹焉。
6 F+ \8 Z4 r8 Q  ]: h% S  是故昔先王尚有德。尊有道。任有能。举贤而置之。聚众而誓之。是故因天事天。因地事地。因名山。升中于天。因吉土。以飨帝于郊。升中于天。而凤凰降。龟龙假。飨帝于郊。而风雨节。寒暑时。是故圣人南面而立。而天下大治。
8 l' N" @. S- k  天道至教。圣人至德。庙堂之上。罍尊在阼。牺尊在西。庙堂之下。县鼓在西。应鼓在东。君在阼。夫人在房。大明生于东。月生于西。此阴阳之分。夫妇之位也。 ) o5 F2 I2 T+ b, C% |
  君西酌牺象。夫人东酌罍尊。礼交动乎上。乐交应乎下。和之至也。
! K# o% _: k1 e  礼也者。反其所自生。乐也者。乐其所自成。是故先王之制礼也。以节事。修乐以道志。故观其礼乐而治乱可知也。蘧伯玉曰。君子之人达。故观其器而知其工之巧。观其发而知其人之知。故曰。君子慎其所以与人者。 2 O0 @4 z  W- a! z- R
  太庙之内敬矣。君亲牵牲。大夫赞币而从。君亲制祭。夫人荐盎。君亲割牲。夫人荐酒。卿大夫从君。命妇从夫人。洞洞乎其敬也。属属乎其忠也。勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭。血毛诏于室。羹定诏于堂。三诏皆不同位。盖道求而未之得也。设祭于堂。为祊乎外。故曰。于彼乎。于此乎。   Y- e, F  ~: c2 l6 h% q
  一献质。三献文。五献察。七献神。
5 Q4 ?: ~3 g* s: ?0 ?  大飨其王事与。三牲鱼腊。四海九州之美味也。笾豆之荐。四时之和气也。内金。示和也。束帛加璧。尊德也。龟为前列。先知也。金次之。见情也。丹。漆。丝。纩。竹。箭。与众共财也。其余无常货。各以其国之所有。则致远物也。其出也。肆夏而送之。盖重礼也。 1 O. G* w5 J* K2 v
  祀帝于郊。敬之至也。宗庙之祭。仁之至也。丧礼。忠之至也。备服器。仁之至也。宾客之用币。义之至也。故君子欲观仁义之道。礼其本也。
% h" H2 e" X! d1 `/ t. P  君子曰。甘受和。白受采。忠信之人。可以学礼。苟无忠信之人。则礼不虚道。是以得其人之为贵也。 # `( _+ D* t" n% \* Z* N# I% ^# ^7 u
  孔子曰。诵诗三百。不足以一献。一献之礼。不足以大飨。大飨之礼。不足以大旅。大旅具矣。不足以飨帝。毋轻议礼。 ' }1 u" T3 }1 m/ w& q
  子路为季氏宰。季氏祭。逮闇而祭。日不足。继之以烛。虽有强力之容。肃敬之心。皆倦怠矣。有司跛倚以临祭。其为不敬大矣。他日祭。子路与。室事交乎户。堂事交乎阶。质明而始行事。晏朝而退。孔子闻之。曰。谁谓由也而不知礼乎。
三人行 发表于 2013-10-29 23:07:53
正文·郊特牲
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  郊特牲而社稷大牢。天子适诸侯。诸侯膳用犊。诸侯适天子。天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也。祭帝弗用也。大路繁缨一就。先路三就。次路五就。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。至敬不飨味。而贵气臭也。诸侯为宾。灌用郁鬯。灌用臭也。大飨尚腶修而已矣。
. K2 L4 k1 W& y8 _# ^. Q  大飨君三重席而酢焉。三献之介。君专席而酢焉。此降尊以就卑也。
% \- X7 O$ l9 w/ s  飨禘有乐。而食尝无乐。阴阳之义也。凡饮。养阳气也。凡食。养阴气也。故春禘而秋尝。春飨孤子。秋食耆老。其义一也。而食尝无乐。饮。养阳气也。故有乐。食。养阴气也。故无声。凡声。阳也。
) \7 I0 t; n3 F& Y, E! N  鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。笾豆之实。水土之品也。不敢用亵味而贵多品。所以交于旦明之义也。 ( b1 W, v/ A& K
  宾入大门而奏肆夏。示易以敬也。卒爵而乐阕。孔子屡叹之。奠酬而工升歌。发德也。歌者在上。匏竹在下。贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴作者也。阴阳和而万物得。 ) Q4 M; R. ?2 l9 h
  旅币无方。所以别土地之宜。而节远迩之期也。龟为前列。先知也。以钟次之。以和居参之也。虎豹之皮。示服猛也。束帛加璧。往德也。
4 l9 _  E3 E6 [( \8 c5 w9 d  庭燎之百。由齐桓公始也。大夫之奏肆夏也。由赵文子始也。
- {/ B- D+ @4 G$ ]; _  I. A4 w- W" O  朝觐大夫之私觌。非礼也。大夫执圭而使。所以申信也。不敢私觌。所以致敬也。而庭实私觌。何为乎诸侯之庭。为人臣者无外交。不敢贰君也。
4 v2 J1 w7 R+ ?6 X  e) C3 r  大夫而飨君。非礼也。大夫强而君杀之。义也。由三桓始也。天子无客礼。莫敢为主焉。君适其臣。升自阼阶。不敢有其室也。觐礼。天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯。天子之失礼也。由夷王以下。 ! x1 E) V3 [& Y# m1 q* A) {
  诸侯之宫县。而祭以白牡。击玉磬。朱干设钖。冕而舞大武。乘大路。诸侯之僭礼也。台门而旅树。反坫。绣黼丹朱中衣。大夫之僭礼也。故天子微。诸侯僭。大夫强。诸侯胁。于此相贵以等。相觌以货。相赂以利。而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子。大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家。非礼也。由三桓始也。
: M4 ~) K+ y4 h0 v1 {) d7 b7 s: n  天子存二代之后。犹尊贤也。尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。 ; I3 ]% x- l; p3 g
  君之南乡。荅阳之义也。臣之北面。荅君也。
4 s& N1 G- _) t9 m, v  大夫之臣不稽首。非尊家臣。以辟君也。大夫有献弗亲。君有赐不面拜。为君之荅己也。 6 j  ]; `% P' `! y6 X3 ]
  乡人禓。孔子朝服立于阼。存室神也。
& c1 a- c5 z7 ^0 O! B) m  孔子曰。射之以乐也。何以听。何以射。孔子曰。士使之射。不能则辞以疾。县弧之义也。
+ @  O8 Y: u1 \  孔子曰。三日齐。一日用之。犹恐不敬。二日伐鼓。何居。 ! `& ~( Z, e( n- k
  孔子曰。绎之于库门内。祊之于东方。朝市之于西方。失之矣。
; I" p0 {- v8 Q  社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下。荅阴之义也。日用甲。用日之始也。天子大社。必受霜露风雨。以达天地之气也。是故丧国之社屋之。不受天阳也。薄社北牖。使阴明也。社所以神地之道也。地载万物。天垂象。取财于地。取法于天。是以尊天而亲地也。故教民美报焉。家主中溜。而国主社。示本也。唯为社事。单出里。唯为社田。国人毕作。唯社。丘乘共粢盛。所以报本反始也。
' l, ^) v8 ?* A  季春出火。为焚也。然后简其车赋。而历其卒伍。而君亲誓社。以习军旅。左之右之。坐之起之。以观其习变也。而流示之禽。而盐诸利。以观其不犯命也。求服其志。不贪其得。故以战则克。以祭则受福。
! Z* u/ ]+ R6 A( |3 j  天子适四方。先柴。
: H& e) I8 O/ Z& H5 u: t4 `0 a  郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。兆于南郊。就阳位也。扫地而祭。于其质也。器用陶匏。以象天地之性也。于郊。故谓之郊。牲用骍。尚赤也。用犊。贵诚也。郊之用辛也。周之始郊。日以至。卜郊。受命于祖庙。作龟于祢宫。尊祖亲考之义也。卜之日。王立于泽。亲听誓命。受教谏之义也。献命库门之内。戒百官也。大庙之命。戒百姓也。祭之日。王皮弁以听祭报。示民严上也。丧者不哭。不敢凶服。泛埽反道。乡为田烛。弗命而民听上。祭之日。王被衮以象天。戴冕璪十有二旒。则天数也。乘素车。贵其质也。旗十有二旒。龙章而设日月。以象天也。天垂象。圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉。以为稷牛。帝牛必在涤三月。稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天。人本乎祖。此所以配上帝也。郊之祭也。大报本反始也。
& V6 P9 [) y' W  天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者。索也。岁十二月。合聚万物而索飨之也。蜡之祭也。主先啬而祭司啬也。祭百种。以报啬也。飨农。及邮表畷。禽兽。仁之至。义之尽也。古之君子。使之必报之。迎猫。为其食田鼠也。迎虎。为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸。事也。曰。土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。皮弁素服而祭。素服。以送终也。葛带榛杖。丧杀也。蜡之祭。仁之至。义之尽也。黄衣黄冠而祭。息田夫也。野夫黄冠。黄冠。草服也。
, C6 e' R3 J6 b# E5 G  大罗氏。天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至。尊野服也。罗氏致鹿与女。而诏客告也。以戒诸侯曰。好田好女者亡其国。天子树瓜华。不敛藏之种也。八蜡。以记四方。四方年不顺成。八蜡不通。以谨民财也。顺成之方。其蜡乃通。以移民也。既蜡而收。民息已。故既蜡。君子不兴功。 , Z& H/ F7 c4 Y  _
  恒豆之菹。水草之和气也。其醢。陆产之物也。加豆。陆产也。其醢。水物也。笾豆之荐。水土之品也。不敢用常亵味而贵多品。所以交于神明之义也。非食味之道也。先王之荐。可食也。而不可耆也。卷冕路车。可陈也。而不可好也。武壮。而不可乐也。宗庙之威。而不可安也。宗庙之器。可用也。而不可便其利也。所以交于神明者。不可以同于所安乐之义也。酒醴之美。玄酒明水之尚。贵五味之本也。黼黻文绣之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越。稿鞂之尚。明之也。大羹不和。贵其质也。大圭不琢。美其质也。丹漆雕几之美。素车之乘。尊其朴也。贵其质而已矣。所以交于神明者。不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。黄目。郁气之上尊也。黄者中也。目者。气之清明者也。言酌于中而清明于外也。祭天。扫地而祭焉。于其质而已矣。醯醢之美。而煎盐之尚。贵天产也。割刀之用。而鸾刀之贵。贵其义也。声和而后断也。
. [5 i/ q6 A- r  冠义。始冠之缁布之冠也。大古冠布。齐则缁之。其緌也。孔子曰。吾未之闻也。冠而敝之可也。适子冠于阼。以着代也。醮于客位。加有成也。三加弥尊。喻其志也。冠而字之。敬其名也。委貌。周道也。章甫。殷道也。毋追。夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼。而有其昏礼。古者五十而后爵。何大夫冠礼之有。诸侯之有冠礼。夏之末造也。天子之元子。士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯。象贤也。以官爵人。德之杀也。死而谥。今也。古者生无爵。死无谥。礼之所尊。尊其义也。失其义。陈其数。祝史之事也。故其数可陈也。其义难知也。知其义而敬守之。天子之所以治天下也。
4 e: ?" j. u3 p; e* d. x  天地合。而后万物兴焉。夫昏礼。万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信。事人也。信。妇德也。壹与之齐。终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生。然后礼作。礼作。然后万物安。无别无义。禽兽之道也。婿亲御授绥。亲之也。亲之也者。亲之也。敬而亲之。先王之所以得天下也。出乎大门而先。男帅女。女从男。夫妇之义。由此始也。妇人从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。玄冕齐戒。鬼神阴阳也。将以为社稷主。为先祖后。而可以不致敬乎。共牢而食。同尊卑也。故妇人无爵。从夫之爵。坐以夫之齿。器用陶匏。尚礼然也。三王作牢。用陶匏。厥明。妇盥馈。舅姑卒食。妇馂余。私之也。舅姑降自西阶。妇降自阼阶。授之室也。昏礼不用乐。幽阴之义也。乐。阳气也。昏礼不贺。人之序也。
6 D% Q9 U7 B& |* y! J# F' o  有虞氏之祭也。尚用气。血。腥。爓。祭。用气也。 9 f4 A# q1 P' r
  殷人尚声。臭味未成。涤荡其声。乐三阕。然后出迎牲。声音之号。所以诏告于天地之间也。周人尚臭。灌用鬯臭。郁合鬯。臭阴达于渊泉。灌以圭璋。用玉气也。既灌。然后迎牲。致阴气也。萧合黍稷。臭阳达于墙屋。故既奠。然后蓻萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归于天。形魄归于地。故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳。周人先求诸阴。诏祝于室。坐尸于堂。用牲于庭。升首于室。直祭祝于主。索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊。尚曰求诸远者与。祊之为言倞也。肵之为言敬也。富也者。福也。首也者。直也。相飨之也。嘏。长也。大也。尸。陈也。毛。血。告幽全之物也。告幽全之物者。贵纯之道也。血祭。盛气也。祭肺肝心。贵气主也。祭黍稷加肺。祭齐加明水。报阴也。取膟膋燔燎升首。报阳也。明水涗齐。贵新也。凡涗。新之也。其谓之明水也。由主人之絜着此水也。君再拜稽首。肉袒亲割。敬之至也。敬之至也。服也。拜。服也。稽首。服之甚也。肉袒。服之尽也。祭称孝孙孝子。以其义称也。称曾孙某。谓国家也。祭祀之相。主人自致其敬。尽其嘉。而无与让也。腥。肆。爓。腍。祭。岂知神之所飨也。主人自尽其敬而已矣。举斝角。诏妥尸。古者尸无事则立。有事而后坐也。尸。神象也。祝。将命也。缩酌用茅。明酌也。醆酒涗于清。汁献涗于醆酒。犹明清与醆酒。于旧泽之酒也。祭有祈焉。有报焉。有由辟焉。齐之玄也。以阴幽思也。故君子三日齐。必见其所祭者。
三人行 发表于 2013-10-29 23:09:57
正文·内则# I% ?6 ~) d% m  l7 e9 T7 |
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0 G, Y# M( H' f4 r9 ^0 b  后王命冢宰。降德于众兆民
9 f  H+ E6 x1 V* {/ F  子事父母。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。笄。总。拂髦。冠。緌。缨。端。縪。绅。搢笏。左右佩用。左佩纷帨。刀。砺。小觿。金燧。右佩玦。捍。管。遰。大觿。木燧。偪。屦。着綦。 - [9 C' P6 d( L9 `. O2 {6 a& T
  妇事舅姑。如事父母。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。笄。总。衣绅。左佩纷帨。刀。砺。小觿。金燧。右佩箴。管。线。纩。施縏哀袠。大觿。木燧。衿缨。綦屦。以适父母舅姑之所。及所。下气怡声。问衣燠寒。疾痛苛痒。而敬抑搔之。出入则或先或后。而敬扶持之。进盥。少者奉盘。长者奉水。请沃盥。盥卒。授巾。问所欲而敬进之。柔色以温之。饘。酏。酒。醴。芼。羹。菽。麦。蕡。稻。黍。梁。秫。唯所欲。枣。栗。饴。蜜。以甘之。堇。荁。枌。榆。免。薧。滫。瀡。以滑之。脂。膏。以膏之。父母舅姑。必尝之而后退。
7 @  {3 ~8 Q4 J. [; L/ }6 `; r5 H  男女未冠笄者。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。拂髦。总角。衿缨。皆佩容臭。昧爽而朝。问何食饮矣。若已食则退。若未食。则佐长者视具。
; y) p4 |* U5 ?0 u% c" A* t+ H  凡内外。鸡初鸣。咸盥漱。衣服。敛枕簟。洒扫室堂。及庭。布席。各从其事。
  \; Y, |4 n' f  孺子蚤寝晏起。唯所欲。食无时。
( e# s1 q% }4 w2 l) X  由命士以上。父子皆异宫。昧爽而朝。慈以旨甘。日出而退。各从其事。日入而夕。慈以旨甘。 . t& r+ b& G# U9 D$ ^
  父母舅姑将坐。奉席请何乡。将衽。长者奉席请何趾。少者执床与坐。御者举几。敛席与簟。县衾。箧枕。敛簟而襡之。 $ a" O5 }; {0 C/ Q) H
  父母舅姑之衣。衾。簟。席。枕。几。不传。杖。屦。只敬之。勿敢近。敦。牟。卮。匜。非馂莫敢用。与恒食饮。非馂莫之敢饮食。 8 n/ `9 \$ c6 P; y$ V5 N5 o2 z
  父母在。朝夕恒食。子妇佐馂。既食恒馂。父没母存。冢子御食。群子妇佐馂如初。旨甘柔滑。孺子馂。 / x- C& O+ t3 K# P) e
  在父母舅姑之所。有命之。应唯。敬对。进退周旋慎齐。升降出入揖游。不敢哕噫。嚏咳。欠伸。跛倚。睇视。不敢唾洟。寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见。 8 Z, @+ V7 c5 C2 e7 x( D. Z# ]$ D" {
  父母唾洟不见。冠带垢。和灰请漱。衣裳垢。和灰请澣。衣裳绽裂。纫箴请补缀。五日则燂汤请浴。三日具沐。其间而垢。燂潘请靧。足垢。燂汤请洗。少事长。贱事贵。共帅时。 % `6 H& G/ x; t0 s# V$ c
  男不言内。女不言外。非祭非丧。不相授器。其相授。则女受以篚。其无篚。则皆坐。奠之。而后取之。外内不共井。不共湢浴。不通寝席。不通乞假。男女不通衣裳。内言不出。外言不入。男子入内。不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门。必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路。男子由右。女子由左。 8 X4 Q( i. G+ l6 d1 o- d9 `" b" |
  子妇孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆勿怠。若饮食之。虽不耆。必尝而待。加之衣服。虽不欲。必服而待。加之事。人待之。已虽弗欲。姑与之而姑使之。而后复之。子妇有勤劳之事。虽甚爱之。姑纵之。而宁数休之。子妇未孝未敬。勿庸疾怨。姑教之。若不可教。而后怒之。不可怒。子放妇出。而不表礼焉。 . ^, j) A* k0 |4 S/ h) |& S; e
  父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。说则复谏。不说。与其得罪于乡党州闾。宁孰谏。父母怒。不说。而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。 # \* q& ^- y* t4 P
  父母有婢子。若庶子庶孙。甚爱之。虽父母没。没身敬之不衰。子有二妾。父母爱一人焉。子爱一人焉。由衣服饮食。由执事。毋敢视。父母所爱。虽父母没不衰。子甚宜其妻父母不。说出。子不宜其妻。父母曰。是善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。
* m; s) ^4 \9 A$ ]9 z8 D2 R  父母虽没。将为善。思贻父母令名。必果。将为不善。思贻父母羞辱。必不果。 5 G  i) S- c6 M; P
  舅没则姑老。冢妇所祭祀宾客。每事必请于姑。介妇请于冢妇。舅姑使冢妇。毋怠。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇。毋敢敌耦于冢妇。不敢并行。不敢并命。不敢并坐。 # Z; x5 u$ V* R# \3 Y
  凡妇不命适私室。不敢退。妇将有事。大小必请于舅姑。子妇无私货。无私畜。无私器。不敢私假。不敢私与。妇或赐之饮食。衣服。布帛。佩帨。茞兰。则受而献诸舅姑。舅姑受之。则喜。如新受赐。若反赐之。则辞。不得命。如更受赐。藏以待乏。妇若有私亲兄弟。将与之。则必复请其故赐。而后与之。
6 v% B2 J6 k8 T  适子庶子。只事宗子宗妇。 ; Z' j, Q9 t$ o
  虽贵富。不敢以贵富入宗子之家。虽众车徒。舍于外。以寡约人。子弟犹归器。衣服。裘衾。车马。则必献其上。而后敢服用其次也。若非所献。则不敢以入于宗子之门。不敢以贵富加于父兄宗族。若富。则具二牲。献其贤者于宗子。夫妇皆齐而宗敬焉。终事而后敢私祭。 3 J  U4 v: p( C
  饭黍。稷。稻。粱。白。黍黄粱。稰。穛。膳。膷。臐。膮。醢。牛炙。醢。牛胾。醢。牛脍。羊炙。羊胾。醢。豕炙。醢。豕胾。芥酱。鱼脍。雉。兔。鹑。鷃。
# A" ]' I1 b, ^, `$ |# Y  饮重醴。稻醴。清糟。黍醴。清糟。粱醴。清糟。或以酏为醴。黍酏。浆。水。醷。滥。
$ E' T: s8 {$ B) x* L  酒清。白。 " T+ L% ~: p+ q( @3 [
  羞糗饵粉酏。
& B' a& B7 ]0 M  食蜗醢而苽食雉羹。麦食脯羹鸡羹。析稌犬羹兔羹。和糁不蓼。濡豚。包苦实蓼。濡鸡。醢酱实蓼。濡鱼。卵酱实蓼。濡鳖。醢酱实蓼。腶修。蚳醢。脯羹。兔醢。麋肤。鱼醢。鱼脍。芥酱。麋腥。醢酱。桃诸。梅诸。卵盐。
4 P7 W& s! Y1 u# H8 y) ~9 Q5 D  凡食齐视春时。羹齐视夏时。酱齐视秋时。饮齐视冬时。
& p6 Z0 J5 a6 ?; k( `: w+ |8 D6 V0 ?  凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。调以滑甘。
( c) V1 x% e4 O- P  牛宜稌。羊宜黍。豕宜稷。犬宜粱。鴈宜麦。鱼宜苽。 ( Z: h* ?9 o8 r2 D0 p
  春宜羔豚。膳膏芗。夏宜腒鱐。膳膏臊。秋宜犊麛。膳膏腥。冬宜鲜羽。膳膏膻。 5 ]7 l; `9 R  c/ V! s* l
  牛修。鹿脯。田豕脯。麋脯。麇脯。麋。鹿。田豕。麇。皆有轩。雉。兔皆有芼。爵。鷃。蜩。范。芝。栭。菱。椇。枣。栗。榛。柿。瓜。桃。李。梅。杏。楂。梨。姜。桂。 ! i( c, A3 s8 I5 I
  大夫燕食。有脍无脯。有脯无脍。士不贰羹胾。庶人耆老不徒食。
& Z: m+ Q1 f; H2 e& T0 X  脍春用葱。秋用芥。豚。春用韭。秋用蓼。脂用葱。膏用薤。三牲用藙。和用醯。兽用梅。鹑羹。鸡羹。鴽酿之蓼。鲂鱮烝。雏烧。雉。芗无蓼。 ( B; x0 J7 J4 T7 M: E& v
  不食。雏鳖。狼去肠。狗去肾。狸去正脊。兔去尻。狐去首。豚去脑。鱼去乙。鳖去丑。 . B2 D8 G2 g7 A4 {+ z% I  S4 t
  肉曰脱之。鱼曰作之。枣曰新之。栗曰撰之。桃曰胆之。柤梨曰攒之。
: ^) ~7 X* Z" P+ s  牛夜鸣则庮。羊泠毛而毳。膻。狗赤股而躁。臊。鸟皫色而沙鸣。郁。豕望视而交睫。腥。马黑脊而般臂。漏。雏尾不盈握弗食。舒鴈翠。鹄鸮胖。舒凫翠。鸡肝。鴈肾。鸨奥。鹿胃。
& Q. I7 f% Z( t4 @" D5 x" T  肉腥。细者为脍。大者为轩。或曰。麋鹿鱼为菹。麇为辟鸡。野豕为轩。兔为宛脾。切葱若薤。实诸醯以柔之。
& v4 F0 I3 ~- N6 ]  羹食。自诸侯以下至于庶人。无等。大夫无秩膳。大夫七十而有阁。天子之阁。左达五。右达五。公侯伯于房中五。大夫于阁三。士于坫一。
2 n5 O  L2 l6 c+ I  凡养老。有虞氏以燕礼。夏后氏以飨礼。殷人以食礼。周人修而兼用之。凡五十养于乡。六十养于国。七十养于学。达于诸侯。八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十异粻。六十宿肉。七十二膳。八十常珍。九十饮食不违寝。膳饮从于游可也。六十岁制。七十时制。八十月制。九十日修。唯绞紟衾冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不饱。七十非帛不暖。八十非人不暖。九十虽得人不暖矣。五十杖于家。六十杖于乡。七十杖于国。八十杖于朝。九十者。天子欲有问焉。则就其室。以珍从。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不从力政。六十不与服戎。七十不与宾客之事。八十齐丧之事弗及也。五十而爵。六十不亲学。七十致政。凡自七十以上。唯衰麻为丧。凡三王养老。皆引年。八十者。一子不从政。九十者。其家不从政。瞽亦如之。凡父母在。子虽老不坐。有虞氏养国老于上庠。养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序。养庶老于西序。殷人养国老于右学。养庶老于左学。周人养国老于东胶。养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而养老。夏后氏收而祭。燕衣而养老。殷人冔而祭。缟衣而养老。周人冕而祭。玄衣而养老。
: H7 x- Y9 Y% b2 [5 v4 @  曾子曰。孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。孝子之身终。终身也者。非终父母之身。终其身也。是故父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。 4 C( J4 G5 X: f* s2 P+ r. x
  凡养老。五帝宪。三王有乞言。五帝宪。养气体而不乞言。有善则记之为惇史。三王亦宪。既养老而后乞言。亦微其礼。皆有惇史。
; ]: \( t- G( T! G/ q& Z- ]  o  淳熬煎醢加于陆稻上。沃之以膏。曰淳熬。淳母。煎醢加于黍食上。沃之以膏。曰淳母炮。取豚若将。刲之刳之。实枣于其腹中。编萑以苴之。涂之以谨涂。炮之。涂皆干。擘之。濯手以摩之。去其皽。为稻粉。糔溲之以为驰。以付豚。煎诸膏。膏必灭之。钜镬汤。以小鼎。芗脯于其中。使其汤毋灭鼎。三日三夜毋绝火。而后调之以醯醢。 , J' z8 o) o' c: t/ k2 L
  捣珍。取牛羊麋鹿麇之肉。必脄。每物与牛若一。捶反侧之。去其饵。孰出之。去其皽。柔其肉。 ! |3 H" q/ t# S( \* ?/ r
  渍取牛肉。必新杀者。薄切之。必绝其理。湛诸美酒。期朝而食之。以醢若醯醷。
5 X2 w. W! Q* S) R; N7 U  为熬。捶之。去其皽。编萑。布牛肉焉。屑桂与姜。以洒诸上而盐之。干而食之。施羊亦如之。施麋。施鹿。施麇。皆如牛羊。欲濡肉。则释而煎之以醢。欲干肉。则捶而食之。 % m/ y# e+ U7 {- N, k8 V
  糁取牛羊豕之肉。三如一。小切之。与稻米。稻米二。肉一。合以为饵煎之。
* n1 y6 g  q7 d9 ]$ Z  肝膋。取狗肝一。幪之以其膋。濡炙之。举燋其膋。不蓼。取稻米。举糔溲之。小切狼臅膏。以与稻米为酏。 3 a- U! Q. X$ p1 }
  礼始于谨夫妇。为宫室。辨外内。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢县于夫之楎椸。不敢藏于夫之箧笥。不敢其楅浴。夫不在。敛枕箧簟席。襡器而藏之。少事长。贱事贵。咸如之。 % A* ]3 f# o6 ^5 a7 K8 v1 Z1 A
  夫妇之礼。唯及七十。同藏无间。故妾虽老。年未满五十。必与五日之御。将御者。齐。漱。澣。慎衣服。栉。縰。笄。总角。拂髦。衿缨。綦屦。虽婢妾。衣服饮食。必后长者。妻不在。妾御莫敢当夕。 2 p$ o1 k* Y; |7 e
  妻将生子。及月辰。居侧室。夫使人日再问之。作而自问之。妻不敢见。使姆衣服而对。至于子生。夫复使人日再问之。夫齐。则不入侧室之门。子生。男子设弧于门左。女子设帨于门右。三日始负子。男射女否。
  O; m1 q& p4 D% l0 _6 m& p2 G  国君世子生。告于君。接以大牢。宰掌具。三日。卜士负之。吉者宿齐。朝服寝门外。诗负之。射人以桑弧蓬矢六。射天地四方。保受乃负之。宰醴负子。赐之束帛。卜士之妻。大夫之妾。使食子。
. B' y- w3 l, d9 J# m  凡接子择日。冢子则大牢。庶人特豚。士特豕。大夫少牢。国君世子大牢。其非冢子。则皆降一等。
8 c; i5 _+ r5 w5 X/ e  H  异为孺子。室于宫中。择于诸母与可者。必求其宽裕。慈惠。温良。恭敬。慎而寡言者。使为子师。其次为慈母。其次为保母。皆居子室。他人无事不往。三月之末。择日。翦发为鬌。男角女羁。否则男左女右。是日也。妻以子见于父。贵人则为衣服。由命士以下皆漱澣。男女夙兴。沐浴衣服。具视朔食。夫人门。升自阼阶。立于阼。西乡。妻抱子出自房。当楣立。东面。姆先相。曰。母某敢用时日。只见孺子。夫对曰。钦有帅。父执子之右手。咳而名之。妻对曰。记有成。遂左还授师。子师辩告诸妇诸母名。妻遂适寝。夫告宰名。宰辩告诸男名。书曰。某年某月某日某生。而藏之。宰告闾史。闾史书为二。其一藏诸闾府。其一献诸州史。州史献诸州伯。州伯命藏诸州府。夫入。食如养礼。
$ _' F6 C+ ^. J* G* K+ B  世子生。则君沐浴朝服。夫人亦如之。皆立于阼阶。西乡。世妇抱子。升自西阶。君名之。乃降。适子庶子见于外寝。抚其首。咳而名之。礼帅初。无辞。 0 Z- ~! X5 Z8 s0 @
  凡名子。不以日月。不以国。不以隐疾。大夫士之子。不敢与世子同名。 4 p+ m: [' J: x
  妾将生子。及月辰。夫使人日一问之。子生三月之末漱澣夙齐。见于内寝。礼之如始入室。君已食。彻焉。使之特馂。遂入御。
& Z2 D+ k: ~+ j4 a) A+ A  公庶子生。就侧室。三月之末。其母沐浴朝服见于君。摈者以其子见。君所有赐。君名之。众子则使有司名之。
( G! j, N% n3 t6 s1 C  庶人无侧室者。及月辰。夫出居群室。其问之也。与子见父之礼无以异也。
, s+ K1 j- g& p" L4 l6 V  凡父在。孙见于祖。祖亦名之。礼如子见父。无辞。
9 e4 A) l3 I7 s, d/ n( f3 n  食子者三年而出。见于公宫则劬。大夫之子有食母。士之妻自养其子。 2 \* j/ Q) Y$ i9 `; b/ |' n4 o* S
  由命士以上。及大夫之子。旬而见。冢子未食而见。必执其右手。适子。庶子。已食而见。必循其首。
( A- v$ ]  r" U! r8 \  子能食食。教以右手。能言。男唯女俞。男鞶革。女鞶丝。六年。教之数与方名。七年。男女不同席。不共食。八年。出入门户。及即席饮食。必后长者。始教之让。九年。教之数日。十年。出就外傅。居宿于外。学书*记。衣不帛襦裤。礼帅初。朝夕学幼仪。请肄简谅。十有三年。学乐诵诗。舞勺。成童。舞象。学射御。二十而冠。始学礼。可以衣裘帛。舞大夏。惇行孝弟。博学不教。内而不出。三十而有室。始理男事。博学无方。孙友视志。四十始仕。方物出谋发虑。道合则服从。不可则去。五十命为大夫。服官政。七十致事。
; }$ `2 v; t6 t& p& W  凡男拜。尚左手。 4 G4 Q: k! k" Q4 \
  女子十年不出。姆教婉娩听从。执麻枲。治丝茧。织纴组紃。学女事。以共衣服。观于祭祀。纳酒浆笾豆菹醢。礼相助奠。十有五年而笄。二十而嫁。有故。二十三年而嫁。聘则为妻。奔则为妾。凡女拜。尚右手。
三人行 发表于 2013-10-29 23:10:41
正文·玉藻4 X  C3 S. P1 g6 ]  l7 S$ `

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% w9 o4 ]0 v* s1 u# F% u# U2 k% J  天子玉藻。十有二旒。前后邃延。龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外。听朔于南门之外。闰月。则阖门左扉。立于其中。皮弁以日视朝。遂以食。日中而馂。奏而食。日少牢。朔月大牢。五饮。上水。浆。酒。醴。酏。卒食。玄端而居。动则左史书之。言则右史书之。御瞽几声之上下。年不顺成。则天子素服。乘素车。食无乐。 : G8 t, _5 X& Q6 Z
  诸侯玄端以祭。裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙。朝服以日视朝于内朝。朝。辨色始入。君日出而视之。退适路寝听政。使人视大夫。大夫退。然后适小寝。释服。又朝服以食。特牲三俎。祭肺。夕深衣。祭牢肉。朔月少牢。五俎四簋。子卯。稷食菜羹。夫人与君同庖。君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。君子远庖厨。凡有血气之类。弗身践也。至于八月不雨。君不举。年不顺成。君衣布搢本。关梁不租。山泽列而不赋。土功不兴。大夫不得造车马。 6 B, m# ?: V* s& r5 [
  卜人定龟。史定墨。君定体。 . \. B9 T3 F) X0 H; R
  君羔幦虎犆。大夫齐车。鹿幦豹犆。朝车。士齐车。鹿幦豹犆。
5 ]' z) M4 k7 {  君子之居恒当户。寝恒东首。若有疾风。迅雷。甚雨。则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。日五盥。沐稷而靧梁。栉用樿栉。发晞用象栉。进禨进羞。工乃升歌。浴用二巾。上絺下绤。出杅。履蒯席。连用汤。履蒲席。衣布晞身。乃屦。进饮。将适公所。宿齐戒。居外寝。沐浴。史进象笏。书思对命。既服。习容。观玉声。乃出。揖私朝。辉如也。登车则有光矣。 2 E/ Z- F, C7 \5 ]5 ?3 z1 c2 J
  天子搢珽。方正于天下也。诸侯荼。前诎后直。让于天子也。大夫前诎后诎。无所不让也。
* e; T2 B' ^5 J& x% l1 f  侍坐则必退席。不退。则必引而去君之党。登席不由前。为躐席。徒坐不尽席尺。读书。食。则齐。豆。去席尺。
6 b: {% V( A- j) J! [  若赐之食。而君客之。则命之祭。然后祭。先饭。辩尝羞。饮而俟。若有尝羞者。则俟君之食。然后食。饭饮而俟。君命之羞。羞近者。命之品尝之。然后唯所欲。凡尝远食。必顺近食。君未覆手。不敢飧。君既食。又饭飧。饭飧者。三饭也。君既彻。执饭与酱。乃出授从者。
+ _$ Y' p" r9 \: v8 ~  凡侑食。不尽食。食于人不饱。唯水酱不祭。若祭为已●卑。
2 a# J  b& f4 a* H) G$ U* V, G  君若赐之爵。则越席再拜稽首受。登席。祭之。饮卒爵而俟。君卒爵。然后授虚爵。君子之饮酒也。受一爵而色洒如也。二爵而言言斯。礼已三爵而油油。以退。退则坐。取屦。隐辟而后屦。坐左纳右。坐右纳左。
% @7 H! T$ v- s2 ]& j  凡尊。必上玄酒。唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊用棜。士侧尊用禁。
- G4 a! x9 |0 A' F  始冠。缁布冠。自诸侯下达。冠而敝之可也。玄冠朱组缨。天子之冠也。缁布冠缋緌。诸侯之冠也。玄冠丹组缨。诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨。士之齐冠也。缟冠玄武。子姓之冠也。缟冠素纰。既祥之冠也。垂緌五寸。惰游之士也。玄冠缟武。不齿之服也。居冠属武。自天子下达。有事然后緌。五十不散送。亲没不髦。大帛不緌。玄冠紫緌。自鲁桓公始也。 ' O: _' g1 B5 E5 r; M) L1 y( d
  朝玄端。夕深衣。深衣三袪。缝齐倍要。衽当旁。袂可以回肘。长。中。继揜尺。袷二寸。袪尺二寸。缘广寸半。以帛里布。非礼也。 + B% }# c! B2 Z/ T+ ^
  士不衣织。无君者不贰采。衣正色。裳间色。非列采不入公门。振絺绤不入公门。表。裘不入公门。袭裘不入公门。 ' Z' g6 N3 b& M" P- n8 p9 Z9 \- C
  纩为茧。缊为袍。襌为絅。帛为褶。 ; [( j: w; S' V, D& _; f
  朝服之以缟也。自季康子始也。孔子曰。朝服而朝。卒朔然后服之。曰。国家未道。则不充其服焉。 % L( l" q5 k: C7 [7 x
  唯君有黼裘以誓省。大裘非古也。 ! z0 [8 b3 U# Z
  君衣狐白裘。锦衣以裼之。君之右虎裘。厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎。玄绡衣以裼之。麛裘青豻褎。绞衣以裼之。羔裘豹饰。锱衣以裼之。狐裘。黄衣以裼之。锦衣狐裘。诸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文饰也。不裼。裘之裼也。见美也。吊则袭。不尽饰也。君在则裼。尽饰也。服之袭也。充美也。是故尸袭。执玉龟。袭。无事则裼。弗敢充也。 & W* W' ?5 G3 l2 T
  笏天子以球玉。诸侯以象。大夫以鱼须文竹。士竹本。象可也。见于天子。与射。无说笏。入大庙说笏。非古也。小功不说笏。当事免则说之。既搢必盥。虽有执于朝。弗有盥矣。凡有指画于君前。用笏。造受命于君前。则书于笏。笏。毕用也。因饰焉。笏度。二尺有六寸。其中博三寸。其杀六分而去一。 - n, R% \! a6 G$ p% j
  而素带。终辟。大夫素带。辟垂。士练带。率下辟。居士锦带。弟子缟带。幷纽约用组。鞸。君朱。大夫素。士爵韦。圜。杀。直。天子直。公侯前后方。大夫前方。后挫角。士前后正。鞸。下广二尺。上广一尺。长三尺。其颈五寸。肩革带。博二寸。大夫大带四寸。杂带。君朱绿。大夫玄华。士缁辟。二寸。再缭四寸。凡带。有率。无箴功。一命缊韨幽衡。再命赤韨幽衡。三命赤韨葱衡。天子素带朱里。终辟。王后袆衣。夫人揄狄。三寸。长齐于带。绅长。制士三尺。有司二尺有五寸。子游曰。参分带下。绅居二焉。绅鞸结三齐。君命屈狄。再命袆衣。一命襢衣。士褖衣。唯世妇命于奠茧。其它则皆从男子。 4 U3 A0 D7 T8 B4 T4 r
  凡侍于君。绅垂。足如履齐。颐溜。垂拱。视下而听上。视带以及袷。听乡任左。 / u# `% w% {+ [0 z2 I& q
  凡君召以三节。二节以走。一节以趋。在官不俟屦。在外不俟车。
. M  s, I* o- ?1 Y  士于大夫。不敢拜迎。而拜送。士于尊者先拜。进面。荅之拜则走。 3 a" }- E5 C: ~' E
  士于君所言大夫。没矣则称谥若字。名士。与大夫言。名士。字大夫。于大夫所。有公讳。无私讳。
5 E# z& e, a3 `/ n  凡祭不讳。庙中不讳。教学临文不讳。
$ S8 N  V$ S& {' w" ^  古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心。无自入也。 " r7 s1 y) k% f- K
  君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故。玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。
! D; m" G1 F) `/ \& c/ G! R4 y, _  童子之节也。缁布衣。锦缘。锦绅幷纽。锦束发。皆朱锦也。肆束及带。勤者有事则收之。走则拥之。童子不裘不帛。不屦絇。无缌服。听事不麻。无事则立主人之北。南面。见先王。从人而入。 + T9 p/ o: F8 W* y" `3 Y+ s, K) K
  侍食于先生。异爵者。后祭先饭。客祭。主人辞曰。不足祭也。客飧。主人辞以疏。主人自置其酱。则客自彻之。一室之人。非宾客。一人彻。壹食之人。一人彻。凡燕食。妇人不彻。
, ?) H5 p: U9 @  食枣桃李。弗致于核。瓜祭上环。食中。弃所操。凡食果实者。后君子。火孰者。先君子。
5 [0 R  x) p" ^; u  有庆。非君赐不贺。有忧者勤者有事则收之。走则拥之。 4 Y1 h* f+ ~- C8 c# L
  孔子食于季氏。不辞。不食肉而飧。 3 P9 C8 }1 m; ?' y+ d
  君赐车马。乘以拜。赐衣服。服以拜赐。君未有命。弗敢即乘服也。君赐。稽首。据掌。致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐。君子与小人不同日。
% `& l: Y, a0 R0 H- |3 a5 o' Y  凡献于君。大夫使宰。士亲。皆再拜稽首送之。膳于君。有荤桃茢。于大夫去茢。于士去荤。皆造于膳宰。大夫不亲拜。为君之荅已也。
/ m, J# e' a! N4 Y, Z  大夫拜赐而退。士待诺而退。又拜弗荅拜。大夫亲赐士。士拜受。又拜于其室。衣服弗服以拜。敌者不在。拜于其室。凡在尊者有献。而弗敢以闻。士于大夫不承贺。下大夫于上大夫承贺。亲在。行礼于人称父。人或赐之。则称父拜之。 3 W! s; V) N. |$ d4 Y2 F# |4 ^& z# C
  礼不盛。服不充。故大裘不裼。乘路车不式。
4 D1 l0 v; d' ?8 ]8 n+ @! X4 I  父命呼。唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。亲老。出不易方。复不过时。亲癠。色容不盛。此孝子之疏节也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉。口泽之气存焉尔。 - {! `# u4 _! b8 R
  君入门。介拂闑。大夫中枨与闑之间。士介拂枨。 0 ?; d* U4 X) ~" U) m2 q6 w
  宾入不中门。不履阈。公事自闑西。私事自闑东。
( y) l/ t5 l( R) p, V- o  君与尸行接武。大夫继武。士中武。徐趋皆用是。疾趋则欲发。而手足毋移。圈豚行。不举足。齐如流。席上亦然。端行。颐溜如矢。弁行。剡剡起屦。执龟玉。举前曳踵。蹜蹜如也。 * d1 g6 N/ O9 |$ Y3 ]/ p' U' S
  凡行容惕惕。 8 {; u9 E' B: I- M- b2 _9 H
  庙中齐齐。朝廷济济翔翔。   `6 C3 y/ ?9 @: Z" E
  君子之容舒迟。见所尊者齐遫。足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。坐如尸。
4 ^, j; O  t% `; D, Q9 n! O$ f0 c  燕居告温温。
4 Q5 Y4 m" }* \& [  凡祭。容貌颜色。如见所祭者。
' F* v0 F2 S, f+ j2 ]  丧容累累。色容颠颠。视容瞿瞿梅梅。言容茧茧。 ( @& I" t& G6 X2 L$ H# \
  戎容暨暨。言容咯咯。色容厉肃。视容清明。立容辨卑。毋讇。头颈必中。山立。时行。盛气颠实扬休。玉色。
$ Z* p. v, G' j, k  凡自称。天子曰予一人。伯曰天子之力臣。诸侯之于天子。曰某土之守臣某。其在边邑。曰某屏之臣某。其于敌以下。曰寡人。小国之君曰孤。摈者亦曰孤。上大夫曰下臣。摈者曰寡君之老。下大夫自名。摈者曰寡大夫。世子自名。摈者曰寡君之适。公子曰臣孽。士曰传遽之臣。于大夫曰外私。大夫私事使。私人摈则称名。公士摈。则曰寡大夫。寡君之老。大夫有所往。必与公士为宾也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:11:21
正文·明堂位
! M% U' C  F5 W' y8 C3 T9 x9 r1 A) z9 A+ L

% S- K- G: A3 M, a. i* f2 }  昔者周公。朝诸侯于明堂之位。天子负斧依南乡而立。三公。中阶之前。北面东上。诸侯之位。阼阶之东。西面北上。诸伯之国。西阶之西。东面北上。诸子之国。门东。北面东上。诸男之国。门西。北面东上。九夷之国。东门之外。西面北上。八蛮之国。南门之外。北面东上。六戎之国。西门之外。东面南上。五狄之国。北门之外。南面东上。九采之国。应门之外。北面东上。四塞。世告至。此周公明堂之位也。明堂也者。明诸侯之尊卑也。   e5 f% O- b* Q
  昔殷纣乱天下。脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩。成王幼弱。周公践天子之位。以治天下。六年。朝诸侯于明堂。制礼作乐。颁度量。而天下大服。七年。致政于成王。
7 f2 p% [% s  h0 |2 I  成王以周公为有勋劳于天下。是以封周公于曲阜。地方七百里。革车千乘。命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。 5 }6 G' d! C0 v8 K. b0 W
  是以鲁君。孟春乘大路。载弧韣。旗十有二旒。日月之章。祀帝于郊。配以后稷。天子之礼也。 & H% R3 N: {( ~
  季夏六月。以禘礼祀周公于大庙。牲用白牡。尊用牺象山罍。郁尊用黄目。灌用玉瓒大圭。荐用玉豆雕篹。爵用玉琖仍雕。加以璧散璧角。俎用梡嶡。升歌清庙。下管象。朱干玉戚。冕而舞大武。皮弁素积。裼而舞大夏。昧。东夷之乐也。任。南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙。言广鲁于天下也。
- D2 R# a, ~6 W* ]. U9 s, B  君卷冕立于阼。夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门。夫人荐豆笾。卿大夫赞君。命妇赞夫人。各扬其职。百官废职服大刑。而天下大服。 ! t- [* x' b$ C" [9 i: C
  是故。夏礿。秋尝。冬烝。春社。秋省。而遂大蜡。天子之祭也。 5 l; _% T: D- }$ M  N
  大庙。天子明堂。库门。天子皋门。雉门。天子应门。
3 S0 m0 [: ^' ?' ~" V* Z: v5 F( \2 G3 V  振木铎于朝。天子之政也。
5 j: l. s0 ?7 g$ W6 T; e# g3 u* ]  山节。藻梲。复庙。重檐。刮楹。达乡。反坫。出尊。崇坫康圭。疏屏。天子之庙饰也。
, Z1 I  a4 A' I  鸾车。有虞氏之路也。钩车。夏后氏之路也。大路。殷路也。乘路。周路也。
. o) }/ ]6 H7 u2 e6 @  有虞氏之旗。夏后氏之绥。殷之大白。周之大赤。
5 M" t$ N( D! t5 e& N7 Z  夏后氏骆马黑鬣。殷人白马黑首。周人黄马蕃鬣。
: s" o3 p: l6 S  夏后氏牲尚黑。殷白牝。周骍刚。
' J& c0 K1 W2 G  泰有虞氏之尊也。山罍。夏后氏之尊也。着。殷尊也。牺象。周尊也。
. \2 l2 W3 k: j6 M. ]1 ?  爵夏后氏以琖。殷以斝。周以爵。 : Q2 o! E  q1 m; [  h
  灌尊。夏后氏以鸡夷。殷以斝。周以黄目。 0 t# }. _# ^5 D9 g6 l$ A
  其勺。夏后氏以龙勺。殷以疏勺。周以蒲勺。 2 f! c& I( ?3 ]% h
  士鼓。蒉桴。苇钥。伊耆氏之乐也。拊搏。玉磬。揩击。大琴。大瑟。中琴。小瑟。四代之乐器也。 # E6 E. f$ c0 \" H, {6 W
  鲁公之庙。文世室也。武公之庙。武世室也。
: a" _9 o5 Z; A  米廪。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宫。周学也。 5 `8 h7 K* W" c1 ^8 i1 u$ L
  祟鼎。贯鼎。大璜。封父龟。天子之器也。越棘大弓。天子之戎器也。 1 T$ T: X& O, H% e+ x5 y$ ^
  夏后氏之鼓足。殷楹鼓。周县鼓。 1 @; X8 U; X/ I. ~9 w# H
  垂之和钟。叔之离磬。女娲之笙璜。
3 T' Q, j! a9 k$ |* }) X: y- b  夏后氏之龙簨虡。殷之崇牙。周之璧翣。有虞氏之两敦。夏后氏之四连。殷之六瑚。周之八簋。
1 I! U% C; d3 E/ c  H  i  俎有虞氏以梡。夏后氏以嶡。殷以棋。周以房俎。
' \! Z5 Y$ u2 z' p" G8 T  夏后氏以揭豆。殷玉豆。周献豆。
" c& `$ z: L7 ?' i8 f' T  有虞氏服韨。夏后氏山。殷火。周龙章。
) b/ ]8 I1 G- d0 q2 R  有虞氏祭首。夏后氏祭心。殷祭肝。周祭肺。 & t! T* N9 ]* t* P4 \
  夏后氏尚明水。殷尚醴周尚酒。 % N* D3 ^$ ~  X4 @
  有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。有虞氏之绥。夏后氏之绸练。殷之崇牙。周之璧翣。凡四代之服器官。鲁兼用之。是故鲁王礼也。天下传之久矣。君臣未尝相弒也。礼乐刑法政俗。未尝相变也。天下以为有道之国。是故天下资礼乐焉。
三人行 发表于 2013-10-29 23:11:53
正文·丧服小记
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( t* w, G+ f' Z) M2 J: }
  斩衰括发以麻。为母括发以麻。免而以布。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄。男子免而妇人髽。其义。为男子则免。为妇人则髽。
) r) g6 U" ^. |# [  U  苴杖。竹也。削杖。桐也。
' _# p$ ]; q7 Q' P& q8 V3 {' g  祖父卒。而后为祖母后者三年。
& w! m/ P  A' \& }" c* M) r  B  为父母长子稽颡。大夫吊之。虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡。其余则否。 / R, s4 L3 A3 r/ `& b
  男主必使同姓。妇主。必使异姓。 ' H3 J" Q4 @9 |- O2 Q# ^# n+ `5 b. a$ N
  为父后者。为出母无服。 : t( `  N2 I* w3 v  v# r
  亲亲以三为五。以五为九。上杀。下杀。旁杀。而亲毕矣。 ' T8 O# w7 q0 H. E- ?/ Z; h( N0 {
  王者禘其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。
  H" Y/ E7 _1 D, L4 u$ ?  别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗。其继高祖者也。是故祖迁于上。宗易于下。尊祖故敬宗。敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者。明其宗也。
# y2 f, F1 \6 H9 G  庶子不为长子斩。不继祖与祢故也。 5 T" W4 ]/ S) C2 q* K# H) `
  庶子不祭殇与无后者。殇与无从者。从祖祔食。 / K( F  h: u2 g5 b7 H" b
  庶子不祭祢者。明其宗也。 # i) {9 y- k% |! v
  亲亲。尊尊。长长。男女之有别。人道之大者也。 / Y% u6 ^  Y) b" M' c
  从服者。所从亡则已。属从者。所从虽没也服。妾从女君而出。则不为女君之子服。 " l9 t  U  L* {; d4 h: L" V
  礼不王不禘。 2 Z( n3 t# n8 y9 |2 T  H2 X7 x
  世子不降妻之父母。其为妻也。与大夫之适子同。
8 w9 J# }" j$ J2 @( F5 k  父为士。子为天子诸侯。则祭以天子诸侯。其尸服以士服。父为天子诸侯。子为士。祭以士。其尸服以士服。
2 n- f% Y6 G6 h  妇当丧而出。则除之。为父母丧。未练而出。则三年。既练而出则已。未练而反则期。既练而反则遂之
2 _% [! _6 c/ b2 p4 `  再期之丧。三年也。期之丧。二年也。九月七月之丧。三时也。五月之丧。二时也。三月之丧。一时也。故期而祭。礼也。期而除丧。道也。祭不为除丧也。 " G+ T- z6 L; p7 q: k# t  C8 u
  三年而后葬者必再祭。其祭之间不同时。而除丧。
- U( a# P8 ]2 M  B  大功者。主人之丧。有三年者。则必为之再祭。朋友虞祔而已。 8 I0 o, h$ \* |, L+ A9 N, f
  士妾有子而为之缌。无子则已。 ' U3 s# J6 f, J6 u# ^/ J3 @
  生不及祖父母诸父昆弟。而父税丧。已则否。
( f% {' z( x0 Z: N1 {  为君之父母妻长子。君已除丧。而后闻丧。则不税。降而在缌小功者。则税之。近臣。君服斯服矣。其余从而服。不从而税。君虽未知丧。臣服已。
( _# O3 y" O6 w- k5 e- }7 p+ w% }6 Z& B  虞杖不入于室。祔杖不升于堂。
3 Z) z2 L$ ~8 r  为君母后者。君母卒。则不为君母之党服。 6 G, c$ u$ g. x; o
  绖杀五分而去一。杖大如绖。 - j, \. U9 ~" ^& w8 {( k
  妾为君之长子。与女君同。 3 s: n9 P: m- h3 F6 T$ E6 C' @' G
  除丧者。先重者。易服者。易轻者。 : `6 w: }( a1 j2 C/ @
  无事不辟庙门。哭皆于其次。
& B8 w  |3 d# z4 I* y! u( F& g  复与书铭。自天子达于士。其辞一也。男子称名。妇人书姓与伯仲。如不知姓则书氏。
( s9 J/ E8 U: i$ H, l  斩衰之葛。与齐衰之麻同。齐衰之葛。与大功之麻同。 6 S2 j- y6 q; u0 M
  麻同皆兼服之。报葬者报虞。三月而后卒哭。 ! F  {& e# t9 \
  父母之丧偕。先葬者不虞祔。待后事。其葬服斩衰。
8 G% ]1 z% D; l2 F( C  大夫降其庶子。其孙不降其父。 , p: c5 y. l% H7 K' W5 b
  大夫不主士之丧。
' s3 O! U$ r1 Y  为慈母之父母无服。 + M. ~3 A' C" |% L
  夫为人后者。其妻为舅姑大功。
! F: a3 L7 n. I  士祔于大夫。则易牲。
7 g9 |4 L/ `* q; X' E! ~  继父不同居也者。必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居。有主后者为异居。 ! M9 |$ f6 {1 c, v
  哭朋友者。于门外之右。南面。
9 H5 B; N, y: I0 D  祔葬者不筮宅。
: }* c) C3 |  N$ O  士大夫不得祔于诸侯。祔于诸祖父之为士大夫者。其妻祔于诸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子。天子诸侯大夫。可以祔于士。
( f7 A4 a" K8 p  E4 \  为母之君母。母卒则不服。
7 U/ B7 _3 ]' z, D3 J  I  宗子。母在为妻禫。
5 S- T+ k) R6 l9 B  为慈母后者。为庶母可也。为祖庶母可也。
. Y$ U4 o$ x* M9 D3 a& Q; K9 D# C  为父母妻长子禫。
) K  G: U9 q# R# Y, h, t2 M  慈母与妾母。不世祭也。 ) M+ p$ g& `6 k0 @! O+ k
  丈夫冠而不为殇。妇人笄而不为殇。 4 d9 ~8 ~/ e* H  ]2 F# d
  为殇后者。以其服服之。
) q* t+ f: a' f* r6 D" [, G  久而不葬者。唯主丧者不除。其余以麻终。月数者除丧则已。 ' ?6 E7 U0 _- Z. \
  箭笄终丧三年。 % B4 D' E( [- T6 {4 x1 |
  齐衰三月。与大功同者绳屦。 & Y5 ~  n: @: t8 N6 D- r
  练筮日。筮尸。视濯皆要绖杖绳屦。有司告具而后去。杖筮日。筮尸。有司告事毕而后杖。拜送宾。大祥吉服而筮尸。 ) T# t9 P8 @- k6 O/ w, q* B2 C6 \6 F
  庶子在父之室。则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧。则孙以杖即位可也。父在。庶子为妻以杖。即位可也。
4 C4 R2 Y* Z1 `5 L  U  诸侯吊于异国之臣。则其君为主。
( R  p) D0 g9 Z3 _6 b  诸侯吊。必皮弁锡衰。所吊虽已葬。主人必免。主人未丧服。则君亦不锡衰。
4 h: `8 W+ Z# V  养有疾者不丧服。遂以主其丧。非养者入主人之丧。则不易己之丧服。养尊者必易服。养卑者否。
9 l. n( d. Z! G- [" Q  妾无妾祖姑者。易牲而祔于女君可也。
; B% A4 b% S! o" Y  t7 F  妇之丧。虞。卒哭。其夫若子主之。祔则舅主之。
) q2 ~6 t1 B2 }$ L; J, B  士不摄大夫。士摄大夫。唯宗子。
4 s; m+ ]( k7 S; Y# e4 G# e  主人未除丧。有兄弟自他国至。则主人不免而为主。 # W8 B( N2 H5 p3 [; Z
  陈器之道。多陈之而省纳之可也。省陈之而尽纳之可也。
  ^6 e8 b. a2 N- j; l% ?& Z5 D  奔兄弟之丧。先之墓而后之家。为位而哭。所知之丧。则哭于宫而后之墓。
" [+ D( X' O6 o$ _2 L  父不为众子次于外。 $ e: i8 p, ^. ]. j
  与诸侯为兄弟者服斩。 , u+ f0 ]6 w- \" \; J- G1 ?0 `
  下殇小功带澡麻不绝。本诎而反以报之。
: M7 l0 s2 z7 g0 Z+ Q  妇祔于祖姑。祖姑有三人。则祔于亲者。
+ g) Q- t1 e' [3 o. _  其妻。为大夫而卒而后其夫不为大夫。而祔于其妻。则不易牲。妻卒而后夫为大夫。而祔于其妻。则以大夫牲。
, h  Q5 g, l8 w4 ]! I7 ]' R  为父后者为出母无服。无服也者。丧者不祭故也。
" N0 l- W9 l% E8 c: @/ b7 [  妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室。为父母。其主丧者不杖。则子一人杖。 4 T. C3 @) r0 v6 d6 u# B- g9 k
  缌小功。虞。卒哭。则免。既葬而不报虞。则虽主人皆冠。及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也。反服其服。报虞卒哭则免。如不报虞则除之。远葬者。比反哭者皆冠。及郊而后免反哭。君吊。虽不当免时也。主人必免。不散麻。虽异国之君免也。亲者皆免。 . L( i9 Y8 k" O5 K0 F
  除殇之丧者。其祭也必玄。
+ B7 ?, r2 b% h+ r  除成丧者。其祭也朝服缟冠。
! ^$ J" Z5 G! P! z  奔父之丧。括发于堂上。袒。降踊。袭绖于东方。奔母之丧。不括发。袒于堂上。降踊。袭免于东方。绖即位成踊。出门。哭止。三日而五哭三袒。 ) V) U( G' v7 `5 S; E
  适妇不为舅后者。则姑为之小功。
三人行 发表于 2013-10-29 23:12:30
正文·大传/ q& N0 U9 z2 h9 y/ R8 m2 E0 B

* u1 e$ n! z  v: }) O8 M( T8 }% V
  O* y, G2 l; k7 x0 Z: ]& i  礼不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事。省于其君。干祫及其高祖。 9 y8 Y* f% w. ?! h: {6 F
  牧之野。武王之大事也。既事而退。柴于上帝。祈于社。设奠于牧室。遂率天下诸侯。执豆笾。逡奔走。追王大王亶父。王季历。文王昌。不以卑临尊也。 5 J- R% o6 s) ?# W! |2 m# Z
  上治祖祢。尊尊也。下治子孙。亲亲也。旁治昆弟。合族以食。序以昭缪。别之以礼义。人道竭矣。 . `+ Y" N2 ~! l
  圣人南面而听天下。所且先者五。民不与焉。一曰治亲。二曰报功。三曰举贤。四曰使能。五曰存爱。五者一得于天下。民无不足。无不赡者。五者一物纰缪。民莫得其死。圣人南面而治天下。必自人道始矣。立权度量。考文章。改正朔。易服色。殊徽号。异器械。别衣服。此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也。尊尊也。长长也。男女有别。此其不可得与民变革者也。 : r( z, ]; v1 D, A- {; j: ^8 _
  同姓从宗。合族属。异姓主名治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者。妻皆母道也。其夫属乎子道者。妻皆妇道也。谓弟之妻妇者。是嫂亦可谓之母乎。名者。人治之大者也。可无慎乎。 . L2 V/ X0 @% z
  四世而缌。服之穷也。五世袒免。杀同姓也。六世亲属竭矣。其庶姓别于上。而戚单于下。昏姻可以。通乎。系之以姓而弗别。缀之以食而弗殊。虽百世而昏姻不通者。周道然也。 * ^; T. }6 B" Z; F
  服术有六。一曰亲亲。二曰尊尊。三曰名。四曰出入。五曰长幼。六曰从服。
7 m+ y( A( T; B9 t/ G9 d: h, G7 p$ c  从服有六。有属从。有徒从。有从有服而无服。有从无服而有服。有从重而轻。有从轻而重。 + q/ K) ?( r1 U4 }
  自仁率亲。等而上之至于祖。名曰轻。自义率祖。顺而下之至于祢。名曰重。一轻一重。其义然也。 2 A  v; X9 e5 `& h3 \4 G+ U7 e9 o& j
  君有合族之道。族人不得以其戚。戚君位也。 & H  S' b3 g5 V
  庶子不祭。明其宗也。庶子不得为长子三年。不继祖也。别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗。有五世则迁之宗。百世不迁者。别子之后也。宗其继别子之所自出者。百世不迁者也。宗其继高祖者。五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗尊祖之义也。 ) K4 ]- g! h$ h0 ~8 b1 n
  有小宗而无大宗者。有大宗而无小宗者。有无宗亦莫之宗者。公子是也。 ' Z6 ?4 F0 X' v' c6 d) K# A
  公子有宗道。公子之公。为其士大夫之庶者。宗其士大夫之适者。公子之宗道也。 , Y( d1 p/ w% r
  绝族无移服。亲者属也。
2 y% B- C. N' l% @7 s  自仁率亲。等而上之至于祖。自义率祖。顺而下之至于祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊祖。尊祖故敬宗。敬宗故收族。收族故宗庙严。宗庙严故重社稷。重社稷故爱百姓。爱百姓故刑罚中。刑罚中故庶民安。庶民安故财用足。财用足故百志成。百志成故礼俗刑。礼俗刑然后乐。诗云。不显不承。无斁于人斯。此之谓也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:13:00
正文·少仪7 a5 ]8 T6 ^/ B0 S7 U; E

( H# e5 }' n$ \/ ^( k- ? ' r. L) p% v3 e+ I# S2 }( S
  闻始见君子者。辞曰。某固愿闻名于将命者。不得阶主。适者曰。某固愿见。罕见曰闻名。亟见曰朝夕。瞽曰闻名。 ( p% a4 U2 i: z
  适有丧者曰比。童子曰听事。适公卿之丧。则曰听役于司徒。
& J* x: E' Z: [3 w6 g1 R0 l* Q- U  君将适他。臣如致金玉货贝于君。则曰致马资于有司。敌者曰赠从者。
' t0 V; o0 u( S' M9 j4 V4 i  臣致襚于君。则曰致废衣于贾人。敌者曰襚。 7 ]# H8 w4 s) u# l# j
  亲者兄弟。不以襚进。 % z2 A8 K  h3 M1 v+ O2 x) T
  臣为君丧。纳货贝于君。则曰纳甸于有司。
+ s4 ?, d: O* t6 w" m2 E5 h/ z  赗马入庙门。赙马。与其币。大白兵车。不入庙门。 9 R5 Q+ R" G. U. ~4 A+ T
  赙者既致命。坐委之。摈者举之。主人无亲受也。
% w( q5 Q' o+ A! Q/ |  受立授立。不坐。性之直者。则有之矣。 7 a2 W) Y. m& G+ l# k* c
  始入而辞。曰辞矣。即席。曰可矣。 1 \/ P* r3 e4 H1 c2 q& w
  排阖说屦于户内者。一人而已矣。有尊长在则否。 " x. J$ h# y6 ?
  问品味。曰。子亟食于某乎。问道艺。曰。子习于某乎。子善于某乎。   N, ^0 P' G( M- O1 R# w0 A4 r2 d
  不疑在躬。不度民械。不愿于大家。不訾重器。
' y" h2 O' j5 B( y/ e: B9 a  L  泛埽曰埽。埽席前曰拚。拚席不以鬣。执箕膺擖。 ; w+ [9 \( ?7 T
  不贰问。问卜筮曰。义与志与。义则可问。志则否。 $ \6 Y# l: s" b+ Y: C1 K! K# J
  尊长于已踰等。不敢问其年。燕见不将命。遇于道。见则面。不请所之。丧俟事。不犆吊。侍坐弗使。不执琴瑟。不画地。手无容。不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢。侍投则拥矢。胜则洗而以请。客亦如之。不角。不擢马。
/ r/ d5 Q9 [( P" q1 E7 u- T  执君之乘车则坐。仆者右带剑。负良绥。申之面。扦诸幦。以散绥升。执辔然后步。
8 Z4 |( ~3 H' K. n1 X  请见不请退。朝廷曰退。燕游曰归。师役曰罢。 ' z. J0 @3 F& N& {+ d- t" V; I
  侍坐于君子。君子欠伸。运笏。泽剑首。还屦。问日之蚤莫。虽请退可也。
3 l& |; r/ B! ?: w/ Z! ?( W9 V; s  事君者。量而后入。不入而后量。凡乞假于人。为人从事者亦然。然故上无怨。而下远罪也。 * Y1 o+ I- B/ X+ T8 v* ]
  不窥密。不旁狎。不道旧。故不戏色。
  X4 r3 |" N% m* b& _( p( S  为人臣下者。有谏而无讪。有亡而无疾。颂而无讇。谏而无骄。怠则张而相之。废则埽而更之。谓之社稷之役。
5 ^" g7 B; J- _( G( n$ u8 ^  毋拔来。毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。士依于德。游于艺。工依于法。游于说。毋訾衣服成器。毋身质言语。
( t( o* m6 F5 N- y5 z# r3 r* @  言语之美。穆穆皇皇。朝廷之美。济济翔翔。祭祀之美。齐齐皇皇。车马之美。匪匪翼翼。鸾和之美。肃肃雍雍 " g/ I4 U" ^3 g* U& N6 `# O
  问国君之子长幼。长。则曰。能从社稷之事矣。幼。则曰。能御。未能御。问大夫之子长幼。长。则曰。能从乐人之事矣。幼。则曰。能正于乐人。未能正于乐人。问士之子长幼。长。则曰。能耕矣。幼。则曰。能负薪。未能负薪。 # i$ q! F# E7 d- Z5 }
  执玉。执龟荚。不趋。堂上不趋。城上不趋。武车不式。介者不拜。 2 F. x$ @8 h3 T, a3 _) d
  妇人吉事。虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜。为丧主。则不手拜。葛绖而麻带。
) _4 _) a" p) \) @) C5 {% D  取俎进俎。不坐。
! ^$ n2 n# ^5 ]3 T8 Q  执虚如执盈。入虚如有人。 & }$ c# W  P: j" [
  凡祭于室中。堂上无跣。燕则有之。
: c9 V' q4 R9 q- Y, B  未尝不食新。 " V1 c. X& n# q. o% T
  仆于君子。君子升下则授绥。始乘则式君子下行。然后还立。 % z4 z" Z) K; B( s$ S5 F8 b
  乘贰车。则式。佐车则否。 & i1 k" J' ^3 C7 h$ i/ X0 _
  贰车者。诸侯七乘。上大夫五乘。下大夫三乘。
* e1 W  e$ M5 Z7 w( N. E/ d  有贰车者之乘马。服车。不齿。观君子之衣服。服剑。乘马。弗贾。
- x( v1 ~* A) ~  ]/ m0 _/ G' l  其以乘壶酒。束修。一犬。赐人。若献人。则陈酒执修以将命。亦曰乘壶酒。束修。一犬。其以鼎肉。则执以将命。其禽加于一双。则执一双以将命。委其余。犬则执绁。守犬。田犬。则授摈者。既受。乃问犬名。牛则执纼。马则执靮。皆右之。臣则左之。车则说绥。执以将命。甲若有以前之。则执以将命。无以前之。则袒櫜奉胄。器则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟。盖袭之。加夫襓与剑焉。笏。书。修。苞苴。弓。茵。席。枕。几。颎。杖。琴。瑟。戈有刃者椟。荚。钥。其执之皆尚左手。刀却刃授颖。削授拊。凡有刺刃者。以授人则辟刃。 # V; U- ^7 o* m, [
  乘兵车。出先刃。入后刃。军尚左。卒尚右。
) m' a* t* l* G& M! e, b+ }. `! I  宾客主恭。祭祀主敬。丧事主哀。会同主诩。
7 D" p8 Y& L8 F# q: t: A7 t  军旅思险。隐情以虞。
. v- C6 n+ w5 @8 K8 y  燕侍食于君子。则先饭而后已。毋放饭。毋流歠。小饭而亟之。数焦。毋为口容。客自彻。辞焉则止。 . Z; n# j4 j( U# D: a2 E
  客爵居左。其饮居右。介爵。酢爵。僎爵。皆居右。
' G- V/ E9 K4 _. x  羞濡鱼者进尾。冬右腴。夏右鳍。祭膴。
9 l- K. |5 r4 p/ |" b9 _  凡齐。执之以右。居之以左。
. _( @9 e) h1 }. T  赞币自左。诏辞自右。 ( g7 t/ n* s3 i4 B) Y% j
  酌尸之仆。如君之仆。其在车。则左执辔。右受爵。祭左右轨范。乃饮。 ) [  M2 T; s: B7 ?
  凡羞有俎者。则于俎内祭。
% u' O9 h$ E6 G6 m5 U  君子不食圂腴。 0 o4 ^" H! _/ u! z0 p
  小子走而不趋。举爵则坐祭立饮。
2 V: u/ [8 J/ l$ t6 D$ Y  凡洗必盥。
; b4 N8 A) `; K2 n  牛羊之肺。离而不提心。
% j/ z7 j- s+ O5 s; g  凡羞有湆者。不以齐。 , W6 i8 P7 f, ?+ D! @
  为君子择葱薤。则绝其本末。 2 O( e3 b1 V5 L+ x/ K7 c
  羞首者。进喙祭耳。 / l. u, R# W/ o9 U, V
  尊者。以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。
1 M2 X7 s% h& i5 Q& t) P' u- z9 D: F' k  饮酒者。禨者。醮者。有折俎不坐。未步爵。不尝羞。
3 K0 F( v: o4 S! \" z! n; Z) C  牛与羊鱼之腥。聂而切之为脍。麋鹿为菹。野豕为轩。皆聂而不切。麇为辟鸡。兔为宛脾。皆聂而切之。切葱若薤实之。醯以柔之。
- y) j; O, ^* H# Z; h) [$ g2 y  其有折俎者。取祭肺反之。不坐。燔亦如之。尸则坐。
$ N5 o. [; K/ Z* P) k( N  衣服在躬。而不知其名为罔。 : s3 d9 r+ ]% ]6 G4 \9 P4 V2 i% K
  其未有烛。而后至者。则以在者告。道瞽亦然。 , P- Z* V) J  V: W& l
  凡饮酒。为献主者。执烛抱燋。客作而辞。然后以授人。执烛不让。不辞不歌。
9 z+ z0 Z; w1 z: C  洗。盥。执食饮者。勿气。有问焉。则辟咡而对。 + d( m4 G3 n; m& g
  为人祭曰致福。为己祭而致膳于君子曰膳。祔练曰告。
& ]" O& O5 g8 k9 I9 p% B- N  凡膳告于君子。主人展之。以授使者于阼阶之南。南面再拜稽首送。反命。主人又再拜稽首。其礼。大牢。则以牛左肩。臂臑。折九个。少牢。则以羊左肩七个。犆豕。则以豕左肩五个。 + I' x* P/ n4 p9 ]: U/ ]' x: L
  国家靡敝。则车不雕几。甲不组縢。食器不刻镂。君子不履丝屦。马不常秣。
三人行 发表于 2013-10-29 23:13:37
正文·学记
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  发虑宪。求善良。足以谀闻。不足以动众。就贤体远。足以动众。未足以化民。君子如欲化民成俗。其必由学乎
5 G$ P: K7 M* T  玉不琢。不成器。人不学。不知道。是故古之王者。建国君民。教学为先。兑命曰。念终始典于学。其此之谓乎。 + U: b5 N' M" N" w5 V
  虽有嘉肴。弗食。不知其旨也。虽有至道。弗学。不知其善也。是故学然后知不足。教然后知困。知不足。然后能自反也知困。然后能自强也。故曰。教学相长也。兑命曰。学学半。其此之谓乎。   {& P2 l5 e- o" s
  古之教者。家有塾。党有庠。术有序。国有学。比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达。强立而不反。谓之大成。夫然后足以化民易俗。近者说服。而远者怀之。此大学之道也。记曰。蛾子时术之。其此之谓乎。 ; X/ p4 y1 b# o
  大学始教。皮弁祭菜。示敬道也。宵雅肄三。官其始也。入学鼓箧。孙其业也。夏楚二物。收其威也。未卜禘。不视学。游其志也。时观而弗语。存其心也。幼者听而弗问。学不躐等也。此七者。教之大伦也。记曰。凡学。官先事。士先志。其此之谓乎。 8 d  |' u1 W# U, L- h
  大学之教也。时教必有正业。退息必有居学。不学操缦。不能安弦。不学博依。不能安诗。不学杂服。不能安礼。不兴其艺。不能乐学。故君子之于学也。藏焉修焉。息焉游焉。夫然故。安其学而亲其师。乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。兑命曰。敬孙务时敏。厥修乃来。其此之谓乎。 ; Q$ T8 ?4 j* A$ b0 i& h
  今之教者。呻其占毕。多其讯。言及于数。进而不顾其安。使人不由其诚。教人不尽其材。其施之也悖。其求之也佛。夫然故。隐其学而疾其师。苦其难而不知其益也。虽终其业。其去之必速。教之不刑。其此之由乎。
- v& l5 g; k; H% K7 M1 P  大学之法。禁于未发之谓豫。当其可之谓时。不陵节而施之谓孙。相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。
* ?6 ?  ?( }7 }4 O) e. t2 W  发然后禁。则扞格而不胜。时过然后学。则勤苦而难成。杂施而不孙。则坏乱而不修。独学而无友。则孤陋而寡闻。燕朋逆其师。燕辟废其学。此六者。教之所由废也。
' r6 F' n/ N7 U2 S  君子既知教之所由兴。又知教之所由废。然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵。强而弗抑。开而弗达。道而弗牵则和。强而弗抑则易。开而弗达则思。和易以思。可谓善喻矣。
2 _1 r0 V' h/ m4 X1 r6 X  学者有四失。教者必知之。人之学也。或失则多。或失则寡。或失则易。或失则止。此四者。心之莫同也。知其心。然后能救其失也。教也者。长善而救其失者也。 3 }" S( l7 U# t( L4 c
  善歌者。使人继其声。善教者。使人继其志。其言也约而达。微而臧。罕譬而喻。可谓继志矣。
' D8 v6 {: d- c6 v# O4 J  君子知至学之难易。而知其美恶。然后能博喻。能博喻。然后能为师。能为师。然后能为长。能为长。然后能为君。故师也者。所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰。三王四代唯其师。此之谓乎。
  Z4 y# Q$ S5 H  凡学之道。严师为难。师严然后道尊。道尊。然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸。则弗臣也。当其为师。则弗臣也。大学之礼。虽诏于天子。无北面。所以尊师也。 % |0 q. m! d8 B8 I
  善学者。师逸而功倍。又从而庸之。不善学者。师勤而功半。又从而怨之。善问者如攻坚木。先其易者。后其节目。及其久也。相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟。叩之以小者则小鸣。叩之以大者则大鸣。待其从容。然后尽其声。不善荅问者反此。此皆进学之道也。 ; g; J5 O5 k! c. D
  记问之学。不足以为人师。必也其听语乎。力不能问。然后语之。语之而不知。虽舍之可也。良冶之子。必学为裘。良弓之子。必学为箕。始驾马者反之。车在马前。君子察于此三者。可以有志于学矣。 7 O' M) V$ K  l0 I
  古之学者。比物丑类。鼓无当于五声。五声弗得不和。水无当于五色。五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服。五服弗得不亲。 - X( H5 a+ f& y4 a0 i
  君子曰。大德不官。大道不器。大信不约。大时不齐。察于此四者。可以有志于学矣。三王之祭川也。皆先河而后海。或源也。或委也。此之谓务本。
三人行 发表于 2013-10-29 23:14:14
正文·乐记3 g  c6 u2 a2 T6 u0 E# O

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$ ?! z5 l" \( n7 |+ ^8 s4 S* u  凡音之起。由人心生也。人心之动物使之然也。感于物而动。故形于声。声相应。故生变。变成方谓之音。比音而乐之。及干戚羽旄。谓之乐。乐者。音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者。其声焦以杀。其乐心感者。其声啴以缓。其喜心感者。其声发以散。其怒心感者。其声粗以厉。其敬心感者。其声直以廉。其爱心感者。其声和以柔。六者非性也。感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志。乐以和其声。政以一其行。刑以防其奸。礼乐刑政。其极一也。所以同民心而出治道也。凡音者。生人心者也。情动于中。故形于声。声成文。谓之音。是故治世之音。安以乐。其政和。乱世之音。怨以怒。其政乖。亡国之音。哀以思。其民困。声音之道。与政通矣。宫为君。商为臣。角为民。征为事。羽为物。五者不乱。则无怙懘之音矣。宫乱则荒。其君骄。商乱则陂。其官坏。角乱则忧。其民怨。征乱则哀。其事勤。羽乱则危。其财匮。五者皆乱。迭相陵。谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音。乱世之音也。比于慢矣。桑间濮上之音。亡国之音也。其政散。其民流。诬上行私而不可止也。凡音者。生于人心者也。乐者。通伦理者也。是故知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音。审音以知乐。审乐以知政。而治道备矣。是故不知声者。不可与言音。不知音者。不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得谓之有德。德者。得也。是故乐之隆。非极音也。食飨之礼。非致味也。清庙之瑟。朱弦而疏越。壹倡而三叹。有遗音者矣。大飨之礼。尚玄酒而俎腥鱼。大羹不和。有遗味者矣。是故先王之制礼乐也。非以极口腹耳目之欲也。将以教民平好恶。而反人道之正也。人生而静。天之性也。感于物而动。性之欲也。物至知知。然后好恶形焉。好恶无节于内。知诱于外。不能反躬。天理灭矣。夫物之感人无穷。而人之好恶无节。则是物至而人化物也。人化物也者。灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心。有淫泆作乱之事。是故强者胁弱。众者暴寡。知者诈愚。勇者苦怯。疾病不养。老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王之制礼乐。人为之节。衰麻哭泣。所以节丧纪也。钟鼓干戚。所以和安乐也。昏姻冠笄。所以别男女也。射乡食飨。所以正交接也。礼节民心。乐和民声。政以行之。刑以防之。礼乐刑政。四达而不悖。则王道备矣。
- c! L* N: |! n4 c% D, t( S  m$ V  乐者为同。礼者为异。同则相亲。异则相敬。乐胜则流。礼胜则离。合情饰貌者。礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣。乐文同则上下和矣。好恶着则贤不肖别矣。刑禁暴。爵举贤。则政均矣。仁爱以之。义以正之。如此则民治行矣。乐由中出。礼自外作。乐由中出故静。礼自外作故文。大乐必易。大礼必简。乐至则无怨。礼至则不争。揖让而治天下者。礼乐之谓也。暴民不作。诸侯宾服。兵革不试。五刑不用。百姓无患。天子不怒。如此则乐达矣。合父子之亲。明长幼之序。以敬四海之内。天子如此。则礼行矣。 / D1 T) C  C  t* e* W( T% z' h
  大乐与天地同和。大礼与天地同节。和。故百物不失。节。故祀天祭地。明则有礼乐。幽则有鬼神。如此。则四海之内合敬同爱矣。礼者殊事。合敬者也。乐者异文。合爱者也。礼乐之情同。故明王以相沿也。故事与时并。名与功偕。
- R& \+ L" I! g: L$ M  故钟鼓管磬。羽钥干戚。乐之器也。屈伸俯仰。缀兆舒疾。乐之文也。簠簋俎豆。制度文章。礼之器也。升降上下。周还裼袭。礼之文也。故知礼乐之情者能作。识礼乐之文者能述作者之谓圣。述者之谓明。明圣者。述作之谓也。
; m$ p1 K6 }" o5 }0 E0 J$ U8 v3 M  乐者。天地之和也。礼者。天地之序也。和故百物皆化。序故群物皆别。乐由天作。礼以地制。过制则乱。过作则暴。明于天地。然后能兴礼乐也。论伦无患。乐之情也。欣喜欢爱。乐之官也。中正无邪。礼之质也。庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石。越于声音。用于宗庙社稷。事乎山川鬼神。则此所与民同也。 " d# ^4 E  v/ C0 `' e
  王者功成作乐。治定制礼。其功大者其乐备。其治辩者其礼具。干戚之舞。非备乐也。孰亨而祀。非达礼也。五帝殊时。不相颂乐。三王异世。不相袭礼。乐极则忧。礼粗则偏矣。及夫。敦乐而无忧。礼备而不偏者。其唯大圣乎。
$ w  n# t* e3 G$ E2 Z  天高地下。万物散殊。而礼制行矣。流而不息。合同而化。而乐兴焉。春作夏长。仁也。秋敛冬藏。义也。仁近于乐。义近于礼。乐者敦和。率神而从天。礼者别宜。居鬼而从地。故圣人作乐以应天。制礼以配地。礼乐明备。天地官矣。天尊地卑。君臣定矣。卑高已陈。贵贱位矣。动静有常。小大殊矣。方以类聚。物以群分。则性命不同矣。在天成象。在地成形。如此。则礼者天地之别也。地气上齐。天气下降。阴阳相摩。天地相荡。鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。暖之以日月。而百化兴焉。如此。则乐者天地之和也。化不时则不生。男女无辨则乱升。天地之情也。及夫。礼乐之极乎天而蟠乎地。行乎阴阳而通乎鬼神。穷高极远而测深厚。乐着大始。而礼居成物。着不息者天也。着不动者地也。一动一静者。天地之间也。故圣人曰礼乐云。 " O0 X) n5 Z5 Z  B* Q
  昔者舜作五弦之琴。以歌南风。夔始制乐。以赏诸侯。 " H- E. ]& M" z' W4 P) p1 ^* \$ a
  故天子之为乐也。以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊。五谷时熟。然后赏之以乐。故其治民劳者。其舞行缀远。其治民逸者。其舞行缀短。故观其舞。知其德。闻其谥。知其行也。 # j( ?& d6 K5 _8 h
  大章。章之也。咸池。备矣。韶。继也。夏。大也。殷周之乐尽矣。天地之道。寒暑不时则疾。风雨不节则饥。教者。民之寒暑也。教不时则伤世。事者。民之风雨也。事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也。善则行象德矣。
, L& n" d& z! V  夫豢豕为酒。非以为祸也。而狱讼益繁。则酒之流生祸也。是故先生因为酒礼。壹献之礼。宾主百拜。终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。故酒食者。所以合欢也。乐者。所以象德也。礼者。所以缀淫也。是故先王有大事。必有礼以哀之。有大福。必有礼以乐之。哀乐之分。皆以礼终。乐也者。圣人之所乐也。而可以善民心。其感人深。其移风易俗。故先王着其教焉。
# p  E# j1 v% c. o& C& L- w  夫民有血气心知之性。而无哀乐喜怒之常。应感起物而动。然后心术形焉。是故志微。瞧杀。之音作。而民思忧。啴谐。慢易。繁文。简节。之音作。而民康乐。粗厉。猛起。奋末。广贲。之音作。而民刚毅。廉直。劲正。庄诚。之音作。而民肃敬。宽裕。肉好。顺成。和动。之音作。而民慈爱。流辟。邪散。狄成。涤滥。之音作。而民淫乱。
  s* J& l# U+ }& N1 F% P6 M  是故先王本之情性。稽之度数。制之礼义。合生气之和。道五常之行。使之阳而不散。阴而不密。刚气不怒。柔气不慑。四畅交于中。而发作于外。皆安其位。而不相夺也。然后立之学等。广其节奏。省其文采。以绳德厚。律小大之称。比终始之序。以象事行。使亲疏。贵贱。长幼。男女之理。皆形见于乐。故曰。乐观其深矣。土敝则草木不长。水烦则鱼鳖不大。气衰则生物不遂。世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄。乐而不安。慢易以犯节。流湎以忘本。广则容奸。狭则思欲。感条畅之气。而灭平和之德。是以君子贱之也。 ! j: ?; m8 e+ ?! B! z6 F. Q
  凡奸声感人。而逆气应之。逆气成象。而淫乐兴焉。正声感人。而顺气应之。顺气成象。而和乐兴焉。倡和有应。回邪曲直。各归其分。而万物之理。各以类相动也。是故君子反情以和其志。比类以成其行。奸声乱色。不留聪明。淫乐慝礼。不接心术。惰慢邪辟之气。不设于身体。使耳目。鼻口。心知。百体。皆由顺正。以行其义。然后发以声音。而文以琴瑟。动以干戚。饰以羽旄。从以箫管。奋至德之光。动四气之和。以着万物之理。是故清明象天。广大象地。终始象四时。周还象风雨。五色成文而不乱。八风从律而不奸。百度得数而有常。大小相成。终始相生。倡和清浊。迭相为经。故乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。天下皆宁。 ) q6 S; ?0 c3 i- C3 g
  故曰。乐者乐也。君子乐得其道。小人乐得其欲。以道制欲。则乐而不乱。以欲忘道。则惑而不乐。
( ~$ m  `/ r! |0 K! T5 a: r  是故君子反情以和其志。广乐以成其教。乐行而民乡方。可以观德矣。德者。性之端也。乐者。德之华也。金石丝竹。乐之器也。诗。言其志也。歌。咏其声也。舞。动其容也。三者本于心。然后乐器从之。是故情深而文明。气盛而化神。和顺积中。而英华发外。唯乐不可以为伪。 $ q  m2 O) x  |4 M9 _
  乐者。心之动也。声者。乐之象也。文采节奏。声之饰也。君子动其本。
) \. m% s8 l0 L3 O: R  乐其象。然后治其饰。是故先鼓以警戒。三步以见方。再始以着往。复乱以饬归。奋疾而不拔。极幽而不隐。独乐其志。不厌其道备举其道。不私其欲。是故情见而义立。乐终而德尊。君子以好善。小人以听过。故曰。生民之道。乐为大焉。
  p* ^# m1 {' Q+ K9 R+ M8 V1 b: w: x1 K9 W  乐也者施也。礼也者报也。乐。乐其所自生。而礼反其所自始。乐章德。礼报情。反始也。
0 u' ~2 ~4 N# j! ~7 k  所谓大辂者。天子之车也。龙旗九旒。天子之旌也。青黑缘者。天子之宝龟也。从之以牛羊之群。则所以赠诸侯也。
  k3 P4 W- k! c! w& L  乐也者。情之不可变者也。礼也者。理之不可易者也。乐统同。礼辨异。礼乐之说。管乎人情矣。
$ i# C" [3 C5 ?0 {9 F) J' p0 e  穷本知变。乐之情也。着诚去伪。礼之经也。礼乐偩天地之情。达神明之德。降兴上下之神。而凝是精粗之体。领父子君臣之节。
/ h% I! ]5 Y! K2 r- T  是故大人举礼乐。则天地将为昭焉。天地欣合。阴阳相得。煦妪覆育万物。然后莫木茂。区萌达。羽翼奋。角觡生。蛰虫昭苏。羽者妪伏。毛者孕鬻。胎生者不殰。而卵生者不殈。则乐之道归焉耳。
; x1 i: Q* y. h! \1 Q+ ~  乐者。非谓黄钟大吕弦歌干扬也。乐之末节也。故童者舞之。铺筵席。陈尊俎。列笾豆。以升降为礼者。礼之末节也。故有司掌之。乐师辨乎声诗。故北面而弦。宗祝辨乎宗庙之礼。故后尸。商祝辨乎丧礼。故后主人。是故德成而上。艺成而下。行成而先。事成而后。是故先王有上有下。有先有后。然后可以有制于天下也。 4 x4 Y5 k4 ?, [
  魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则唯恐卧。听郑卫之音。则不知倦。敢问古乐之如彼。何也。新乐之如此。何也。子夏对曰。今夫古乐。进旅退旅。和正以广。弦匏笙簧。会守拊鼓。始奏以文。复乱以武。治乱以相。讯疾以雅。君子于是语。于是道古。修身及家。平均天下。此古乐之发也。 # n0 r$ v  L+ [0 n+ k# i) R" q
  今夫新乐。进俯退俯。奸声以滥。溺而不止。及优侏獶。●杂子女。不知父子。乐终不可以语。不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也。所好者音也。夫乐者。与音相近而不同。文侯曰。敢问何如。子夏对曰。夫古者天地顺而四时当。民有德而五谷昌。疾疢不作。而无妖祥。此之谓大当。然后圣人作。为父子君臣。以为纪纲。纪纲既正。天下大定。天下大定。然后正六律。和五声。弦歌诗颂。此之谓德音。德音之谓乐。诗云。莫其德音。其德克明。克明克类。克长克君。王此大邦。克顺克俾。俾于文王。其德靡悔。既受帝祉。施于孙子。此之谓也。今君之所好者。其溺音乎。文侯曰。敢问溺音。何从出也。子夏对曰。郑音好滥淫志。宋音燕女溺志。卫音趋数烦志。齐音敖辟乔志。此四者。皆淫于色而害于德。是以祭祀弗用也。诗云。肃雍和鸣。先祖是听。夫肃肃敬也。雍雍。和也。夫敬以和。何事不行。为人君者。谨其所好恶而已矣。君好之。则臣为之。上行之。则民从之。诗云。诱民孔易。此之谓也。然后圣人作为鼗。鼓。椌。楬。埙。箎。此六者。德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之。干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也。所以献酬酳酢也。所以官序贵贱。各得其宜也。所以示后世有尊卑长幼之序也。钟声铿。铿以立号。号以立横。横以立武。君子听钟声。则思武臣。石声磬。磬以立辨。辨以致死。君子听磬声。则思死封疆之臣。丝声哀。哀以立廉。廉以立志。君子听琴瑟之声。则思志义之臣。竹声滥。滥以立会。会以聚。众君子听竽笙箫管之声。则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙。讙以立动。动以进众。君子听鼓鼙之声。则思将帅之臣君子之听音。非听其铿鎗而已也。彼亦有所合之也。 $ z9 q4 b1 j: e: U0 _# [5 y
  宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐。曰。夫武之备戒之已久。何也。对曰。病不得其众也。咏叹之。淫液之。何也。对曰。恐不逮事也。发扬蹈厉之已蚤。何也。对曰。及时事也。武坐致右宪左。何也。对曰。非武坐也。声淫及商。何也。对曰。非武音也。子曰。若非武音。则何音也。对曰。有司失其传也。若非有司失其传。则武王之志荒矣。子曰。唯。丘之闻诸苌弘。亦若吾子之言是也。宾牟贾起。免席而请曰。夫武之备戒之已久。则既闻命矣。敢问迟之迟而又久。何也子曰。居。吾语汝。夫乐者。象成者也。摠明堂。而民知孝。朝觐。然后诸侯知所以臣。耕借。然后诸侯知所以敬。五者。天下之大教也。食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而摠干。所以教诸侯之弟也。若此。则周道四达。礼乐交通。则夫武之迟久。不亦宜乎。 + e$ Q. n  Q$ @! {6 h
  君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心。油然生矣。易直子谅之心生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而易慢之心入之矣。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺。则民瞻其颜色而弗与争也。望其容貌而民不生易僈焉。故德辉动于内。而民莫不承听。理发诸外。而民莫不承顺。故曰。致礼乐之道。举而错之天下无难矣。乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报。而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。夫乐者。乐也。人情之所不能免也。乐必发于声音。形于动静。人之道也。声音动静。性术之变。尽于此矣。故人不耐无乐。乐不耐无形。形而不为道不耐无乱。 6 q3 I/ l5 Y6 c" }
  先王耻其乱。故制雅颂之声以道之。使其声足乐而不流。使其文足论而不息。使其曲直繁瘠。廉肉。节奏。足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。 3 r4 v% r* T/ o0 n
  是故。乐在宗庙之中。君臣上下同听之。则莫不和敬。在族长乡里之中。长幼同听之。则莫不和顺。在闺门之内。父子兄弟同听之。则莫不和亲。故乐者。审一以定和。比物以饰节。节奏合以成文。所以合和父子君臣。附亲万民也。是先王立乐之方也。故听其雅颂之声。志意得广焉。执其干戚。习其俯仰诎伸。容貌得庄焉。行其缀兆。要其节奏。行列得正焉。进退得齐焉。故乐者。天地之命。中和之纪人情之所不能免也。夫乐者。先王之所以饰喜也。军旅鈇钺者。先王之所以饰怒也。故先王之喜怒。皆得其侪焉。喜则天下和之。怒则B乱者畏之。先王之道。礼乐可谓盛矣。 / c  o/ h0 T1 L
  子赣见师乙而问焉。曰。赐闻声歌。各有宜也。如赐者宜何歌也。师乙曰。乙贱工也。何足以问所宜。请诵其所闻。而吾子自执焉。爱者。宜歌商。温良而能断者宜歌齐。夫歌者。直己而陈德也。动己而天地应焉。四时和焉。星辰理焉。万物育焉。故商者。五帝之遗声也。宽而静。柔而正者。宜歌颂。广大而静。疏达而信者。宜歌大雅。恭俭而好礼者。宜歌小雅。正直而静。廉而谦者。宜歌风。肆直而慈爱。商之遗声也。商人识之。故谓之商。齐者。三代之遗声也。齐人识之。故谓之齐。明乎商之音者。临事而屡断。明乎齐之音者。见利而让。临事而屡断。勇也。见利而让。义也。有勇有义。非歌孰能保此。故歌者上如抗。下如队。曲如折。止如槁木。倨中矩。句中钩累累乎端如贯珠。故歌之为言也。长言之也。说之故言之。言之不足。故长言之。长言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故不知手之舞之。足之蹈之也。子贡问乐。
三人行 发表于 2013-10-29 23:14:49
正文·杂记
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6 E& W8 `$ L4 T8 B4 n: O  l
  诸侯行而死于馆。则其复如于其国。如于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。其輤有裧。缁布裳帷。素锦以为屋而行。至于庙门。不毁墙遂入。适所殡。唯輤为说。于庙门外。
% u- o7 S# ~" D' N( l6 L  大夫士死于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。如于馆死。则其复如于家。大夫以布为輤而行。至于家而说輤。载以輲车。入自门。至于阼阶下而说车。举自阼阶。升适所殡。士輤。苇席以为屋。蒲席以为裳帷。
+ v$ W5 |* _  g  凡讣于其君。曰。君之臣某死。父母妻长子。曰。君之臣某之某死。君讣于他国之君。曰。寡君不禄。敢告于执事。夫人。曰。寡小君不禄。大子之丧。曰寡君之适子某死。大夫讣于同国。适者曰。某不禄。讣于士。亦曰。某不禄。讣于他国之君。曰。君之外臣寡大夫某死。讣于适者。曰。吾子之外私寡大夫。某不禄。使某实。讣于士。亦曰。吾子之外私寡大夫某不禄。使某实。士讣于同国大夫。曰。某死。讣于士。亦曰。某死。讣于他国之君。曰。君之外臣某死。讣于大夫。曰。吾子之外私某死。讣于士。亦曰。吾子之外私某死。 0 F, F# o: D3 n+ y. O: g
  大夫次于公馆以终丧。士练而归。士次于公馆。大夫居庐。士居垩室。
5 q+ q5 M) `5 Z" u' V0 v  大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服。
0 A% `( g+ A5 Q  大夫之适子。服大夫之服。 3 \$ v& j) v6 \; a( e8 ~; N& q4 m
  大夫之庶子为大夫。则为其父母服大夫服。其位与未为大夫者齿。 / p; ~- W  ~; S* O+ y
  士之子为大夫。则其父母弗能主也。使其子主之。无子则为之置后。
4 }; q; h. ]  m' |  大夫卜宅与葬日。有司麻*衣。布衰。布带。因丧屦。缁布冠不蕤。占者皮弁。如筮。则史练冠长衣以筮。占者朝服。 8 _# r$ o  n: w7 c
  大夫之丧。既荐马。荐马者哭踊。出乃包奠。而读书。
- n( Y" N( q9 c6 |4 b% N3 d  大夫之丧。大宗人相。小宗人命龟。卜人作龟。 + ]* o, B; K, F3 I( |- v7 U) U
  内子以鞠衣。褒衣。素沙。下大夫以襢衣。其余如士。复。诸侯以褒衣。冕服。爵弁服。夫人税衣揄狄。狄税素沙。复西上。
: \% f7 L0 A; e! q3 d* Q3 h( F  大夫不揄绞。属于池下。
) l- d' B5 ~/ d. t+ W# ]6 T) S; u  大夫附于士。士不附于大夫。附于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然。妇附于其夫之所附之妃。无妃则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑。无妾祖姑。则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配。女子附于王母则不配。公子附于公子。 : x5 ^; S' v' x6 C
  君薨。大子号称子。待犹君也。 9 G* X% m/ ?0 G6 g% r  c
  有三年之练冠。则以大功之麻易之。唯杖屦不易。 2 S" b0 W' V- I
  有父母之丧。尚功衰。而附兄弟之殇。则练冠附于殇。称阳童某甫。不名神也。
* O2 r) g& w+ G% R  凡异居。始闻兄弟之丧。唯以哭对可也。其始麻。散带绖。未服麻而奔丧。及主人之未成绖也。疏者与主人皆成之。亲者终其麻带绖之日数。
5 ]1 D  ]' i5 m" l' _1 Z' @  主妾之丧。则自祔。至于练祥。皆使其子主之。其殡。祭。不于正室。 . i3 h8 M& k6 S8 j! K
  君不抚仆妾。
2 h% l, A' e# W& o4 J0 p1 _  女君死。则妾为女君之党服。摄女君。则不为先女君之党服。
* E+ x! d4 w: d; O7 k. J  闻兄弟之丧。大功以上。见丧者之乡而哭。
2 b& y) h$ `, H3 i3 x  G  适兄弟之送丧者弗及。遇主人于道。则遂之于墓。
) c+ }+ ~# \) ?$ y  凡主兄弟之丧。虽疏亦虞之。
/ O# t5 I1 Q7 V% b  凡哭服未毕。有吊者则为位而哭。拜。踊。
' o% N1 u. K" n( w- S4 j. w2 Y  大夫之哭大夫弁绖。大夫与殡亦弁绖。 1 M$ I* x3 L. G5 s9 Q/ @
  大夫有私丧之葛。则于其兄弟之轻丧则弁绖。 9 P( r7 u2 K& P% u/ x
  为长子杖。则其子不以杖即位。
7 ^5 a6 d: g% r! i  为妻。父母在。不杖不稽颡。母在。不稽颡。稽颡者。其赠也拜。
& e1 e2 A6 R+ R; x  违诸侯。之大夫。不反服。违大夫。之诸侯。不反服。
2 H- K+ [4 G- M2 R* v3 f) n: Q  丧冠条属。以别吉凶。三年之练冠。亦条属右缝。小功以下。左。缌冠缲缨。
- g& n! b  X4 A% \  V8 {( @/ C  大功以上散带。 ; P3 o6 y" y% K/ a1 x% y
  朝服十五升去其半而缌。加灰锡也。 + H# [  |% @; X+ e0 }$ k+ G
  诸侯相襚。以后路与冕服。先路与褒衣不以襚。 * ~3 m3 a' i( ~$ x
  遣车视牢具。疏布輤。四面有章。置于四隅。 # j+ h9 p8 \3 x0 s4 F) X2 k
  载粻。有子曰。非礼也。丧奠。脯醢而已。 6 F- {9 i. g! E" j! q) k, @2 M
  祭称孝子孝孙。丧称哀子哀孙。
3 w8 H8 `+ Q2 \, [; W  端衰。丧车。皆无等。 * O+ S+ C1 r* G- A
  大白冠。缁布之冠。皆不蕤。委武玄缟而后蕤。
$ X2 c- ]% ]+ X& D' ~) o  大夫冕而祭于公。弁而祭于已。士弁而祭于公。冠而祭于已。士弁而亲迎。然则士弁而祭于已可也。
6 F& u) [; r; F/ Y  畅。臼以椈。杵以梧。枇以桑。长三尺。或曰五尺。毕用桑。长三尺。刊其柄与末。 - `) X  Y1 B) d
  率带。诸侯大夫皆五采。士二采。 % L6 e' [# X* K2 }: k. B( I+ j
  醴者稻醴也。瓮。甒。筲。衡。实见间。而后折入。
9 T8 F5 }; ?& D  重既虞而埋之。 * D, S0 ^- b6 M8 X0 }/ P4 P( A
  凡妇人。从其夫之爵位。
3 f" s7 G- ~5 P4 f( u4 k  小敛。大敛。启。皆辩拜。
+ A  `& L' R( S/ \0 a1 V  朝夕哭不帷。无柩者不帷。   n9 ~% K) `5 }4 B) W, C
  君若载而后吊之。则主人东面而拜。门右北面而踊。出待。反而后奠。
/ V/ |3 }; w. p% a% t: h& x8 L  子羔之袭也。茧衣裳。与税衣。纁袡为一。素端一。皮弁一。爵弁一。玄冕一。曾子曰。不袭妇服。
7 ]- F( k4 S9 v# B4 ^1 I  w  为君使而死。公馆复。私馆不复。公馆者。公宫与公所为也。私馆者。自卿大夫以下之家也。 6 S" ~) a# N1 k' j8 n
  公七踊。大夫五踊。妇人居间。士三踊。妇人皆居间。
$ @& V, A4 Y9 L) I% p; ?& |& _; p  公袭卷衣一。玄端一。朝服一。素积一。纁裳一。爵弁二。玄冕一。褒衣一。朱绿带。申加大带于上。
# B1 ^3 r5 b9 K$ ?  w  小敛。环绖。公大夫士一也。 1 M6 x7 b9 s4 ~
  公视大敛。公升商祝铺席乃敛。 - [1 s/ L$ [3 e3 G
  鲁人之赠也。三玄二纁。广尺。长终幅。 0 z5 b5 ~+ A- D* I
  吊者即位于门西。东面。其介在其东南。北面西上。西于门。主孤西面。相者受命曰。孤某使某请事。客曰。寡君使某。如何不淑。相者入告。出曰。孤某须矣。吊者入。主人升堂西面。吊者升自西阶。东面致命曰。寡君闻君之丧。寡君使某。如何不淑。子拜稽颡。吊者降反位。
4 {, c) j6 o) K) p  含者执璧。将命曰。寡君使某含。相者入告。出曰。孤某须矣。含者入。升堂致命。再拜稽颡。含者坐委于殡东南。有苇席。既葬。蒲席。降出反位。宰夫朝服即丧屦。升自西阶。西面坐取璧。降自西阶以东。襚者曰寡君使某襚。相者入告。出曰。孤某须矣。襚者执冕服。左执领。右执要。入。升堂致命曰。寡君使某襚。子拜稽颡。委衣于殡东。襚者降。受爵弁服于门内溜。将命。子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服。自堂受玄端。将命。子拜稽颡皆如初。襚者降出反位。宰夫五人。举以东。降自西阶。其举亦西面。上介赗。执圭将命曰。寡君使某赗。相者入告。反命曰。孤某须矣。陈乘黄大路于中庭。北辀。执圭将命。客使自下由路西。子拜稽颡。坐委于殡东南隅。宰举以东。凡将命。乡殡将命。子拜稽颡。西面而坐委之。宰举璧与圭。宰夫举襚。升自西阶。西面坐取之。降自西阶。赗者出。反位于门外。 2 G  E4 G+ @2 q! F9 j* l
  上客临曰。寡君有宗庙之事。不得承事。使一介老某相执綍。相者反命曰。孤某须矣。临者入门右。介者皆从之。立于其左。东上。宗人纳宾。升。受命于君。降曰。孤敢辞吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命某。毋敢视宾客。敢辞。宗人反命曰。孤敢固辞。吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命某。毋敢视宾客。敢固辞。宗人反命曰。孤敢固辞。吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命使臣某。毋敢视宾客。是以敢固辞。固辞不获命。敢不敬从。客立于门西。介立于其左。东上。孤降自阼阶拜之。升哭。与客拾踊三。客出。送于门外。拜稽颡。 * p+ m+ ]( L& d, C) m+ `4 H- a
  其国有君丧。不敢受吊。 ! z5 @0 K# D( h5 F, l
  外宗房中南面。小臣铺席。商祝铺绞紟衾。士盥于盘北。举迁尸于敛上。卒敛。宰告。子冯之踊。夫人东面坐冯之。兴踊。
, y7 e# {0 U5 O, b0 C1 z9 r' g  士丧有与天子同者三。其终夜燎。及乘人。专道而行。
& k6 N; e2 g9 _) \+ T6 X  有父之丧。如未没丧而母死。其除父之丧也。服其除服。卒事。反丧服。
1 c: x( b& P% }+ O  虽诸父昆弟之丧。如当父母之丧。其除诸父昆弟之丧也。皆服其除服之服。卒事。反丧服。如三年之丧。则既顈其练祥皆行。王父死。未练祥而孙又死。犹是附于王父也。 $ ^( B9 }6 ?6 L
  有殡。闻外丧。哭之他室。入奠。卒奠出。改服即位。如始即位之礼。
" y: w' \2 J  |' E6 e; h9 ?* z" D/ W  大夫士将与祭于公。既视濯而父母死。则犹是与祭也。次于异宫。既祭。释服出公门外。哭而归其它如奔丧之礼。如未视濯。则使人告。告者反而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧。则既宿则与祭。卒事。出公门。释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫。则次于异宫。
$ V  y' c4 `7 ^$ l  x  曾子问曰。卿大夫将为尸于公。受宿矣。而有齐衰内丧。则如之何。孔子曰。出舍乎公宫以待事。礼也。孔子曰。尸弁冕而出。卿大夫士皆下之。尸必式。必有前驱。 - K9 G0 H$ ~7 R' X( R' W
  父母之丧。将祭。而昆弟死。既殡而祭。如同宫。则虽臣妾。葬而后祭。祭主人之升降散等。执事者亦散等。虽虞附亦然。 + N+ U3 e( @+ N
  自诸侯达诸士。小祥之祭。主人之酢也。哜之。众宾兄弟。则皆啐之。大祥。主人啐之。众宾兄弟。皆饮之可也。
8 ~0 J, p1 p/ E' R& z, s  凡侍祭丧者。告宾祭荐而不食。 + i% ~7 F  P7 f1 ~" V/ T
  子贡问丧。子曰。敬为上。哀次之。瘠为下。颜色称其情。戚容称其服。请问兄弟之丧。子曰。兄弟之丧。则存乎书策矣。 0 |. \. j! c$ |' ~. ^) e
  君子不夺人之丧。亦不可夺丧也。 - N8 p0 M: o8 @3 C  X+ c
  孔子曰。少连。大连。善居丧。三日不怠。三月不解。期悲哀。三年忧。东夷之子也。
; |' B( I  g0 W' }8 Z, L, G- _( n$ j  三年之丧。言而不语。对而不问。庐垩室之中。不与人坐焉。在垩室之中非时见乎母也。不入门。疏衰皆居垩室。不庐。庐严者也。
5 W6 _6 v. b7 [/ T( S4 k. R  妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长中下殇视成*人。 # M/ L) i" N5 u* ~& }
  亲丧外除。兄弟之丧内除。 # h2 o) L4 @$ D$ t5 n
  视君之母与妻。比之兄弟。发诸颜色者。亦不饮食也。 & ?4 q) v' x  [9 _9 p
  免丧之外。行于道路。见似目瞿。闻名心瞿。吊死而问疾。颜色戚容。必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧。其余则直道而行之是也。
( ?: Y& l  u- m; K: H  祥主人之除也。于夕为期。朝服。祥因其故服。 & w) J3 Q# t" ^& K' b
  子游曰。既祥。虽不当缟者必缟。然后反服。
$ v! C0 |6 e  Z5 X) k7 Y  当袒。大夫至。虽当踊。绝踊而拜之。反改成踊。乃袭。于士。既事成踊。袭而后拜之。不改成踊。 9 w) ?+ I: L' K0 e8 x
  上大夫之虞也少牢。卒哭成事。附。皆大牢下大夫之虞也。犆牲。卒哭成事。附。皆少牢。 - m# h) X; b+ c( G
  祝称卜葬虞。子孙曰哀。夫曰乃。兄弟曰某。卜葬其兄弟曰伯子某。
2 f* z3 k6 S4 p$ c0 Q7 [1 ~# t7 T  古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝。见轮人以其杖关毂而輠轮者。于是有爵而后杖也。 ' o$ b( D- \6 P$ X, ?
  凿巾以饭。公羊贾为之也。 ) [7 o. h! E5 w6 n
  冒者何也。所以揜形也。自袭以至小敛。不设冒则形。是以袭而后设冒也。
. h6 b" A8 R4 C9 d  或问于曾子曰。夫既遣而包其余。犹既食而裹其余与。君子既食则裹其余乎。曾子曰。吾子不见大飨乎。夫大飨既飨。卷三牲之俎。归于宾馆。父母而宾客之。所以为哀也。子不见大飨乎。 ( {+ A0 Y: m# p8 J3 b  I! E  z
  非为人丧。问与。赐与。
( r: b+ d5 ?$ m: u  三年之丧。以其丧拜。非三年之丧。以吉拜。三年之丧。如或遗之酒肉。则受之。必三辞。主人衰绖而受之。如君命。则不敢辞。受而荐之。丧者不遗人。人遗之。虽酒肉受也。从父昆弟以下。既卒哭。遗人可也。
9 Q5 w# Y1 [& a  J; j  县子曰。三年之丧如斩。期之丧如剡。 7 e7 ]! q* `& s# A. P' D
  期之丧。十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。 + J2 C/ k% c2 I2 W% ^
  三年之丧。虽功衰不吊。自诸侯达诸士。如有服而将往哭之。则服其服而往。练则吊。既葬。大功吊。哭而退。不听事焉。期之丧未葬。吊于乡人。哭而退。不听事焉。功衰吊。待事不执事。小功缌执事不与于礼。 . ?0 D; n: q/ l& h" U. C' b
  相趋也。出宫而退。相揖也。哀次而退。相问也。既封而退。相见也。反哭而退。朋友。虞附而退。 6 B* y: n' w  c
  吊非从主人也。四十者执綍。乡人。五十者从反哭。四十者待盈坎。 / [$ `- M7 D7 o( I
  丧食虽恶。必充饥。饥而废事。非礼也。饱而忘哀。亦非礼也。视不明。听不聪。行不正。不知哀。君子病之。故有疾饮酒食肉。五十不致毁。六十不毁。七十饮酒食肉。皆为疑死。
8 ~) h( D$ c* y0 P# B  有服。人召之食。不往。大功以下。既葬适人。人食之。其党也食之。非其党弗食也。功衰食菜果。饮水浆。无盐酪。不能食食。盐酪可也。孔子曰。身有疡则浴。首有创则沐。病则饮酒食肉。毁瘠为病。君子弗为也。毁而死。君子谓之无子。
1 K- u  K+ h: Z0 J$ ?3 h7 `  非从柩与反哭。无免于堩。   i* o3 r4 n( z: Q3 o  {
  凡丧。小功以上。非虞附练祥。无沐浴。 , J5 h1 d1 A4 G0 r
  疏衰之丧。既葬。人请见之则见。不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧。不辟涕泣而见人。 0 {% e8 Q' c6 `# T& R
  三年之丧。祥而从政。期之丧。卒哭而从政。九月之丧。既葬而从政。小功缌之丧。既殡而从政。
3 n- F: E2 \( e* S6 n- x% o5 {  曾申问于曾子曰。哭父母有常声乎。曰。中路婴儿失其母焉。何常声之有。 1 M9 w; R- m, n
  卒哭而讳。王父母。兄弟。世父。叔父。姑。姊。妹。子与父同讳。母之讳。宫中讳。妻之讳。不举诸其侧。与从祖昆弟同名则讳。
' c$ P1 q2 M+ u3 k8 E+ E  以丧冠者。虽三年之丧可也。既冠于次。入哭踊三者三。乃出。 ; W' i* m) m9 k$ k6 ]  X
  大功之末。可以冠子。可以嫁子。父小功之末。可以冠子。所以嫁子。可以取妇。已虽小功。既卒哭。可以冠取妻。下殇之小。功则不可。 / ~1 F7 O6 {; C: [  m
  凡弁绖。其衰侈袂。
* y1 w. W. H: z# m& l# s- D% }  父有服。宫中子不与于乐。母有服。声闻焉不举乐。妻有服。不举乐于其侧。大功将至。辟琴瑟。小功至。不绝乐。
( H$ ]% M# U- a7 E  姑姊妹。其夫死。而夫党无兄弟。使夫之族人主丧。妻之党。虽亲弗主。夫若无族矣。则前后家。东西家。无有。则里尹主之。或曰。主之而附于夫之党。
5 t2 ^4 v4 L& l& h& Z# f" B" C3 D9 V  麻者不绅。执玉不麻。麻不加于采。 7 D2 `! H+ G* _7 p( I& d* ^2 s
  国禁哭则止。朝夕之奠即位。自因也。
9 Z. H4 R0 N. ]& Q& I# ]2 n  童子哭不偯。不踊。不杖。不菲不庐。   W( z4 a  |/ ~% Q" A
  孔子曰。伯母叔母疏衰。踊不绝地。姑姊妹之大功。踊绝于地。如知此者。由文矣哉。由文矣哉。
. E2 B! F. `9 l) a; g  世柳之母死。相者由左。世柳死。其徒由右相。由右相。世柳之徒为之也。 ) o, F, q3 L5 {. O8 v- |
  天子饭九贝。诸侯七。大夫五。士三。士三月而葬。是月也卒哭。大夫三月而葬。五月而卒哭。诸侯五月而葬。七月而卒哭。士三虞。大夫五。诸侯七。
" m- |) l' A1 y) Q# T  诸侯使人吊。其次含襚赗临。皆同日而毕事者也。其次如此也。 4 [$ @; e2 J6 g; G6 `' S
  卿大夫疾。君问之无筭。士壹问之。君于卿大夫。比葬不食肉。比卒哭不举乐。为士比殡不举乐。 - P+ Q* f. k: P5 H4 w& T1 x$ R2 I
  升正柩诸侯执綍五百人。四綍。皆衔枚。司马执铎。左八人。右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧。其升正柩也。执引者三百人。执铎者左右各四人。御柩以茅。 0 H! o/ @8 _6 @! M: H' e
  孔子曰。管仲镂簋而朱纮。旅树而反坫。山节而藻梲。贤大夫也。而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。贤大夫也。而难为下也。君子上不僭上。下不偪下。 9 Y/ n; K$ B0 B! c7 }& U" Y
  妇人非三年之丧。不踰封而吊。如三年之丧。则君夫人归。夫人。其归也。以诸侯之吊礼。其待之也。若待诸侯然。夫人至。入自闱门。升自侧阶。君在阼。其它如奔丧礼然。 / ?7 E  @! |/ C8 Q: S
  嫂不抚叔。叔不抚嫂。
: }) J2 c- O' E6 m, v$ X  君子有三患。未之闻。患弗得闻也。既闻之。患弗得学也。既学之。患弗能行也。君子有五耻。居其位。无其言。君子耻之。有其言。无其行。君子耻之。既得之而又失之。君子耻之。地有余而民不足。君子耻之。众寡均而倍焉。君子耻之。 4 N: f2 R" }7 r. S4 U9 J8 A
  孔子曰。凶年则乘驽马。祀以下牲。
7 y! ~4 j* V: m' {  恤由之丧。哀公使孺悲之孔子。学士丧礼。士丧礼。于是乎书。
& @$ [$ x: J; W6 o- ?% o: j  子贡观于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人皆若狂。赐未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。张而不弛。文武弗能也。弛而不张。文武弗为也。一张一弛。文武之道也。
5 V) `9 v$ ?) Y: V  孟献之曰。正月日至。可以有事于上帝。七月日至。可以有事于祖。七月而禘。献子为之也。 - Y2 w. n3 a  n: m$ J/ e
  夫人之不命于天子。自鲁昭公始也。
4 ]8 {/ T  \" |" O* k  外宗为君夫人。犹内宗也。
7 ^* D; o2 W; Z: _7 M  厩焚。孔子拜乡人。为火来者。拜之。士壹。大夫再。亦相吊之道也。
# l. B0 A& a6 U1 W: V3 N7 q0 F  孔子曰。管仲遇盗。取二人焉。上以为公臣。曰。其所与游辟也。可人也。管仲死。桓公使为之服。官于大夫者之为之服也。自管仲始也。有君命焉尔也
- a% q, b! a. |8 Y8 a: ^/ V( U  过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。
3 o" H4 P6 m& ~6 m, o: w) M  内乱不与焉。外患弗辟也。 % c3 l! ~4 E0 B# h* E- p
  赞大行曰。圭。公九寸。侯。伯。七寸。子。男。五寸。博三寸。厚半寸。剡上左右各寸半。玉也。藻三采六等。 6 c, O1 N* U# ]1 w$ s
  哀公问子羔曰。子之食奚当。对曰。文公之下执事也。 + V* p$ f1 w* a% d
  成庙则衅之。其礼。祝宗人。宰夫。雍人。皆爵弁纯衣。雍人拭羊。宗人视之。宰夫北面于碑南。东上。雍人举羊升屋。自中。中屋南面。刲羊血流于前。乃降。门。夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡。门。当门。夹室。中室。有司皆乡室而立。门。则有司当门北面。既事。宗人告事毕。乃皆退。反命于君曰。衅某庙事毕。反命于寝。君南乡于门内。朝服。既反命。乃退。路寝成。则考之而不衅。衅屋者。交神明之道也。凡宗庙之器。其名者。成则衅之以豭豚。 # X  `. n; T' [6 ^$ l
  诸侯出夫人。夫人比至于其国。以夫人之礼行。至以夫人入。使者将命曰。寡君不敏。不能从而事社稷宗庙。使使臣某敢告于执事。主人对曰。寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿。主人有司亦官受之。妻出。夫使人致之曰。某不敏。不能从而共粢盛。使某也敢告于侍者。主人对曰。某之子不肖。不敢辟诛。敢不敬须以俟命。使者退。主人拜送之。如舅在则称舅。舅没则称兄。无兄则称夫。主人之辞曰。某之子不肖。如姑姊妹亦皆称之。
! K' P/ p: u( j/ X$ U6 D  孔子曰。吾食于少施氏而饱。少施氏食我以礼。吾祭。作而辞曰。疏食不足祭也。吾飧。作而辞曰。疏食也不敢以伤吾子。
- v8 [6 Y( B3 y  W8 h9 M+ [  纳币一束。束五两。两五寻。
6 h# G; Y! N: ^: o  c+ s. K  妇见舅姑。兄弟姑姊妹皆立于堂下。西面北上。是见已。见诸父。各就其寝。 0 r8 ?& G, C/ Z: H" D
  女虽未许嫁。年二十而笄。礼之。妇人执其礼。燕则鬈首。 ; z" V8 X5 x2 }
  縪长三尺。下广二尺。上广一尺。会去上五寸。纰以爵韦六寸。不至下五寸。纯以素。紃以五采。
三人行 发表于 2013-10-29 23:15:26
正文·丧大记  F( }- C% s* v$ R6 f

. O  X" W. c1 o5 D3 N 5 O  `9 b+ r/ }
  疾病。外内皆埽。 1 R( @2 j4 i# b& {# n
  君大夫彻县。士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣。加新衣。体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。 & |* i& O& c$ X3 h$ G9 r% U. d
  君夫人卒于路寝。大夫世妇卒于滴寝。内子未命。则死于下室。迁尸于寝。士之妻皆死于寝。
9 G: r) O( K7 [4 i, N7 @  复有林麓则虞人设阶。无林麓则狄人设阶。
9 O# `; R9 t/ @: x3 B1 U  小臣复。复者朝服。君以卷。夫人以屈狄。大夫以玄赪。世妇以襢衣。士以爵弁。士妻以税衣。皆升自东荣。中屋履危。北面三号。卷衣投于前。司服受之。降自西北荣。其为宾。则公馆复。私馆不复。其在野。则升其乘车之左毂而复。复衣不以衣尸。不以敛。妇人复。不以袡。凡复。男子称名。妇人称字。唯哭先复。复而后行死事。 8 ^' N( k; g9 l' S7 J6 a% X
  始卒。主人啼。兄弟哭。妇人哭踊。既正尸。子坐于东方。卿大夫父兄子姓。立于东方。有司庶士。哭于堂下北面。夫人坐于西方。内命妇姑姊妹子姓。立于西方。外命妇率外宗。哭于堂上北面。 ; M. M9 @7 T2 c. p! B
  大夫之丧。主人坐于东方。主妇坐于西方。其有命夫命妇则坐。无则皆立。士之丧。主人父兄子姓。皆坐于东方。主妇姑姊妹子姓。皆坐于西方。凡哭尸于室者。主人二手承衾而哭。 : U: E- s% c) _% A; o
  君子丧未小敛。为寄公国宾出。大夫之丧未小敛。为君命出。士之丧。于大夫。不当敛则出。
1 a4 @; C6 b1 F: |# I/ T  凡主人之出也。徒跣。扱衽。拊心。降自西阶。君拜寄公国宾于位。大夫于君命。迎于寝门外。使者升堂致命。主人拜于下。士于大夫亲吊。则与之哭。不逆于门外。 : |9 S& l/ i; @9 g! f$ c# J
  夫人为寄公夫人出。命妇为夫人之命出。士妻不当敛。则为命妇出。 / y7 k6 |) B6 X  G6 t  M7 J
  小敛。主人即位于户内。主妇东面。乃敛。卒敛。主人冯之踊。主妇亦如之。主人袒。说髦。括发以麻。妇人髽。带麻于房中。
/ z. Z: \1 B- [/ L3 `  彻帷。男女奉尸夷于堂。降拜。 8 {6 A8 t, R. Y) N
  君拜寄公国宾。大夫士拜卿大夫于位。于士旁三拜。大夫亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子士妻。特拜命妇。泛拜众宾于堂上。主人即位。袭带绖踊。母之丧。即位而免。乃奠。吊者袭裘。加武。带绖。与主人拾踊。 / }5 k2 ?# }& S. e0 _3 R
  君丧虞人出木角。狄人出壶。雍人出鼎。司马县之。乃官代哭。大夫官代哭。不县壶。士代哭。不以官。君堂上二烛。下二烛。大夫堂上一烛。下二烛。士堂上一烛。下一烛。
: ]5 `: `  S, O, X- q  宾出彻帷。
9 M5 ?* i: V, b  c' G  哭尸于堂上。主人在东方。由外来者在西方。诸妇南乡。
' l' \+ F' A4 z  妇人迎客送客。不下堂。下堂不哭。男子出寝门见人不哭。其无女主。则男主拜女宾于寝门内。其无男主。则女主拜男宾于阼阶下。子幼。则以衰抱之。人为之拜。为后者不在。则有爵者辞。无爵者人为之拜。在竟内则俟之。在竟外则殡葬可也。丧有无后。无无主。 . j6 `6 A- p) y
  君之丧。三日。子夫人杖。五日既殡。授大夫世妇杖。子大夫。寝门之外杖。寝门之内辑之。夫人世妇。在其次则杖。即位则使人执之。子有王命则去杖。国君之命则辑杖。听卜有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖。于大夫所则杖。
5 Y9 p( V3 p! t  大夫之丧。三日之朝。既殡。主人主妇室老皆杖。大夫有君命则去杖。大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖。为世妇之命授人杖。
) e* M/ ?, G( p8 }0 b+ n" O  士之丧。二日而殡。三日之朝。主人杖。妇人皆杖。于君命。夫人之命。如大夫。于大夫世妇之命。如大夫。子皆杖。不以即位。大夫士哭殡则杖。哭柩则辑杖。弃杖者。断而弃之于隐者。 6 F4 M2 B8 z' ?
  君设大盘。造冰焉。大夫设夷盘。造冰焉。士并瓦盘。无冰。设床襢笫。有枕。含一床。袭一床。迁尸于堂又一床。皆有枕席。君大夫士一也。
  {3 i5 O: G6 ]  始死。迁尸于床。幠用敛衾。去死衣。小臣楔齿用角柶。缀足用燕几。君大夫士一也。
9 |3 e2 h+ K. Q" Y  管人汲。不说繘。屈之。尽阶不升堂。授御者。御者入浴。小臣四人抗衾。御者二人浴。浴水用盆。沃水用枓。浴用絺巾。挋用浴衣。如它日。小臣爪足。浴余水床于坎。其母之丧。则内御者抗衾而浴。
9 Y& e5 S  u! n/ O5 L  管人汲。授御者。御者差沐于堂上。君沐粱。大夫沐稷。士沐粱。甸人为垼于西墙下。陶人出重鬲管人受沐。乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞。薪用爨之。管人授御者沐。乃沐。沐用瓦盘。挋用巾。如它日。小臣爪手翦须。濡濯弃于坎。 ; F- y1 t3 r" d9 E
  君之丧。子。大夫。公子。众士。皆三日不食。子大夫公子食粥。纳财。朝一溢米。莫一溢米。食之无筭士。疏食水饮。食之无筭。夫人。世妇。诸妻。皆疏食水饮。食之无筭。
; v7 n$ ?6 P' h  u- j- o; `! u, i  大夫之丧。主人。室老。子姓。皆食粥。众士疏食水饮。妻妾疏食水饮。士亦如之。 * C  H) {6 @, M4 p, H& s6 A
  既葬。主人疏食水饮。不食菜果。妇人亦如之。君大夫士一也。练而食菜果。祥而食肉。 5 z0 K' @( ?* T+ W0 j/ Y3 z  o# c
  食粥于盛不盥。食于篹者盥。食菜以醯酱。始食肉者。先食干肉。始饮酒者。先饮醴酒。 & i. Q/ R" f8 x& S. b
  期之丧。三不食食。疏食水饮。不食菜果。三月既葬。食肉饮酒。期。终丧不食肉。不饮酒。父在。为母。为妻。九月之丧。食饮犹期之丧也。食肉饮酒。不与人乐之。 2 g7 f% |3 F2 x; p
  五月三月之丧。壹不食。再不食。可也。比葬。食肉饮酒。不与人乐之。叔母。世母故主。宗子食肉饮酒。不能食粥。羹之以菜可也。有疾。食肉饮酒可也。五十不成丧。七十唯衰麻在身。 ' G1 \- C" S; V: t$ G
  既葬。若君食之。则食之。大夫父之友食之。则食之矣。不辟粱肉。若有酒醴则辞。
  \7 f! _8 ~/ i; N* U, r  小敛于户内。大敛于阼。君以簟席。大夫以蒲席。士以苇席。
0 ^  N' ^; r2 w7 ~% K  小敛布绞。缩者一。横者三。君锦衾。大夫缟衾。士缁衾皆一。衣十有九称。君陈衣于序东。大夫士陈衣于房中。皆西领北上。绞紟不在列。
三人行 发表于 2013-10-29 23:16:00
正文·丧服大记1 k# N" h/ r* u. {( I( W4 a

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3 |* x" [2 f/ s9 r7 E; B  大敛布绞。缩者三。横者五。布紟二衾。君大夫士一也。君陈衣于庭。百称。北领西上。大夫陈衣于序东。五十称。西领南上。士陈衣于序东。三十称。西领南上。绞紟如朝服。绞一幅为三。不辟紟五幅。无紞。
9 p. ~" z1 j8 ^; f  小敛之衣。祭服不倒。君无襚。大夫士毕主人之祭服。亲戚之衣受之。不以即陈。小敛。君大夫士皆用复衣复衾。大敛。君大夫士祭服无筭。君褶衣褶衾。大夫士犹小敛也。 2 o% S- C' v( S
  袍必有表。不禅。衣必有裳。谓之一称。
+ b1 A6 d) [( V! ]: T& a  凡陈衣者实之箧。取衣者亦以箧。升降者自西阶。凡陈衣不诎。非列采不入。絺绤纻不入。 / }! Q9 m# g" h, V: Q/ ?+ s
  凡敛者袒。迁尸者袭。君之丧。大胥是敛。众胥佐之。大夫之丧。大胥侍之。众胥是敛。士之丧。胥为侍。士是敛。
6 E. K" Z7 i0 X4 t' G  小敛大敛。祭服不倒。皆左衽。结绞不纽。
, t" O6 A9 U3 X" r+ t  敛者既敛必哭。士与其执事则敛。敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。
7 A5 B- l9 m" |# [9 w0 W  君锦冒黼杀。缀旁七。大夫玄冒黼杀。缀旁五。士缁冒赪杀。缀旁三。凡冒。质长与手齐。杀三尺。自小敛以往用夷衾。夷衾质杀之。裁犹冒也。 ) K: x& L6 `$ V8 c' U/ f
  君将大敛。子弁绖即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西。北面东上。父兄堂下北面。夫人命妇尸西东面。外宗房中南面。小臣铺席。商祝铺绞紟衾衣。士盥于盘上。士举迁尸于敛上。卒敛。宰告。子冯之踊。夫人东面亦如之。 . n- P7 J1 K0 X& c6 S; B
  大夫之丧。将大敛。既铺绞紟衾衣。君至。主人迎先入门右。巫止于门外。君释菜。祝先入升堂。君即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西。北面东上。主人房外南面。主妇尸西东面。迁尸卒敛。宰告。主人降。北面于堂下。君抚之。主人拜稽颡。君降。升主人冯之。命主妇冯之。
! F$ u- ^9 k  N9 d) y! f  士之丧。将大敛。君不在。其余礼犹大夫也。
7 R: |" b8 ~$ `5 \1 N- h  k( z/ z  铺绞紟踊。铺衾踊。铺衣踊。迁尸踊。敛衣踊。敛衾踊。敛绞紟踊。 * a/ R( g7 S# r4 `
  君抚大夫。抚内命妇。大夫抚室老。抚侄娣。君大夫冯父母妻长子。不冯庶子。士冯父母妻长子庶子。庶子有子。则父母不冯其尸。凡冯尸者。父母先。妻子后。君于臣抚之。父母于子执之。子于父母冯之。妇于舅姑奉之。舅姑于妇抚之。妻于夫拘之。夫于妻于昆弟执之。冯尸不当君所。凡冯尸。兴必踊。 , `1 D" A3 r5 c
  父母之丧。居倚庐。不涂。寝苫枕。由。非丧事不言。君为庐宫之。大夫士襢之。 1 K& {- u' a$ P+ G
  既葬。柱楣涂庐。不于显者。君大夫士皆宫之。 1 i% E" B5 \" y3 w  h6 P" D# S
  凡非适子者。自未葬。以于隐者为庐。 . B5 y& |2 C* j+ N  x3 G; L
  既葬。与人立。君言王事。不言国事。大夫士言公事。不言家事。 8 E! S4 J& _& S, V
  君既葬。王政入于国。既卒哭。而服王事。大夫士既葬。公政入于家。既卒哭。弁绖带。金革之事无辟也。
, C$ W5 G, \3 E+ I  既练。居垩室。不与人居。君谋国政。大大士谋家事。既祥。黝垩。祥而外无哭者。禫而内无哭者。乐作矣故也。 + I# f1 @# Y$ ?; [: i
  禫而从御。吉祭而复寝。期。居庐。终丧不御于内者。父在。为母为妻齐衰期者。大功布衰九月者。皆三月不御于内。妇人不居庐。不寝苫。丧父母。既练而归。期九月者。既葬而归。
( b& O6 F: T8 R7 o  T2 A  公之丧。大夫俟练。士卒哭而归。
) R1 e; t! i4 @" O7 j2 p  大夫士。父母之丧。既练而归。朔月忌日。则归哭于宗室。诸父兄弟之丧。既卒哭而归。
: }& P) \: b* ]2 [) t  父不次于子。兄不次于弟。
. H% l4 N0 ~, t/ o& d  君于大夫世妇。大敛焉。为之赐。则小敛焉。
; y5 x3 L) y% j: H" E5 F! Y: f  于外命妇既加盖而君至。于士。既殡而往。为之赐。大敛焉。夫人于世妇。大敛焉。为之赐。小敛焉。于诸妻。为之赐。大敛焉。于大夫外命妇。既殡而往。大夫士既殡。而君往焉。使人戒之。主人具殷奠之礼。俟于门外。见马首。先入门右。巫止于门外。祝代之先。君释菜于门内。祝先升自阼阶。负墉南面。君即位于阼。小臣二人执戈立于前。二人立于后。摈者进。主人拜稽颡。君称言。视祝而踊。主人踊。
1 N' ]5 i" E4 L# V/ j( O' A  大夫则奠可也。士则出俟于门外。命之反奠。乃反奠。卒奠。主人先俟于门外。君退。主人送于门外。拜稽颡。君于大夫疾。三问之。在殡。三往焉。士疾。壹问之。在殡。壹往焉。 + W$ s- Y- X! {/ M% J# s5 Y
  君吊则复殡服。
6 A) l& d# @3 m9 M; h  夫人吊于大夫士。主人出迎于门外。见马首。先入门右。夫人入升堂即位。主妇降自西阶。拜稽颡于下。夫人视世子而踊。奠如君至之礼。夫人退。主妇送于门内。拜稽颡。主人送于大门之外。不拜。
9 i2 B) H% _, [+ [5 `: e- G  大夫君。不迎于门外。入即位于堂下。主人北面。众主人南面。妇人即位于房中。若有君命。命夫命妇之命。四邻宾客。其君后主人而拜。
: J( Q, q+ `# a  君吊。见尸柩而后踊。
4 u7 S  N# x6 K2 w- l  大夫士。若君不戒而往。不具殷奠。君退必奠。 ) ?2 m( \/ b1 m. s
  君大棺八寸。属六寸。椑四寸。上大夫大棺八寸。属六寸。下大夫大棺六寸。属四寸。士棺六寸。
( l- ~4 G( T  I  君里棺用朱绿。用杂金鐕。大夫里棺用玄绿。用牛骨鐕。士不绿。
4 p* H2 f+ N5 g$ Z8 J& ^, z. s  君盖用漆。三衽三束。大夫盖用漆。二衽二束。士盖不用漆。二衽二束。
9 @0 t4 ]) v; P+ S& x) e; Y: ~  君大夫●爪。实于绿中。士埋之。
! S% e0 u' |1 o/ L- P! ~! S  君殡用輴。攒至于上。毕涂屋。大夫殡以帱。攒置于西序。涂不暨于棺。士殡见衽。涂上帷之。 , a. O! a5 ]/ b0 {, x
  熬君四种八筐。大夫三种六筐。士二种四筐。加鱼腊焉。 . Z' s9 p, V+ h( P7 j
  饰棺。君龙帷。三池。振容。黼荒。火三列。黼三列。素锦褚。加伪荒。纁纽六。齐。五采。五贝。黼翣二。黻翣二。画翣二。皆戴圭。鱼跃拂池。君纁戴六。纁披六。大夫画帷。二池。不振容。画荒。火三列。黻三列。素锦褚。纁纽二。玄纽二。齐。三采。三贝。黻翣二。画翣二。皆戴绥。鱼跃拂池。大夫戴。前纁后玄。披亦如之。士布帷布荒。一池。揄绞。纁纽二。缁纽二。齐。三采。一贝。画翣二。皆戴绥。士戴。前纁后缁。二披用纁。
7 ?& P$ `3 v, o* t! x; x% j  君葬用輴。四綍二碑。御棺用羽葆。大夫葬用輴。二綍二碑。御棺用茅。士葬用国车。二綍无碑。比出宫。御棺用功布。 : N4 y2 t& h2 i, g* n3 l/ L
  凡封。用綍去碑负引。君封以衡。大夫士以咸。君命毋哗。以鼓封。大夫命毋哭。士哭者相止也。
$ }7 W: n$ @# B5 e# w  君松椁。大夫柏椁。士杂木椁。 * x! x& x5 A" N5 Y- [
  棺椁之间。君容柷。大夫容壶。士容甒。 , [; ]- p8 i$ R
  君里椁虞筐。大夫不里椁。士不虞筐。
三人行 发表于 2013-10-29 23:16:32
正文·祭法
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3 i9 c0 i* y6 q" b) j7 ~$ X: K  祭法。有虞氏禘黄帝而郊喾。祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥。祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。
# p' @" `6 D/ {5 j8 J  燔柴于泰坛。祭天也。瘗埋于泰折。祭地也。用骍犊。 ) X* R! ]/ a- @1 Q( p
  埋少牢于泰昭。祭时也。相近于坎坛。祭寒暑也。王宫。祭日也。夜明。祭月也。幽宗。祭星也。雩宗。祭水旱也。四坎坛。祭四方也。山林川谷丘陵能出云。为风雨。见怪物。皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之。亡其地则不祭。
" r' W- ?$ ?% R! @1 u6 T  大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折。人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者。禘郊宗祖。其余不变也。 9 h6 m" a6 D2 H! Q( g& d
  天下有王。分地建国。置都立邑设庙祧坛墠而祭之。乃为亲疏多少之数。是故王立七庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。曰显考庙。曰祖考庙。皆月祭之。远庙为祧。有二祧。享尝乃止。去祧为坛。去坛为墠。坛墠。有祷焉祭之。无祷乃止。去墠曰鬼。诸侯立五庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。皆月祭之。显考庙。祖考庙。享尝乃止。去祖为坛。去坛为墠。坛墠。有祷焉祭之。无祷乃止。去墠为鬼。大夫立三庙二坛。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。享尝乃止。显考祖。考无庙。有祷焉。为坛祭之。去坛为鬼。适士二庙一坛。曰考庙。曰王考庙。享尝乃止。显考无庙。有祷焉。为坛祭之。去坛为鬼。官师一庙。曰考庙。王考无庙。而祭之。去王考为鬼。庶士庶人无庙。死曰鬼。
/ R3 e, i4 W9 y' r% i  王为群姓立社。曰大社。王自为立社。曰王社。诸侯为百姓立社。曰国社。诸侯自为立社。曰侯社。大夫以下成群立社。曰置社。
* J( h6 j8 r+ }  王为群姓立七祀。曰司命。曰中溜。曰国门。曰国行。曰泰厉。曰户。曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀。曰司命。曰中溜。曰国门。曰国行。曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀。曰族厉。曰门。曰行。适士立二祀。曰门。曰行。庶士。庶人立一祀。或立户。或立灶。
" K* K6 K$ c0 p" ]/ ?% z  王下祭殇五。适子。适孙。适曾孙。适玄孙。适来孙。诸侯下祭三。大夫下祭二。适士及庶人。祭子而止。 % g7 O# f( N. @7 ^1 K  D5 h/ t
  夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。能御大菑则祀之。能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也。其子曰农。能殖百谷。夏之衰也。周弃继之。故祀以为稷。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。帝喾能序星辰以着众。尧能赏均刑法以义终。舜勤众事而野死。鲧鄣鸿水而殛死。禹能修鲧之功。黄帝正名百物。以明民共财。颛顼能修之。契为司徒而民成。冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐。文王以文治。武王以武功。去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰。民所瞻仰也。山林川谷丘陵。民所取财用也。非此族也。不在祀典。
三人行 发表于 2013-10-29 23:17:05
正文·祭义7 w% G0 H$ E4 v
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5 h4 ~, f1 ]- C8 S6 [0 G  祭不欲数。数则烦。烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。是故君子。合诸天道。春禘秋尝。霜露既降。君子履之。必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露既濡。君子履之。必有怵惕之心。如将见之。乐以迎来。哀以送往。故禘有乐而尝无乐。
  W& D% b$ [' V  致齐于内。散齐于外。齐之日。思其居处思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所嗜。齐三日。乃见其所为齐者。 6 O2 A7 ]7 {( ?4 s3 K! V6 A2 l
  祭之日。入室。僾然必有见乎其位。周还出户。肃然必有闻乎其容声。出户而听。忾然必有闻乎其叹息之声。
* @. O$ h. ?* e2 c  是故先王之孝也。色不忘乎目。声不绝乎耳。心志嗜欲。不忘乎心。致爱则存。致悫则着。着存不忘乎心。夫安得不敬乎。 4 B6 L+ S8 s) v6 y$ `1 l
  君子生则敬养。死则敬享。思终身弗辱也。君子有终身之丧。忌日之谓也。忌日不用。非不祥也。言夫日。志有所至。而不敢尽其私也。
- G5 h& l. D0 k: m- Y( k9 f& N  唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之然后能飨焉。是故孝子临尸而不怍。君牵牲。夫人奠盎。君献尸。夫人荐豆。卿大夫相君。命妇相夫人。齐齐乎其敬也。愉愉乎其忠也。勿勿诸其欲其飨之也。
5 m; k8 h# B( I8 W6 h( K/ T. i6 D  文王之祭也。事死者如事生。思死者如不欲生。忌日必哀。称讳如见亲。祀之忠也。如见亲之所爱。如欲色然。其文王与。诗云。明发不寐。有怀二人。文王之诗也。祭之明日。明发不寐。飨而致之。又从而思之。祭之日。乐与哀半。飨之必乐。已至必哀。
/ j' [$ r" L8 I7 u- X  仲尼尝。奉荐而进。其亲也悫。其行也趋趋以数。已祭。子赣问曰。子之言祭。济济漆漆然。今子之祭。无济济漆漆。何也。子曰。济济者。容也。远也。漆漆者。容也。自反也。容以远。若容以自反也。夫何神明之及交。夫何济济漆漆之有乎。反馈乐成。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。君子致其济济漆漆。夫何慌惚之有乎。夫言岂一端而已。夫各有所当也。 3 ~: ^& u$ m" Z% a$ Z
  孝子将祭。虑事不可以不豫。比时具物。不可以不备。虚中以治之。 " k% R9 ~& e8 j7 a
  宫室既修。墙屋既设。百物既备。夫妇齐戒。沐浴盛服。奉承而进之。洞洞乎。属属乎。如弗胜。如将失之。其孝敬之心至也与。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。奉承而进之。 + H% u# z3 g4 o; q, ?9 p: \
  于是谕其志意。以其慌惚以与神明交。庶或飨之。庶或飨之。孝子之志也。 : K! e; [/ |0 _" q9 B( y% v! Q9 X7 W
  孝子之祭也。尽其悫而悫焉。尽其信而信焉。尽其敬而敬焉。尽其礼而不过失焉。进退必敬。如亲听命。则或使之也。
& k( b' k6 l) x  孝子之祭可知也。其立之也。敬以诎。其进之也。敬以愉。其荐之也。敬以欲。退而立。如将受命。已彻而退。敬齐之色。不绝于面。孝子之祭也。立而不诎。固也。进而不愉。疏也。荐而不欲。不爱也。退立而不如受命。敖也。已彻而退。无敬齐之色。而忘本也。如是而祭。失之矣。
6 g5 o- ?0 _3 A/ p3 a& C  孝子之有深爱者。必有和气。有和气者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。孝子如执玉。如奉盈。洞洞属属然如弗胜。如将失之。严威俨恪。非所以事亲也。成*人之道也。 6 _- X" u/ w2 k
  先王之所以治天下者五。贵有德。贵贵。贵老。敬长。慈幼。此五者。先王之所以定天下也。贵有德。何为也。为其近于道也。贵贵。为其近于君也。贵老。为其近于亲也。敬长。为其近于兄也。慈幼。为其近于子也。是故至孝近乎王。至弟近乎霸。至孝近乎王。虽天子必有父。至弟近乎霸。虽诸侯有必兄。先王之教。因而弗改。所以领天下国家也。
+ Q. B# m1 Q1 B3 D& l: Z, @% |  子曰。立爱自亲始。教民睦也。立教自长始。教民顺也。教以慈睦。而民贵有亲。教以敬长。而民贵用命。孝以事亲。顺以听命。错诸天下。无所不行。 7 m4 B$ p# Z! j5 z: J4 a
  郊之祭也。丧者不敢哭。凶服者不敢入。国门。敬之至也。
6 m& }0 C) t9 V* ^5 K9 P  祭之日。君牵牲。穆荅君。卿大夫序从。既入庙门。丽于碑。卿大夫袒。而毛牛尚耳。鸾刀以刲。取膟膋。乃退。爓祭。祭腥。而退。敬之至也。
+ n: E5 Z* Y" b/ h/ q  郊之祭。大报天而主日。配以月。夏后氏祭其闇。殷人祭其阳。周人祭日。以朝及闇。 ; n. u9 c8 b% H1 I& o; ^  y2 f
  祭日于坛。祭月于坎。以别幽明。以制上下。 4 A# I( T8 g; B; {) R
  祭日于东。祭月于西。以别外内。以端其位。 8 p. V' i* y# S6 _, u# R& T+ J- S- Q
  日出于东。月生于西。阴阳长短。终始相巡。以致天下之和。 & s3 ?- A& R, j+ C
  天下之礼。致反始也。致鬼神也。致和用也。致义也。致让也。致反始。以厚其本也。致鬼神。以尊上也。致物用。以立民纪也。致义。则上下不悖逆矣。致让。以去争也。合此五者。以治天下之礼也。虽有奇邪而不治者。则微矣。
$ {" z0 I2 ^  D# D3 M6 ^( k% u" J  宰我曰。吾闻鬼神之名。不知其所谓。子曰。气也者。神之盛也。魄也者。鬼之盛也。合鬼与神。教之至也。
! o& [5 f' Y+ h- u/ h  众生必死。死必归土。此之谓鬼。骨肉毙于下。阴为野土。 4 U& z# @  l& p( {
  其气发扬于上为昭明。焄蒿凄怆。此百物之精也。神之着也。
5 Y2 E8 P$ S/ W. ]" @  因物之精。制为之极。明命鬼神。以为黔首。则百众以畏。万民以服。
$ N( L* [) c' q/ h9 m  圣人以是为未足也。筑为宫室。设为宗祧以别亲疏远迩。教民反古复始。不忘其所由生也。众之服自此。故听且速也。   l3 S7 d( |9 I( U* Q! f' {
  二端既立。报以二礼。建设朝事。燔燎膻芗。见以萧光。以报气也。此教众反始也。荐黍稷羞肝肺。首心。见间以侠甒加以郁鬯。以报魄也。教民相爱。上下用情。礼之至也。君子反古复始。不忘其所由生也。是以致其敬。发其情。竭力从事。以报其亲。不敢弗尽也。
; b/ ]  X, j* u# @! J8 t, `- r  是故昔者天子为借千亩。冕而朱纮。躬秉耒。诸侯为借百亩。冕而青纮。躬秉耒。以事天地山川。社稷先古。以为醴酪齐盛。于是乎取之。敬之至也。 5 b" ^# ^6 ?5 i/ H& E: H( s
  古者天子诸侯。必有养兽之官。及岁时。齐戒沐浴而躬朝之。牺牷祭牲。必于是取之。敬之至也。君召牛。纳而视之。择其毛而卜之。吉。然后养之。君皮弁素积。朔月月半君巡牲。所以致力。孝之至也。
3 ?5 `' V4 l( f' K$ }8 d: J  古者天子诸侯。必有公桑蚕室。近川而为之。筑宫仞有三尺。棘墙而外闭之。及大昕之朝。君皮弁素积卜三宫之夫人。世妇之吉者。使入蚕于蚕室。奉种浴于川。桑于公桑。风戾以食之。岁既单矣。世妇卒蚕。奉茧以示于君。遂献茧于夫人。夫人曰。此所以为君服与。遂副袆而受之。因少牢以礼之。古之献茧者。其率用此与。及良日。夫人缫。三盆手。遂布于三宫夫人世妇之吉者。使缫遂朱绿之。玄黄之。以为黼黻文章。服既成。君服以祀先王先公。敬之至也。 $ r& |- S  J8 x+ Q/ `) S
  君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而慢易之心入之矣。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺。则民瞻其颜色。而不与争也。望其容貌而众不生慢易焉。故德辉动乎内。而民莫不承德。理发乎外。而众莫不承顺。故曰。致礼乐之道。而天下塞焉。举而错之无难矣。乐也者。动于内者也。礼者也。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。
0 G1 t/ `" {3 r1 e7 J+ e  曾子曰。孝有三。大孝尊亲。其次弗辱。其下能养。公明仪问于曾子曰。夫子可以为孝乎。曾子曰。是何言与。是何言与。君子之所为孝者。先意承志。谕父母于道。参直养者也。安能为孝乎。曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及于亲。敢不敬乎。亨孰膻芗。尝而荐之。非孝也。养也。君子之所谓孝也者。国人称愿然曰。幸哉。有子如此。所谓孝也已。众之本。教曰孝。其行曰养。养可能也。敬为难。敬可能也。安为难。安可能也。卒为难。父母既没慎行其身。不遗父母恶名。可谓能终矣。仁者仁此者也。礼者履此者也。义者宜此者也。信者信此者也。强者强此者也。乐自顺此生。刑自反此作。曾子曰。夫孝。置之而塞乎天地。溥之而横乎四海。施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准。推而放诸西海而准。推而放诸南海而准。推而放诸北海而准。诗云。自西自东。自南自北。无思不服。此之谓也。曾子曰。树木以时伐焉。禽兽以时杀焉。夫子子曰。断一树。杀一兽。不以其时。非孝也。孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。 1 P1 w7 b, ]& I% |( F) z6 Z
  乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰。夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色。何也。乐正子春曰。善如尔之问也。善如尔之问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰。天之所生。地之所养。无人为大。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母。是故道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。 . G0 u6 Q/ h7 C6 k
  昔者有虞氏贵德而尚齿。夏后氏贵爵而尚齿。殷人贵富而尚齿。周人贵亲而尚齿虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遗年者。年之贵乎天下久矣。次乎事亲也。
6 ^( X+ f8 N  U: W6 [, M9 G  是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝。君问则席。八十不俟朝。君问则就之。而弟达乎朝廷矣。
- w+ V  M; V/ j; Z! W* |0 d  行肩而不并。不错则随。见老者则车徒辟。斑白者。不以其任行乎道路。而弟达乎道路矣。居乡以齿。而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。而弟达乎州巷矣。 + U6 X+ M+ s5 y6 m0 J1 F( _
  古之道。五十不为甸徒。颁禽隆诸长者。而弟达乎獀狩矣。军旅什伍。同爵则尚齿。而弟达乎军旅矣。
+ E, \8 I3 ]. P) M6 t  孝弟发诸朝廷。行乎道路。至乎州巷。放乎獀狩。修乎军旅。众以义死之。而弗敢犯也。 / \. T# ?( ?9 E6 @7 w9 k+ z
  祀乎明堂。所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学。所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学。所以教诸侯之德也。耕借。所以教诸侯之养也。朝觐。所以教诸侯之臣也。五者。天下之大教也。
! K: v5 S  S8 c9 |# d  食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而摠干。所以教诸侯之弟也。是故乡里有齿而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。此由大学来者也。天子设四学。当入学而大子齿。
4 B0 Y! K# `7 @8 T: K  天子巡守。诸侯待于竟。天子先见百年者。八十九十者。东行。西行者弗敢过。西行。东行者弗敢过。欲言政者。君就之可也。 ' ~5 V3 X/ x$ |+ ?+ [: _5 {3 t
  壹命齿于乡里。再命齿于族。三命不齿。族有七十者弗敢先。七十者。不有大故不入朝。若有大故而入。君必与之揖让。而后及爵者。
% z6 J: Z/ i, i; l' j  天子有善。让德于天。诸侯有善。归诸天子。卿大夫有善。荐于诸侯。士庶人有善。本诸父母。存诸长老。禄爵庆赏。成诸宗庙。所以示顺也。昔者圣人建阴阳天地之情。立以为易。易抱龟南面。天子卷冕北面。虽有明知之心。必进断其志焉。示不敢专。以尊天也。善则称人。过则称己。教不伐。以尊贤也。
& v( V! g* T& q1 [1 C" i: m/ M  孝子将祭祀。必有齐庄之心以虑事。以具服物。以修宫室。以治百事。及祭之日。颜色必温。行必恐。如惧不及爱然。其奠之也。容貌必温。身必诎。如语焉而未之然。宿者皆出。其立卑静以正。如将弗见然。及祭之后。陶陶遂遂。如将复入然。是故悫善不违身。耳目不违心。思虑不违亲。结诸心。形诸色。而术省之。孝子之志也。 : H( w; f9 W+ M
  建国之神位。右社稷而左宗庙。
三人行 发表于 2013-10-29 23:17:35
正文·祭统
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4 u4 S$ B7 }5 S  凡治人之道。莫急于礼。礼有五经。莫重于祭。夫祭者。非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义。 - @# z' i! R5 e: j% ~* c3 Y
  贤者之祭也。必受其福。非世所谓福也。福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者谓之备。言内尽于己。而外顺于道也。忠臣以事其君。孝子以事其亲。其本一也。上则顺于鬼神。外则顺于君长。内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备。能备然后能祭。是故贤者之祭也。致其诚信。与其忠敬。奉之以物。道之以礼。安之以乐。参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。 , w" a$ ^; v; X1 ~7 k: F: P
  祭者。所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道。不逆于伦是之谓畜。
" o. }* o5 L2 G% h) }% ]0 V  是故孝子之事亲也。有三道焉。生则养。没则丧。丧毕则祭。养则观其顺也。丧则观其哀也。祭则观其敬而时也。尽此三道者。孝子之行也。 6 V  |1 v4 D8 T0 c* H7 r
  既内自尽。又外求助。昏礼是也。故国君取夫人之辞曰。请君之玉女。与寡人共有敝邑。事宗庙社稷。此求助之本也。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备。水草之菹。陆产之醢。小物备矣。三牲之俎。八簋之实。美物备矣。昆虫之异。草木之实。阴阳之物备矣。 5 V+ N) [" S7 c8 J, j' N
  凡天之所生。地之所长。苟可荐者。莫不咸在。示尽物也。外则尽物。内则尽志。此祭之心也。是故天子亲耕于南郊。以共齐盛。王后蚕于北郊。以共纯服。诸侯耕于东郊。亦以共齐盛。夫人蚕于北郊。以共冕服。天子诸侯。非莫耕也。王后夫人。非莫蚕也。身致其诚信。诚信之谓尽。尽之谓敬。敬尽然后可以事神明。此祭之道也。
5 C* ?) C9 W1 _5 s4 |  及时将祭。君子乃齐。齐之为言齐也。齐不齐。以致齐者也。是以君子非有大事也。非有恭敬也。则不齐。不齐则于物无防也。嗜欲无止也。及其将齐也。防其邪物。讫其嗜欲。耳不听乐。故记曰。齐者不乐。言不敢散其志也。心不苟虑。必依于道。手足不苟动。必依于礼。是故君子之齐也。专致其精明之德也。故散齐七日以定之。致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者精明之至也。然后可以交于神明也。是故先期旬有一日。宫宰宿夫人。夫人亦散齐七日。致齐三日。君致齐于外。夫人致齐于内。然后会于大庙。君纯冕立于阼。夫人副袆立于东房。君执圭瓒祼尸。大宗执璋瓒亚祼。及迎牲。君执纼。卿大夫从。士执刍。宗妇执盎从夫人。荐涗水。君执鸾刀。羞哜。夫人荐豆。此之谓夫妇亲之。
# ?! v! ^) G- d3 a' Z! ?8 W  及入舞。君执干戚就舞位。君为东上。冕而摠干。率其群臣。以乐皇尸。是故天子之祭也。与天下乐之。诸侯祭也。与竟内乐之。冕而摠干。率其群臣。以乐皇尸。此与竟内乐之之义也。
8 q: W' n. [! a4 O* O3 o. `( m8 N; v6 u  夫祭有三重焉。献之属莫重于祼。声莫重于升歌。舞莫重于武宿夜。此周道也。凡三道者。所以假于外。而以增君子之志也。故与志进退。志轻则亦轻。志重则亦重。轻其志而求外之重也。虽圣人弗能得也。是故君子之祭也。必身自尽也。所以明重也。道之以礼。以奉三重。而荐诸皇尸。此圣人之道也。
  n4 L  U% ~& G7 z' K" E5 |  夫祭有馂。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言曰。善终者如始。馂其是已。是故古之君子曰。尸亦馂鬼神之余也。惠术也。可以观政矣。是故尸谡。君与卿四人馂。君起。大夫六人馂。臣馂君之余也。大夫起。士八人馂。贱馂贵之余也。士起。各执其具以出。陈于堂下。百官进。彻之。下馂上之余也。凡馂之道。每变以众。所以别贵贱之等。而兴施惠之象也。是故以四簋黍。见其修于庙中也。庙中者。竟内之象也。祭者。泽之大者也。是故上有大泽。则惠必及下。顾上先下后耳。非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽。则民夫人待于下流。知惠之必将至也。由馂见之矣。故曰。可以观政矣。 ; |5 y' d4 {/ F- {5 Z  l5 Z
  夫祭之为物大矣。其兴物备矣。顺以备者也。其教之本与。是故君子之教也。外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。是故明君在上。则诸臣服从。崇事宗庙社稷。则子孙顺孝。尽其道。端其义。而教生焉。是故君子之事君也。必身行之。所不安于上。则不以使下。所恶于下。则不以事上。非诸人。行诸己。非教之道也。是故君子之教也。必由其本。顺之至也。祭其是与。故曰。祭者教之本也已。
0 w. K4 C3 p4 H- H, ^/ T  夫祭有十伦焉。见事鬼神之道焉。见君臣之义焉。见父子之伦焉。见贵贱之等焉。见亲疏之杀焉。见爵赏之施焉。见夫妇之别焉。见政事之均焉。见长幼之序焉。见上下之际焉。此之谓十伦。
+ R, Q$ I+ @- v1 }& j  铺筵设同几。为依神也。诏祝于室。而出于祊。此交神明之道也。 2 x" E/ a! x4 ?
  君迎牲而不迎尸。别嫌也。尸在庙门外则疑于臣。在庙中则全于君。君在庙门外则疑于君。入庙门则全于臣。全于子。是故不出者。明君臣之义也。
  U. N$ c! i! Z' j# A  夫祭之道。孙为王父尸。所使为尸者。于祭者子行也。父北面而事之。所以明子事父之道也。此父子之伦也。
5 T) W7 N8 f& _4 @/ L4 o  尸饮五。君洗玉爵献卿。尸饮七。以瑶爵献大夫。尸饮九。以散爵献士及群有司。皆以齿。明尊卑之等也。 6 ?& C3 L7 i( z( b
  夫祭有昭穆。昭穆者。所以别父子。远近。长幼。亲疏之序。而无乱也。是故有事于大庙。则群昭群穆咸在。而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。
" g: e4 n( ]* j7 z* K8 r  古者明君。爵有德而禄有功。必赐爵禄于大庙。示不敢专也。故祭之日。一献。君降立于阼阶之南。南乡。所命北面。史由君右。执策命之。再拜稽首。受书以归。而舍奠于其庙。此爵赏之施也。
- o% g5 }% _% g0 ~  君卷冕立于阼。夫人副袆立于东房。夫人荐豆执校。执醴授之执镫。尸酢夫人执柄。夫人授尸执足。夫妇相授受。不相袭处。酢必易爵。明夫妇之别也。
" [/ @* Q0 U; [2 l6 X3 X  凡为俎者。以骨为主。骨有贵贱。殷人贵髀。周人贵肩。凡前贵于后。殂者。所以明祭之必有惠也。是故贵者取贵骨。贱者取贱骨。贵者不重。贱者不虚。示均也。惠均则政行。政行则事成。事成则功立。功之所以立者。不可不知也。俎者。所以明惠之必均也。善为政者如此。故曰。见政事之均焉。 0 o1 H9 x- p5 W" {( M3 b' v+ \# `
  凡赐爵。昭为一。穆为一。昭与昭齿。穆与穆齿。凡群有司皆以齿。此之谓长幼有序。
$ B% v1 {9 F) U, Y  夫祭有畀。辉。胞。翟。阍者。惠下之道也。唯有德之君。为能行此。明足以见之。仁足以与之。畀之为言与也。能以其余畀其下者也。辉者。甲吏之贱者也。胞者。肉吏之贱者也。翟者。乐吏之贱者也。阍者。守门之贱者也。古者不使刑人守门。此四守者。吏之至贱者也。尸又至尊。以至尊既祭之末。而不忘至贱。而以其余畀之。是故明君在上。则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际。
$ V- }' E$ Q% Q5 ~- c& K5 r6 F/ J  凡祭有四时。春祭曰礿。夏祭曰禘。秋祭曰尝。冬祭曰烝。礿。禘。阳义也。尝。烝。阴义也。禘者阳之盛也。尝者阴之盛也。故曰。莫重于禘尝。古者于禘也。发爵赐服。顺阳义也。于尝也。出田邑。发秋政。顺阴义也。故记曰。尝之日。发公室。示赏也。草艾则墨。未发秋政。则民弗敢草也。故曰。禘尝之义大矣。治国之本也。不可不知也。明其义者君也。能其事者臣也。不明其义。君人不全。不能其事。为臣不全。夫义者。所以济志也。诸德之发也。是故其德盛者其志厚。其志厚者其义章。其义章者其祭也敬。祭敬。则竟内之子孙。莫敢不敬矣。是故君子之祭也。必身亲莅之。有故则使人可也。虽使人也。君不失其义者。君明其义故也。其德薄者其志轻。疑于其义而求祭。使之必敬也。弗可得已。祭而不敬。何以为民父母矣。 * D7 ?7 q: b8 R, z% z
  夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美。而明着之后世者也。为先祖者。莫不有美焉。莫不有恶焉。铭之义。称美而不称恶。此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者。论譔其先祖之有德善。功烈。勋劳。庆赏。声名。列于天下。而酌之祭器。自成其名焉。以祀其先祖者也。显扬先祖。所以崇孝也。身比焉。顺也。明示后世。教也。夫铭者。壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也。既美其所称。又美其所为。为之者。明足以见之。仁足以与之。知足以利之。可谓贤矣。贤而勿伐。可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰。六月丁亥。公假于大庙。公曰。叔舅。乃祖庄叔。左右成公。成公乃命庄叔。随难于汉阳。即宫于宗周。奔走无射。启右献公。献公乃命成叔。纂乃祖服。乃考文叔。兴旧耆欲。作率庆士。躬恤卫国。其勤公家。夙夜不解。民咸曰休哉。公曰。叔舅。予女铭。若纂乃考服。悝拜稽首曰。对扬以辟之。勤大命。施于烝彝鼎。此卫孔悝之鼎铭也。古之君子。论譔其先祖之美而明着之后世者也。以比其身。以重其国家如此。子孙之守宗庙社稷者。其先祖无美而称之。是诬也。有善而弗知。不明也。知而弗传。不仁也。此三者。君子之所耻也。 ! k$ B8 d1 L) P; w$ l2 k% b! r
  昔者周公旦。有勋劳于天下。周公既没。成王。康王。追念周公之所以勋劳者。而欲尊鲁。故赐之以重祭外祭则郊社是也。内祭则大尝禘是也。夫大尝禘。升歌清庙。下而管象。朱干玉戚以舞大武。八佾以舞夏。此天子之乐也。康周公。故以赐鲁也。子孙纂之。至于今不废。所以明周公之德。而又以重其国也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:18:15
正文·经解0 Q6 q# R+ X6 _+ {2 a: m

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) [/ H% e- v1 b* M$ F8 V0 O8 \1 J  孔子曰。入其国。其教可知也。其为人也。温柔敦厚。诗教也。疏通知远。书教也。广博易良。乐教也。絜静精微。易教也。恭俭庄敬。礼教也。属辞比事。春秋教也。故诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。春秋之失乱。其为人也。温柔敦厚而不愚。则深于诗者也。疏通知远而不诬。则深于书者也。广博易良而不奢。则深于乐者也。絜静精微而不贼。则深于易者也。恭俭庄敬而不烦。则深于礼者也。属辞比事而不乱。则深于春秋者也。
# j' U! X1 O4 `3 M5 ~  天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。 $ E) l% g& K1 W7 a5 O5 j/ O
  礼之于正国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。规矩之于方圜也。故衡诚县。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圜。君子审礼。不可诬以奸诈。是故隆礼由礼。谓之有方之士。不隆礼。不由礼。谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬。以入朝廷。则贵贱有位。以处室家。则父子亲。兄弟和。以处乡里。则长幼有序。孔子曰。安上治民。莫善于礼。此之谓也。
2 F. H7 A  u) z2 j9 K, Z' a# X  故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。昏姻之礼。所以明男女之别也。夫礼。禁乱之所由生。犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。 ) c# v. f- t# ]' g6 v9 g
  故昏姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。诸侯之行恶。而倍畔侵陵之败起矣。 " G4 z+ {4 R6 H! g
  故礼之教化也微。其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰。君子慎始。差若豪牦。缪以千里。此之谓也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:26:39
正文·哀公问. ?0 ^; ]5 t. {/ ~5 `& Q+ o
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! J' v- r5 r& m  哀公问于孔子曰。大礼何如。君子之言礼。何其尊也。孔子曰。丘也小人。不足以知礼。君曰。否。吾子言之也。孔子曰。丘闻之。民之所由生礼为大。非礼无以节事天地之神也。非礼无以辨君臣。上下。长幼。之位也。非礼无以别男女。父子。兄弟。之亲。昏姻。疏数。之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓。不废其会节。有。成事。然后治其雕镂。文章黼黻。以嗣。其顺之。然后言其丧筭。备其鼎俎。设其豕腊。修其宗庙。岁时以敬祭祀。以序宗族。即安其居。节丑其衣服。卑其宫室。车不雕几。器不刻镂。食不贰味。以与民同利。昔之君子之行礼者如此。公曰。今之君子。胡莫行之也。孔子曰。今之君子。好实无厌。淫德不倦。荒怠敖慢。固民是尽。午其众以伐有道。求得当欲。不以其所。昔之用民者由前。今之用民者由后。今之君子。莫为礼也。
. ]+ B1 [7 U1 q* Z# w* @; z3 e9 u0 u, m  孔子侍坐于哀公。哀公曰。敢问人道谁为大。孔子愀然作色而对曰。君之及此言也。百姓之德也。固臣敢无辞而对。人道政为大。公曰。敢问何谓为政。孔子对曰。政者正也。君为正。则百姓从政矣。君之所为。百姓之所从也。君所不为。百姓何从。公曰。敢问为政如之何。孔子对曰。夫妇别。父子亲。君臣严。三者正。则庶物从之矣。公曰。寡人虽无似也。愿闻所以行三言之道。可得闻乎。孔子对曰。古之为政。爱人为大。所以治爱人。礼为大。所以治礼。敬为大。敬之至矣。大昏为大。大昏至矣。大昏既至。冕而亲迎。亲之也。亲之也者。亲之也。是故君子兴敬为亲。舍敬是遗亲也。弗爱不亲。弗敬不正。爱与敬其政之本与。公曰。寡人愿有言。然。冕而亲迎。不已重乎。孔子愀然作色而对曰。合二姓之好。以继先圣之后。以为天地宗庙社稷之主。君何谓已重乎。公曰。寡人固。不固。焉得闻此言也。寡人欲问。不得其辞。请少进。孔子曰。天地不合。万物不生。大昏。万世之嗣也。君何谓已重焉。孔子遂言曰。内以治宗庙之礼。足以配天地之神明。出以治直言之礼。足以立上下之敬。物耻足以振之。国耻足以兴之。为政先礼。礼其政之本与。孔子遂言曰。昔三代明王之政。必敬其妻子也。有道。妻也者。亲之主也。敢不敬与。子也者。亲之后也。敢不敬与。君子无不敬也。敬身为大。身也者。亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本。伤其本。枝从而亡。三者。百姓之象也。身以及身。子以及子。妃以及妃。君行此三者。则忾乎天下矣。大王之道也如此。则国家顺矣。 * |( A# y  _5 M8 v9 v2 L  u  _
  公曰。敢问何谓敬身。孔子对曰。君子过言则民作辞。过动则民作则。君子言不过辞。动不过则。百姓不命而敬恭。如是则能敬其身。能敬其身。则能成其亲矣。
3 L  H  z' o+ C/ M' f5 L  公曰。敢问何谓成亲。孔子对曰。君子也者。人之成名也。百姓归之名。谓之君子之子。是使其亲为君子也。是为成其亲之名也已。孔子遂言曰。古之为政。爱人为大。不能爱人。不能有其身。不能有其身。不能安土。不能安土。不能乐天。不能乐天。不能成其身。 # J+ o, `! n3 t& D( ?1 j4 M& k! F
  公曰。敢问何谓成身。孔子对曰。不过乎物。 1 A7 D' ~* Z; Y9 r, E" U
  公曰。敢问君子何贵乎天道也。孔子对曰。贵其不已。如日月东西相从而不已也。是天道也。不闭其久。是天道也。无为而物成。是天道也。已成而明。是天道也。 3 p- G( T+ i! {# N+ H3 l
  公曰。寡人惷愚。冥烦。子志之心也。孔子蹴然辟席而对曰。仁人不过乎物。孝子不过乎物。是故仁人之事亲也如事天。事天如事亲。是故孝子成身。公曰。寡人既闻此言也。无如后罪何。孔子对曰。君之及此言也。是臣之福也。
三人行 发表于 2013-10-29 23:32:09
正文·仲尼燕居% f. F9 ^) N" q" d+ I8 ~: u/ Z& O& Y

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% w+ L4 d8 ^6 L" ~5 }/ K  仲尼燕居。子张。子贡。言游。侍。纵言至于礼。子曰。居。女三人者。吾语女礼。使女以礼周流。无不遍也。子贡越席而对曰。敢问何如。子曰。敬而不中礼谓之野。恭而不中礼谓之给。勇而不中礼谓之逆。子曰。给夺慈仁。
$ S; a6 ^  f  B% a) G, e$ [  子曰。师。尔过。而商也不及。子产犹众人之母也。能食之。不能教也。子贡越席而对曰。敢问将何以为此中者也。子曰。礼乎礼。夫礼所以制中也。子贡退。言游进曰。敢问礼也者。领恶而全好者与。子曰。然。然则何如。子曰。郊社之义。所以仁鬼神也。尝禘之礼。所以仁昭穆也。馈奠之礼。所以仁死丧也。射乡之礼。所以仁乡党也。食飨之礼。所以仁宾客也。子曰。明乎郊社之义。尝禘之礼。治国其如指诸掌而已乎。是故以之居处有礼。故长幼辨也。以之闺门之内有礼。故三族和也。以之朝廷有礼。故官爵序也。以之田猎有礼。故戎事闲也。以之军旅有礼。故武功成也。是故宫室得其度。量鼎得其象。味得其时。乐得其节。车得其式。鬼神得其飨。丧纪得其哀。辨说得其党。官得其体。政事得其施。加于身而错于前。凡众之动得其宜。 - c+ M, Y! l8 U; V; y# s
  子曰。礼者何也。即事之治也。君子有其事。必有其治。治国而无礼。譬犹瞽之无相与。伥伥乎其何之。譬如终夜有求于幽室之中。非烛何见。若无礼。则手足无所错。耳目无所加。进退揖让无所制。是故以之居处。长幼失其别。闺门三族失其和。朝廷官爵失其序。田猎戎事失其策。军旅武功失其制。宫室失其度。量鼎失其象。味失其时。乐失其节。车失其式。鬼神失其飨。丧纪失其哀。辨说失其党。官失其体。政事失其施。加于身而错于前。凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。 + H- i1 Z+ ]% d: r: g; n
  子曰。慎听之。女三人者。吾语女礼。犹有九焉。大飨有四焉。苟知此矣。虽在●亩之中。事之。圣人已。两君相见。揖让而入门。入门而县兴。揖让而升堂。升堂而乐阕。下管象武。夏钥序兴。陈其荐俎。序其礼乐。备其百官。如此而后君子知仁焉。行中规。还中矩。和鸾中采齐。客出以雍。彻以振羽。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作。示情也。升歌清庙。示德也。下而管象。示事也。是故古之君子。不必亲相与言也。以礼乐相示而已。
  F2 b& y2 J% a0 _: a- {6 O& ~. u  子曰。礼也者。理也。乐也者。节也。君子无理不动。无节不作。不能诗。于礼缪。不能乐。于礼素。薄于德。于礼虚。子曰。制度在礼。文为在礼。行之其在人乎。子贡越席而对曰。敢问夔其穷与。子曰。古之人与。古之人也。达于礼而不达于乐。谓之素。达于乐而不达于礼。谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼。是以传于此名也。古之人也。
6 g4 m! D5 ]3 j  W( ?9 g2 s  子张问政。子曰。师乎。前。吾语女乎。君子明于礼乐。举而错之而已。子张复问。子曰。师。尔以为必铺几筵。升降酌献酬酢。然后谓之礼乎。尔以为必行缀兆。兴羽钥。作钟鼓。然后谓之乐乎。言而履之。礼也。行而乐之。乐也。君子力此二者。以南面而立。夫是以天下大平也。诸侯朝。万物服体。而百官莫敢不承事矣。礼之所兴。众之所治也。礼之所废。众之所乱也。目巧之室。则有奥阼。席则有上下。车则有左右。行则有随。立则有序。古之义也。室而无奥阼。则乱于堂室也。席而无上下。则乱于席上也。车而无左右。则乱于车也。行而无随。则乱于涂也。立而无序。则乱于位也。昔圣帝明王诸侯。辨贵贱。长幼。远近。男女。外内。莫敢相踰越。皆由此涂出也。三子者。既得闻此言也。于夫子。昭然若发蒙矣。
三人行 发表于 2013-10-29 23:32:21
正文·孔子闲居: g6 b( b( D* W" G0 x* |

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  孔子闲居。子夏侍。子夏曰。敢问诗云。凯弟君子。民之父母。何如斯可谓民之父母矣。孔子曰。夫民之父母乎。必达于礼乐之原。以致五至而行三无。以横于天下。四方有败。必先知之。此之谓民之父母矣。子夏曰。民之父母。既得而闻之矣。敢问何谓五至。孔子曰。志之所至。诗亦至焉。诗之所至。礼亦至焉。礼之所至。乐亦至焉。乐之所至。哀亦至焉。哀乐相生。是故正明目而视之。不可得而见也。倾耳而听之。不可得而闻也。志气塞乎天地。此之谓五至。
; N! J$ G5 q6 H. {3 S4 a6 L5 ~  子夏曰。五至既得而闻之矣。敢问何谓三无。孔子曰。无声之乐。无体之礼。无服之丧。此之谓三无。子夏曰。三无既得略而闻之矣。敢问何诗近之。孔子曰。夙夜其命宥密。无声之乐也。威仪逮逮。不可选也。无体之礼也。凡民有丧。匍匐救之。无服之丧也。
4 ^' T. M2 S; b2 Q7 i  子夏曰。言则大矣美矣盛矣。言尽于此而已乎。孔子曰。何为其然也。君子之服之也。犹有五起焉。子夏曰。何如。孔子曰。无声之乐。气志不违。无体之礼。威仪迟迟。无服之丧。内恕孔悲。无声之乐。气志既得。无体之礼。威仪翼翼。无服之丧。施及四国。无声之乐。气志既从。无体之礼。上下和同。无服之丧。以畜万邦。无声之乐。日闻四方。无体之礼。日就月将。无服之丧。纯德孔明。无声之乐。气志既起。无体之礼。施及四海。无服之丧。施于孙子。
4 O( D: F* C& h, j  子夏曰。三王之德。参于天地。敢问何如斯可谓参于天地矣。孔子曰。奉三无私以劳天下。子夏曰。敢问何谓三无私。孔子曰。天无私覆。地无私载。日月无私照。奉斯三者以劳天下。此之谓三无私。其在诗曰。帝命不违。至于汤齐。汤降不迟。圣敬日齐。昭假迟迟。上帝是只。帝命式于九围。是汤之德也。
: s% }$ _! T( |% W9 E  天有四时。春秋冬夏。风雨霜露。无非教也。地载神气。神气风霆。风霆流形。庶物露生。无非教也。
: v$ G; ^; N( z1 ]) y$ q+ z% f0 M  清明在躬。气志如神。嗜欲将至。有开必先。天降时雨。山川出云。其在诗曰。嵩高惟岳。峻极于天。惟岳降神。生甫及申。惟申及甫。惟周之翰。四国于蕃。四方于宣。此文武之德也。 6 W4 B. C; t+ S, g# {5 {! T" `
  三代之王也。必先令闻。诗云。明明天子。令闻不已。三代之德也。弛其文德。协此四国。大王之德也。子夏蹶然而起。负墙而立。曰。弟子敢不承乎。
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