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王宁(知北游)

发布者: 浪花 | 发布时间: 2013-12-12 16:17| 查看数: 5615| 评论数: 1|帖子模式

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王宁,笔名知北游,男,45岁,山东枣庄人,主任编辑。业余爱好上古史、古文献、古文字研究,先后有《〈连山〉〈归藏〉名称由来考》、《夏国疆域新证》、《夷夏关系新论》、《〈海经〉新笺》、《仓颉、沮诵神话与殷墟文字的起源》、《汉画像石“九头兽”说源》、《商王武丁相关问题述略》等一百多篇论文在海内外学术刊物及学术网站上发表。
" M* `& x; b) d" L& D' j      知北游是一位民间学术爱好者,也是国学复兴论坛的资深网友。他的学术经历没有什么很特别之处,没进过高等学府,没受过名师指导,主要是靠读书自学。一般来说,民间学术爱好者的第一条件就是“爱好”,爱好是促进一切进步的阶梯,这个当然也是自学的主要动力。
知北游的爱好,是从神话传说开始的,当时在学校里的时候,他读到的一本书就是袁珂先生的《中国神话传说》,对里面的神话传说故事产生了很浓厚的兴趣。但是,他的疑惑在于,这些神话传说诞生的原因,为什么会有这些说法?
     他不很满意袁珂先生就神话说神话的方法,而是感觉到这些神话传说和上古历史有莫大的关系。先秦时期的古人,没有专门创造文学性神话传说的意识,所有这些神话传说都是一定历史事件或元素的折射,也就是说这些神话传说里包含了很多历史的影子,而大部分文字产生之前的历史,都是依靠口传传承下来的,而口传的性质就是容易变异,变异到一定程度就成了今天我们认为的神话传说。后来在读了杨宽先生的《中国上古史导论》等著作之后,尤其坚定了这个想法。于是开始进行神话传说资料的本文研究,也就是这些内容的原始资料的研究,尤其是一些新的资料,主要的目的是利用这些资料来进行上古史的研究。
      这些资料,有的是出自古书,而有的则是出自甲骨文、金文和简帛等出土文献,要读懂这些资料,不仅仅需要训诂学的基础,还需要古文字学的基础。实际上,前辈的古文字学者,比如甲骨四堂、唐兰、于省吾、胡厚宣等等这些前辈,他们研究古文字的目的仍旧是为了能够正确解读出土的文献资料,进而根据这些进行古史研究。鉴于此,知北游又开始学习古文字学、音韵学,因此他在古文字、训诂、音韵等小学方面下得功夫最大,因此奠定了坚实的基础,避免了很多弯路。同时也确定了他进行学术研究的大方向:古文字、古文献整理和上古史研究。
     在治学方面,知北游虽然是民间草根,但是崇尚学院派的朴实和严谨作风,严格遵循学术原则。他曾经说过唐兰先生在《古文字学导论》中的六条戒律,这个虽然是针对古文字学而言的,但是同样适用于任何学术研究活动,这里就抄在下面:
(一)【戒硬充内行】:凡学有专门。有一等人专喜玩票式的来干一下,学不到三两个月,就自谓全知全能,便可著书立说。又有一等人,自己喜欢涉猎,一无专长,但最不佩服专家,常想用十天半月东翻西检的工夫做一两篇论文来压倒一切的专家。这种做学问,决不会有所成就。
(二)【戒废弃根本】:……研究古文字必须有种种基础知识,并且还要不断地研究,尤其要紧的是文字学和古器物铭学。有些人除了认识若干文字,记诵一些前人的陈说外,便束书不观,这是不会有进步的。
(三)【戒任意猜测】:有些人没有认清文字的笔画,有些人没有根据精确的材料,有些人不讲求方法,有些人不顾历史,他们先有了主观的见解,随便找些材料来附会,这种研究一定要失败的。
(四)【戒苟且浮躁】:有些人拿住问题,就要明白。因为不能完全明白,就不惜穿凿附会。因为穿凿得似乎可通,就自觉新奇可喜。因新奇可喜,就照样去解决别的问题。久而久之,就构成一个系统。外面望去,虽似七宝楼台,实在却是空中楼阁。最初,有些假设,连自己也不敢相信,后来成了系统,就居之不疑。这种研究是愈学愈糊涂。
(五)【戒偏守固执】:有些人从一个问题的讨论,牵涉到别的问题,因而发生些见解,这种见解本不一定可靠,但他们却守住了不再容纳别说。有些人死守住前人成说,有些(人)回护自己旧说的短处。这种成见,可以阻止学问的进步。
(六)【戒驳杂纠缠】:有些人用一种方法,不能彻底,有时精密,有时疏阔,这是驳杂。有些人缺乏系统知识,常觉无处入手,研究一个问题时,常兼采各种说法,连自己也没明了,这是纠缠。这虽是较小毛病,也应该力求摆脱。
       因为有这样的认识,造就了知北游比较踏实的学风,也取得了很多的研究成果。从1990年开始,他陆续在海内外的一些学术刊物上、学术网站上发表、发布了百余篇学术论文,在学界产生了一定的影响。

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最新评论

南特爵爷 发表于 2014-1-28 17:57:08
知北游大大的金文是怎么自学的啊 ~~~  照片后面的红木书架貌似价格不菲

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