专 制与民 主

专 制国家和民 主国家，是两个完全不同的东西，民 主国家就两样武器，一是自由，二是平等，

专 制国家也有两样武器，一是真理，二是道德，美国的自由往往是超越平等的，中国的真理

! m. j8 z/ h0 k& ]% H/ X# k. |$ P往往是超越道德的，美国是民 主国家，中国是专 制国家，专 制国家也就是现代中央集权国家。
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盗铃掩耳
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小学有个成语，叫掩耳盗铃，讲的是一个人掩着自己的耳朵，偷铃铛，

- R$ k0 H1 k! L  C, D" m而现在的人，有时候正相反，先把铃铛偷了，再掩住耳朵，不想听任何

% }! Y& o1 z, V人说话，这事就算躲过去了。
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释迦摩尼的信念

释迦摩尼，一位古印度的圣人，在它眼中，世界是什么样子呢？他认为，世界上的动物，
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% d; H0 n$ S5 r  P( Q& ]鱼，虫，鸟，蛇，是因为颠倒，所以成为动物，因为这个地球，像一个摩天轮，所有的

生命都在里面转，很多生命就有了颠倒的习惯，所以有的就成为了动物。而释迦摩尼眼
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$ k2 C$ u, x' F; B) ~# e中，人，兽，仙，魔，都是低于佛的，他认为，只有佛是大彻大悟，高于人的，或者说

佛眼中的人，都不算什么，也就是个动物,而佛不属于人。这就是释迦摩尼的坚定的信念。

5 `" d3 Y& o4 c6 n大境门：唯物与唯心的对抗

4 g) J  H. a6 }3 k# a  ^( d弥勒菩萨说：三界唯心造。这句话还是在唯心里。现代的唯物主义不这么看，一种意识上升到意志，
. r( M, _0 J  i% e+ V6 {也就是唯心上升到唯物，我认为，唯物是大乘，唯心是小乘，而辩证法，是综合了唯心与唯物的优
点，又有人说，辩证法与唯心唯物无关，是纯粹的辩证，而所谓大乘心法，是脱离了唯心的主观认
! M* f" }7 I6 G识，又有人说，小乘能站住脚，大乘站不住脚，其实人的外在表现属于大乘，而内在属于小乘，大
乘唯物是最近人情的，我只是拿大乘和小乘来比喻唯物与唯心，其实大乘之上还有超乘，而超乘是
" [  @/ G( a5 l5 e! e4 q4 E超越三界的学问，无人知道，如果按科学来说，我们这个宇宙，有十万亿个像银河系这样的星体，
# J1 F6 c3 a  `, T2 |$ F. q+ X而十万亿个太阳系是一个银河系，可见宇宙之大，无边无际，而佛说超越三界，我们普通人，连欲
6 R2 {" Y1 ^- J+ E# x界也超越不出去，何况跳出色界和无色界，更不能跳出宇宙之外，而佛只是告诉了我们修行的方法，
. Y# n4 L! m% l1 Z; S) _ 按照这个方法，修炼下去，就可以跳出三界之外，不在五行之中，而佛说，仙和圣也是可以跳出三
界之外的，只是与佛的方法不一样，现代唯物主义不这么看，因为它要顾及大多数人的利益，唯物
" X1 S3 @$ ~& ]主义不是单兵主义，它虽然稳妥，但只是一种具有全体性的稳定理论，所以唯物主义与修道无关，
唯物主义虽然高于唯心主义，就像是大乘高于小乘，意志要于意识，但是唯物主义的完善中已经是
非常的完美，比如：唯心主义是意识为第一位的，用一句话说是反应第一，而唯物主义已经完善到
* F9 |2 ]  v- \% n7 }( B以人没有意志为稳定的因素，这样小乘的唯心就没有办法了。唯物主义的方法，远超于唯心主义，
8 I4 `6 G& V. x3 K+ g3 ^0 ~而唯心主义就像是一只蜗牛主观的在爬，而唯物主义就像是宇宙飞船，不是一个当量的。
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第二集之盖子
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    四年之谈，大概之言，因为害甚小，依性命而言道德，因卑薄次第之学问，无害也。只忘诸君要而无取也，世上常不容理，又怎么谈出世呢？而人既要出世，又以何为寄，要脱世，不愚迷，又不过一胡佛也，自私独善者，不过世间少一人而已，今日有忧患的人，其立自立，言世道者，常处于不得已，至秉异而然后至道也。默默的谈，是有所自得也，大概也没有什么所得，因佛道不可治天下，又以何为周遍。立人之道为德，和人之道为废，不废者，走卒珍稀的人。天本来孤立，又能告诉谁呢？今天，思虑纷乱，不梦不达，自己找苦吃罢了。以奇术为念，这必定为乱数，如一串珠子，常有人呼唤而已。佛老的学说，极美极色，侵染而中而已，问国家之事，必然是孔子的论语，远离妄人，因为它们的语言使人离心，巧妙的言语，是要知道戒备的，不相干的人，因为它们不尽意罢了，若为旁事所困，则未来不可知，有大忧愁的人，化去蹉来，不是什么人生的而已，道之辈，因机谋而衰亡而已。思虑纷纷，虚静而好像是有人帮助，不过是妄人而已。若任凭此病态，极处必然是死灰罢了。为什么？极邪的人有时也是诚恳的，因为它要存在，以什么来直说，以气的涵养帮助自己，好比是尊敬自己的父亲，冬天做着烤暖气，需要喝水，偶尔饮酒，不醉而和洽而已。局于理，是有些凝滞，白白的诚心而已。因理事无穷，而性命有尽头。周旋之中，礼貌而已。事出有因，天资不知学而已，自己美美罢了。
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民科的泛滥
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* c+ s! n6 r7 E* r, Z% n7 x民科泛滥，正是一场浩劫，所谓民科，执一端而日之以终，不考虑实际情况，毫无见解，
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, l7 n3 i! }9 ]) f; q不容直言，劝之似无闻也，此民科之兆也。现代民科变化几多，整日一言，无天地大义，

思想如猥爬之蛆虫，自视高，如见思则惑，是故不见。此种泛滥如厕之蛆虫，代代生生，
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长成则飞，至满室哄哄而后其假悲悲洋洋也，视粪水如甘露，此虫满室，此室巨臭也。

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何为修真
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. \3 E8 u1 j* W* p; G4 F6 B铁拐李说，贪恋红尘，修行大忌。我们普通人若想修真，并不是脱离红尘，

/ @. f, J  L6 d) p5 b" @) q# q& Z而是不贪恋它，修真，什么是真呢？一句俗语，实实在在既是真，修行不要

. ~% @- w/ j; ]3 o/ V4 s) M8 g" \去管善恶美丑，因为那都是外事，都是外表。我们普通人，先从简易的入手，
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做任何事情，不挑三拣四，实实在在做人，也就入了修的门了。

张载与邵雍

张载谈道，曰道为里，亦曰里明。此不出于道也。邵雍谈外，天地
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之象，故而在外曰象，故而北宋五子，张载邵雍之学，为里明外象，
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不远于与儒学矣。

四想
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9 }' n0 h# J4 L7 E- C, D  x7 e人统归，有四想，第一种，信仰。第二种，理想。第三种，梦想。第四种，妄想。
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可以说妄想是最低级的，而梦想，每个人不尽相同。理想，终归落到金钱上。信
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仰，大部分人是没有，少数的人有。
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谈谈邀买人心

什么是邀买人心？佛家有论，普度众生，怜悯众生。这是什么意思，它真能普度众生吗？
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肯能是不能这么完全的做到，普度众生，怜悯众生，这是什么？这叫邀买人心，为什么？

因为我们人类处在的生存环境，都不是那么平静的，有时候，是处在极度矛盾的生活环境里，

因为极度矛盾，所以有善的也有恶的，或者都是恶的，在这样的生存环境下，要生存下去，

就要邀买人心，如果光是做好事，买不来别人的心，更别提干一番事业，做好事只是一种

中等的手法，并不是最高的手法。
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补七篇：
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# m7 ]+ _: l7 r佛家是以空为真，与道家不同，佛教之所以成教，全在一个空字，以至于后来变异出有，不落空有两边，中观，等等吧。其实还是一个空字为中心，为什么要见空，因为人本身心里是很容易变的，随着你的感知变化，要想不变，就要用一定的方法，当然，见空要有一定的机缘，一旦见空了，人从意识形态也就易形了，反而成人成道了，这与道家不同，道家以玄为主，因为玄而成仙，这与佛家不同，佛家的修持，没有几个人受的了，所以要绝对的相信才能修持，道家虽然没有那么严苛，但修起来也是十分的清苦，所以只有以身许道才行。前面说，见空得凭机缘，其实这里有很大的巧合成分，有些和尚一辈子住在庙里也没有见空，其实这全凭机缘，学习国学的人，有的学的不伦不类，全都是没有在精神上易形这个基础，中国学术理论，有上百种之多，每一门都摸一摸，最后自然成竹在胸，佛家在空，道家在玄，儒家则在实，这三种学问是中国的根基，不一定非得有所成就，能都走一遍已经是可以了，儒家学说，是中国正脉，因为实际的理论非常难真正掌握，而佛道的学问容易上手，三教虽然各立门户，有时也互相攻击，但是他们所谈论的如出一折，都是性命学，他们不分好坏，都可以称为术，御人之道，因为这也有大背景，因为封建统治阶级要控制民众，就要用这一些东西，而这些东西统称为数术，而现代以唯物理论为中心的时代，有时提起这些唯心的理论，有时还逊色，可见古代这些东西的厉害，现代唯物理论是真正让人信服的，虽然有点乱象百出，但是人们会摆脱掉这些乱象的，假的永远是假的，真不了，而真的永远是真的，永远不会改变。
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现代的理论，很多都是驳论，比如唯心主义，唯物主义，虚无主义，现实主义，世界上的主义有几百种，所有的主义都是一个驳论，什么是驳论，打个比方，好比是说，人为什们生活在地球上，为什么人都是女性生的，这有答案吗？没有答案，驳论就是提出一个巨大的问题，找不到答案，人就是生活在地球上，人就是女性生的，这不为什么。所谓的唯心主义的毛病，就是以小对小，心本来就是小的，在对小，那不就更小了吗？所以佛教所说，它把宇宙分为三个部分，我们的银河系，叫做欲界。银河系外一层，一团光，叫做色界。再外一层，连光都没了，叫做无色界。这就是以小对小。它把这个宇宙想的太简单了。真正的宇宙飞船，太阳都能钻进去。这还是简单的吗？所以它把这个宇宙想的太简单了。唯心主义的顶层理论，就是秘在形山，再往上没有了。其实我们人类之所以走到今天，还是要靠唯物理论，我们经过了两千年的封建黑暗时代，不是那个时代的人没本事，而是他们受大时代所限。现代，有了电灯，冰箱，电视，汽车。这不就是极大的进步吗？古代，一盒火柴都很难发明出来，而我们这一百年，才进入现代社会，二百年前还是古代社会。

8 z, u' t; S5 R; g曾有人向我问了一个问题，人和动物有什么区别，我断断续续的想了三年，没有想出来，后来，我明白了，好比是说蚂蚁和大象有什么区别，答案是就是有区别嘛，这还有什么为什么。好比是说，男人和女人有什么区别，那就是有区别嘛，还有什么为什么。佛教只有一个理论是对的，就是因果理论，因果是什么？简单讲就是因为所以，因为什么，所以什么，但是还有人说，因有一个果，果再变成一个因，再出一个果，果再变成一个因，这么看，问题就严重了。佛教说，人与动物有什么区别，它比喻地球就好像一个摩天轮，所有的生命就在里面转，转的颠倒了，所以有的成了动物，有的成了人。其实这个理论是错误的，比如出生一个月的小狗狗，多可爱，你能说它颠倒吗？不能。所以，只有生命老了，快死了，才会颠倒。年轻又活力的生命不会颠倒的。那说人和动物到底有什么区别，其实是性质不一样，一个玻璃杯，和一个不锈钢杯，能一样吗？不一样，性质不一样嘛。人和动物的性质不一样嘛，那还有什么为什么。

中国人的文化风潮，有四个时期，第一个时期，先秦诸子，第二个时期，魏晋玄学，第三个时期，
  k) t! M$ K* O& O: c7 i! ?2 [. P( D 隋唐佛学，第四个时期，宋明理学。先秦诸子时期，百家争鸣，出了十一家。这算是打地基，而
2 @! u' @' y' a+ K7 V2 a" l  S 二个时期，魏晋玄学，以老子，易经，庄子，为标准，玄学的宗旨是“贵无”，看似虚无，但是“贵
% D& P+ R  v2 P; Y+ v 无”正是中国的道德所在，第三个时期，隋唐佛学，这个时期，虽然当时鼎盛，但是已经掺有杂质
了。再到了宋明理学，看似理学强大，兴盛了七百年，但是这并不是中国精神的精义所在，结果
( d9 S0 Q8 D8 A: g) U* v7 |  m 比隋唐佛学的杂质还要多。近代又兴起了考据学，把古代的问题拿出来考据，这已经不再像什么
学风了。
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这四次学术的风靡，百家争鸣好像是一群民工，而第一个站出来的，还是魏晋玄学，以“贵无”为
: }% k7 u# y# N1 F  x- v5 {( K5 ~' L 道德宗道，而也就是道德宗旨。

- q7 V5 J* E( Y  E/ G& O* {1 P3 D中国人有信仰吗？答案是当然有。孔，孟，老，庄，释，人们究竟信仰谁呢？答案就在其中，
" ^/ c5 b4 o/ M6 n1 Q 如果信孔子，就意味着变成君子，君子就是好人，有谁的理想成为一个好人呢？答案是没有
几个人想单纯的成为好人。如果信孟子，充吾之气于天地之间，这有用吗？大概没什么用。
* h2 [* E- M1 o7 W1 r 如果信老子，就以为着成为道徒，玄之又玄，众妙之门。无边无际，这和我们自己有关系吗？
答案是没有。如果信佛，就意味着要做和尚居士，这着调吗?我们人本来就是有七情六欲的，
. s+ y/ v+ z) @# z" p 为什么要都抛弃，这有点不着调。剩下最后一个，就是庄子，庄生梦蝴蝶，这个好，并不是
单纯的成为好人，蝴蝶没好坏，也跟道佛没关系。所以，庄生就是中国人的真实信仰，一个
现代人真正的信仰就是庄子。

红楼梦说，贾宝玉信庄子，其实这已经透露出了消息，并不是只有贾宝玉信庄子，而是老百姓
, R& |3 W( h  `$ L8 b; Z* [! d 的真实信仰，既是庄子。如果信佛，能修的成吗？如果信道，想得道，能修的成吗？不可能。
所以我们可爱的老百姓，做蝴蝶呀！当然也就成为合情合理的了。

中国人的正统的血液，就是中国人的古道心肠，所以中国人的文化是以道德经为上方宝剑的，但是中国人的古道文化已在近代断裂，但是没有失去，近代以后的人 大多融入西方现代的软科学观与资本价值观。人民以储物为延年，而物各在其位移之则不活，人民还是以劳动为主，而兼以务物之尖。每当一个国家积重难返的时候，也是活力减退的时候，当国家向百姓谋取余利越来越多的时候，说明这个国家的步伐越来越重，而国家不会轻易向人民伸手，物价上涨，使穷人更加的穷，打击豪强，可以使百姓暂时安定，削平富人，可以使国家暂时稳定，中国的制度本来就有很大的限制，不能做到自由，因为中国本来就是一脉相承，这对中国就是很大的限制，限制了体制等制度。
! s% r0 I9 d0 e2 i, r( M     历史历来就是当一种活力死去了，再战争，诞生出一个新的，优秀的活力，但是这样变化是符合天时，符合人际，符合物终的，每一次变化都是一次阵痛，但是人民很快就适应了，每一次，如果百姓一点利润也没有了，经过争战就会有一种新的，极富活力的新的政治文化诞生，这与其说是进步，不如说是一种改变，但是它是合乎天时，人际，物终的。
     世界经过一战，二战，以民 主为中心的文化席卷全球，取代了以王权为中心的世界文化，经过一战，二战，世界变的更加平等了，战争有时并不是一种坏事，它是改变落后秩序的一种手段，可以扫去乌云尘埃，并且诞生出新的世界，而现代正是这样形成的。
* t( V; m/ u3 x1 M     中国对于现代化文明，本来就是半路出家，跟不上是正常的事，而中国要出现出一种超越世界的勇气，才能使我们的国家更加有活力，并且带动世界的繁荣。

中国一个恒久不变的话题，就是圣人，孔子说，有朋自远方来，不亦乐乎。我不禁要问，它有大脑吗？老子说，天下知美之为美，斯恶也。我不禁要问，它有大脑吗？释迦摩尼说，观自在菩萨，行波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我不禁要问，它有大脑吗？
7 K- R/ |3 }1 b8 |" R6 L圣人的硬伤就是没有大脑，也就是没有思想，光用灵魂说话，修真嘛，最讲灵魂。不过我最崇拜的是帝王将相，他们是有思想的，有道德，而真正的人不是圣人，而是历代开国之君，它们是真正有思想的人，商周秦汉，隋唐宋，元明清，这些显赫一时的朝代才是最伟大的。
$ K, l0 O2 D, E- g- V6 Y红楼梦里说，古今将相今何在，一赔黄土草没了，但想想，帝王将相在的时候，那些和尚道士还讨饭呢？给帝王将相提鞋都轮不上你，你在那瞎吹什么？真正有大脑的人，不会这样说话。曹雪芹一个文化人，也就吹风的本事大，电风扇。什么窝泔咽肥之日，饱卧醉淫之时。就这点出息。
& W% b8 m$ M: J2 G2 u4 h$ o9 N0 c古代之败者，总体是因为命运不好，刘邦项羽，后人总结，项羽谋不成，刘邦却是个有头脑的人。曹操，刘备，孙权，说白了，刘备眼斜，只看重五虎上将，孙权的头脑老旧，曹操也是自大滥持之人。司马懿是个有心计的人，以及后来的司马炎，建立晋代。总之司马懿是个有头脑的人。
天下之神器，取之者必亡。可谓浪花淘尽英雄，当今社会，富足是历朝之总和，还要多十倍，当然中国还是穷人多，因为穷人多，所以社会人多，财经频道说，中国还能稳定发展25年，这就到了2040年，这不是昙花一现，这是堆积的中国的财富，中国三四千年都没有这么兴盛。
现在的中国人，可谓世道低落，人心尽丧，原因有很多，阳光也有照不到的地方，中国急需人才，因为旧的封建道德观念，几乎作废，新的唯物道德观，人们还不理解，整个社会乱做一团，碎了一地，所以新人要一点点建设，从物质到人心，要一点一点组合，急也没用。中国人的出发点是玄之又玄，而一个先进的民族，是从实际出发。
觉悟，实际上是一句套话，就是说要有头脑，境界，还沾点边，就是说冷静理智的看问题，实事求是，就是从实际出发。人们还不理解唯物主义道德时，这些是过度时期的词汇。
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为什么香港为了选举这么乱，原因就是英国在走的时候使了一个坏，英国在九五年，成立了一个议会，这个议会有效期四年，九七年接收时才到两年，那么如果承认这个议会，那就没法接收，如果废掉这个议会，香港人会说，你看，我们选举的议会被废除了，所以中央只能另起炉灶，所以这是老牌帝国主义使的一个坏。英国还在印度使坏，它撤走印度时，把巴基斯坦，从印度地图上，左上边一块领土，右上边一块领土，合着把巴基斯坦领土分开了，导致左边的国家已经自己成立国家，而且到现在还在区域打仗，这是老牌帝国主义使得坏。
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3 A1 T! L% |( M3 L! a) p中国人就不要想着去欧洲，因为去到哪就办法生存，欧洲一套房子一千多万，根本找不到工作，美国人到欧洲都没法生存，中国人也不要想着去美国，美国人人都带枪，有的城市又脏又差，很乱很乱，还有大名鼎鼎的共济会，还有黑帮组织，美国和中国一样，贫富差距很大，而且种族的事在美国很敏感，因为美国就是多种族的国家，是什么国家的人都有，当各种种族聚在一起，就会出现这个问题，占中国人口百分之九十二的汉族，还有人*大汉族沙文主义。美国因为是全世界的流动中心，所以它的物价也特别便宜，美国和中国，俄罗斯一样，都是贫富差距特别大。所以最好不要去美国。

  ]+ B3 a2 }# e, e) _& G" E8 v0 l澳大利亚这个国家，全部是中产阶级，为什么？因为收入低的人，国家福利高，给你补高了，收入高的人，税收高，给降低了，这样就找平了，都是中产阶级，澳洲百分之九十二都是白人，这个国家因为福利高，所以政府赤字，预计到一几年会达到2000个亿的赤字，所以政府超穷，甚至开始抢钱，就是银行的账户如果三年没动，就收归国有，澳洲的物价被美国还贵，除非你特别有钱，到澳洲居住，澳洲喜欢接收有钱人，但是如果你没钱，你就得玩命奋斗，全世界现在敢指责中国的没有几个国家，因为中国现在经济确实发展起来了，也就那么三个国家敢指责中国，一个就是澳洲，一个是加拿大，一个就是德国。

民族主义是一个国家的底线，有人说什么崖山之后无中国，都是扯淡，中国现在是世界第二，第一是美国，但是还有一个特级的，就是欧洲，中国人自古至今，我觉得都是余利文化，别管干什么，只要有利就行，到单位工作，人们算计之深，到了令人发指的地步，就是这种余利文化的根深蒂固，有这种功夫为什么不自己好好发展实业，把真正的技术搞上去，德国人好多自己家里祖传都是厂子，哪怕一个曲别针厂，都是一代传一代，这么做下来，中国人怎么就不能踏踏实实的，老想着空手套白狼，中国人从古代就有孙子兵法，鬼谷兵法，可见人们算计之深，我觉得中国人早晚会因为余利文化吃大亏，摔大跟头。中国的儒释道文化本来就很落后，但是中国经过么多年奋斗，经济已经发展起来了，世界地位提高了，这是令人振奋的事情。

天的开合

天者，开者也。地者，闭合也。天若闭合，亡国之相矣。观之天开合，
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已有七次矣，汉，隋，唐，宋，元，明，清。天开而无网，盛者也。天
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- z" \. V8 n* S: B( p之闭合，人心之闭合，复开之，隆兴之相也。

对于人的灵魂本质的认知

! T, F1 M9 b0 n) m, V佛教说真空，其实真空就是宇宙之外所处的地方，宇宙之外永远处在无的状态，这里没有时间，物质，空间，而宇宙之内的有是相生的，无大概什么也不生，而灵魂就是无中精灵，人的灵魂是一团很特殊的透明体，它本身没有智慧，也没有聪明，不懂得道德，不知道钱这个外事，他只有抽象的意识，灵魂这团透明体据有两个性质，一是欲性，二是定性，当我们人成年之后，由欲性引出了执着，由定性引出了智慧，而欲性可以稳定定性，这两种性质都是永远究竟的，也就是第一欲性的必究竟与第二定性的必究竟，由欲性能引出执着能引出的贪性，由贪性产生的了嗔，嗔性产生了痴，痴性产生了慢，慢性产生的疑，毕竟这些都是不究竟的，而人越迷惑越容易产生行为或思想的极端。
& ~5 B: c& K0 C0 ]人具备真空性，这并不是宇宙之内的环境，人本身这种精灵也就是这团特殊的透明体，不具备时间性，不具备空间性，不具备物质性，它只有抽象性，即使在没有空间物质时间的条件下，它也能存在并且活动，永远不被破坏，而它处的环境就像是道家所说的无极的环境，而灵魂在从宇宙之外进入到了宇宙之内，有点像水中进入了气泡，它纯洁并且特别，而这种极特殊的精灵，哲学上说它更像是一个概念，它因欲望而行动，它就是生命的灵魂，它因为需要有一个身体作为保护自己的状态，从而寻欲而合，所以，定性繁生了智慧，而生活中如果一个人没有智慧就会被认定为是有道德的人，自然界中，如果欲性压倒了定性，她么就会成为女人，如果是定性压制住了欲性，他就会成为男人，如果一种欲性偏颇奇特，那它就投身成了动物，如果欲性刚毅坚直那就会符合人的属性，从而成为人。

说人的三种特别的性质
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* Q9 w: z# C0 a) w: X0 s2 L7 I' F2 j人有三种特别的性质，这三种性质宇宙之内外都没有，第一是戒性，第二是纤性，第三种是开性，戒性并不是做和尚那种持戒，而是对生活中的不良事物的戒性，第二种，纤性，王夫之有一句话，以穷纤曲测万物之幽隐也，其实我们人对于宇宙来说，是十分渺小的，也可以理解为纤细，好比是一根头发丝的千分之一那么细，以纤细测万物，这样也是对的，还有开性，人有语言，可以说假话，也可以说心里话，所以人的语言要有开性，普通话讲，什么话都说开了，别往死处说。这是三种人的特别的性质，可以说是一般人不具备的性质。

怪竹
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天下有竹，竹之意，美好绵长，而有一怪竹，长于北方名曰俎，坚硬无比，有毒有刺，
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长于南方，名曰青，坚韧挺拔，能食能用，俎与青，同为一种，好比黑与红，好比恶
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# G! N0 z; ^& Z/ t与善，好比恨与爱，若人无比恨，而爱少，好比是俎，若人无比爱，而恨少，好比青，
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% t/ O0 ~5 @7 l. [俎与青，先天相同，而后天不同。恶与善，先天相同，后天不同。恨与爱，先天相同，

后天不同。盖天下因环境而生好与坏，种子并无异也。

中国传统文化的杀
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; _" @1 Z1 c3 ^% m$ j中国现代采用马哲，而马哲是一种哲学，开始采用的时候，会效果很好，但是这毕竟西方的东西，不是中国的，就好比是一个人，肝脏坏掉了移植了别人的肝脏，开始效果还行，但是时间长了，会有很多不适应症，马哲对中国就是如此，中国的不适应症就是道德沦丧，信仰改变，如果文明一旦中断，那恢复起来很难，有人说中国的传统就是杀，我说那是必然，凡是开国必然要杀一批人，他必须要保持统治和民族血统的纯正，不能什么人都有，如果现代出个宋朝人，那还了得，出个春秋时期的人，两句话说不对付了就要杀人，那还了得，如果出个王莽，曹操，那你现代人受的了吗？所以，历史就是这么滚着来的，一个朝代一个朝代这么过来的。兴盛而异人起，最后导致灭国，开国再清洗一遍，从头再来。

俗人看儒释道
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; s, ]9 d, n$ Z4 c学了传统国学这么多年，我得出几个观点，我承认佛，但不承认释迦摩尼，释迦摩尼最初只是十地菩萨之一，他那个以空为中心，最后把身体空成一个黑洞，这样就适得其反，我觉得这样不好。所以我不承认修佛应该如此修。第二，我承认儒，但我不承认孔子，儒是天下的实学，但是孔子的已所不欲勿施于人，我觉得这样也是不好，拘泥于儒，就成了腐儒，我觉得这样不好。所以，我承认佛，不承认释迦摩尼，我承认儒，不承认孔子。道学的中心是有，但是我承认老子，如果没有老子，就没有道学，没有庄子，就没有现代信仰，但是道教，等于是出了一个异类，张道陵是创立了道教，但是我觉得那是浮屠之学，而老庄并不是浮屠之学。

立人方法与改变的执着

! t; U0 M7 q0 m, I, ]9 F0 ?2 g; n先谈谈立人的方法，如果在太空中立一根太空钢的棍子，能立的起来吗？答案是几乎不可能。所以，立人的难度就在如此。给你一根棍子，给你三年的时间，让它在太空中立起来，固定不动，这就是立人。凡是不破不立，但是即使是立起来了，这也是执着，也是没有看透。

糖豆效应
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* O+ v- k, c7 ]" G4 b: \* Z8 f从古代发明了糖，再到有了后来的糖豆，人们觉得这是好东西，放在嘴里甜滋滋的，人会说话，形容一个人嘴好像抹了蜜，语言的美妙就在于如此，在生活中分发糖豆是一种乐趣，家人每人一颗，见了外人给一颗，这就是生活的乐趣。

第一义与第二义
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2 n, D) U) G7 \$ ?  P这个世界，复杂多变，而第一义是什么?答案就是天地之义。第二义是什么？答案就是钱。所以，这个世界主要的是精神生活，次要的是钱，还有一个另外的，就是物质生活。所以，第一义，是天地之义，也就是精神，第二义是钱，由它发展出的第三义，是物质生活。

再说立人的方法
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$ p; g. F! n; }究竟怎样使一根太空钢的棍子立在太空中不倒？这是个大困难，因为宇宙中，温度变化无常，但是这里也是最保险的地方，如果你找到了环宇的根基，把这个棍子插在上面的，无疑它也就立住了，只有达到佛一样的智慧才能找到环宇的根基，菩萨都不行，所以这就是立人的难度。

摆清儒释道三者关系
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5 n9 v0 \  [" |2 v# k% W子曰：己所不欲，勿施于人。

/ V7 c4 r; \2 X. g5 P也就是说，你所有的不欲，不要施加与人。
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" r% F' A' G; \; Z! v1 H* y释迦摩尼说：一切皆空。

比如见空了，空就好像两层纱布，每个纱布上，都是特别小的小眼，
/ ~3 O! C/ U9 x* Z% T只要用针一挑，随便一个眼，你就可以破空，进去了。
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0 F9 ]7 i* D2 d8 M7 |& B老子讲：天下知美之为美，斯恶也。

4 e* t  F) o+ v  p0 Z; y3 `) ~) _8 @其实，不善者有一善也，不恶者有一恶也。
; a! C5 ^9 K6 m0 |8 t也就是说，恶人总有一善，善人总有一恶。这个简单的道理。

说说境界
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佛说：有百千昧。也就是说入定的境界有百千种。人的境界也有百千种。

大乘菩萨的境界，不是遍计执，不是因他起，也不是圆成实。更不是带

1 i- X, U$ O. P) G8 |1 O质境界，也不是独影境界。他们这些大乘菩萨用的境界，有百千种境界。

而凡夫呢？有的是遍计执，有的是因他起，有的是圆成实。有病态的，有
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的是带质境界，有的是独影境界。还有一种，近年特别流行，是一种傻化

* g, b9 S  _- y: X的心理，人傻化了，没有自我，没有境界，处在茫然的阶段。这是什么道理，

6 I5 t9 S  b% X# a没有道理的道理，是染习带来的，属于人的第八识，第八识傻化了。

浅论社会

% ^, X  c7 j  V+ _中国已然成为大国，然而人心崩离，这是为什么？是体制问题？不是。是钱的问题？不全是。是对象问题？也不是。为什么无厌足心，是信仰问题吗？也不全是。无疑，中国的问题很多，是食品质量问题？不是吧。是什么？很难说。因为我们每个人有欲望。这个欲望不好满足。好像是无底洞。中国是简单的问题吗？不是。因为人心总应该有个归属，或者是理想有个归属。当我们有理想或者是实现理想时，我们总该有个归属吧，不能说是我们就是野孩子吧。总得有名有姓吧。那么，在这个难以相互尊重的社会中，我们总该找到自己的角色吧。不能说我们就是社会人，混混吧。这是社会的角色的空白。为什么在一切向钱看的社会，每个人都没有角色，最后成为一股洪流，80年代的盲流，九十年代的流氓，00年代的土匪，10年代强盗，总之会延续下去，社会中没有角色呀！一群洪流呀？为什么呢？因为我们的支点是错误的，填表就要写群众。为什么？因为我们洪水化了。封建社会的东西成了政府的专利技术，为什么呢？因为我们的权利缩小了，变成细菌了。现代社会，宠物狗都是高贵的，蚂蚁都成王了，那人的脸往哪里搁，只好塞到马桶里了，当大便冲掉了，人没有脸，只好不要脸，这还是好的，还有更恶毒的，就不说了。我们被细胞化了，血液化了，这是中国的悲哀，为什么非洲人过得比我们好，因为他们没有被同样化，自己还是自己，为什么欧洲比我们进步，因为欧洲人敢于做自己，为什么拉丁美洲比我们过的好，因为他们无拘无束，为什么美国人过的差，因为他们过度的劳动，是一群快乐的僵尸，越是发达，过得越痛苦，为什么？因为你动的心思太多了，人就劳累，越劳累，人越丑，越丑，越成僵尸。
  J/ p( h1 |0 J$ R' v/ U3 L人是生命体，需要快乐，需要安闲，人不是机器，这种违反生命基本定律的事情，老百姓不做，迈出这一步的人，得到了一分钟的快乐，却要痛苦一辈子，如果不成为有钱人，却痛苦一分钟，得到一辈子的快乐，水是会涨，船也会高，山顶的智慧，就是安贫乐道，精神的空虚，是因为你需要吃的精神食粮太多了，多了就不消化，不消化就更饿，身体有病了，更加饿，结果吃不进去了，身体的肉淤集住了，越吃越胖，越来越胖，最后精神上饿死了，身体成了保龄球。
, k$ x: F. r# `6 R" M5 e精神食粮的减少，吃的饭就多，胖子都是这样，精神充足，就吃的少，瘦子都是这样，所以要多运动，少吃饭。有人拿说话当运动身体，那是因为脑子里的垃圾太多了，没有有效信息，猴子为什么灵活，就是因为他们少吃，多动。但是人到了40岁以后就动的少了，所以胖了。40岁以前是瘦子，40岁以后就长胖了，因为不活动了。人到80岁以后，就不动脑子了，只用经验，所以油滑了。
/ g: z1 W- P5 O# J) d+ o狮子老虎是食肉动物，欧洲人也是食肉动物。中国人是杂食动物，野菜也吃，鱼肠也吃，所以中国人是熊。美国人吃汉堡包，垃圾食品，吃烤肉，那比石头还硬，所以美国人吃垃圾，石头。
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浅论西洋

9 B+ E' n8 t! G$ U, q中国内陆，可以说是鸟不拉屎，沿海的经济还可以，台 湾和韩国差不多，比中国好很多，韩国鲍鱼多，海底下全都是，吃不完。台 湾螃蟹多，家家水桶里都有螃蟹，海边掀开一块石头就有，很多很多。中国近海的东西都快捕捞完了，现在依靠养殖。日本的水产品更多，皮皮虾，螃蟹都吃烦了，人家吃鲸鱼，虽然这是不道德的，日本有上千个小岛，人口也不如中国多，海产品多的是。所以日本的食品超过台韩，美国就别说了，物质更是鼎盛，美国很少有瘦子，要不就不胖不瘦，要不就是大胖子，阿甘正传里阿甘捕虾，那海里全都是虾，根本捕捞不完。美国是分级社会，有10万美元一套的别墅，有3000万美元一套的别墅，20万的，30万的，四十万的，什么价位的都有，为什么世界上的人都愿意往美国跑，因为你去了美国就能找到自己的位置，是什么样的财富就住什么样的房子，取什么样的老婆，跟美国电影似的分级，分级社会。美国与欧洲不同，欧洲的贫富泾渭分明，富的就住一千多万的房子，穷的就租一间出租屋，没多少钱，卖10欧元的衣服，又结实，又穿不坏，样试又好。欧洲因为人口少，环境好，瑞士有上千个湖，湖水清澈见底，水之纯净，恨不得拿一杯接过来就能达到饮用水标准，可见环境之好。中国因为发展需要，玩命折腾，因为它要与美国欧洲看齐，所以管你什么环境，管你什么人，烂了不管，它就是要和美国欧洲看齐，所以，人们压力大，生活拮据。