我給你三張簡圖，你看看和通行本周易卦序有沒有關係，先天六十四卦序數和通行本的關係主要體現在散卦上。
這三張圖，對散卦的排列來說，七七八八了，一目了然。

屯蒙臨觀的問題，關鍵就在這兩張表上。

散卦的問題，無非就是卦群的問題，將兩套數理模型的卦群聚合在一起，就解決了散卦卦聯卦團的問題，有什麼比這個方法更簡明扼要而科學？

這樣才完整!!!!

將這三十六組卦群卦序研究透了，卦序就完事了。

郭志成 发表于 2014-4-12 18:27

                               
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上经三十下经三十四的问题，...
这个现象，江先生能否拿出一个数学公式出来。  ...

                               
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周易卦序抽象模型传递了周易卦序“理、象、数”总体思想。
至少提示了以下三项重要内容：
1、周易卦序以太极思想为本，包括阴阳、互容、均衡、对称、周全。
2、周易卦序秉承先天序，包括基本元素、基本图形和骨构元素。
3、周易卦序上下篇基本数据规划：
总卦数分配     30:34。
八经卦分配     4:4。
十六主卦分配  6:10。  

30:34合理性证明：

                               
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通过图解可以看到周易上下篇“天圆地方”、“阳三阴四”的关联不仅仅是“径一周三、径一匝四”定理的人文发挥，而确实是上下篇数据配比固有的几何属性，从而为30:34的合理性提供了理论考据。

30:34实质性原因：

                               
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郭志成 发表于 2014-4-8 20:44

                               
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这是本人理解的二级交互关系图，遵循一卦统四卦规律，纵横坐标完全遵从交互成因关系。
此图与易经幻方深度关联。

                               
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数理逻辑十分明显：
1、居中两列先天序序数默契配合；
2、外侧中部四角三卦先天序序数默契配合；
3、竖向对称者互为错卦。

互卦图是很重要的。易友对此图关注的较少，可惜了。

几年来，我一直把找依据做为主题，研究了将近八年，一个抗战的周期了。现在感悟到，还是好好学习周易卦序，周易卦序的智慧，远远超出我们的想像。
我现在仍然坚持的是这里所说的几条：
孔的二二相耦，非复即变；
邵的三十六体平衡说。
这两*会是古人成说。
今人研究出来的法则，我看好的，五条：
一，数律，十一比七，二十二比七（圆周率），二十二比十四（黄金分割率）。
二，平均律；
三，阴阳律；
四，重位思想；
五，间壁结构法。
序前卦学资料：
卦的阴阳爻数组合表；
卦象的错综组合表；
互卦表；
得位卦组合表。
除了传统的线性表达外，通行本序还可以用圆图和默比乌斯圈表达。

还有一条是卦体四系与共价卦的认识。

现在尚在思考的问题是卦与四行的配合问题。明暗卦的问题。
明暗卦江先生给出了一个很有意思的图。我之所以还没有采用，是因为，如果没有通行本的明暗卦为参考系，很难画出这个图来。这个图的自身法则是什么？我没有看明白。

郭志成 发表于 2014-7-3 21:55

                               
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还有一条是卦体四系与共价卦的认识。

现在尚在思考的问题是卦与四行的配合问题。明暗卦的问题。

郭先生，你好！先生说的那明暗卦方图，其实就是“要义”里的归位图，与三角图都是同一个图。规律性比较明显的是三角图，明白此图将它展成方图就是。

江先生好，已经深夜了，还没休息？注意身体。
我已经被各的图绕糊涂了。转不开个数了。是老了的缘故。
我过去，坚持不用先天数的，向您学习之后，对先天数有一定的认识了，可能是通行序的一个依据。我还在吸收中。还没有成定论。

郭老，本貼其餘法則何不公布？

这些日子主要受各位的图式影响，学习，又弄不懂，故耽误了。

沒那麼復雜，主要是每個人對圖形邏輯的理解不同，以及運用圖形建構卦序的思路不同而己。找出思路的不同，再對圖形邏輯的運用設置一個嚴格的標準，以此觀去，就成胸在竹了。
心中沒有一把尺，看到這些圖形，就會陷入五里霧中。
比如幻方圖式千千萬萬，可以思考這些圖的繪制，依據何在？能從古文獻中找到依據嗎？幻方卦象可易性高，如何將卦象全部固定下來？幻方分析卦序，有很多方法，各方法優劣何在？幻方能取代卦理數理分析嗎？
帶著批判性思維讀圖，才能讀出個所以然來。

我想抛砖引玉，先说个大概，请各位易友研究。
多日来，易友多有创见。与我比较贴近的是顺红先生的那个图，我称之为找到了一个桥的那个图。希望顺红能走上这个桥继续前进。
我又说这个桥可能不是唯一的。是因为，顺红从先天数找到的这个图，其实在我给出的互卦图中也有同样的组合。就是说，从先天数，从互卦图都可能修出这样的桥。珠途同归。

康樂書僮 发表于 2014-7-4 09:25

                               
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找出思路的不同，再對圖形邏輯的運用設置一個嚴格的標準，以此觀去，就成胸在竹了。

“成胸在竹”什么意思？

郭志成 发表于 2014-7-4 09:35

                               
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其实在我给出的互卦图中也有同样的组合。就是说，从先天数，从互卦图都可能修出这样的桥。珠途同归。

互卦图不管你是不是用先天序标识，实际是隐含先天序数理关系的。
京房卦序就是一个幻方变体。幻方能应用在卦序，功劳全在先天序。

互卦图与通行序是最接近的。
先说平均律，互卦图与通行序的关系：
互卦图从中竖线分左右两半，左为互乾坤系，右为互既未系；
互卦图从横向可分为四层。进而从中又可分为上下两部分。上部二十体（独体全在上部），下十六体。
用中十字将互卦图分为四隅，每隅，均由两部分构成：即沈先生所谓的应合与类合的分类。
（这里我要说明的是，沈先生的应合与类合分类法，在阴阳爻数七层图中就是一三五与二四六的分类。一三五是沈先生所说的应合卦，二四六是类合卦。在通行序中，一三五卦体数上下经平分，二四六卦体数上下经平分。用沈先生的话表述，类合，应合体数在上下经均平分。）
这样，我的互卦图就呈一分为二，二分为四，四分为八的二四八的三层分组。
从横向四层说，上第一层，乾坤至既未，为主互层。十体，上下经平分。上五体，下五体。
第二层，为次互层，十体，上下经平分，上五体下五体；
第三层与第四层，共十六体，上下经平分，上八体，下八体；
由此可推定，横向二层分，上下层均在通行序上下经中平分。上层二十体，上经十体，下经十体；下层十六体，上经八体，下经八体。
我们已经知道，卦分主从，主卦上下经平分，从卦当然也是上下经平分。在互卦图中，主卦分列竖列的两边。
进一步分析：
将横向第一层与纵向四列的外两列，成为一个门字形，门字形中共有二十四体，上下经平分。上经十二体，下经十二体，推定：门中物共十二体，上下经亦平分，上经六体下经六体。
将互卦图做矩状看，横向第一层与纵向左第一列（按四列分）为矩状形，其形中十八体，上经九体，下经九体，则此矩形腹抱物，为十八体，上经九体，下经九体。
再做一个内矩形，横向二层前矩余部，与纵向左二列前矩余部合为内矩形，共十体，上经五体，下经五体；内矩腹抱物八体，上经四体下经四体。
互卦图与通行序如此多的平均对应例，能说通行序没有平均法则吗？

再来说顺红先生的那个桥的认识在互卦图中的体现。

我称之为桥的那个图与互卦图相通的是阴阳二四卦体，有五个卦团：下半部四：遁大壮与革鼎；临观与屯蒙；震艮与晋明夷，巽兑与需讼，上半部一：家人睽与无妄大畜，这五个卦团中的两体，在通行序列中，都间隔七体数！
这一发现，为通行序的卦体定位，找到一条定位链。如

郭志成 发表于 2014-7-4 10:20

                               
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互卦图与通行序是最接近的。
先说平均律，互卦图与通行序的关系：
互卦图从中竖线分左右两半，左为互乾坤 ...

郭老，这些都是客观事实，确实通行序有太多的平均，这是易的主旨思想“均衡”所追求的，上下经分区的合理性和逻辑性也由此可见。

如只要定位屯蒙在A，则与屯蒙同团的临观B，AB间隔七体数！临观的位置就确定了。

这个发现暂就称之为定位链数吧。

另有一个团，蹇解与萃升，两者相隔为二体，如何解释？
蹇解与家人睽组成联，萃升与决后组成联，看起来，作者所用法则有先后，先成联，后定链。这样理解是能说得通的。

郭志成 发表于 2014-7-4 10:44

                               
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另有一个团，蹇解与萃升，两者相隔为二体，如何解释？
蹇解与家人睽组成联，萃升与决后组成联，看起来，作 ...

蹇解与萃升相隔二体说明链长不一，那就需要把所有链长都亮出来，看看链长成组的情况。如果链长成组有规律就好。如果不是则另当别论。

不排除偶合的可能性，首先不是所有卦聯都遵照這個鏈長，退而求其次也不是所有相對完整的卦群組合如二陽四陰與二陰二陽卦聯遵照這個鏈長。其鏈長現象並不規律，和11：7，9：6相比，本法則我認為不能算成立。

原來如此，這樣才完整，還是十一比七。

郭志成 发表于 2014-7-4 10:33

                               
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再来说顺红先生的那个桥的认识在互卦图中的体现。

我称之为桥的那个图与互卦图相通的是阴阳二四卦体，有 ...

                               
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由该图可知，隔七不具统一性。

我想江先生和乾坤客先生可能有一个误会：
我们研究周易通行序是看作者是怎样编制出来的。不是在找卦学的统一法则。从通行序的研究中找到卦学的一些统一法则，是通行序研究的副产品，这种副产品可能在卦学史上是有突破性的，或是极其重要的成果。但这只是通行序的作者已经看到了的，卦学法则，原理，是这个序外的，序先的。作者将其用到了序中的。
通行序作者的智慧在于，他把他看到的这些卦学的法则，原理，及非卦学的知识，思想都巧妙地揉合在一个序列里。让后人从他的这个序中看到他所看到过的东西。
从统一法则论，任何一个我们发现了的法则，都可以用这排出一些卦序出来 。如先天数列，可从0数到63，也可从63反排到0，也可以从11 起顺排，或逆排；还可以从方图的外圈起一圈圈向中心排，也可以从中心的某一个卦按一定规则一层层向外排。用这些方法，可排出若干个卦序出来。
按互卦表，同样可以排出若干个序出来。
而我们面对的通行本卦序，是人为编制出来的，表达作者认识的序，现在看来，作者并未用统一的一个法则来编制这个卦序，是用多法则的合成。其中的某一个法则，不可能通行于整体序列。排出这样的序也是64！中的一个。

通行本周易卦序是”多法则的合成”，這是對的。
其中的某一个法则，不可能通行于整体序列，這對部份法則來說也是對的。
但據我的研究，一個法則，至少也是通貫於相對完整的一組卦群，無一例外。
換言之，要論證一個法則的成立，同時也要論證，它所適用的卦象，是一組相對完整的卦群。