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' j( ~& Q9 z4 \- V; d- u1 ]' R第 一 章
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1 ?2 m( e% V/ M4 \! L　　道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
　　无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
8 K( y- b3 ?0 \$ a　　故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
　　此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
　　玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

第 二 章

　　天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
' c+ Q! W, A5 E; V1 s　　皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
　　有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。
5 g) s, {* ]3 E' Z6 a) F+ J0 Q5 R　　是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
) e( S- P; F% I% G  d3 ~6 L# x- }" a　　夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

第 三 章

　　不 尚 贤 ， 使 民 不 争
+ `7 x$ K& z8 r' {　　不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
9 g) {6 u# w& x' \. G　　不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
　　是 以 圣 人 之 治 ，
/ v8 y/ R# L2 ^　　虚 其 心 ，实 其 腹 ，
　　弱 其 志 ，强 其 骨 。
2 y. g+ f) A2 @4 v0 Z0 u# P. {# |　　常 使 民 无 知 无 欲 。
　　使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
　　为 无 为 ， 则 无 不 治 。

第 四 章
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! V7 p6 I0 J; h2 }　　道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
  w2 e7 c& m% i3 }　　渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
3 w5 {. p7 z0 o6 A4 O, K$ O　　吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

第 五 章
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$ H6 y6 x2 s' Y+ [- g　　天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
　　圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
9 r, t8 }, s1 ?) |　　天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。
4 R. [+ j5 W+ O: h　　虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
0 E) x! `1 y. r8 n7 k' W1 O8 [　　多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

第 六 章
9 m. ^& u5 z2 Y7 S( t0 n. s
　　谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。
5 v3 ?8 Q2 f) E9 w　　玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。
  ^! [- B( n* A8 K2 O3 n5 p　　绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

第 七 章
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　　天 长 地 久 。
　　天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
5 M$ K! x8 J& r5 W! v　　以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
: D* A. h5 ^! {; t2 G3 x　　是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
　　非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

第 八 章

) N, U/ j1 S% Y) K! h　　上 善 若 水 。
　　水 善 利 万 物 而 不 争 ，
　　处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
% n: t! J+ ^4 X: A# g. ?　　居 善 地 ，心 善 渊 ，
　　与 善 仁 ，言 善 信 ，
6 P2 b% D" u$ `, |' t* ?$ b. f　　政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
　　夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

第 九 章

6 ^; D3 A4 b) \4 o% N" ?$ a　　持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
　　揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
　　金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
　　富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
4 M# E6 P/ a0 y7 q: h0 ^3 j　　功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

第 十 章
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( }# k; {2 c  [# C7 C7 ^( l1 O7 f　　载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
% m6 x# o& z" e: |7 J  J  S! v+ p; L　　专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
　　涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。
　　爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
　　天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
　　明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

第 十 一 章

　　三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
5 [* g- y0 }: a! }! B3 n　　埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
* m4 h: q& l$ t; B% I　　凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
　　故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

第 十 二 章

/ u% T2 r2 k: p( x" Q( S1 z　　五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。
9 F# p7 ]2 q, X9 {. `7 i5 o　　是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。

第 十 三 章
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　　宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
　　何 谓 宠 辱 若 惊 。
/ f" z! s& [; f, W- h9 J　　宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。
, Y; Y8 p, B' Y, X7 p# ^　　何 谓 贵 大 患 若 身 。
8 c* S: u( j* L  A3 c9 l　　吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，
　　及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。
　　故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

第 十 四 章
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% e7 q( a5 h' w; j) X　　视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔
$ E* i2 S: I2 [" X! ^　　听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔
$ n! z3 p& M; f5 n3 ~; c2 S6 d　　搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
　　此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
　　其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
/ ~! \2 k. x" U  ~　　绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。
+ A2 |( W/ a* N　　是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。
　　迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
  j. u5 D, C$ `" P　　执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
　　能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。

第 十 五 章
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6 }8 o$ J# i2 u3 [( x; x; P　　古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。
　　夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
6 B4 W$ @! A6 E6 W1 o' N2 @6 @　　豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
　　犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
　　俨 兮 其 若 容 ﹔
) i5 S. n' C- F3 U1 s1 f　　涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
　　敦 兮 其 若 朴 ﹔
　　旷 兮 其 若 谷 ﹔
　　混 兮 其 若 浊 ﹔
　　澹 兮 其 若 海 ﹔
　　飂 兮 若 无 止 。
　　孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。
　　孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
　　保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
3 f& E3 L  U; \# w$ C# R　　夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

第 十 六 章
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　　致 虚 极 ， 守 静 笃。
　　万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。
% J5 x9 O8 O6 a　　夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。
- J6 w0 @: r* w　　归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
- e# V! N" l% O' [& C( ~　　复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
　　不 知 常 ， 妄 作 凶 。
/ x  g* U0 q+ T5 e( u7 y0 @　　知 常 容 ， 容 乃 公 ，
' k8 S; Q  N2 p- M0 t2 t- h　　公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
% g2 _+ |+ L9 Y* S# _　　天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

第 十 七 章

　　太 上 ， 不 知 有 之 ﹔
　　其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔
　　其 次 ， 畏 之 ﹔
　　其 次 ， 侮 之 。
' ~- M+ G, N: ^8 }' `5 o　　信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
　　悠 兮 其 贵 言 。
* ^7 j: v2 t# X2 w! W- M$ E. i5 U　　功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 「 我 自 然 」 。

第 十 八 章

6 z' ]% y4 _8 s2 C' K6 p& R　　大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔
3 J; F* E4 u* Y3 Z　　智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
; |" Z$ c" a3 O/ q2 n　　六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
$ {2 d! S& d1 t3 o8 E　　国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。

第 十 九 章

　　绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
　　绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔
　　绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。
/ F/ d; ^' f% ^" L' D) v0 ~　　此 三 者 以 为 文  不 足 ，故 令 有 所 属 。
　　见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。

第 二 十 章
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8 ^9 t# H( o& F# L* J　　唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。
　　善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。
# c% [/ e+ _4 n1 P: K8 q5 h/ x+ V　　人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
/ \. z6 l5 \6 n　　荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
　　众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
　　我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
　　沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔
6 e# P  F9 M2 E7 p; l! e3 s" T　　儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。
　　众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
　　俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。
" j! O$ l  i7 ]6 p　　俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。
　　众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。
7 F4 O5 P7 Q1 T/ p2 J2 r/ K. n　　我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。

第 二 十 一 章
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　　孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。
- s( A' D2 @& T　　道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。
7 l5 i4 @0 B" z, u0 L  O; E　　惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔
　　恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。
# @) @0 o5 z( E4 b% q8 y1 k( a6 [　　窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔
　　其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。
& Q+ z6 t( w! v　　自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。
　　吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

第 二 十 二 章
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1 [  E8 }8 Q3 H8 O. ~　　曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，
　　敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
; M" d! Q* _2 Q5 {! \- Y* Z　　是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。
　　不 自 见 ， 故 明 ﹔
1 M8 \- c  K& w2 U6 m* g　　不 自 是 ， 故 彰 ﹔
* {% v4 ~* ^9 {" R5 Y6 D( c　　不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
　　不 自 矜 ， 故 长 。
　　夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
　　古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。
( Y; ?( }7 G3 g4 i1 p* A& Z5 H　　诚 全 而 归 之 。

第 二 十 三 章

　　希 言 自 然 。
7 M% R7 }* Q' Z( v　　故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。
2 B, v7 }" {8 O) h　　孰 为 此 者 。
　　天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。
2 J1 U$ @# G9 k% C　　故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔
　　德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
, I+ c8 Y4 r' r9 e1 p1 R0 k$ m　　同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔
　　同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔
　　同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。
　　信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

第 二 十 四 章

　　企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
　　自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
* E/ U7 q# u9 ^  n7 K  P　　自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
　　其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。
　　物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。

第 二 十 五 章
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　　有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
　　寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，
　　周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
　　吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。
　　大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
4 u0 [- Y! S5 w: ^9 p　　故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。
! p. N& K  T& ], ]　　域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
　　人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

第 二 十 六 章

　　重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。
8 c% ]$ x) X, I$ }  _- ?4 X* h  J　　是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。
　　虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。
8 Y) Q$ I. r! W' e' v9 ], G' n' z2 S　　奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 。
5 a$ L- B; Q) z# ~5 g2 B　　轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。

第 二 十 七 章

; |2 t0 [! n: ^8 s　　善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ﹔
9 O0 f8 c- x+ S- N　　善 数 不 用 筹 策 ﹔
8 I/ \2 I: e/ r8 M　　善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，
9 R7 {0 v5 B% q' @0 S) }# Q% @　　善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。
! F2 Q; T' O" w8 |9 v* {! Z9 T　　是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ﹔常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。
% u0 u4 v- D7 j9 F; Y　　是 谓 袭 明 。
　　故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔
　　不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。
　　不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，
6 y3 N. l6 d1 G( L+ W5 J　　虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。

第 二 十 八 章
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! k0 ?6 X' x$ `9 \7 d4 c+ K* s" C5 A2 s0 O　　知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。
. D9 p4 P$ W4 q6 q# M　　为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。
　　知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。
& w- m; F1 T$ s* f$ ]　　为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。
2 w0 w2 K7 D2 H" z/ r　　知 其 荣，守 其 辱，为 天 下 谷。
1 N9 X8 A* g( |　　为 天 下 谷，常 德 乃 足。
　　复 归 於 朴，朴 散 则 为 器 。
　　圣 人 用 之 ，则 为 官 长 ， 故 大 制 不 割

第 二 十 九 章

　　将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。
4 d. W0 M- b4 J　　天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。
　　为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。
　　是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔
* ]2 b4 G. N1 x5 @5 s7 h　　无 执 ， 故 无 失。
7 {1 U* ~: G0 ?# r: E0 O, M　　夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔
, }$ |, Q. `9 s8 i　　或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。
3 r7 V3 Q  V: l) m6 o$ a7 r, R　　是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

第 三 十 章
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　　以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。
　　其 事 好 远 。
　　师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。
　　大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。
- G  y. d- c1 T0 C2 _7 o- @+ Y% t　　善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。
　　果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。
　　果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。
) j& V( X* z  B4 K; E7 m/ I　　物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。