赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑵“会”聚集,会和。《庄子·养生主》:“彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。” |
赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑶“合”符合。(与原来数量、形状等相合。)《荀子·性恶》:“故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。” |
赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑷“礼”本义:举行仪礼,祭神求福。《史记·孝武本纪》:“又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。” |
【原文】利⑴物⑵,足以和⑶义⑷; 【译文】农耕可以收获物产,那么就完全可以广为宣传农耕是正义的事情; |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 注释: ⑴“利”犁地,耕地。《古代汉语字典》:“利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。” |
先生说“利”字代表农耕文明,我认为很准确。 |
国学爱好者树文 发表于 2020-4-26 15:31 在下也只是按原文逐字逐句翻译而已,要论准确还是原文最准确。感谢先生参与讨论。 |
⑵“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》:“十二月,扶南王范旃遣使献乐人及方物。” |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 ⑶“和”《汉语大词典》通“宣”。宣布(宣扬,广为宣传。)。《尚书·盘庚上》:“汝不和吉言于百姓,惟汝自生毒。”周秉钧注:“和,俞樾读为'宣’,是也。和吉言即宣布吉言。” |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 ⑷“义”正义的事。《左传·隐公元年》:“多行不义,必自毙” |
【原文】贞⑴固⑵,足以干⑶事⑷。 【译文】做事情能够意志坚定不轻易改变,那么就完全可以尽做君王的责任了。 |
文在帝左,说明周与商共同认一个高上,被取代是因为天地易德,同时对于商的频繁广泛祭祀引起的普遍百姓之矛盾作了修正,是具备先进性的。至于后来的诸侯做大,这里有礼乐漏洞,也是后来皇帝们削番的原因吧 |
游方仙仕 发表于 2020-5-29 11:13 欢迎光临。 |
赵庚白 发表于 2020-5-29 12:47 谢谢,赶上新时代才能普通人学秦汉历史,过去还是很难普及又或被垄断的 |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 注释: ⑴“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑵“固”固定,不变。《荀子·正名》:“名无固宜,约之以命。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑶“干”《汉语大词典》指君王,帝王。《易·说卦》:“干为君。”《文选·谢朓<齐敬皇后哀策文>》:“干景外临,阴仪内缺。”吕延济注:“干景,谓高宗也,阴仪谓皇后也。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑷“事”引申为职守、职权、责任。《荀子·大略》:“主道知人,臣道知事。” 杨倞注:“事谓职守。” |
【原文】君子⑴行⑵此四德⑶者⑷,故⑸曰:乾:元亨利贞。 【译文】君王要实施这四种善美品德,因此说:“乾充当天,表示不断地向上向更高处发展,黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 注释: ⑴“君子”《国语辞典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》:“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》:“君子謂人君也。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑵“行”实施。《易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通。”孔颖达疏:“因推此以可变而施行之,谓之通也。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑶“德”善美品德。《康熙字典》【正韻】凡言德者,善美,正大,光明,純懿之稱也。【詩·大雅】民之秉彝,好是懿德。 |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑷“者”助词。用于复合句前一分句,表示因果关系。《孙子·虚实》:攻而必取者,攻其所不守也。 |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑸“故”连词。所以,因此。《论语·先进》:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” |