望朔回归 发表于 2021-10-9 08:06 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，八卦是三的境界，而《易经》则是六的境界。所以你看《易经》说的都是世俗中的事，乾卦“见龙在田，利见大人”“亢龙有悔”；坤卦“履霜，坚冰至”“龙战于野，其血玄黄”，跟天地毫无关系。而《易传》无限的拔高了乾坤的地位，什么“天尊地卑，乾坤定矣”“大哉乾元，万物资始”，其目的就是把皇帝君王拔高到天的地位，“普天之下莫非王土”“皇天后土”，一个专制社会的基础由此而建立。至于中医西医孰优孰劣，看看现在的医疗领域的情况就能大抵明白了，西医的弊端每一个患者都能切身体会到，而中医的衰微是理论的先天不足造成的，必须从自身找原因。 |
|
杨军康 根据斯泰夫里阿诺斯.《 全球通史》，苏美尔文明起源于公元前3500年左右，月有5500年历史。不知你所说的苏美尔文明有七千年历史有何证据。至于中国文明五千年只是个俗说。中国文明核心思想是天圆地方。而这在半坡文化、大地湾文化时代已确立。距今6500年左右、 你根据一本书就确定苏美尔文明只有5500年历史，却无视其它众多的参考文献！半坡文化、大地湾文化也只是文化，它不是文明。中华文明只能从商周算起。如果在周口店发现了一个碗，那中华文明是不是得有几百万年了？ |
|
本帖最后由 望朔回归 于 2021-10-9 14:53 编辑 你说的文明与不文明，我不能理解，經，久不衰的历史传说沒有文字记亊就不算文明。两诃流域的文明，中华太极八卦有图文记事从何说起，那么伏羲時代的使用大棍子、大石头进行农耕，漁猎就不算文明了，那么現代考古发現就没意义了。三爻、六爻如何界定呢？ |
|
气是人的命，有句话说:“有气无神不能死，有神无气不能活”，说的就是气对生命的重要性。人的肢体活动，思维活动已及社会交往都需要消耗真气，那么真气的补充与归根就是一个大问题。消耗和补充达到平衡，就处于健康的状态，若是支出大于收入，人体就会逐渐虚弱。维持健康有两种方法，一是节流，一是开源。节流是“起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，开源是“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”。 气也能要人的命，气是火，火大了就会伤身，肺火肝火肾火心火脾火胃火再加上欲火，七火加身，不得病才怪。真气多了，组织细胞的新陈代谢就会加强，需要更多的营养和氧气，也会产生更多的废物。结果是恶化了生存环境，降低了抵抗力。我们说金钱是获取财富的能力，真气是获取营养的能力。它们共同的特点就是够用就行，不能多。只要是多了，就会对自身机体造成破坏性的损害。玩弄真气就是玩命，玩弄金钱就是祸国。“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”，在老子看来，人的身体是天下神器；人类社会，自己赖以生存的国家亦是天下神器。真气和金钱，就是天下神器的命。必须对其有着深深的敬畏之心。玩弄真气与攫取金钱，从宏观的角度看无异于自杀。 |
|
本帖最后由 望朔回归 于 2021-10-10 14:13 编辑 依你所说，病已病不医，病未病可医了。那黄帝內經是无用了。 |
|
转自民间中医论坛 修身先修心 发表于2021-10-9 @慧宇居士 首先声明！我不做任何的评论及判定，只谈感受。 1.你前面的言论无不都是在传递着这样一个信息：找证据证明《黄帝内经》是伪书，现在这里的观点又是需要靠个人去感悟，是不是有些自圆其说且没有圆回来。 2.你所谓的地外文明，按照你的理论是否有实证证明真实存在？给我的感觉就好像是科幻小说看多了。 3.另外你让我感觉到你的知识很渊博，古今中外的一些文明你都有涉及，且有自己的观点，但是个人主观意识太重了些，俗话也可以这么表达：太轴了，太倔了，太钻牛角尖了；再用现在流行的表达：你是一个固定思维的人，思考问题或行为处事都是固定的逻辑等；平时生活上应该是比较难接受别人建议的人。 4.我不否认现在《黄帝内经》有太多的版本，及太多的理解或者表达形式，但是这不正是我们古人高明的智慧所在吗？海纳百川（因此你上述所有的见解，我虽不认同，但是我接受它的存在），每个人都可以提出自己不同的疑问及见解，当出现一个任何思想学说都无法解释的命题的时候，那就搁浅，时间会证明真伪的。 慧宇居士 《黄帝内经》的确来自于地外文明，而西医则是产生于人类文明，生发的轨迹明明白白。既然传承自高度智慧的地外文明，把生命的奥秘解释清楚应该是易如反掌。 任何医学理论都应该从生命的本源出发，这个本源就是“道”。这个“道”是由物质与精神混合而成，“有物混成，先天地生”，在人体表现为意识与真气，简称阴阳。“道”是一个“其小无内，其大无外”无所不在的高智慧体，“道生万物”，包括地外文明都是道所生，地外文明之所以先进就是因为存在的时间相比于人类文明来说实在是太长了，用《金刚经》的话来说就是无量百千万亿劫，无量阿僧祇劫。这样的高度文明如果连人类健康和疾病的防治医理都说的混乱不堪那也太说不过去了。我如果没有学过《道德经》，就绝不会去质疑《黄帝内经》。《道德经》传承自一个更为先进的地外文明，老子是这样说的：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静者将徐清。孰能安以动者将徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”一群谦虚谨慎，和蔼可亲的外星人，把先进的文化留给了中华民族。而《道德经》很可能是这个文明的唯一传承。我的新中医理论，完全源于对《道德经》的感悟。两相对比，《黄帝内经》的虚妄无稽一目了然。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-9 13:26 看来你是带着有色眼镜看待中国文明与西方文明。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-12 10:45 你学的是那个版本的道德经？凭啥说是高级外星文明传给古代中华民族呢？人家为啥偏爱中华民族？外星文明也用汉子说汉语？ |
杨军康 发表于 2021-10-12 13:45 世俗中人，哪一个不是带着有色眼镜看着生命与人生？难不说你已经看破红尘？ |
杨军康 发表于 2021-10-12 13:52 《道德经》不像《古兰经》那样传承千百年据说一字未变。所以研读《道德经》的人都必须面对多版本的状态，唯一正确的态度据说把所有的版本合起来当作一个整体来研究，去粗取精，去伪存真。有人认为帛书本是真本，拿来否定其它的版本，这是错误的做法，不足取。至于你对外星文明的质疑是不是看反了？我们从《道德经》看到了一个文明的传承，这个传承让我耳目一新。可是你却说这些外星人为什么偏爱中华民族，用汉字说汉语。你的思路太奇怪了。 |
|
本帖最后由 慧宇居士 于 2021-10-14 20:05 编辑 真气是一种能量物质，所以叫火。真气多了叫上火，常见的症状有面红目赤、咽喉肿痛、风火牙疼、鼻子出血、口舌生疮等等、真气再多就不叫火而叫风了，所谓伤风，受风，中风。说到风马上就会想到风寒和风湿。寒和湿只不过是疾病的表象，风才是致病的根本原因。火和风，是根据真气作用于身体产生不同的感觉来定义的，本质上是同一个东西，区别就在于数量的多少。真气是一种能量，本身就会发热；真气还是一种催化剂，会加速新陈代谢产生热量。 据此就把气态的真气称之为火。如果真气再多给身体带来的感觉就不是热而是冷了，这是因为：第一，过多的真气让肌肉紧张产生强烈的收缩会挤压到血管，同时血管的平滑肌也会收缩造成血流不畅，严重影响到新陈代谢。会产生体温下降，手脚冰凉的情况。第二、真气太多会产生强烈的电信号传到大脑，这种强烈的电信号给大脑带来的感觉就不是热而是冷了。冷和热的感觉到最后，不过是环境映像的反馈跟不同程度的电信号。真气在电信号的产生和传导的过程中，起到了举足轻重的作用。真气的千变万化让感觉变得虚幻和十分的不可靠。人们都有冻得起鸡皮疙瘩的经历，为什么会起鸡皮疙瘩？以前有一种说法是通过表皮毛囊肌肉的收缩运动产生热量以抵御寒冷。其实起鸡皮疙瘩完全是一种被动的反应，是真气过多造成的，过多的真气造成了毛囊肌肉的收缩乃至痉挛。怕热和怕冷都是真气不正常的反映，“复命曰常”，这样的“正常人”既不怕冷也不怕热。同样湿也是一种表象，根本就没有什么湿气，否则鱼的湿气应该是最重的。肌肉紧张导致血液循环不畅，水的运化出现问题。水滞留在细胞之间，就是浮肿；滞留在关节中间，就是积水。过多的真气作用于骨头，刺激骨细胞增生造成骨关节肿大。风是形成这些病理现象的主因。解决了风的问题，一切就迎刃而解了。什么驱寒祛湿都是治标不治本。这里有一点要提及，风湿是因为不良生活习惯造成真气运行障碍，真气充斥某些脏腑肢体形成的器质性病变。而类风湿则是人的指挥系统出现了问题，或者是内在精神即太阴指挥失调 ，或者是人的中枢神经功能缺失造成大量的真气风行全身，造成全身脏腑肢体骨骼明显的器质性病变。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-14 16:28 你这可算作强词夺理了。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-14 17:59 不是我的思路奇怪，是你不能自圆其说。你既然认为《道德经》是高级地外文明传过来的，那么地外文明为何恰好只传给中国人？外星人用什么语言传给中国人的？是用中文传的还是用外星语言传的？先秦古人为何说是老子应尹喜之请讲的？而不说是外星人传的？ |
| 传统中医理论体系限于古代科技水平是有其不足和错误混乱之处。中医理论改革在于立足当代科学知识，把中医理论现代化，去伪存真。 |
杨军康 发表于 2021-10-15 16:30 你不直面中医理论自身的问题，只在一些已经说过的表面现象纠缠不清。有什么意思。 |
|
有一种说法是，中医不科学。我们就看看，科学在人类文明中所处的位置。科学是什么？ “科学，原指分科而学的意思，指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等等）研究，形成逐渐完整的知识体系。是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。”（百度百科） 可以这样说，在道生万物的过程中人类面对客观世界各个领域各个层面探索认识利用改造，这个行为和它取得的成果就是科学。所以科学是从简单走向复杂，是从直观扩展到微观和宏观即从有限尽可能的向虚无和无限扩展。 很多人把科学作为衡量事物正确与否的标准（当然还有一种说法是:实践是检验真理的唯一标准） 那么科学能否担当起这个重担呢？不能！我们说道在展开的过程中不断的完善自己，这个完善就是越来越复杂，这完善的手段就是科学。但是科学所处的地位却不是很高，研究宇宙天体的看起来很高大上，研究微生物的就不知道跑到哪一个角落孜孜不倦的奋斗一生。所以科学运行的轨迹是“背道而驰” 的，这个背道而驰是一种必然。是展开的道的冲动。是文明向道的回归之前必须的铺垫。尽管科学在它所处的领域呼风唤雨，风光无限，但它的境界不够。离开了这个领域它什么都不是。因为只要一离开，面对的就是可怕的世俗社会。在世俗社会中，权利欲才是老大。伟大而崇高的科学只不过是一个使唤丫头的角色，辛苦操劳却时不时的被权力强奸。这是科学的局限性，虽然它可以称之为道的小兄弟，但是它跑得离道太远了。在世俗社会中，道自己尚且还没有树立足够的权威，只能眼看着科学在上帝真主皇帝领袖的威逼利诱下成了他们行凶作恶的帮手。 医学与科学，它们两个是什么样的一种关系？医学的对象是人，而人是道展开以后的最高的存在。只有人能够向道回归。所以医学所涉及的东西超出了科学的范围，所以医学不能以科学作为行动的准则。西医没有中医那么深远的文化积淀，所以一开始就被纳入科学的窠臼之中。西医被称为实验医学，而实验的对象就是人，换句话说，人不过是一个试验品。人被分成一块块的加以治疗，也因为分不清楚到底是那一块有病而被推来推去拒绝治疗。有人说过，解剖学才是真正的科学。可是解剖学的对象是一具具僵尸，缺少了人的活生生的灵魂。而人之所以是人，正是因为他有灵魂，有思想，这恰恰是科学无法把握的。科学最大的特质是求真，但是到了精神，思想，意识，概念，语言的层面，一切都是辩证的。“假作真来真亦假，无为有处有还无”，“正复为奇，善复为妖”。科学的境界太低了，对于这些东西它无法证实，也无法证伪，就像闯进玻璃店的大象，不知所措，败事有余。其实在精神面前，科学就像是一个小老鼠。就是流氓恶棍都可以把它玩弄于股掌之中。尽管科学还在努力的扩展人们的精神世界。 西医是绝对的科学，所以它基本不涉及精神的领域。在处理精神疾患的问题上，完全是用药物捆绑束缚电击来唯物的解决。如果说中医是伪科学的话，还真说对了几分。中医根本就不是科学，它比科学要高得多。当然中医可以借助科学也必须借助科学来发展，排斥科学的中医是没有出息的中医，因为不管怎么说科学也还是道的小兄弟。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-15 17:35 你应该就事论事谈对中医理论的改革，而不要提外星文明这种目前没有证据的的东西。 |
杨军康 发表于 2021-10-16 18:59 我谈的就是中医理论改革，你看懂了吗？没看懂就敢妄议，不自量力。所谓就事论事就是目光短浅，就是坐井观天。 改革中医理论，就要有依据，这个依据就是《道德经》。 《道德经》中的叙述，完全不同于中国传统文化。那么老子学说传承自什么样的文明？中国传统文化又传承自什么样的文明？在人类文明之前有两个文明，一个是地外文明，一个是史前文明。两者我更倾向于地外文明，因为“道”是宇宙的无所不在无所不能的高智慧体。人类文明与地外文明本是同源。 |
慧宇居士 发表于 2021-10-17 13:43 好一个“《道德经》中的叙述，完全不同于中国传统文化。”，这句话暴露了你的见识和态度问题。《道德经》不是中国传统文化？看来你不是来改革中医理论，而是来否定中国传统文化的。 |
|
传统并不等于正确。黑格尔哲学有这样一个词——扬弃，意思是说文明的进步需要发扬好的，正确的理念；摒弃那些错误的，荒谬的歪理邪说。 人类文明的基础是人类，一切从人类的生存发展进化出发。如果某个文明要求每个人的行住坐卧言行举止全要听从上帝真主的，服从就上天堂，不服从就下地狱。在上帝真主的引领下杀光一切异教徒。这样的文明就不是人类文明！这次新冠疫情是美国德特里克堡生化实验室研发的超级病毒泄露造成的，是美国军人带到武汉散播试图嫁祸中国。 如果没有德特里克堡的病毒泄露，美国会不会有一个以中国为主要目标的新冠病毒扩散计划也未可知。特朗普在总统大选前几个月就内定为总统，不知道跟这件事有没有关系。 |
|
以人类为基础的文明其中的关键是人，人生于“道”，表现为精神与物质的混合体，简称阴阳。在圣人，神，至人表现为纯精神与纯物质，简称纯阴与纯阳；在普通人，表现为意识与真气，简称阴阳。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，人类文明就由此而展开。任何假圣人，伪圣人说信我就能得救，那都是糊弄人的。把皇帝天子置于民族国家之上，“普天之下莫非王土”，“皇天后土”，把人类社会拉低到蜂巢蚁穴的水准。 |
|
中医理论也是如此，以“道”作为基础。因为人是“道”生的，人也就具有“道”的各种属性。比如老子把人的身体称为“天下神器”，“不可为也”。否则“为者败之，执者失之”。在这里主语是意识，宾语是真气。如果能够“无为故无败，无执故无失”，那么防治抑郁症以及由此而来的自杀及精神分裂，那就是易如反掌。既然人体是神器，那么就必然有神性。只要意识能做到“无为”，那就能“无不为”。“无不为”就是神通，“无为”的主体就是意识，在生命中，意识是君，在防病治病中起到了至关重要的作用。现行中医理论的阴阳五行，完全规避了意识，在世俗事物中找寻医理，什么阴气阳气，什么金木水火土。在抛弃了大脑之后来了个五行配五脏，五脏定健康。再配上阴阳虚实正邪火风寒湿，一个无比复杂且混乱的体系就形成了。 |
|
其实，以一个“天下神器”为基础的中医理论非常简单，就是一个意识，一个真气。意识是阴，真气是阳；意识是君，真气是臣；意识可以指挥调动出真气，却没有能力让真气回去；出来的真气汇聚在一起，就会让意识无比难受，甚至是生不如死。比如吸毒，比如抑郁症，这里有一个问题，都是生不如死，为什么得抑郁症的有好多人自杀而吸毒的人不会自杀？那是因为吸毒的人再难受，只要吸一口打一针，马上就浑身通透赛神仙。有希望，就不会自杀。而抑郁症的生不如死就一点儿希望也看不到，越是着急出来的真气越多，就只有死路一条。解脱之道就是“无为故无败，无执故无失”，面对一个濒临自杀的抑郁症患者，只要把这个道理给讲清楚了，就能从死亡线上爬回来。问题是得抑郁症的多是自尊心极强的人，又得不到身边人的理解，就很难把别人的话听完。如果有人在明白了抑郁症的发病机理和对治方法后恢复了健康，他一定会满心后怕的自嘲到：这么简单的心理坎坷差点儿要了我的命。 |
|
先天与后天是道家修炼理论中很重要的一个概念。有修炼先天一炁之说。炁这个字很有意思，无火，就是真气已经完全变成水了，也就是老子说的归根。但这个先天就有点多余了。 一般常把体内真气分为先天之气和后天之气，真的有这种分别吗？没有。所谓先天之气只是人出生之前体内所包含的真气。更确切的说，先天之气应该是在受精卵中所包含真气的分布态和运行态以及这些真气态所对应的意识相。这些真气态反映的是父母各自的健康状态。这些先天的真气态在很大程度上决定了婴儿的健康状态。当然一个受精卵能否顺利发育成一个健康的婴儿，还要受其它因素的影响。你说这种影响是先天还是后天呢？所以说一个人的先天之气非常少，在子宫中发育的过程中已经消耗殆尽了。至于出生以后体内的真气，基本上都是后天真气。可以这样说，一个先天之气好的受精卵，有可能发育成健康的孩子也有可能因为受环境条件事物的影响刺激而产生各种缺陷。而一个先天之气不好的受精卵，是不可能发育成一个健康的孩子的。“复归于婴儿”，即后天返回先天，只是说返回到先天的那种好的真气态和归根的能力，不是说产生了或者找回了出生之前的那种真气。这样的说法本身毫无意义，因为不管是先天之气还是后天之气，就真气本身来说并没有什么区别。在老子的《道德经》里丝毫也没有这方面的意思，只要能做到抱一，你就是圣人。一味的强调先天一炁，只能让修炼的法理含混不清，让初学者摸不着头绪。其实不管是什么气，都是同一种东西，只是在不同体质，不同时期，不同形态，不同数量的情况下表现出的不同作用而已。所以把真气分为先天和后天是不科学的，没有什么实际的意义。 |
|
【慧宇说医】我的新中医理论（五）——实与虚（修改稿） （2015年10月8日）（初稿发表于 2013-10-3） 现实中的实与虚 在现实中实是褒义词，真实，实在，实诚，老实，充实，结实，敦实。虚是贬义词，虚伪，虚妄，心虚，虚假，虚夸，虚荣，虚弱。但是到了老子那里，虚就具有了更高深的含义。“致虚恒也”，长久的保持在虚的状态。这在现实生活中的意义是什么？实与虚是一种辨证的关系，但又不同于世俗中的辨证关系。世俗中的辨证是在内外因素作用下事物具有的截然相反的两重性。而实与虚的辨证却是在不同层面的两重性。真气分为地水火风，在火风这个层面，真气是越少越好，越少越清静，越少越健康。到了水的层面，真气是越多越好。真气多了才能转换更多的灵气。其中的关键就是你有没有能力完成这个转换，即老子说的归根。有一个佛家用语叫真空妙有，其实这个词说错了。应该是虚空妙有。真空就是顽空，因为什么都“真”的没有了。虚假虚假，虚空就是假的空，看起来是空了，实际上没有空，都归根了，进入一个更高的层次。虚和空是两个否定的词，两个否定加在一起就是否定之否定，结果是肯定，负负得正嘛。老子说：“为道日损”，损什么？损阴以去妄念，损阳以去病气。“损之又损，以至于无为”，抛开了世俗生活中的杂阴杂阳，就剩下生命中的纯阴纯阳，“圣人抱一以为天下牧”，人就进入了圣人与佛的“一”的境界。损阴绝对是一个贬义词，损阴丧德，搁在谁的头上也是难以承受的抨击。看来以后要重新定义损阴这个词了。在老子的思想体系中，阴是精神，阳是物质；阴是天，阳是地。虚实是在阴阳展开的过程中辩证的呈现出来的。 |
|
中医理论中的实与虚 在中医的医理中有这样一个误区--虚症，关于虚，中医有很繁琐的说法，阴虚、阳虚、气虚、血虚。这四大虚再跟五脏搅和在一块儿，就成了中医理论中复杂无比的虚理论。心肝脾肺肾乘以阴阳气血就将近有二十个身体的疾病状态。某一种疾病状态都对应着一连串的病理现象，而这些现象是交互出现在各个疾病状态中的。至于这个患者应该属于哪一种疾病状态就完全看这个医生的主观判断。人们常说文人相轻，其实中医的医生更是相轻。如果知道自己的病人又去咨询别的中医大夫一定会当场发飙：“你要是看别的大夫就别再吃我的药”。这种情况的根本原因就在于中医理论缺乏一个主导的判别标准。这个虚理论是一个二维的平面模式，把阴阳定义为阴气和阳气。阴阳平衡人就健康，阴阳失衡人就得病，不是阴盛阳虚就是阳盛阴虚甚至是阴阳两虚。虚就得补，补阴补阳补气补血补心补肝补脾补肺补肾补胃补骨补脑补皮毛。直补得浑身难受，鼻血横流，头晕脑胀，旧病复发。当进补遭遇到虚不受补的时候，虚理论就傻眼了，于是只能把虚不受补归结为胃的消化与脾的运化功能差。 |
|
其实根本没有这么复杂。所有的病都是因真气而得，不是因为真气少了才得病，恰恰是因为真气多了才得病。其中的道理说来也很简单，正是真气的多少决定着细胞的兴奋与抑制。（真气的这个作用，在西医理论中是交感神经和副交感神经来完成的。我不是专家，无法确定两者哪一个更接近生命的本质。我说的只是一种假说，不可能去否定一个经过科学认证的公认的医学理论。但交感神经和副交感神经的说法我觉得是无法解释人的生理和心理的错综复杂的变化的。也许细胞的抑制与兴奋是由真气和交感副交感神经共同作用的结果。） |
|
《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。” 下面辩证的分析一下这句话。（1）.邪气即是真气，是在邪念的作用下形成的真气流。“邪气盛”，看盛到什么程度，只要经络足够通畅，一般的盛还不成问题。若是邪气太盛，超出了一个健壮的人可以忍受的生理极限，就会出大问题。上世纪六十年代，北京医学院上解剖课，死者是一个年轻健壮的农民，得暴病突然死亡。全身解剖没有找到任何致死的原因。这大概是最典型的实症。若是一个经络不通畅的身体虚弱的人，根本经受不起稍多一点的真气的冲击。所以在他们身上，不可能会有实症发生。至于下一句，如何界定这个精气？是生殖之气还是别的什么？精气的含义不清楚，这句话的意思就解释不清楚。我以为精气就是水，是灵气，是组成经络的物质。“精气夺”则经络细，表现出的就是身体虚弱。 |
|
身体虚弱是因为错误的思想意识和生活习惯，吃喝嫖赌抽，造成真气大量外泄。而这些真气都是从灵气和元气中抽取出来的。人之所以体虚是因为他的元气和灵气少，但在他体内运行的真气并不少。人之所以疲劳，所以得病，不是由于身体内部真气少，而是由于真气多。人在疲劳的时候之所以不想活动，不是因为真气少肌肉没有力气，而是因为真气多，所有的肌肉都处于紧张的状态，互相牵制。任何一块肌肉想要收缩都必须克服其它肌肉的牵制。可以这样说，人得的任何病都和真气有关，真气多是人得病的最根本的原因。生命的新陈代谢只需要极少的真气，人的大脑的思维也只需要极少的真气，这才是正常的状态。 |
|
实与虚是三维的立体模式，在“水”即灵气这一个层面才有实际意义。老子说的“柔弱胜刚强”，是指在水的境界的柔弱远胜于火的境界的刚强，“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”。灵气的多少决定了人体的强弱。灵气构成经络，“水善利万物而有静”，是真气运行的通道。经络的好坏决定着一个人的健康状态。就像一个国家的道路交通决定着经济形势的好坏。而在“火”的这个层面，是越少越好，“少则得，多则惑”，越少就越健康。多了就是病态，多到像刮起了大风，那就是真的病了。但真气也不能太少，少到一定程度就会出问题了。比如重症肌无力，没有了真气，肌肉就无法紧张收缩，逐渐失去了应有的功能。 |
