兑卦
初九、和兑，吉。
注释：和：1、相安，和谐、和睦；2、同，和人群同处；3、平息争端，讲和、议和、和平。兑：兑换；说，对话；悦，欣悦的面容。
爻象：初九阳爻居阳位，下兑体初位，卦初位，没有近比与相应关系。
解析：初九位正，表示行为正当。品性显示内刚外阳，行动起来是主观意识决定的事情。没有近比与相应关系，表示其行动具有相对的自由性。卦初位，呈现事物的初始阶段及基层成分特征。初九代表的是社会最底层的广大群众，是人类社会赖以生存的生活资料的生产者。社会发展到一定阶段时，劳动人民就会将剩余劳动产品，即生活资料拿出来进行交换，也即交易，于是社会形成了商品交易市场，商品经济出现了。爻辞“和兑，吉。”揭示了交易事物的社会属性，是社会发展进步的动力，也是自然法则。兑卦构成有其内在的特征，由其互卦形成的社会运行机制可以得出结论。六三是下兑体主爻，象征财富，是下兑体主导要素；以六三为主爻形成下互卦“离”，象征光明；以六三为主爻又可形成上互卦“巽”，代表上方社会关于财富的交易行为是施政之风的标志；再以下兑，上巽，形成卦“中孚”，表明了交易市场行为是以诚信为本的理念。以上分析说明了民众的交易活动中所面临的社会环境，即政治环境，是光明、和谐，诚信、守则的，即“和”，交易双方都呈现出欣悦的面容，如此则象征吉祥。

兑卦
兑卦各爻位代表社会的各个阶层。兑卦为重卦，有以下观上，以上惠下，上行下效的大义。爻辞表明：初九之和与九四之商相通，九二与九五分别为上下方中位，均以孚阐释兑之“道德”，六三与上六，分别为上下卦体主爻，亦为极位，之于兑的极端现象，其中六三位不正，揭示了兑事物存在的不利因素，上六位正，其导，是上泽慧于下的策略。
下兑体与下互卦离体构成“革”卦，均以下为主导因素，具有社会发展商品经济的规律的内在动力需求，即改革社会存在着的固有弊端，是社会发展进步的必然要求。

兑卦
九二、孚兑，吉，悔亡。
注释：孚兑：诚信交易。
爻象：九二阳爻居阴位，下兑体中位，上从六三近比，无相应关系。
解析：九二居下兑体中位，表示行为守中道，与下兑体主爻六三近比关系，呈现出阴阳相谐的状态。九二又是下互卦“离”体成分，具有光明的象征，是上兑体九四介入的因素。爻辞“孚兑，吉，悔亡。”九二阶层之于兑的表现及结果。九二代表的是地方社会的贤士阶层，品德高尚，行为守持中道，其于民间自发的交易活动，就是遵守诚信的规则，即互惠互利的原则。如此则象征吉祥。九二的一切作为都是象征光明行动，其所用于交易的物品（六三），都处于阳位，表现出一种，人虽不现身，但物却显明，从而避免了自身的隐蔽性（阳爻居阴位）可能导致悔恨的结果。

兑卦
六三、来兑，凶。
注释：来：从过去到现在，如从来，以来；从现在到今后。
爻象：六三阴爻居阳位，下兑体上位。下乘九二近比，上承九四近比，无相应关系。
解析：六三是下兑体主爻，为事物的主导因素。阴爻居阳位，位不正，下兑体上位，象征事物的极端现象。上下近比关系是互相联系互相影响的关系。爻辞“来兑”揭示的是社会经济运行机制状态。六三代表的是地方社会的富贵阶层，以其掌控的财富高居于地方民众之上，又是支撑上方社会的载体、根基，而其财富则是土地资源的所有者所享有的特殊权利，本质就是人剥削人。这种现象是从过去到现在都存在着的，若这种现象今后始终存在下去，爻辞给出了“凶”的断语，是对剥削制度的批判。

兑卦
九四、商兑，未宁。介疾，有喜。
注释：商：两个以上的人在一起计划、讨论：洽谈；买卖、生意；商业。宁：积聚；同贮，贮藏。介：在两者之间，介入；放在心里，介意。疾：忧患；快速。有喜：有了庆贺的事情。
爻象：九四阳爻居阴位，上兑体初位，紧邻下兑体，下据六三近比，无相应关系。
解析：九四为上兑体成分，与下兑体主爻六三近比关系反映的是上下方之间的关系，是矛盾关系。矛盾运动，是推动事物发展的内在根据，动力之源。以六三为主，九四为中，九五为上，构成上互卦“巽”。又有下巽上兑的卦象，构成“大过”卦。如此则呈现出针对六三的变化机制，体现出上泽慧于下的动力，即实现上下沟通交流，具体内容就是实现交通便利，从而促进社会商业流通领域的发展进步。爻辞“商兑，未宁。介疾，有喜。”意指商品交易市场虽然出现了，但还没有达到繁荣稳定的程度，即商品的聚积和存储数量有限，不是很充足，相对零散的状态，其原因就是运输业落后，满足不了实际需求。九四代表的是上层社会的官员，是近君之臣，是上方施泽慧于下的执行者，实为：想民众之所想，急为民众之所急，具体工作就是修路‘建桥，改善交通运输条件。如此一来，社会商业发展迅速，使民众感到如天降及时雨；民富则国强。故社会上下呈现出庆贺的气象。

兑卦
九五、孚于剥，有厉。
注释：剥：本义为削，如剥削。厉：严格、严肃；厉行节约；同励：振奋，励精图治；危险。
爻象：九五阳爻居阳位，上兑体中位，上从上六近比，无相应关系。
解析：九五爻位中正，居至尊之位，为国家政治核心因素。国家政权运行发展靠纳税制度，其形式属于剥夺劳动者的劳动成果，具有强制性。兑卦六爻辞仅九五不言兑，表明君王治理国家施行纳税制度是政治行为，且行为正当，而不是交易行为。国家纳税，是取之于民，用之于民，是守诚信的道理。此即“孚于剥”之意涵。“有厉”，阐释了事物的性质及运行规则。九五与上兑体主爻上六近比关系呈现出“刚柔相济”、“阴阳相谐”的特征，体现在国家治理体系中施泽慧于下的政策、措施等方面，既如“厉”字的注释之义，其意义有政治要求，有激励，还有警示。

兑卦
上六、引兑。
注释：引：引导。引用。引领；退却。
爻象：上六阴爻居阴位，上兑体上位，卦极位。下乘九五近比，无相应关系。
解析：上六为上兑体主爻，是事物发展的主导因素。阴爻居阴位，代表事物的内在联系与本质特征。卦极位，象征事物发展的终极阶段。位正，表示行为的正当性。乘于九五近比关系，呈现出阴阳相谐的形态。综上分析以解析爻辞“引兑”之意涵：上六代表的是执政的老臣，其所作为就是辅佐君王对于国家的商品经济运行发展从理论上及相关政策制定方面给予正确的引导，从而使这一事物发展进步达到最高境界，而最终要使商品经济运行方式退出历史舞台，使社会经济发展运行向更先进的形式变更。

涣卦
卦象：下坎，上巽。
卦辞：涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
注释：涣：散开。形容人出汗。比喻君王发布号令。
            假：凭借。
            庙：朝廷的代称。
            涉大川：比喻路途坎坷、漫长。
解析：观卦象分析：下坎体代表的自然现象是水，象征意义为险，事物的显象为阳；上巽体代表的自然现象是风，象征意义为入，事物的显象为阴。上下卦体呈现出的矛盾运动形式为：“以柔克刚”。人观察到的自然现象：热风吹拂于大地上的冰面（水的固体状态），即可“涣然冰释”；冰融化后形成的水流漫散容易导致灾害（水患），通过治理则能变害为利；以此隐喻，人类社会中人心涣散就会容易发生灾祸，上层社会施行治理，若有如“和风”，深入民心，就能使人心凝聚，如此，一方面可以消除灾祸，另方面可使人力形成合力，成为推动社会发展进步的正能量。此即卦名“涣”的主旨意涵。同时也表明涣的道路是畅通的，即“涣，亨。”之意涵。涣卦呈现出的是一种社会政治形势图象，即：基层社会处于一种涣散无秩序状态，相当于民众生活在“险”中。此时如果上方加以温和的施政之风，即可获得“涣”的功效。而上方之风，则是代表朝廷的施政行动。此即“王假有庙”之意涵。“利涉大川，利贞。”意指，君王代表国家向全国人民发布号令，民众就可以团结起来，共同努力奋斗，从而克服一切艰难险阻，脱离险境，奔向美好的未来。如此，对于上下来说都是一种精神信仰，是适宜坚守的信念。

涣卦
初六、用拯马壮，吉。
注释：拯：本义向上举，谕指拯救，援助使脱离危险。
            马：寓意马的群体行动特性。
            壮：谕指增加勇气和力量。如，壮胆、壮志。
爻象：初六阴爻居阳位，下坎体初位，卦初位。上承九二近比，无相应关系。
解析：初六爻象显示为处于险境阶段，势弱而欲动，是其本质特征。近比关系是事物发展的外部条件。爻辞“用拯马壮，吉。”阐释了事物发展的自然法则，以马群过河行动现象谕义，既马有群体行动的特征，当跨越河流以脱离险境时刻，须要有一匹领头的马首先行动，然后所有的马都会跟随而动，领头的马对马群来说就是起到了壮胆的作用。初六代表的社会最底层的广大群众，当其处于困境的时候，有脱离险境的强烈欲望，此时若得九二贤士领头行动，即可壮胆、壮志，从而不惧艰险，统一行动起来，实现脱离险境的愿望，如此则象征吉祥。

涣卦
九二、涣，奔其机，悔亡。
注释：涣：同卦义。
            奔：谕指为某种目的而尽力去做。
            机：谕指合宜的时候。如：机会、时机。
爻象：九二阳爻居阴位，下坎体中位。下据初六近比，上从六三近比，无相应关系。
解析：九二为下坎体主爻，近比初六和六三，居中位，表明其行中道。阳爻居阴位，显示处于险中。与上巽体主爻六四同居阴位，呈现为阴阳相济的相融合的内在本质，是上下方之间主要矛盾的特殊性，是得“涣”的根据。爻辞“涣，奔其机，悔亡。”阐释的是社会发展中人为因素，发挥贤能智慧，使处于险中的民众共同脱离险境。九二代表的是基层社会隐居的贤士，与地方的民众结成了命运共同体，特别是最底层的民众是其依靠的力量，也是需团结、引导的群体。与上方没有相应关系，表明其行为不是为个人谋利益。贤士能做到判断形势，即“涣”的大势，为达到理想的目标，准确把握时机，最主要的就是紧密团结依靠群众的力量，自己则充分发挥谋划的作用，由此必然会使地方社会秩序产生良好转化，从而走向康庄大道。如此，有可能导致悔恨的结果就全部消失了。

涣卦
六三、涣其躬，无悔。
注释：涣：帝王发布的诏令。
            躬：指自身；通肱；通穷。
爻象：六三阴爻居阳位，下坎体上位。下乘九二近比。紧邻上巽体。上与上九相应。
        

涣卦六三
解析：观爻象。六三处下坎体上位，表明其呈现出下坎险的极端现象。阴爻居阳位，表明其“内柔外刚”的特征。这是事物发展的既矛盾运动的内因；近比九二（下坎体主爻），紧邻上巽体、上与上九相应（上下卦体之间仅此相互关系），这些关系是互相联系和影响的关系，是事物发展的外因。六三代表的是地方社会的富贵阶层人士，其位不正，表明其不当位，然其脱险上行的主观愿望是强烈的，而行为举止表现出与民间贤士（九二）的关系是亲密互动的、所依靠的力量。紧邻上巽体及与上九相应关系，表明其对朝廷“政风”感觉直观（六四、九五均当位，表明行为正当，故象征“风清气正”），并受其所影响而决定自己的作为的选择。

涣卦六三解析
再由下互卦“震”体进一步分析：下震体主爻九二（下坎体主爻），是“动”的主导因素，是脱险的内在本质原因。九二为下坎体中位，表明其行为守中道，与六三协同动作。
再由上互卦“艮”体进一步分析：上艮体主爻九五（上巽体中正爻位），是朝廷施政之“风”的主导因素，施政方式就是针对地方社会的现状“坎险”而发布号令，使地方社会的各阶层成员各安其位，发挥其应有的作用，有承担责任。六三是地方社会的富贵阶层，是上互卦“艮”体的基层，象征江山稳固的基础。

涣卦六三解析
涣卦上下体，是社会整体结构的有机体，六三所处位置，就相当于人体的“股肱”部位，即与下方的最基层的民众的行动不可分割，又具有承担上体的作用，这就是六三“动”、“静”合一的特征。
六三作为地方社会的富贵阶层，处于社会变革时期，安其位（股肱），发挥自己的优势作用，就是散其财，也即“涣”。如此则没有任何的悔恨而已。

涣卦
六四、涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

涣卦六四
爻辞注释：群：指万民百姓。
                    丘：指荒凉的乡里。
                    匪：此指以劫掠为生存的流民。
                    夷：古代称边远地区的少数民族为夷人。
                    所思：喻指具有的想法、心愿。

涣卦六四
爻象：六四阴爻居阳位，上巽体初位，主爻；紧邻下坎体，与下坎体无近亲比与相应关系；上承九五近比。

涣卦六四
爻辞解析：观爻象分析：六四是上巽体主爻，位正，性显“内外兼柔”，是事物性质规定的内因；与九五近比关系，呈现为“阴阳相谐”、“刚柔相济”，与下方无近比与相应关系，是事物发展规律的外因。由此引申到人类社会事物，六四代表的是近君之臣，其职责就是辅佐君王治理天下，属于正当行为，是朝廷施政之风的主导因素。面对地方社会的现实状态，即“险”，为使民众脱离险境，而谋福祗，所采取的施政措施若“风”，象征深入万众百姓之心，可消除民众心中疑虑，如此，于国家统一，江山稳固，是首要的政治任务，是为吉祥。此即爻辞“涣其群，元吉。”之意涵”。

涣卦六四爻辞解析
“涣有丘，匪夷所思。”意指朝廷施政之风达到偏远、荒凉的部落乡里，从而使那里的民众，不论是少数民族，还是流民，都纳归于朝廷善政的统一管理，没有被遗弃的，这也是那里的民众所期待、盼望的事情，也可说是超出了寻常的想象。
六四爻辞意涵契合卦辞意涵。

涣卦
九五、涣汗其大号，涣王居，无咎。

涣卦九五爻辞
注释：涣汗：形容人的汗出于肤，是无法收回的。
            大号：喻指代表国家的名号，亦指君王发布的号令。
            涣王居：涣，通焕，泛指盛貌，形容光华、鲜明；王居，喻指君王的宮殿。

涣卦九五爻象：九五阳爻居阳位，上巽体中位，下据六四近比，与下方无相应关系。

涣卦九五爻辞解析：
九五是上卦体“中正”之爻位，近比六四，象征着“刚柔相济”；九五与六三和六四构成上互卦“艮”，九五为艮体主爻，艮体代表山，象征义为止。由此爻象而引申到人类社会事物分析则有：九五为“中正”之爻位，象征着品德高尚的至尊的君王之象，即所谓“占山为王”，就要树立起代表国家权力的名号，其所对外发布的号令，若人体之汗出于肤，不可收回，喻示“一言九鼎”。九五的作为，表明其建立了相对独立的政权，即江山。为向天下万众彰显出自己政权发展的强盛，则要建筑成高贵华丽的宮殿和庙堂，以此而进一步扩大其政治影响。此既爻辞“涣汗其大号，涣王居”所阐释的意涵。对此爻辞给出了“无咎”的断语，内涵可谓深刻、深远。

九五爻辞揭示了周王朝诞生、发展到强盛的历史过程和意义。

涣卦
上九、涣，其血去，逖出，无咎。

注释：血：血亲。
            去：隐退。
            逖：远方。
            出：出现。

上九爻象：
上九阳爻居阴位，上巽体上位，卦极位，无近比关系，下与六三相应。

涣卦上九
爻辞解析：上九为巽体上位，涣卦极位，象征事物的极端现象，阳爻居阴位，表示“风”已消退的状态。上九与六三相应，是互相联系互相影响的关系，六三阴爻居阳位，呈现出事物的显扬状态，有隐退，有显扬，属于事物发展的自然规律、法则。涣，本义为“散”，而反义则为“聚”。
     由以上分析得出结论而引申到人类社会事物，则有：上九代表的是打拼江山既创业的族群，一般都是与君王有血缘关系的成员。当新的江山已立，其中大部分人员就需要修养，即退隐，而事业的发展自然需要由新生力量继而为之。新江山，新风尚，就是“广纳天下贤才”，自然包括远方出现的贤士，这既所谓“让贤”，让天下人才聚集，如此，是没有过失的。此既爻辞“涣，其血去，逖出，无咎。”所阐释的意涵。

节卦
卦象：下兑，上坎。
卦辞：节，亨。苦节不可贞。

注释：节：本义为竹节。喻示义为节度。
            苦：本义为苦菜，比喻感觉难受。引喻为：辛、劳、贫。
            贞：喻指坚守理念。