解析：节卦上坎体与下兑体均为大自然中的水系，坎为江河，兑为湖泽，而两水系之水是相通的，有时江河之水流入湖泽，而有时湖泽之水又流入江河。

解析
古代渔猎为主要生产方式，故湖泽即是渔业资源地，为保障资源丰富，就须使水源充足，为此，调节水流就是首要的事情。

解析：
观卦象分析：下兑体初九位正，表明行为正当，六三为主爻，显示为阳性，即显性。上坎体三爻均位正，九五，中正之爻位，是上体主爻。

解析
九五与六四及六三构成上互卦“艮”，象征江山。六三为江山的基础，象征财富之于江山的重要意义。

卦名为“节”，其寓意深刻。节，繁体为節，从竹，从即。即字的古字形为：人就餐；竹，竹简，古代书写文字的用品。由此可证，人就餐是受“文明”约束的。

节卦辞解析
亨：亨、享，古字相同，本义为献，进献。
综上分析，可得结论：初九代表的是地方社会的劳动人民（位正，喻行为正当），其生产的物质财富自然就会进献给全社会，以供国人享用。对此，统治者要进行管理，就要制定规矩，并以文字形式书写于竹简上，是为“節”，此既卦辞“节，亨。”所阐释的意涵。

节字的文化内涵丰富，针对“享”，则有节约、节俭、节日、礼节等。
劳动者为享受自己的劳动成果，就会“过节日”，过节日，有礼节，喻示，即是物质生活享受，也是精神文化的享受。

节卦辞“苦节不可贞。”阐释了中华民族传统美德，是民族文化意识。劳动人民从事物质生活资料的生产，自然会十分辛苦劳累，这也体现了中华民族勤劳的伟大品质。而追求幸福生活，是理所当然。为此，“辛苦”则不是劳动的本质理念，而是寓意“苦也乐在其中”的深刻哲理。

节卦
初九、不出户庭，无咎。
注释：不出：指不离开。
            户庭：指家庭。
爻象：初九阳爻居阳位，下兑体初位，卦初位，无近比关系，上与六四相应。

节卦初九爻辞解析
初九阳爻居阳位，位正，表示行为正当，居下兑体初位，象征事物的基础因素；上与六四相应关系，是上下卦体之间唯一的相应关系，是事物运行发展的外因。

节卦初九爻辞解析
初九代表的是人类社会最底层的广大民众，是社会物质财富的生产劳动者。古代渔猎、农耕经济生产方式是以家庭为生产单位，劳动者的全部劳动力均投入到这种生产方式中。

节卦初九爻辞解析
初九与六四的相应关系，本质属性为“阴阳相谐”，表明劳动者的一切行为都遵守社会规则的“节制”，即不脱离家庭而从事生产活动，包括各种社会活动，是社会经济体制使然。此既爻辞“不出户庭”所阐释的意涵。对此爻辞最后给出了“无咎”的断语，是符合“节”的本义。節，作为民族传统观念，印证了“人们的社会存在，决定人们的意识。”理论的意义。

节卦
九二、不出门庭，凶。
注释：门庭：喻指家族势力范围。
            凶：过甚，不吉利。
爻象：九二阳爻居阴位，下兑体中位，上从六二近比，无相应关系。

解析：九二阳爻居阴位，呈现出内刚外柔的特质；下兑体中位，象征行中道；近比下兑体主爻六三，呈现出阴乘阳的状态，九二显示出依从的状态；与上无相应关系，表示与上方阶层没有互相联系的象征。再由下互卦“震”体观之，九二为主爻，象征其具有“动”的内在本质。综上分析作以人类社会事物结论：九二代表的是地方社会隐居的贤士，本质规定具有向上发展进步的主观愿望。然其所处的社会政治环境又规定了其所谓的命运。一方面紧密依从于下兑体主爻六三，另方面又受近君之臣六四的节制，再就是与上方社会没有相应关系，表明其不可能得到君王的发现而拔擢。由此，作为隐居民间的贤士，其聪明才智的发挥则仅限于家族内部的事物，即从事于田园生活、职业。隐士的行中道，则表明其属于对“苦节”理念的坚守，其结果必然是“节”的过甚，故是为不吉利。此既爻辞“不出门庭，凶。”所阐释的意涵。

节卦
六三、不节若，则嗟若，无咎。

节卦六三
爻辞注释：
不节：不能节制。
若：表示事物的状态。
则：喻指规则。
嗟：表示忧感，施舍，救济。
若：顺从。

节卦六三
爻象：六三阴爻居阳位，下兑体上位，下乘九二近比，紧邻上坎体，与上坎体无近比与相应关系。

节卦六三爻辞注释（补充）
嗟：古字形金文，从差（Chai），从舍，喻指受差使做救济工作。

节卦六三爻辞解析：
观爻象，六三为下兑体主爻，阴爻居阳位，位不正，过中，乘于二阳爻之上，呈现出显扬的状态；与上坎体无近比与相应关系，表示没有互相联系互相影响的关系；紧邻上坎体，表明了下泽之水与上坎之水路是相通的；另由上互卦艮体九五为主爻，六三为艮体的初爻位，象征其为上艮体的既江山的基础。

综合上段的分析，可以得出结论：六三代表的是地方社会的富贵阶层，以其聚集的财富而高居于地方社会的上位，呈现出显扬且过中的状态，而与上方统治阶层的关系表明其具有不受“节制”约束的特征，此既爻辞“不节若”所阐释的意涵。

节卦六三爻辞
“则嗟若，无咎。”是根据六三为下兑体主爻，具有兑体的内在本质属性，即代表的事物是“泽”，象征意义为“悦”，引申到人类社会事物既是：当地方社会有灾荒发生的事情时，富贵阶层的人士遵守社会规则，顺从官方的安排，实施赈灾济贫的活动，从而发挥自己的优势作用，并起到了稳固江山基础的基础作用，如此而为，是没有过失的。

节卦
六四、安节，亨。
注释：安节：安抚、稳定于节度。

节卦六四
爻象：六四阴爻居阴位，上坎体初位，上承九五近比，，紧邻下兑体，下与初九相应。

节卦六四
解析：六四居上坎体，当位得正，表示其行为正当。上承九五近比，呈现出刚柔相济的状态。紧邻下兑体，与初九相应关系，呈现出上下相通、融合的特征，具有阴阳相谐的本质属性。

节卦六四爻辞解析
综上分析引喻人类社会事物：六四代表的是近君之臣，辅佐君王治理天下，其所作为就是通过与地方社会最底层的广大民众互相联系互相影响，代表朝廷施政，以尽安抚节制之责，政令通畅，让民众能够享受幸福生活为己任，从而达到江山稳固的目的。此既爻辞“安节，亨。”之意涵。

节卦
九五、甘节，吉。往有尚。

节卦
九五爻辞注释：
甘：与苦相对，喻甜蜜；美好，喻指甘雨、甘霖。
往：去，到；过去、昔；同望，表示行为的方向，相当于“朝”、“向”。
尚：尊崇；喻指社会上共同遵守的风俗、习惯等；仍然，尚且。

节卦九五
爻象：九五阳爻居阳位，上坎体中位，上与上六近亲比，下据六四近比，与下坎体无相应关系。

节卦九五
解析：九五为上坎体主爻，居位中正，象征品德高尚。坎代表水，天上之水属于待降的雨。九五与上六近亲比关系，显示为依从的状态。九五下据六四为近比关系，其本质属性为刚柔相济。与下兑体没有相应关系，呈现出没有互相联系的状态。

综上所述，引申到人类社会事物，得以结论：
九五代表的是君王，能以其高尚品德修养治理天下。居至尊之位，其生活条件自然是优越即甜蜜的，而其所需用的物品必然取自于民，而由其自身品德规定，则对自己的生活享受加以节制；另方面，君王为朝廷施政的核心，其施政方式、措施为宏观调控，若天降甘霖，如此则象征吉祥。此既爻辞“甘节，吉。”之意涵。